师山集

其小大固不足论至于景物之多寡胜槩之优劣亦有不得不论者兹山所少中一泉尔至于岩洞之幽锦沙燕石之胜西洲龟石之竒金山所无有也试约两山之灵相与可否将伯仲之而忘其大小矣予居西一舍近有山出水中曰岑山者气象大与兹山比尝欲以是名之而未果也今乃为其先焉予将归而题之曰小焦山云

燕乐堂记

大伦惟五朋友居其一焉故虽父子之亲而无责善之道君臣之义而有际防之难矧兄弟怡怡家人嗃嗃违之则悖天性怫之则忤人情其自始至终自少至老长吾之志成吾之才辅吾之仁者惟朋友是頼人生盖有不敢告其父母而以语其朋友者亦有父母所不容言而朋友言之者是朋友之伦虽非天属而于人之情则至近且宻也其可一日而忘耶剑溪徐成大距家东五百歩并溪之上为屋三间四楹后翼为轩两楹俾朋友之来过者馆焉日因吾友人洪君探防征名并记余取诗人之意名以燕乐成大不以为非是则吿之曰燕乐朋友之情也而有义存焉朋友以义合者也求朋友之情于吾名又求朋友之义于吾记可也不然燕乐之极必生乖离非惟负余命名之意抑亦有悖天伦之懿徳乃书而授之剑溪在淳安县西南由县西双桂源入此凡四十五里

覆船山云心庵记

歙南有山特起介乎徽杭建徳之交曰覆船山者为一方祈祷之处神龙之所宅也山髙数千仭其来自黄山聫属断续起伏顿挫竒形怪状千百万变以至于此磅礴欝积分肢析而为浙右诸山其南出则为建徳之金紫峯以及云源诸山东西两百照其支阜融结而为淳安县其北复为白石岩龙塘山至杭之于潜临安矗起而为东西两天目龙飞凤舞始尽发其灵秀盖名山云山颠有龙池泉出其中裂山而下石门九锁对峙如峡至山之腰倾为瀑布与石相触澎湃激射如喷噀状石后有潭莫测其底亦龙之别宫也每天欲雨时云出其上如戴帽笠居人率以此占隂晴之候无不验者旱则祷之或得蜥蜴蜿蜒雨即随至僧觉圣白傍近大家洪氏得钱为倡募众力结庵其下为祈祷事之地余以云心名之复请为记夫深山大泽必有龙蛇天降时雨山川出云是山龙蛇所藏能出云为风雨法应得祀圣苦行修持戒律颇严衣不敌寒食常怯于饥而勇猛精进无退转心如是是可嘉已旧有比丘尼居山中事龙甚谨叩多应因并祀之盖亦尸而祝之之意宜牵聨得书庵之始泰定元年九月某日其成明年某月某日求余记者洪氏之子斌比丘尼俗姓汪山下民家子也

木斋记

庐山之下九江之上有隠君子方君子玉筑室以敎其子积而名曰木斋斋在居西若干步为屋三间四楹间十有二尺纵横相称虚其中以待賔客辟左右两室设几卓陈枕榻置琴书壶矢棊局笔砚瓶炉图画与凡茶酒之具日用之器率其子弟或弦或诵或投壶围棊以为戱或焚香插花以为乐或留情翰墨或寓意图史渇则烹茶酌酒倦则休息于床賔客过从方君坐谈子弟侍立应对酬酢无不适意屋上复阁仿古人尊阁之义列庋先世遗书而轩其四达以待登临眺望开西而拄笏则五老诸峰开先瀑布烟云掩映如在几席之上俯东槛而寓目则长江万里波涛汹涌以入于海而莫穷其极阁后为台而露其上为春夏曝书之所屋后为亭扁以听竹为晨夕逰息之地古木脩篁繁隂数畆此木斋之大槩也予不识方君识积于京师积语如此属予以记夫陶县令之髙风李山人之逸趣千载之下必有闻而兴起者方君岂其人邪何时担囊负笈买扁舟过彭蠡泛大江抵康庐之麓抠衣升堂拜方君床下与积登临啸咏徜徉眺望吊古人之陈迹为当日之胜逰以穷木斋之景是则予之愿也积归趋而过庭其以予言而请积字叔髙力行彊学醖借而文为中朝诸老所爱

石迹山建桥记

石迹山为祁门最胜处邑人胡君俊夫始建武之祠于山之颠王君儒翁廼于半山之间跨涧作桥仰视飞瀑俯瞰龙湫山川轩豁景物呈露又为石迹最胜处予尝与王君之子存善逰而乐之时未有桥也今桥成而景益竒矣予故喜为记之桥之建以至顺三年十二月庚申记之作以明年六月某日予为郡人郑玉书者胡黙篆者钱塘呉叡

肯肯堂记

南里洪君味卿隠居求志政施于家上奉慈亲下抚诸弟闺门肃穆族党以和吾乡之称家法者归焉年逾四十即为老计辟地一区髙下相称袤广十畆谓其子斌曰吾将于斯凿池治筑亭榭栽花莳竹艺蔬植果以逸吾老而终天年吾无意于斯世矣汝其勉之未卒事而味卿即世斌曰此吾父之志斌之责也其可不思所以继之乎于是因其旧地围以崇墉凿池筑亭栽莳艺植如味卿语而奉味卿之柩别为一室置其中以竢吉卜谓其友郑玉曰斌托交于公最早公之知斌最深曷为名斯以昭吾父子之志实大惠也玉曰呜呼天地一万物也万物一我也而况父子之亲乎参賛化育垂世立教皆吾分内事也而况家庭之近乎世有厥父播厥子不肯获厥父作室厥子不肯构者彼独何心哉是盖私于一已而不能以父母之心为心者也若吾子者岂唯肯构且肯堂矣其以肯肯名之节夫再拜谢曰斌之事虽未能如公言斌之志敢不为公勉玉曰未也吾言末矣昔者子之先君子髙尚不仕故能寄兴泉石留意池馆虽其经营布置弗底于成而子能成之以有肯肯之名而玉之先君子尝仕于时学不尽试才不大用沉没下官卒无所偶斯为罔极之痛玉也樗栎之材于世无补将贻先君子之辱朝夕是惧岂不大有愧于子之肯肯者乎然则子之先君子所以潜徳弗耀厚积薄发者政所以为子之地玉之先君子大才小用不尽所蕴者又岂无待于玉乎虽然古之学者忧道而不忧贫正谊而不谋利苟其心俯仰无所愧怍达则推以及人穷则独善于已所谓天地万物皆吾一体以之参赞化育可也以之垂世立教可也岂但不辱其亲乎是则二父之志而玉与子之所当勉者又何必区区一园圃亭榭之间也节夫再拜曰公言至矣请书以为记

云涛轩记

呉孟思作云涛轩于无何之乡乌有之所使夷坚子志之夷坚子曰予尝逰天目山宿狮子寺明日防雨乍霁晓日初升烟雾四塞云气在下有僧进曰山中云海率三数年不一见子有前縁山灵效顺真若天垂地涌鬼攉神挥子盍起而观之予于是坐玉立亭上凭槛俯视但见烟云起伏如波如澜上下天光一色万里无有涯涘或逺峯髙矗耸出云外又如蓬莱三神山缥缈水中舟不可近日从东上半在云端则又如出于扶桑沧海之墟而不知其已在万山之上也须臾烟收云敛天气清明乃无有一物又尝观潮钱塘见海门初白一发油然若云兴于逺岫之间已而掀天拍岸涨海翻江声震乾坤势吞呉越壮观为天下第一此所谓云涛者也子居阛阓之冲正当车马之防室如斗大牖似瓮悬而所谓云涛者安在也孟思笑曰吾眼空四海胸吞云夣以天地为籧篨古今为瞬息凡宇宙间烟云变化风涛出没皆吾轩中物也又岂拘拘一室之间者乎何当与子挟飞仙乗怒翼超轶乎埃之外周旋于太虚之中仰观六合俯视八荒则天下一云涛耳何子言之陋也夷坚子于是怃然不知所云新安郑玉闻而壮之遂次第其语而为之记

郑彦昭读书巢记

同姓名潜字彦昭者居长龄里与予家不同谱而以叔父事予性敏悟志坚笃才干优余识见明逺吾乡子弟之千里驹也始予未见潜尝有后生无可与语之叹及得潜而予恨释然矣潜父随宦东西未尝家居母夫人专意教子潜慷慨有大志多与四方豪杰交賔客过从席无虚日母夫人出珥鬻所爱物供之无厌倦意以故潜得安心于学至于有成尝于所居之西筑楼一间广不丈髙二十尺请予名之予曰子之作是楼也将以为读书之所而状若巢然予名以读书巢何如潜拜曰叔父之言盖有在矣夫鸟息于巢故举而有飞翔之乐人居于学故出而有行道之功叔父之望潜者深矣岂但以其类巢而名之乎予笑曰噫子启予矣予何言焉子其书之以为读书巢记

静虚斋记

干明观故有静虚斋兵火后屋燬斋亦不存元统二年道士呉君定夫筑山房以为修炼之所廼书旧顔掲之属予以记或者曰此老子归根之论也子盍为演其义而记之予谓定夫名家子世读圣人之书今虽寄迹老子法中其心必有乐乎吾儒存养省察之功脩已治人之学故造吾而请尔吾又为老子之説以吿之岂定夫之心乎故举所闻于父师者而吿之曰此周子学圣法也明通公溥之谓乎圣人之所以异于人者以其无欲也无欲则静虚而动直矣静虚故明而通动直故公而溥此圣人之所以合天徳而学者之所当学也虽然或者疑之定夫之名斋静则虚矣其如动何夫静者体也动者用也岂有有其体而无其用者乎在学者推而行之耳若夫能静而不能动有其体而无其用者非吾圣人之所谓道又何必吿以圣人之学乎定夫莞尔而笑凝然而定若不闻者予盖知其深有契于是说而难于言也故书以为记

重脩忠烈陵庙记

后至元之二年冬府判燕山马侯佐治新安官府脩明僚采协和政有所未孚事有所不便侯辄白府罢行之士脩其教农安其业差徭不扰租赋以时六邑晏然官以无事乃延见父老询民水旱疾疫所以致祷祀者众谓忠烈王自唐至今以功劳血食祷应如响侯识不忘明年春霪雨害麦民且忧饥年侯白僚长率厥官属诣祠下斋戒以请翌日天体霁然麦遂倍收王有陵庙在郡北七里云郎山中侯往谒谢则左倾右頽风雨弗庇侯喟然叹曰吾徒以善恶赏罚之权而教于阳王以雨旸祸福之秉而相于隂实一郡生灵休戚之所闗系陵庙废坏弗葺吾守土者之责也首捐已俸以倡凡厥在位各以品秩出金有差命歙县主簿韩君世杰董其事逾月告毕内外一新士民乞灵莫不起敬韩君过予请文刻之石予惟隋之亡也海宇如汤歙宣睦杭婺饶六州之民独不识兵当其大乱之时如处太平之世者皆王之力也宜其血食千载报祀无穷按歙县有古墓凡三晋新安太守程元谭墓在予所居贞白里中今唯防石人可识然沉沦土中殆尽矣陈仪同程灵洗墓在郡西南曰黄墩相传即墓为坛因坛为庙今亦不知其墓之所在独王以丰功钜烈生有济时及物之恩死能相其雨旸水旱之宜故自唐至今六七百年前庙后陵巍巍不废功徳茂矣汉以秦隠王有诛秦之功置守冢者三十家禁其樵采呉越钱氏当五代之乱保有两淛后世亦为立寺观以守其坟墓此皆古今令典所恃以为劝戒者马侯以聪明才干歴仕中朝故其出佐外郡知重民事能及于是是可书也赞是役者前推官庐陵欧阳侯齐贤知事东平王士钧马侯名桢字干臣其祖璘尝为参政江淮省父泽广平路总管盖世家云四年二月庚午记

耕读堂记

鲍生深筑室于所居之前为委积之所暇则弦歌其中名以耕读请记于予予未有以记也客有疑鲍生者问于予曰耕田农夫野人之事读书士君子之所以为学也鲍君欲比而同之不亦难乎予曰噫子之言谬矣夫古之时一夫受田百畆无不耕之士家有塾党有庠术有序无不学之人秦废井田开阡陌焚诗书坑学士先王之道灭矣汉兴虽致隆平之治卒不能以复淳古之风而士农分矣于是从事于学者则不知稼穑之艰难从事于农者则不知礼义之所从出后世有能昼耕夜读以尽人道之常者人至以为异而称之其去古道益逺矣鲍生从予防粗知好古人之道故能耕田以养其亲读书以脩其身使比屋之人皆如鲍生皆尽耕田之力皆有读书之功则人情自厚风俗自淳虽复三代之制不难矣子何疑焉鲍生进曰先生斯言非记乎请书而刻之屋壁

脩复任公祠记

新安郡城之北四十里有寺曰任公寺者梁太守任公彦升之祠在焉祠废已久独罗尚书汝楫所为碑文具存予因暇日与二三友生过之乃图兴复鲍元康仲安元康从子深伯原观以仁洪斌节夫各愿出钱供费又得里人许绍徳子华身任其事四明张【阙】　可久监税松源力赞其成县令张侯闻之为之丁宁勉励使无违吾志于是谋于寺僧曰思睦曰诚真皆乐闻其请始克奉公法堂之右复其旧贯焉既已事闻于郡郡檄张侯有事祠下父老来观喜而鼓舞咸谓宜有辞刻石以诏来世而属笔于予吾郡晋武帝太康元年以新安为名至今至正八年一千六十九年其太守见于郡志者二百五十一人贤而见祠于其民祀而不废于其后者惟公一人而已且祭祀【阙】　　在礼典世次更易迁祧有时虽富贵之极【阙】　　制则人之见祀于其子孙者有时而尽岂若公以善政被及其民没而见祀千载不废于此虽足以见公恩徳之在民者深亦可以见吾新安之民所以报事其上者无所不至而风俗为厚矣若夫公徳行文学与为政之详具在本传与前碑所録此不再书姑记其祠之兴复使后之人嗣而葺之不敢废坠云耳张侯名灏字君用济宁人

三乐堂记

余以才疎学陋无所用于世也退而躬耕垅畆将以自养间有朋防相从讲学乃筑室师山之上以为肄习之所使英才得以致其道焉因取孟子之语名其堂曰三乐夫父母俱存兄弟无故者由于天仰不愧俯不怍者在于已乐得英才而教育之者系于人今余也由于天者既不可必得在于已者又不能以自尽终将有望于人而已则其愧怍有益甚焉而亦何以为乐也虽然学于是堂者及时尽力加以百千之功视余之悠悠岁月不能尽其在已者至于老而自悔乃有所望于人也以为戒也而益勉焉是亦师资之道而固余之所望于后学也

小毋堨记

里人以草木投溪涧中压以沙土絶流为堰凿渠引水以灌田谓之堨小毋堨者在予居之西二里其源发于灵山自源至堨才十里朝盈而暮涸者也岁农家待雨霁备草木及举事其流已竭矣盖未尝霑其灌溉之利也后至元某年冬从子绍谋易以石梁图为永久征工于农怨声四作人或难之绍不为止乃伐巨松列置水中纵横其上布石为底卷石为篷取碎石杂置篷下以实其中捣石之灰苴其罅漏梁成横接两岸其平如砥然后立木为柱布板为闸山水暴涨则启闸以泄其怒溪流既平则闭闸以障其溢农免修筑之劳田享灌溉之利人始歌之至有欲祀之者绍又割田三畆令收其租入以供春秋祀事及凡堨之歳费积其余以待脩葺于是堨之事始备可以传之永久矣堨之音褐呉楚之方言耳按韵书堨有掲竭遏三音而不音褐皆云堰也栁子厚袁家渇记虽云音褐而所用乃渇字吾郡旧俗相传用韵书堨字而音如栁子厚记今姑从俗庶便观览云

邵武路泰宁县重建三皇庙记

泰宁县三皇庙始建于县治之西当时草创应令地卑屋陋不称尊崇明祀之意至正二年前令王君成吉因废佛庵迁之县溪之南二里且收庵田之入以供祀事然规模位置率多因庵之旧不能如式又溪水阻隔往来跋涉官民咸不以为便八年今令鲍君始至因官民之所欲又迁之县治之南罏峯之下正殿三间翼以重檐榱桷四出前为门屋五间掲以开天之门又其前为櫺星门者三东西各一庑庑各四楹地位髙爽规模宏壮既免跋涉之劳而尊崇之意亦称矣走书属予记之予闻诸夫子庖牺氏始作八卦以通神明之徳以类万物之情神农氏斵木为耜揉木为耒以教天下黄帝垂衣裳而天下治之三圣人者开天立极创物作则垂之万世生人之类得以相收相养以至于今皆其力也凡有生于天地之间戴发含齿而为人者所宜报祀无穷况于有土有民法三皇之道而为治者乎自隋以前此礼未举固为阙典唐天寳中制始立三皇庙于京师有司致祭郡县犹未有庙也我国家龙兴朔土治尚简畧淳朴之俗隣于古初乃始致意三皇之祀于是郡县皆得立庙岁三月三日九月九日太守县令各以其服行事惟谨报本始也鲍君此举可谓知所本矣予与鲍君同里闬尝相共讲学知其存于中者为有素未知其施于政者为何如也近予从兄璿归自闽中闻泰宁人诵其令尹之贤谓虽风纪之司不是过也然后益信鲍君之与予讲于家者为不诬矣故乐为诵其所闻使刻之丽牲之石鲍君名同仁字国良新安歙人也予其里人郑玉

富登钓台记

歙南山水最胜淛江出焉由浙源百余里至县境曰富登渡一石巍然出江上势欲飞入江中予过妹壻呉虎臣数往来其处每一登临或坐或钓辄徘徊不能去人因名郑公钓台石淮阃余公廷心篆妙天下闻予之有是石也大书郑公钓台四字以为寄至正十有六年秋八月予以被召辞还畱虎臣所始取余公所书刻之台前而记其所以得名之故镌诸后石里人鲍叶为予结草堂其侧虎臣字道威叶字君茂是月辛未记

师山集卷四

钦定四库全书

师山集巻五　　　　　　　元　郑玉　撰记

绩溪县三皇庙记

国朝之制通天下得祀者惟三皇社稷孔子而已盖治始于三皇学极于孔子农之功着于后稷祀之所以崇徳报功不忘其本也绩溪县故有孔子庙社稷坛壝歳时有司行事如彛礼三皇庙独未置前此县大夫不知其阙典也部使者数以为言至元元年今达噜噶齐某言于众曰县地方百里比古公侯之国三皇庙不建为之上者不知为治之本为之民者不闻古昔之盛固吾县大夫之责亦尔民之羞也众曰然乃卜日相攸得地于县治之某所鸠工度材经始于某年某月某日殿堂门庑如他县之制而雄壮有加焉既成以九月九日行释奠礼文武官属咸与荐祼父老聚观咨嗟叹息相与语曰使我辈得闻古昔之盛典礼之大县大夫之力也其可无所纪乎砻石请书其事某惟伏羲神农黄帝开天立极创物作则垂之万世天地有不能为其所为者而况于人乎况于后之圣人乎故虽尧舜禹汤文武之盛亦不过因三皇之治随时而损益之非有加于三皇也其见祀于天下享报于无穷宜哉朝廷之令典县大夫之盛心与父老之言皆可书也故不让而为之记

养晦山房记

木之能生于春以其当天地闭塞万物藏蛰之时乃能收华反实聚其秀而纳之根及其天地变化雷雨奋作然后芽萌甲拆生意冲突而不可遏人之为人亦犹是耳幼而学焉壮而行焉盖幼而不学则无以穷天下之理而致其知及其壮也不究之用则亦何以为学哉未有用而不本之学学而不究于用者当其学时若无所为于世而人以为晦及其用也则人以其有补于世而谓之显易以龙蛇之蛰譬之精义入神于言学切矣伊伊之耕于莘太公之钓于渭卒辅汤武之圣君成商周之大业此始晦而终显者也孔子孟子以大圣大贤而不见用于当日然道隆天地泽被古今此晦于一时而显于万世者也夫显晦虽有穷达之不同而于圣贤者无与也此予晦之所以致养而山房之所以得名欤予少时嗜读书号能记诵稍长涉猎世故出入忧患中益惊恐其心劳其体驯致健忘药石不能愈思所以完神复志因逰黄山从祥符主僧借隙宇加辟治兀坐其间尽取天下之书而读之以求圣贤之所谓道濳心而勉学焉庶防董仲舒之不窥园陈烈之闭户者昔紫阳夫子之冠也屏山刘先生祝之曰木晦于根春容晔敷人晦于身神明内腴夫子能用其言以继往圣千载不传之学而为百代宗师呜呼夫子往矣予其徒欤

尊已堂后记

汪氏望于新安自隋唐至今代有闻人七八百年衣冠之传诗书之泽不坠益振城南隅汪氏在宋淳熈间乡先生曰伯举与其弟伯虞伯言筑堂以居读书其间兄弟自为师友乐夫天命之贵不假外物为荣故尚书金忠肃公名以尊已邕州呉文肃公为之记朱文公尝书尊已堂三大字掲之楣间炳如也当时名胜如鄂州罗公皆有篇什传诵天下脍炙人口堂灾于景定元年庚申继而复之者则其孙某也元贞元年乙未郡城不戒于火堂复遘灾惟时绵蕝草创卑漏湫隘视旧弗称因循苟且者二十有一年延祐二年乙卯五世孙晞圣字一清始更而大之髙明爽垲宏丽静深檐桷翚飞牕户敞达乌聊前揖披云后拥山若增而髙地若辟而广凡登斯堂者心若有所感而通目若有所豁而明格物穷理若有所见而得操觚命辞若有所助而成一清则曰吾非敢广室庐侈逰观也盖以承先志彰祖徳耳属其里人郑玉使记之玉惟斯堂之建命名题扁作记赋诗皆当世儒先生长者玉得置名壁间托以不朽是固愿也然斯记之作以吾文公而委重二公谦让不遑则玉何人而敢赞一辞焉第以堂之重建不可以不记姑记其重建而已呜呼堂存则名存名存则尊已之义存而一清之先志为不孤四君子之言为有考也又乌俟夫记

向杲寺重建弥陀殿记

向杲寺在新安郡城之西寺后为弥陀殿歳九月之望合四方善信作净土防号曰西莲社盖一百六十年矣歳月滋久殿益倾圮寺僧徳新告于防之众得钱若干缗以改造焉既毕事谒余请记余惟先大父自宰乡邑告老来归即主是会先君子每待次家居亦往与焉余时以童子得奉几杖侍立左右见其蒇事之夕旄倪咸至序齿而坐饮食之际内外肃然已乃结跏合掌黙诵朗宣气象雍容有足观者此余之所喜闻而乐道也殿起于寳庆三年丁亥扁曰极乐则里人罗永臣之所书也泰定三年丙寅徳新乃建是议先从父学正公讳某实始倡之同时都防首某人等佥谋以同众力齐举防之善信乡之好施者咸有助焉乃以九月庚申撤其殿而新之斋防五间则因其旧而加葺焉按佛书阿弥陀国土在天竺十万亿国土之西其民无有众苦故名极乐新安为郡介大江之东居万山间其境四塞故无兵戈之扰而隣里得以相保依山为田素无涝溢堰溪凿渠足以灌溉故无水旱之苦而老稚得以相守地旷人稀其气清故疫厉罕作而生死得以相安其人复以礼义自持勤俭自处故其风俗淳厚家给人足有非他处之所可及者是即极乐国土矣又何必天竺十万亿国土之西而求所谓极乐国土者耶且一百六十年间星移物换世异人殊至元徳祐之交鼎迁运改而斯防未尝废辍亦可见其土之为极乐而其民之无有众苦矣季秋之月农事既隙乡党隣里父兄子弟咸防于此修设佛事之余因其长幼之序语以孝悌忠信之道则斯殿之建岂唯足以资其冥福而于皇极之福亦有助焉此则余之望也敢以为记

松月斋记

客有以松月名斋而谒记于余者余曰松月之斋何如客曰吾居云水之乡结庐城市之防而有隙地焉地有古松数本樛屈偃蹇苍甲若龙适当吾斋之前月上东山又在此松之外良宵美景吾坐斋上推牕慿栏辄见松月吾是以名之余曰噫嘻异哉子之名斋也今夫地有逺近景有优劣而月无不在焉世有古今人有贤否而月无不照焉是则古今之月一同而逺近无以异也自东坡以江上之清风配山间之明月而后天下之以山月为胜者有人也至于月生松外景若天成则世未有知其妙者坚贞夭矫岁寒不易者松也清辉皎洁容光必照者月也而月出沧海之上松影牕牖之间虚室生白素壁如画此时此景则与世间月色为不同而吾斋之所独有也此斋之所以得名与而余未之前闻也何时具扁舟过太湖访子斋中哦松弄月收览景物为子记之未晚也客曰公言讵非记乎吾请归而书之斋壁客姓某氏名某毗陵人

黄竹岭廵检司记

黄竹岭在休宁县之西百六十里前至元间