庄渠遗书

当阙于所不知皇上所当知者先王终日对越在天奉顺天道人事既尽遇有所疑又以卜筮质诸鬼神若亲聴命于天慎重如是此则不可不知者也仰惟皇上圣质超越古今正宜廓大胸襟讲求圣王心学之要开天聪明不宜屑屑于文义间凿破混沌臣窃见讲官所说多滞于小小浮泛文义而于帝王全体大用之实罕有发明自昔辅臣専用此术蒙蔽莫肯求贤今幸天启圣心超然黙契千载不传之学但一己之聪明有限天下之义理无穷伏愿皇上益务谦虚不自满假二三辅臣尤宜开导所不及不可徒为称美之言无益圣徳而反阻圣学之进上臣事君以人特勑在京三品以上官弁科道官各先举学问渊源操履笃实堪以讲明帝王心学者疏一二姓名上闻不称则连坐举主以后容其陆续访求事下吏部看果得人则请会内阁辅臣推择置之讲筵轮备顾问皇上与之从容讲究每论经义必问以今当如何行或访时政必问以此事与古合否贤才日侍左右启沃必多圣心洞开得以博通天下义理而施诸政事之间其视局局于数臣中解说数行文义者相去万万矣此乃今日作圣第一急务臣愚不胜惓惓

冬至进易卦月令讲义

臣惟圣心澹然无欲可以对越天地更愿黙观造化之原臣因冬至有感谨述经义大者以献

易曰复其见天地之心乎

天地之大徳曰生十月纯阴天地生物之心闭藏而不可见及乎十一月冬至一阳萌动始露端倪交春遂发生万物矣一岁之运则十一月冬至为复一日之运则夜半子时为复皆从静中生出动来人心培养之深善端初发亦如是也

雷在地中复先王以至日闭关商旅不行后不省方

阳气奋发而成雷冬至一阳尚微潜藏地中未动先王法之是日上下各务安静以养微阳

礼记曰是月也日短至阴阳争诸生荡君子斋戒处必掩身身欲宁去声色禁嗜欲安形性事欲静以待阴阳之所定

日短至者冬至夜六十刻昼四十刻为极短自此乃渐长也争者阴方盛阳欲起也诸生者万物之出机荡者欲动未动之意湛然纯一之谓斋肃然警惕之谓戒君子无时不敬有事则敬愈至也处必掩身者寒气伤人不可轻有触冒医经所谓君子固密不伤于寒也身欲宁者医经所谓无扰乎阳也去声色者恐耳目交于物引动其心也禁嗜欲者医经所谓冬不藏精春必病温故君子逺絶欲事也安形性者内静其心外静其身内外交相养也事欲静者百官皆安常守位不得有所兴作劳民动众也待阴阳之所定者顺阳之生使阴邪不得阻也

臣惟天地生生之徳贯乎四时而春气融融生意盎然独盛尝体验之分明吾人仁底意思也皇上常念天地春生之徳博大寛舒恻怛慈爱可以覆帱四海而无难但此生意不始于春而始于冬隆冬闭藏极于严密虽一阳萌动微露端倪而全体隐然蕴蓄不泄至春熏蒸之久生意充周虽阴崖寒谷亦透矣故帝王之学莫大乎求仁而求仁之功莫先乎主静伏愿皇上收敛此心截断浮泛思虑沉潜藴蓄不轻发泄于言语文字间使天地生生之徳浑然在我随其发处扩而充之以不忍人之心行不忍人之政天下无一夫一妇不在吾皇春风和气中矣此乃圣学渊微之妙旷千载而不传臣敢稽首以献

孟子讲义

凡有四端于我者知皆扩而充之矣若火之始然泉之始达茍能充之足以保四海不能充之不足以事父母

孟子心学渊微指出恻隠羞恶辞让是非的道理又教人以察识扩充功夫凡有四端在我者本与圣人同其不能作圣者只因不能察识虽有发见连自家也不知随发随蔽若能察识知得这是善端就这一念推而广之便可充满全体人人可以作圣也正如火之始然虽未燎原已有燎原之势泉之始达虽未赴海已有赴海之势但要常接续他故茍能用力充之则吾心道理通达流行四海亦无难保茍不能用力充之则吾心道理窒塞阻碍虽父母亦不能事矣臣惟孟子学己到圣人处全在察识扩充上用功三代以下往往做不到圣人者只因将这道理祇在纸上讲求不在心上体验弗能察识既被人欲遮蔽弗能扩充又被人欲拦阻如何济得天下苍生今四海困穷极矣天生皇上以救斯民也臣愿皇上勿牵滞于文义将圣贤说的就见诸行通学问政事而为一先王恻隠之心亲亲而仁民仁民而爱物其功徳覆冒万世皇上一念亲亲昔者蔽于羣议郁遏几数年未能扩是心也既而一旦开悟遂定万世纲常能扩是心也事事若此则四海何难保哉愿因亲亲之心推之以仁民今天下小民困于赋役穷亦甚矣而大臣多务因循小臣専事承奉莫肯为皇上实心爱民者况生民之膏血日削而国家之用度日增皇上虽有爱民之心事事阻碍民亦不被其泽必须扩充仁心以行仁政痛节用度广求贤才俾天下得大苏息乃可以望太平也先王羞恶之心匪以为名伊尹耻其君不为尧舜若挞于市思天下之民匹夫匹妇有不与被尧舜之泽者若已推而纳之沟中彼为人臣尚尔况皇上为人君者哉其发愤当如何也先王辞让之心徳盛而益恭位尊而愈谦愿我皇上从不敢自足之心而扩之虚懐以纳谏好问而不自用舍己从人羣臣有称美者明示以谦抑至情使进忠直谠言以匡不逮先王是非之心昭若日月愿我皇上因其所明通其所蔽常于正大处推广而毋察细微常在道理上推广而毋任术数凡用一人必先辩其人之心术任贤勿贰去邪勿疑凡行一政必先究其事之利弊利则兴之弊则除之慎重而勿轻改延访羣臣使之直言圣躬过失朝政阙遗生民休戚咸得上闻览观前代治乱兴亡以考今日所行之得失久之圣心豁然大明矣臣惟孟子之学尧舜以来相传之学也仰惟皇上卓然有尧舜之资而羣臣多章句书生莫能以尧舜之学启沃皇上臣愚不胜惓惓敬诵所闻以献

大学讲义

若有一个臣断断兮无他技其心休休焉其如有容焉人之有技若已有之人之彦圣其心好之不啻若自其口出寔能容之以能保我子孙黎民尚亦有利哉

君之职惟论一相而已若得一个好辅相大臣则羣臣个个都好那大臣须是断断诚悫务实而不务名始终表里如一别无技能材干可见此正是他不可小知而可大受处盖论大臣与论羣臣不同羣臣须要有才可用大臣只要善用人不须自家有才也其心休休者蔼然易直慈良如青天白日可见如春风和气可亲也其如有容者度量汪汪恩怨俱忘小大并蓄能容受得许多也见人之有才能就如自已有的一般未尝嫌人之长形己之短见人之彦圣有徳不独口里说他好其中心着实爱他处甚于口之所言这个大臣能容得天下之才徳如此人君求得这等人而信用之则能保其子孙世世为君黎民百姓个个安乐其利无穷然非这个大臣一身能如此由他好贤乐善荐得天下许多有才徳的人都来辅佐朝廷为上为徳为下为民故能致天下太平也此是三代以上人君为治第一件大事故孔子笔之于书曾子又引来以释大学平天下之义真万世之法也仰惟皇上英哲天纵卓然三代以上之君而治弗能及三代以上者患在有君无臣耳必须求三代以上这等的大臣使之引荐今日海内贤者聚于朝廷相与讲明三代以上之学而施诸政事则三代以上之治可坐而复也人才甚难何由知其可比三代以上辅佐臣有一譬喻国之有妬臣如家之有妬妇千方百计只是要独専其宠阻絶胜己者使不得近前耳臣愿皇上亲命大臣各举其所知若能荐胜己者此休休有容之臣也胜己者不荐惟荐其不若己者此娟嫉之人也一忠一邪自难逃圣鉴之下矣

论语讲义

子曰鄙夫可与事君也与哉其未得之也患得之既得之患失之茍患失之无所不至矣

人臣事君凡有三様人君皆不可不知一様是忠正之人其善易知也一様是奸邪之人其恶亦易知也惟有一様庸鄙之人虽无才徳可观亦无过恶可举却能蠧害天下国家故孔子特指出此様人来以戒万世鄙夫可与事君也与哉是设为疑辞教人儆省以见此様人甚不可与他同心协力辅佐朝廷也只因这様人识趣卑陋惟一身富贵权利是图方其未得之先躁急心热奔竞干求惟患不能得之固不肯为天下国家谋及其既得之后世味深入于心躭恋不忍舍去惟患其或失之又岂肯为天下国家谋哉人而至于茍患失之则朝夕为躭位固宠之计其初不过避嫌顾望缄黙取容又恐其保不得则又窥测上意以事逢迎阿徇时好以立声誉又恐其保不得则又嫉贤妬能以杜人之进市恩张威以揽君之权旧时丧不尽之良心至此壊尽到得利害切身则虽弑父与君亦将无所不至矣孔子此言明白正大可为万世切戒而自古及今庸人常据髙位窃重禄者盖因此様人多能谨畏自守而以和柔悦人故人君不觉而信用之也然则如之何曰人君正心以照临百官不取其顺从而取其能匡弼不取其循黙而取其能敢言不取其尚同而取其能特立则正人日进庸人日退矣

季子然问仲由冉求可谓大臣与子曰吾以子为异之问曾由与求之问所谓大臣者以道事君不可则止

时俗但知有才望的便是大臣故举仲由冉求为问孔子抑之以大臣甚难称也所谓大臣者必其以平日所学之道开悟君心辅养君徳君所行合于道邪则将顺之君所行弗合于道邪则匡救之惟以尧舜责难于君而弗肯曲学阿世凡世俗所谓功利所谓权术皆弗敢陈于吾君之前吾道得行天下之福也君不我聴吾道不得行则当奉身而退以全吾出处之义虽禄以万锺弗顾也此即礼记所谓道合则服从不可则去始终一出于道盖古之大臣类如此不惟可为万世大臣事君之法亦可为万世人君观大臣之法皇上欲求大臣更不必问其才但察其孰能以道自重而轻富贵孰能格君心之非孰能引君于当道则自黙识之矣

子路问事君子曰勿欺也而犯之

子路问人臣事君的道理孔子告以勿欺也而犯之勿欺是要尽吾诚心犯之是要行吾直道诚心直道此万世人臣事君之法亦万世人君取臣之法皇上欲鉴别羣臣必取其忠信不欺者臣而欺君罪莫大焉然欺亦有差等一曰大奸包藏凶恶变乱是非荧惑主聴此欺伪也二曰积弊茍且成风相率为文具莫肯务实此欺慢也三曰过悞心本无邪而谋国或未审荐人或未察因而败事者是亦不免于欺妄也然欲臣之不欺其机亦在上而已皇上推诚任贤则羣臣自不忍欺矣讲学明理则羣臣自不能欺矣公聴并观则羣臣自不敢欺矣厯代人君深恶人臣之欺而莫能禁者其弊有三一曰壅蔽上情不能下宣下情莫能上达故欺蔽易生也二曰猜疑上以术防下下亦以术待上故欺蔽愈多也三曰苛察小事欲致详大事反多废故欺蔽益甚也人君其尊如天其威如雷霆人臣有犯颜敢谏者皆效忠于君忘身殉国者也人君宜大开言路以招来之言而当则嘉纳以奨其善言或不当亦优容以宥其狂庶几君身有过失朝政有阙遗人人皆欲尽言于上矣古语曰兴王赏谏臣又曰杀谏臣者必亡其国岂非万世之法鉴哉

列女传讲义

列女传曰古者妇人姙子寝不侧坐不边立不跸不食邪味割不正不食席不正不坐目不视邪色耳不聴淫声夜则令瞽诵诗道正事如此则生子形容端正才过人矣

列女传者汉儒刘向采辑上古贤圣妇人事迹作为传记以教后世此章是说胎教之道言古者正见后世之不然姙子懐胎也寝必以正不斜其身坐必以正不偏其身立必以正不偏任一足正味乃食不正之味不食后世好用炙煿之物尤为有害割肉不方正不食设席不端正不坐小者如此大者可知目不视不正之色耳不聴不正之声昼时所接皆正到那夜静之时又令瞽目妇人审于音者讽诵古诗道说古昔正事古人胎教无一不出于正如此故其生出子来形容端正才徳自不凡矣盖子在胞胎时精气神未定与母气相流通母感于善则善母感于恶则恶此自然之理也臣惟胎教之法旷千载而不传矣猗欤圣母诞育我皇暗合古人胎教以故圣徳夙成今万国臣民咸愿我皇早生圣嗣为天下本臣愚惓惓伏愿皇上以古者胎教之法亲诲后宫懐孕在身常正了此心不得起一妄念事事依着正道而行更助以雅乐胚胎未生时圣质已具此万世无疆之休也臣诚不胜欣愿之至

内则讲义

内则曰凡生子择于诸母与可者必求其寛裕慈恵温良恭敬慎而寡言者使为子师

内则礼记篇名内治之法则此章是说蒙养之道凡国君初生子时选择诸嫔御中与凡可任其事者寛量大能容也裕性缓不迫也慈仁而爱人也恵有恩及物也温和厚也良易直也恭庄重也敬者主一无适之谓慎小心谨畏也寡言静黙也此妇人之全徳盖得坤道之纯者必求此等妇人使为子师盖赤子初生时纯一无伪虽未能言然形既生矣神发知矣其知识亦渐渐开全在人保养着他则能完其天真先王所以慎重之至那时便为之立师后世多忽略反引壊了他到得出就外傅时不知己杂了多少人伪此古今一大限隔也臣惟子未生在胞胎时譬则天地混沌子既生在孩提时譬则天地开辟之初若胎教不至是凿破了混沌何以保全天地之纯蒙养弗至是初开辟时便壊了亦不复成造化矣小学首载此二条深得先王正始精意臣惓惓悃诚惟欲为国家亿万年计故敢稽首献此逺谟臣愚更望皇上特勑太医院检録姙妇饮食起居禁忌及安胎便产方法豫晓后宫斯亦保合太和之一助也俟皇嗣诞生臣更选集礼经先王蒙养之事详悉以闻

孟子讲义

孟子曰知者无不知也当务之为急仁者无不爱也急亲贤之为务

知者聪明过人其于天下事固能无所不知然若要件件零碎去做将那不要紧的事混着要紧的如理乱丝抽不得个头绪一齐乱了知者正不然识得个先后缓急之序何者当为何者不当为只拣紧要的做仰惟皇上一日二日万几圣躬亦劳矣若不急所先务而徒日亲朝政览泛常之奏章日御经筵讲碎琐之文义虽勤何补今夫应天下万事者此方寸也不执简御烦而以烦治繁汩吾神明耗吾真元则方寸且弗能治矣臣瞻望天颜每觉圣体清癯缕缕血诚惟愿我皇上急所先务凝精完神以固齐天之寿今日所当急者三一曰明实学谓将圣人切要言语实践诸身而发挥于政事不可效书生寻章摘句及操笔为文辞也二曰识大体谓恭己南面以天下事分任百官而责其成效今未免君行臣职大臣行小臣之职也三曰接羣臣谓亲召见延访不惟可以明习天下之事亦得周知人才也

仁者以天地万物为一体固无一物不在吾所爱中然吾只一身天下有许多人无縁个个亲得须就许多人中急急求其贤者亲之使为我转去亲爱许多百姓那时纔得恩恵周流若只知爱人不知求贤教那个不好的人去残害百姓便与自家残害他一般不得谓之仁矣仰惟皇上至仁恻怛盎然天地生物之心而小民未被其泽者百官有司多非其人往往阻碍隔住也臣愿皇上急亲贤之为务如何可以得贤一曰破去资格而开荐举之门二曰深恶媢嫉而崇推让之风特勑羣臣人各举其所知大臣各举胜己自代宋儒程明道尝上养贤札子乃王道第一急务也臣敢稽首并録其言以献伏惟圣明俯赐采纳

论语讲义

因不失其亲亦可宗也

此二句文义颇难晓盖古今人言语不同请举今人语以况因是依托他做主人家宗是尊敬他在门下盖古之为臣者与今之为臣者不同古者人臣得亲近君便思量何以报国惟有荐贤是一大事只管去广询博访那疎逺之臣有好人来到京师观国之光便去延访接引他到家欵待昔闻其名今又会面晓得他真个是贤便荐拔他也得亲近于君那引荐的终身出其门下同心报国不敢有负所举近臣徒士固当如此那逺臣却要自重他虽来延接我却不可轻往茍非其人后必贻玷必须择其道徳可亲的纔依托他为主他日便被他荐引我亦可以终身出入其门而无愧盖彼之荐我为公不为私我之依他以道不以势孟子所谓观近臣以其所主观逺臣以其所为主谚云门内有君子门外君子至门内有小人门外小人至甚切论也后世公卿大臣不务荐贤故亦不肯接士士之恬退自重者皆耻往来其门惟有奔竞之徒趋走门下谗谄面谀不公荐于朝而私相汲引此古今世道升降一大关系也伏愿皇上特勑公卿大臣各存至诚至公之心以荐贤报国为一大事凡大臣进退専视其所荐之多寡公私则公卿大臣皆肯询访人才谦恭下士期为国家得贤矣

御札

连日风霾继作朕心忧恐必有其由卿可为朕言之无隐

臣惟风霾者阴邪蔽遮太阳下土不得仰其照临象君心有所蒙蔽未解也似云非云弗能为霖雨以泽下土象人君有徳恵阻而弗行也天气髙亢而不下交地气隔絶不得上达则变而为风霾象人君深居九重弗与羣臣相接则壅蔽所由生也皇上欲息风霾则今日至大至急者莫先于君臣相亲皇上亲接羣臣则为天地交之泰和气所以致祥也皇上不亲接羣臣则为天地不交之否乖气所以致戾也臣祇承圣谕先述大义以对复发明圣人希天之学续当奏闻

天说

一帝王之学终日对越在天以其迪知天命也今夫人君郊见上帝其心肃恭曷敢萌一邪念以上帝降临之也及居深宫临■〈执上〉臣则不免惰慢便是亵天吁可畏也人皆以苍苍者为天故相隔逺不知吾心中有天日鉴在兹是故一念善邪则上帝用休一念恶邪则上帝震怒不可欺也乃若好名以为善弗出于诚是未免以天为可欺也诗云上帝临汝毋贰尔心书曰先王懋敬厥徳克配上帝愿我皇上请事斯语

一帝王之量必也与天同大无所不包乃克肖天纔狭隘急迫便与天不相似如何而能与天同大亦惟廓然大公胸中空洞无物事来顺理以应事已往则释然不复留滞于心譬如天体太虚时作云雨既散则太虚复如初矣书曰无偏无党王道荡荡无党无偏王道平平言与天同也若私有作好私有作恶渣滓宿留胸中阻隔凝滞殆不胜其小矣孔子曰惟天为大惟尧则之愿我皇上如尧法天则帝徳广运如尧矣

一古之帝王恭己南面如天运于上而无为惟择人以任众职责其成而已我皇上劳心焦思以忧万姓而膏泽不下及民由未尝择人所以委任责成之道未至也是故古者君逸臣劳今者君劳臣逸愿我皇上执要御烦日召三四辅臣暨六七大臣面议政事察其某也贤某也不贤贤则任而勿疑不贤则亟去之更求贤者然后使分择天下人材各举其职则天下之贤恢恢乎有余裕矣帝王之治莫急于求贤大臣事君莫大于荐贤报国皇上面勑大臣各举所知召而察之叅以台谏之公议审以辅弼之平章则贤才彬彬而出矣

一天道下济而光明皇上不接羣臣则其人之贤不肖皆无由而知若亲接羣臣则可以辩别贤不肖咨访既多亦得以明习天下之故矣伏愿皇上先亲辅臣次大臣以次渐及羣臣其亲辅臣也每朝日讲毕留与论道面质所得所疑每日调旨进呈后召见面相可否不时召见或并召或独召皆勿拘廷试后总召见大臣谕以有事许不时请见面议仍以时宣召如吏部问以若何用人户部问以若何理财或独召或与侍郎并召亦皆勿拘讲官日轮一人以备顾问羣臣之中大臣有荐其贤者必召见访以政事因察其人台谏有大事亦得召见今日感召和气鼓动人心莫急于此愿我皇上速为施行

御札

朕每观书见论祭义曰祫曰禘但不知其义何谓卿可指陈之使朕得闻其旨

伏承问及禘祫之旨臣愚何足以知仰惟皇上圣孝达天徳固已黙契古圣人制礼之原复欲讲求其名义此尧舜好问好察之盛心也臣敢稽古经传异同择其可征者以对

礼记大传曰礼不王不禘王者禘其祖之所自出以其祖配之赵匡曰禘王者之大祭也王者既立始祖之庙又推始祖所自出之帝祀之于始祖之庙而以始祖配之朱子曰以始祖配祭而不及羣庙之主不敢亵也臣惟太庙祭始祖子孙千百世不忘孝心固得伸矣但祭不及始祖而上则孝心伸有不尽故又推广始祖孝心追禘其所自出其义至为深逺人之祭祖考也声容相接则其情易通今推而至于始祖所自出世代辽隔邈不相亲自非仁孝诚敬到那极处何由感通然则如之何愿我皇上常斋厥心致其精诚之极

右论禘礼

春秋公羊传曰大祫者何合祭也其合祭奈何毁庙之主陈于太祖未毁庙之主皆升合食于太祖臣按祫有二有大祫有时祫天子七庙太祖百世不迁自太祖而下亲尽则祧祧则不祭故时祫惟迁六庙之主于太庙至于大祫则凡已毁庙未毁庙之主咸在而合食焉盖子孙之于逺祖恩虽无穷义则有止故亲尽则不免祧然其恩终有不能忘者故又制为大祫之礼而后可以伸其孝心也臣愿皇上常念祖宗一脉相传以至于今则报本追逺之诚自笃矣

右论祫礼

臣按禘祫之礼不明也久矣古者天子有禘有祫诸侯有祫而无禘周衰诸侯祫祭其祖僭拟王者禘礼行之是故禘祫之礼始混后人从而附会之曰禘者谛也审谛昭穆也盖因误以传误耳诗云禴祠蒸尝此四时祭名也记礼者误以禴为禘后之人推其说而不通则曰此夏殷礼也是又因误而生误矣众言殽乱折诸圣臣尝考订周礼而着其说曰古者天子祭祀之礼有六一曰禘大祭也周礼所谓以肆献祼享先王也禘莫重于祼孔子尝叹禘自既灌而往者吾不欲观之矣二曰祫合祭也周礼所谓以馈食享先王也祫莫重于食故春秋传曰升合食于太祖二者其礼极隆故谓之间祀三曰祠春祭也周礼所谓以祠春享先王也四曰禴夏祭也周礼所谓以禴夏享先王也五曰尝秋祭也周礼所谓以尝秋享先王也六曰蒸冬祭也周礼所谓以蒸冬享先王也四者其礼少杀故谓之常祀四时惟春特祠各行礼于庙夏秋冬则合祀之故又谓之时祫

右总论祭礼

御札

朕闻卿禘祫之义论朕惟禘祭王者所重之祭我圣祖之制何无此举古之王天下者尝有此祭者几君朕欲闻之朕又闻郊祭曰祀天宗祀于明堂曰祀上帝夫上帝即天之主宰何为焉又古者祭天地于圜丘方丘取冬夏二至以为阴阳之始又有合祀之说不知皆起何时也卿其言之

伏读圣谕臣瞿然而惊作而叹曰我皇上真圣人之资也郊禘之礼不明也久矣自昔章句俗儒终身学之往往牵制于文义而不能晓今我皇上闻言即悟涣然不逆于心纔一二言便了大义自非聪明睿知超越古今曷克臻此诚千载之奇逢也更得博求二三名儒有实学者以备顾问朝夕启沃明乾坤易简之理发圣贤心学之要述生民困苦之状陈帝王经世之略圣心洞然开悟天下事可运之掌从头整顿一畨此真大圣人作为出于寻常万万者也臣不胜愿望之至

禘固王者大祭然此乃守成之君推隆创业之祖特制此礼在创业时却未有此礼可行故我太祖止立亲庙追帝四世祖考所谓礼时为大也古之行禘礼者唐虞不可闻矣前三代夏商周也皆尝行此礼而商周之礼不可通于今后三代汉唐宋也汉未尝行此礼惟唐宋行之然不尽合于古以诸儒论议纷纷也