弇州续稿

帝已九年矣隠居更欲师之法闿辞不许乃恳曰某于求道勤矣而尚淹世者非有过耶幸为访之法闿驾白鹤而升三日密降隠居室谓先生阴功着矣而所修本草以■〈亡上虫下〉虫水蛭之类为药利在人害在物以此小淹一纪乃解形当投蓬莱都水监此传乃道士贾善翔撰进成都李汝成驳之以隠居玄门董狐岂有异人居门下而不识者又得隠居墨迹南平王所造清隠馆即弟子桓法闿所居邵陵王又有隠居化后法闿犹存无先期上升之说而法闿受法高弟其非执役固明甚也据贾高撰传谓都水监之说为门弟子女真钱所预告者又考隠居所着冥通记则周太玄从定録赵丞得之南真夫人者都不言法闿也若此上升记絶似唐末宋初人所作其前载李桓命桓闿师隠居语尤诞妄且是时隠居尚存何得称贞白先生葢不知贞白为化后所赐谥也造伪书者赖有逗漏不尔令人头眩

书张天师传后

天师一传葢因世谱而作其牵合傅会不可言请得而条辨之其云和帝即位闻其有道以三品印绶征是时汉未有三品也征为太傅封冀县侯此又因卓茂事而传之者也太傅位三公上大邑通侯岂平世而遽及草野且此岂细事而史册之不载也神符所受能执笔一遥画而千万鬼众俱死又能使之活则一时西川之厉太上固頥指靖之而有余又何必纵之为害至极而假手天师制之也阳都之人多深山穷谷王法所不及施故天师以便宜摄之彼地即生齿亦不过数万耳何以有三万六千种外道也夫一画而能杀鬼太上实授之而又责其过当杀气秽空者又何也张鲁以汉中降魏封侯善终史传甚明而云不受封爵白日升天且曹子建着论称其时道术之士甚详而不及鲁鲁子卫隗俱无所谓奇术者而况上升也且岂有子女十余辈累代升天而无一纪者自晋世而昭成而椒而仲回而迥而符而子祥而通而仲常而光而顺而士元而修而谌而秉一而善而季文而正随而干其寿高者皆百岁小亦不下九十何至干曜召见之后子孙之寿皆与常人等葢前代系数不明而又少少则不得不以寿弥缝不明则可以影响故也大要与镇南而后其印剑符箓虽存而未必一一修持其修持者未必一一皆验至宋真宗之世颇好其事以故稍稍出而应之然亦无可以耸动者至宣政而虚静先生继先出其倜傥变幻君臣各相竞为文彩而其后人因之有世谱耶真诰虽时时称天师第呼之曰陵耳亦不甚重之

马明生阴长生传后

马明生阴长生其师弟皆以精诚得道而文彩焕发诗尤是汉晋间上乘语非余子所可及也

周紫阳传

紫阳真人周季通事尤伟奇第其一时所遇中岳须子玄衍门子赵陀子上卫君沙野先生宁先生淮南子成张子房李伯阳高丘子陶安君青精先生李子耳赵伯宣幼阳君司命君墨翟子司马季主刘子先谷希子王乔赤松九老仙都君合黎山皇人黄台万毕先生九气青童小真君龚仲阳之类多传记所著闻者恐未必不是理也又所谓中央黄老白元无英三君皆黄庭经内身中之神而传以为实且黄庭以晋世下传而季通为汉宣时人也夫其传季通自成耶抑为弟子所撰耶使季通自成之不当泄漏乃尔使出弟子撰岂能一一亲证若是窃谓紫阳此传及黄帝汉武王子登等篇于事非不无而为攻神仙之学所藻饰更使人有蛇足之叹

纯阳神化妙通纪

纯阳一百八化为道士苗善时编次要多傅会揑合而成者其灼然可信不能十之五也如第二黄粱梦觉乃即卢生遇邯郸吕翁事而小变之开元中人与文也第九化谓隠华山称麻衣道者以理参同点化陈希夷先生按希夷传称时与吕公往返而麻衣道者则僧服而相钱希白葢又一真也第三十四化与邵尧夫相质事尧夫生平语无所讳顾絶不及此又所谓吾一念动子便知之吾寂然子茫然此拾南阳国师残语也且尧夫惟能用加一倍法筭耳亦不能得他心通第三十六化徐神翁处踞坐侵吕惠卿仍作词喻之考神翁传无此事唯曽对人云吕某与某曽一过耳其人稍得第五十三化垂虹桥题飞梁压水词是一寄士拟作第八十四化载推钱车入罐后又于东平遇之乃一幻术人江湖纪闻记之第九十九化言徽宗幸宝箓宫设醮云云当时有记之者甚详云林灵素开讲上听之讲毕而香炉下忽得一纸云捻土焚香事有因大都宜假不宜真云云然首句不言世上纷纷炼汞银亦不载道人于上前以泥和成锭用猛火锻之霞光四出遂成真银锭锭上一诗如模铸也第其间却有至语不妨采翫

刘海蟾传后

海蟾子讳操字德成燕山人十六举甲科至上相为正阳锺离真人所度弃而学道初以为耶律时相考（阙）耳所谓举甲科在唐而拜相则在守光然（阙）晋兵至城下其危如累卵何待正阳言之而后悟第不知其时事势之迫若此守光（阙）猜忌若此何以能脱身去位出家而史之不载何也得非用事于刘仁恭父子当权寄而非真相也耶醉骑白驴五言一章佳甚宛有唐人风何薳载其得道后陵轹神庙事尤奇

金莲正宗记后

金莲正宗凡七人重阳王真人生十二岁而丹阳马长真谭生二十九而广宁郝生三十一而玉阳王生三十六而长生刘生三十七而长春丘生四十八而遇纯阳真人得道五十二而与玉蟾和灵阳李同居二公皆有证悟者五十六而化长春丹阳长真五十七而化玉阳广宁五十八而化长生明年正月遂解形其后丹阳最先成道诸真亦以次成皆有神奇之迹而长春最晩成复屡失之末而遇蒙古太祖片言投遘胜残去杀全真之敎大行于天下无不知有所谓七真者大抵道家之有重阳犹释门之有达磨其前皆敎典而后乃为宗门长春于道稍平实岂所谓参也竟以鲁得之耶道门既曰性命双修王马二公亦极论养气而遗身蚤逝又似不及命者长春临去以脾疾至卧团侧而化后又别无神奇此所不可解也

玄风庆会録后

长春丘真人见太祖于西域雪山之阳所面告者几三千言畧叙师传之旨戒以大怒则伤身大喜则伤神大思虑则伤气而惓惓以节色欲为首傍及保国爱民用贤薄赋之事北人性颇好杀疑其枘凿而太祖乃叹赏不已呼为神仙锡以便宜金虎符领天下道敎夫以佛圗澄之神奇能海鸥石勒然亦危者数四而勒亦不能用其言长春何以得此于元祖耶一说长春能呪缾水生金莲花元祖是以信之考谱传俱不载録者曰移剌楚材疑移剌或耶律讹也其官称侍臣昭武大将军尚书礼部侍郎元至至元后始有侍郎亦不属尚书省此恐误

又

后考湛然居士西征记颇称长春之短湛然即楚材别号也此移剌者当别是一楚材

又

丘长春道门之法嗣也其学实得之禅以片言悟蒙古太祖俾总领其敎而其徒不能尽贤往往侵占寺刹以为宫观或改塑三敎像以老子居中孔子居左释迦居右或皆侍立后四传而至所谓孟格皇帝用少林僧裕奏辨审得道士李志常等义堕焚化胡等经斥道士为僧者十七人还佛寺三十七所又至色辰皇帝再焚诸道经复僧寺二百三十七所塑像悉令改正而道敎屈矣昔冦天师谦之以符箓法佐拓拔世祖世祖因而尽废释氏僇僧人冦悔而欲谏之则无及矣呜呼其师为医弟子蓄毒以杀人师亦乌得无罪哉

手书鸾大师调气论畧与张仲慧

余考宣律师所著鸾法师传云有调气论著作郎王劭注之而徧访其本不得后阅道藏延陵先生集服气经得此一则为踊跃不寐昔人谓获古奇文奇事如获珍珠船恐亦亡以喻也此篇似非全书但其辞简质尔雅断非六朝以后人笔而末语四大不调由于二起凡气节量一任自然足洗搬运采炼之谬我昙阳师示张仲慧云太上无生其次达生其次贵生今此云但能不以生为生乃贤于养生也何后先之妙契乃尔故知世尊得菩萨道时得寂灭为乐一偈穷刼后成佛垂涅盘际为弟子言之不唐语也因书此一纸贻仲慧

书悟真篇三注后

紫阳张平叔作悟真诗歌发明金丹秘旨中间回互隠伏虽未易窥测而其大指不过二端曰身中求者身外求者身外之说于楞严经十仙所谓交媾坚固而不休息意同不敢遽谓其无而其事甚鄙其机甚危其品甚卑其効甚难薛陆二子之注释犹显晦相杂至于上阳子陈致虚者而无余藴矣且其辞旨之放浪狂诞滑稽陋亵灭天道伤人理而其罪之尤大者曰侮圣言葢王法之所不容而地狱之所精俟者也其曰实而有者真阴真阳也同类有情之物也虚而无者二八初弦之气也有炁而无质两者相形一物生焉所谓一者真一之气凝为一黍之珠此其本旨也然至引度人经曰元始悬一宝珠大如黍米在空玄中其侮圣言一也又曰顺之则为人逆之则为仙为佛为仙乎犹可而谓佛由此而成至云苦行雪山六年达磨面壁嵩少九年皆此物也然则是二圣人者先采丹于女子而后作此伎俩也夫佛不必论达磨者得道已百余年谓中州有法器可传故面壁以示之机而始得二祖今岂所以语达磨其侮圣言二也佛经云如露亦如电谓一切有为之法幻且速不可持也今以证其功之速而易抑何舛也丈六金身释迦之化身也今引以喻十六两何所取也又云马祖未修大药而枯坐求佛是有磨砖之讥然则南岳让者诱马祖而为淫者也其侮圣言三也灵山会龙子戏珠真摩尼宝珠也而引以为女子之铅是龙女于大众中市淫于世尊也其侮圣言四也要之道光之罪在行而致虚之罪在言道光之背师致虚之诬佛其揆一也然而道光有得致虚无得也嗟乎紫阳之旨愈显而愈晦使天下有以悟真为误真者则三子哉

白紫清指玄篇

紫清白真人玉蟾师事陈泥丸泥丸之道亦得之于薛紫贤矣而紫清所著辨惑论修仙三等炼丹三成皆取自身已不假西邻其它如谷神不死玄关显秘诸篇皆妙合黄庭微旨又何尝不与悟真相发挥歌辞逸妙往往有辨才无碍机用紫清之仙格所以独胜也第紫清六十四岁卦气已满而始得道吾侪其庶可冀乎泥丸化迹似不可晓

诗歌之横逸痛快无过于白紫清凡张紫阳陈泥丸之什皆近真其它则不过陈上阳辈依仿而成虽纵横辨博而实少精理乃托之许旌阳罗公逺锺吕刘海蟾马自然辈吾谁欺欺天乎又有金丹证道四歌云太上老君作尤可笑也

书金丹四百字后

紫阳之精藴独有悟真篇耳后所谈禅语其门人尚以为非实録而忽有此四百字者余始得而读之窃见其精深微妙虽与悟真相表里而提唤处尤更紧快文字亦雅纯无支离隠互之病然尚疑其姹女南园手持土橄榄龙虎交战洞房云雨之说或有涉于问邻者寻得其前序读之所谓以身心分上下两弦以神气别冬夏二至以形神契坎离二卦以东魂之木西魄之金南神之火北精之水中意之土为攅簇五行舎眼光凝耳韵调鼻息缄舌气为和合四象以眼不视而魂在肝耳不闻而精在肾舌不吟而神在心鼻不香而魂在肺四肢不动而魂在脾为五气朝元以精化为气气化为神神化为虚为三花聚顶以魂在肝而不从眼漏魄在肺而不从鼻漏神在心而不从口漏精在肾而不从耳漏意在脾而不从四肢孔窍漏为无漏然后知其絶无所谓西邻之说而悟真篇指亦可挽而归之一身然终不能不小抵牾序尾有因马自然去讲此数语汝其味之寻又读白紫清集有谢紫阳书谓昨到武夷见马自然口述谆谕出示宝翰凡四百言字字药石甘露洗心毛骨洒然又固以知紫阳之所授者紫清也岂紫阳以薛氏之注误天下而指抉身中之秘救正之耶将无紫清所得泥丸授受之微或独悟之见惧其说之不信从而托紫阳以神之也马自然古仙也不为紫阳使者曰马阳象也曰自然取不矫饰义也疑亦紫清所托谕也夫以紫阳四百字之序辞明晳若此而尚有陈上阳鼓其唇舌以宣淫诱贿则良可叹已

玉清金笥青华秘文金宝炼丹

近复覩此书谓张紫阳表奏上帝着此圗论中间幻丹说力辟彼家之妄而归之身其理颇正功用亦颇近而不能无掇拾迹葢后之学道者忿薛陈辈之误注悟真而托紫阳以正之也据序乃提学佥事石淮着而谓遇刘中贵得所藏本至正德甲戌而后出其为膺作可知

宋搨黄庭经

右军书法琅琅者行体兰亭小楷黄庭兰亭本最多然肥瘦疎密种种不能尽合独黄庭如出一手余所见前后数十本皆然恐是秘阁续帖本广行人间耳今覩沈同卿纯甫所藏独幽深澹宕其风格姿韵逺出诸本之上岂秘阁之前别有一佳本耶抑太清楼翻刻之最初搨耶纯甫素工八法能日临一过不患不作飞天仙人也

程孟孺黄庭经

余前后见宋搨黄庭凡数十本此其最精老杜题画所谓毫发无遗恨波澜独老成唯此足以当之或谓是秘阁中续帖一纸余不以为然人间十七帖大胜淳化天上也陆子深学士诗云山中亦有闲功业搨得黄庭上白麻异日与东圗共之

弇州续稿卷一百五十八

●钦定四库全书

弇州续稿卷一百五十九

（明）王世贞 撰

○文部

△书道经后

书真仙通鉴后

麻姑坛祠记颜鲁公所撰而赵道一倚之撰蔡经传第其中所云麻姑再拜但不相见怱以五百余年又说接侍以来已见东海三为桑田及姑取米掷地变为丹砂方平笑曰姑故作少年戏也吾老矣不复喜作此狡狯变化然则方平之得道当在盘古氏以前而及其作方平传云东汉之东海人举孝廉除郎中稍加至中散大夫孝桓帝时主太尉陈躭家三十余年尸解而去则方平之再过蔡经家百余年事耳度其终始不过二百岁许人而何以老于麻姑又云沧海三变为桑田也岂方平间于东汉时一出耶或别有一方平耶或过蔡经家事有之而传方平者耳傅其名姓而不尝见其文耶前传言镇青城山丸仙宝室天而后云镇昆仑亦自相抵牾

车子侯扶风人汉武帝爱其清静稍迁其位至侍中一朝语家云我今补仙官武帝思之为作歌云云按此即奉车子侯也奉车子侯霍去病之子也帝使从封禅太山一夕而死帝思而歌之又语其家道士皆言子侯得仙不足悲桓氏新论则帝出圣才有朕兆子侯则没印故畏恶杀之今因其语似为仙去又不识去病子而谓之车子侯尤可笑也

太极真人杜冲以周昭王二十七年闻文始尹先生登真乃灵宅栖玄学道康王特赐金百镒完葺本第赐号曰楼观闻老子在周为藏史孔子犹及闻礼后始西度函谷尹先生挽之为草五千言今云昭王十七年尹先生得道一误也康王者昭王之祖也今云赐金百镒完葺本第二误也恐系傅会不可信又云周穆王好尚黄老崇建灵坛立庙置老君及尹真人像尤可笑彼谓穆王时有老君观耶又杜冲真以昭王二十七年始学道道成而宗年二十受业焉年一百五十余岁至厉王十三年而上升彼谓昭王去厉王时有百七八十岁耶楚康王事尤诞王翦灭楚已虏其王负刍矣何得复有康王

周义山传是一博畅才人文字然厯引所见诸仙真皆传记纪载无一创闻至所谓黄老无英白元君则又黄庭经传世以后语今云是汉宣元时人得道恐未可信费长房以失符为鬼所杀华佗以愆期为曹瞒所诛此方术人也而列之仙可乎长房之得符自壶公见范晔汉书甚详丹台録云壶公姓谢名元一恐附会语刘寛不闻其有仙道特真诰载之

路大安传尤为不经据大安以顺帝汉安元年壬午生至惠帝永康二年辛酉当为寿一百八十年矣而是时王戎仅七十耳乃谓大安为甥而戎为舅其卤莽一至此且惠帝永康元年四月赵王伦反自为相国明年正月废帝于金墉城四月反正改元永宁是永康无二年也惠帝不辨菽麦人也一年之内见废于赵王伦复辟之后齐王冏专政帝食息不自制而何以能召大安驱禳厉疫所谓上真授记年与名同可以冲天遂以大安元年白日上升然年号实太安非大安也此类殊不一聊辨而志之

据真诰陶隠居所纪许黄民原无得道不当列之仙传也胡长仙事甚奇幻俶傥第在中宗武后朝当逺出叶静能张果上而史于方术不载又太平广记搜剔不遗余力于叶法善罗公逺辈纪载甚详而独不及长仙何也得非有所増饰耶

许真君除殄妖蛟及拔宅飞升甚幻奇俶傥足以竦动凡俗照耀一世今遗迹尚存谶记都在独晋史搜罗神恠不减虞初傍及义云而乃遗敬之一不可晓也郭景纯之抗王处仲于行刑人及鹊巢树亦载之而顾絶真君化鸽之迹二不可晓也真君所居既非深僻寿至百三十六岁白日冲举家属门故何止百人而有司都不举闻三不可晓也真诰扬许所载晋室诸贤迨尽岂有长史系真君从弟而了不之齿四不可晓也陶隠居徧访仙迹若渴若狂而于真君事独杳然五不可晓也今者龙沙高过豫章城地仙之事当有验者而先师昙阳子诗所谓五陵敎主世多不能悉而注真君传者以东门之镇为宛陵南门之镇为浩陵西门之镇为鹊陵北门之镇为涪陵中门之镇为泰陵以实其分野太逺而名亦创新未知其是否

王子年能预知苻坚南伐之必败而不能守能预知姚苌之子无畧得苻登而不能知身之见杀于苌手此大谬也岂释氏所谓还债耶将无以述谶纬谈休咎为真宰所罪耶正史不言兵解恐传者増饰之其所著拾遗记十卷葢不待毕而知其诡于道也

项曼都者诞士也与昔所传古强蔡京之流相表里其曰斥仙人者人而指目之耳而以为真仙何无识也徐启玄为王大夫治女金英事恠甚不可言而又渉无谓得非启玄者欲窃其女故为障眼隠形之术诪张以摄之耶

萧子云据南史以侯景之乱避地（阙）而卒今云还萧山再徙居清虚馆遇神人降言馆之东北有都水坑水自东注可以徙居萧又徙家寓焉厯二纪余一旦上帝赐玉册封元洲长史仍司郁木福庭之籍神仙之府八十二口同隠世不复见吾不敢以为的然夫子云名卿大夫也清虚馆在萧山之近隅非若地肺桃源之深阻也其家八十二口又非一人也何以居二纪而不致人主之傍求族党之踪迹其卒之地与岁史无异书者何也且书家者流必举子云以为口实宁有迁化之奇彰彰如是而一不之及意或羽客之栖止清虚者会张杜昙永之仙迹而牵引子云以为重耳

吴道子画迹虽神奇然是一工师耳正史野史载其出处甚详且明未有以为仙者而今云得神仙术周游人间玄宗闻而诏入宫庭有粉墙数寻俾画山水道子请用墨浆一缶泼于壁以幕覆之俄顷请上临视山水林木人烟鸟兽无不备具而且精妙道子徐步指点岩下一小洞叩之忽开一童子在侧道子奏曰此洞有佳致臣请入为陛下先遂跃而入俄顷门闭守城卒曰道子出矣上再往视所画处乃莹壁无复山水何齐东野人诞谩无稽一至此也是不知吴道子之供奉明皇最久画迹满宫禁及长安寺宇也可鄙可笑一至此

许栖岩事不可知而所称对太乙元君引黄庭老庄三语云但思一部寿无穷真人之息以踵其精甚真却似有解悟后令道士算劈太华何神立海桥何鬼又是寱语大约此文唐人传奇如嵩岳嫁女南溟夫人之类

刘忠州晏所遇王十八事见太平广记其文典其事亦核但以所好如此所遇复如此而位宰相领盐铁不思转首而取窜僇利令智昏其斯之谓欤

嵇叔夜传谓舜听佞臣言而杀伶伦八人又云晋文帝令康北面受诏敎宫人康不肯从帝杀康于市又一齐东野人矣

司空在南北朝为三公齐明帝之世宁有司空张岊耶东昏嗣位日寻杀僇岂有容司空解官令百僚饯送事耶大抵多宋徽时縁饰以乞恩泽者种种皆此类也

玄真子隠沦之无累者也几于道矣然所谓铺席水上安坐饮酒来往若飞与颜鲁公作别挥手上升则正史稗官与吴兴掌故俱无之可谓画蛇之足矣

张果宇宙初辟白蝙蝠精也叶法善既以太极紫微左仙卿谪降其格高果逺甚何以一泄果宿因遽殒絶耶

明皇月夜事一于西凉州观灯两游月宫而其所奉引之人曰叶法善曰罗公逺曰申元之葢一事一人而所传闻异辞耳然恐亦诬罔不足信也申元之张云容事别有传奇甚详

郑遨迹极奇然是隠逸之有至趣者也非仙也欧阳子五代史何以遗之

谭紫霄在五代时已识得庄列之旨与释氏合岂不开士哉辞荣谢施百五十而恬然以解贤于杜光庭逺矣黄损仕南汉时为尚书仆射忽遁去三十二岁而归题诗竟去亦奇矣然此诗所云惟有门前鉴湖水春风不改旧时波凡四句皆见贺季真集恐好事者妄传之耳崔伟事诞幻不足信灰袋道士张口如箕五脏悉露见酉阳杂俎然已于舒虚寂传见之而又皆翟天师干佑弟子疑必有一误

李升传与元白饮有絶句所谓谁能无路趣名利臣事玉皇归上清者锺离云房传亦有之谓为吕先生作当以升传为是

纯阳传不当入邯郸卢生事邯郸吕翁开元中所遇也纯阳尚未生

贺员外传谓有乔仝者少得大风疾去家自弃荒山遇水部敎之啖松腴年八十上下水如飞数从水部东游过维县元佑初来见苏子瞻曰吾师尝游密州识君于常山道中意若喜君者子瞻留之不可吾师以上元期我于蒙山矣子瞻作诗送仝并以絶句五解寄水部自是世无有见者考子瞻集有之诗甚佳子由亦有赠然其时有识者云仝妄人也元无识贺员外得诗竟去夸于人遂絶不见子瞻

陶隠居孙思邈陈圗南三先生皆不能断九重还往觉陶公微涉有意余素好博综负才鬼之慕则陶公我师晩来殊厌射欲从孙先生乞数丸药救道上贫子归借希夷一枕传五龙睡法耳

水丘子语不多而煞有至理当是得道者

王筌传始遇一妇人乳长于脐（阙）曰吾萧三娘也按西京杂记妇人乳垂三尺者北斗中第七星东方朔知之

张拱传载道士语曰神仙以辟谷为下然却粒则无滓浊无滓浊则不漏由此亦可入道子房诸人乃以丹药疗饥固已迂矣汝欲得此道自此不淫色可也灼然之事吾所服膺

余读宋史林灵素传怪其诞幻甚口而无它奇术今览此传则又甚矣中间有与史不合者故记之传言灵素本名灵蘁灵素者宣和所赐名也其所称以术召致刘后事比之少君致李夫人尤怪伟史云灵素谓蔡京为左元仙伯王黼为褚慧而今云蔡京乃北都六洞魔王第二洞大鬼头童贯则飞天大鬼母劝帝诛之又云与张虚静侍帝晏游禁中见元佑奸党碑因与虚静各俛首致敬上诗云苏黄不作文章客童蔡翻为社稷臣三十年来无定论不知奸党是何人帝翌日以示蔡京京皇恐乞出而已灵蘁居通真宫宻室人所不能入京探知其有黄龙帐金龙床朱红几案以为僣妄而疏论之上即与