张乖崖集

，因取其要者校改，以从孙本；更以新印本复照孙本，将其同异全录，不问是非，并其俗字亦酌录若干，以存彼本之旧。他日有人重刊，当取两本细为校勘，讹者更之，义有两通者并存之，庶几成一善本矣。

附录孙渊如先生题跋二则（题跋已见前引，此处略去）。【见《敬孚类稿》卷六。】

校刊张忠定公文集跋

（清）莫祥芝

余少读公神道碑铭，载公历官诸政，有仪于心，恒欲觅公文集读之，久不可得。年来服官海上，桐城萧敬孚持示新阳赵静涵氏藏康熙间吴门张青芝仿宋本手抄乖崖先生文集两册，知此书元明以来重刊者鲜，亟依原式重写付梓，以广流传。

第其书虽照宋本精写，而字句尚时有脱讹。四库著录衍圣公家藏本，卷数及附录，与此本悉合，第未详为宋椠旧抄耳。敬孚复假得阳湖孙渊如观察旧藏明人影宋写本，每页十六行，每行十六字，格式异而卷帙合，其脱讹较此本尤伙。因互相雠校。两本各有优劣，如卷首郭森卿序后，此本溢龚梦龙一序；第三卷此本有寄潭州刘郎中诗，明抄本未载；第四卷此本有庭竹、朝日莲二诗，明抄本前后互脱，遂混而为一；第八卷益州重修公署记「竹树花卉，所至毕臻」句下，此本旧有「自韦南康骄悍之余」至「乃中外之所同也」，凡四百许字，是下篇升州重修转运司公署记中之文羼入，今依抄本互为删补，俾各成完篇。其余字句，多择善而从，至两本字句脱讹相同者，的系宋本如是，一仍其旧，读者以意会之可也。

又四库提要以赵希弁读书附志所裁为十卷，陈振孙书录解题所载为十二卷，因断宋代有两本。兹十卷本虽不得见，而此两影宋本格式各殊，则宋代卷帙不同者有两，而刊本有三矣。今由此两本脱讹同处推之，知当时校刊实未能精，此两写本又复各增讹脱，更无他本参校。尚冀宇内藏书家别有宋椠及精校本，复为雠勘，以成善本行世，则大幸矣。光绪八年，岁次壬午，立秋日，独山莫祥芝谨识于上海县署。

莫祥芝跋后书

傅增湘

杨馥堂老友自吴门寄旧写本乖崖集，为汪阆原、潘茮坡所藏。就此刻对勘，改定字句，颇有可取。惟缺龚梦龙序、寄刘郎中诗，庭竹、爱日莲二诗互误，益州修公署记羼入下篇文百许字，与莫跋所称明钞本同，当即从此本出也。逸事中溢出龙猛一则，末有缺文，据言行录补之。乙丑四月初九日藏园主人沅叔记。【见北京图书馆藏莫本《乖崖集》末页。】

解题

郡斋读书志

（宋）晁公武

张乖崖集十卷

右皇朝张咏字复之，濮州人。太平兴国初进士，累擢至枢密直学士，御史中丞，礼部尚书，卒年七十。少好击劔，兼通术数，为文尚气，不事雕饰，自号乖崖公。知益州恩威并着，至今人畏爱之。钱易所撰墓志，李畋所纂语录，附于后。【见袁本卷四中，衢本卷十九。】

直斋书录解题

（宋）陈振孙

乖崖集十二卷附绿一卷

枢密直学士、忠定公、鄄城张咏复之撰。【案宋史，咏字复之。原本作咏之，误，今改正。乖崖其自号也。】钱希白为墓志，韩魏公为神道碑。近时郭森卿宰崇阳，刻此集，旧本十卷，今增广并语录为十二卷。【见卷十七。】

四库全书总目提要

（清）纪昀等

乖崖集十二卷附录一卷【衍圣公孔昭焕家藏本】

宋张咏撰。咏事迹具宋史本传。其集宋代有两本，一本十卷，见于赵希弁蔽书附志，所称钱易墓志、李畋语录附于后者是也；一本十二卷，见于陈振孙书录解题，所称郭森卿宰崇阳刻此集，旧本十卷，今增广并语录为十二卷者是也。此本前有森卿序，盖即振孙所见之本。序称，于世刻中增诗八篇，别附以韩琦神道碑、王禹偁送宰崇阳序、李焘祠堂记、项安世北峯亭记，今检勘并合。惟所称删次年谱，别为一卷者，则已不见，盖传写有所脱佚矣。

咏两莅益州，为政恩威并用，吏民畏服。平日刚方尚气，有岩岩不可犯之节。其文乃疏通平易，不为崭绝之语，其诗亦列名西昆体中，【案西昆酬唱十七人咏名在第十一。】其声赋一首，穷极幽渺，梁周翰至叹为「一百年不见此作」，则亦非无意于为文者。特其光明俊伟，发于自然，故真气流露，无雕章琢句之态耳。案韩琦神道碑，称咏与邑人傅霖友善，登第后与傅诗有「巢由莫相笑，心不为轻肥」之句，今集中乃作七言，琦盖节用其意，故与集本不合。又案陈辅之诗话，称萧林之知溧阳时，张乖崖召食，见几案一绝句云：「独恨太平无一事，江南闲杀老尚书。」萧改「恨」作「幸」字，且言：「公功高身重，奸人侧目，以此与公全身。」乖崖曰：「萧弟，一字之师也。」云云。今考集中游赵氏西园诗，末联云：「方信承平无一事，淮阳闲杀老尚书。」诗中既无「恨」字、「幸」字，亦不作「江南」字，且七律而非绝句，则辅之所记，乃传闻讹异之词。又青箱杂记载咏赠官妓小英歌，今不见集中，其诗词意凡劣，决非咏之所为，殆亦吴处厚误采鄙谈，不足据也。【见卷一五二集部别集类五。】

张乖崖集附集卷第三

记 题辞 赞

记

张忠定公祠堂记

（宋）王欲

乖崖祠堂记，为崇阳民记也。公讳咏，字复之，太平兴国中，尝宰崇阳。盖流风善政，遗之至今，虽三尺童子能传。公之临民，何德及此，而遗爱至于如此欤□公之临民，无文字以慰斯民，而民不能忘公之心，巳有请于余也。余惟公生有奇节，志操过人，而临政之绩，最着于蜀。盖始于崇阳，而盛治西蜀。先是，邑地广人稀，境之会茂林重岭，民阻于食，遂畲粟植茶，拙于治产。公宣以政教，舍未务本，俗素无桑，拔茶而艺之；教令未孚，而公绳之以法，不数年，尽一邑之境，皆植桑。至今罗纨衣被。公一日坐北峯亭，乡民市蔬而还，公召答之，以其不能自莳而易于他人也。自此家植蔬菜，俗习勤俭，利用厚生，民到于今受其赐。其教民之术，大略类如此。夫当盘错之地者，过于严密，临朴野之境者，失于鄙慢，是不能教者也。惟公治崇阳，一以恺悌之心待之，故人皆知爱，而亦不能忘公。呜呼！可谓盛德矣哉。然而公之治蜀之迹，世皆知而其传之众也，至于崇阳之遗美去思，则士大夫不能得而傅。欲承乏崇阳尹，以记公之祠，不独着邑人之不忘，而将广其传也。元丰三年九月一日，新淦州军事推官、承务郎、试秘书省校书郎、权县事王欲记。【见《张乖崖事文录》卷三。】

张忠定公祠堂记

（宋）杨天惠

故赠尚书左仆射濮阳张公，为政于蜀久矣，然蜀人奉事如新行台，畏爱如隔信宿。盖由今崇宁之乙酉，距前淳化之甲子，逆数甲子，已一百一十有二年。维是城阙之衣冠，与市区之翁妪，凡几换易，虽其当时驾竹小儿，常及公行奉折辕车者，亦已翳灭，飘为煨尘。至于脱漏一二遗子弱孙，亦复衰落，跂跂向尽。然后生孺子，岁时念公，乃如公初办严欲离军府时事，至比其大父与高曾，行礼意勤，渠反更过之。此非人情荣古上鬼，喜以所闻为胜，不觌为神，抑以公之盛德，有所胶固，令人不可懈于心。故自公在事，吏民固已窃图容表，共祠于家，饮食必祝，蕲无弃我。

然而比公去治，历年引久，乃未有筑宇俎豆之者。及枢密直学士王[1]公，始为庙室，附祠典如典礼。而龙图学士刘公，又从而洁完之，庀事益光。已而星霜流易，木石老惫，月支岁拄，危就倾仆，于是今大尹、前户部尚书虞公过而怪焉，曰：「此蜀召奭也，奈何乎忘之？」言未既，有号于众者曰：「信也后之矣，宜乎公以我为忘也。我则非人，其又奚言！」旦日则相与顿首俯伏门下，因令史具言所以惭负状，愿假期日自效。虞公遣吏劳苦罢之，亟下令华阳，如其请，且以知县事李君孟侯董匠事。凡葺屋七十楹，度堂十九，竭作十旬，百堵用成，寝官閟清，墙户鲜整，气色明喜，灵观忽还。又以虞公之德为与公合也，辄绘生祠而置堂中央，并取同时部使者一二大人像，离列其次。

于是东蜀杨某闻而窃言曰：「甚矣，蜀人之爱张公也!其好语故事者，往往旁掇茫昧，为神异之传，学士大夫多疑之，故弗论。特论公始所以治平乱纷，终所以辑美风俗，大抵气决严重，如汲黯而不强塞；拊循安和，如倪宽而不濡懦；操制英发，如赵广汉而不轻急；治体绵密，如召信臣而不寒俭。故内修刑政，外靖羌夷，皆有度程，不失尺寸，下至米盐、估直、燕游，皆在所讲，若纪律不可辄易。昔黄霸居颍川盖八年，功乃成；公镇西南亦七岁，治益显然。霸微缘饰为奇怪，辞畔异路，凤凰神爵，疑与上计之奏、鹖雀之缪无以异。乃公所为，则无有是，独就法理，为久远规致，膏味嗛足后人。呜呼！所谓盛德必百世祀，非公所谓邪□故论之以告遗民，且为迎神诗曲，授巫觋俾歌舞焉，而并刻之。诗曰：

若有人兮濮上，告外趣驾兮焉往，朝嵩洛兮蓐食，晡咸秦兮共张。蹇飙飞兮电掣，即参井兮一歇，坌劔扉兮俄盖，呵力丁兮扶辙。倚鹿头兮徜徉，指其下兮余乡，水油油兮云委，天与地沓兮耕桑。灵既集兮安止，休后乘兮山趾，父老罗拜兮勤归，问何阔兮音旨。步从容兮新宫，仰柱楣兮丛丛，睇垣庑兮四缭，纷采饰兮青红。灵颜愉兮康乐，御员方兮绮错，进巴歌兮歈舞，神已伏兮不恶。西玉垒兮微冥，临岷水兮不惊，南灵阙兮窈眇，与雪山兮为扃。灵之欢兮澹荡，更千秋兮一饷，决祥液兮天门，浸吾人兮泱漭。谓君公兮良劳，起我尘兮崇朝，公行归兮玉府，视此赤白兮中霄。【见《全蜀艺文志》卷三七下。】[1]此字原注「缺」，据王刚中张忠定公祠堂记补。

张忠定公祠堂记

（宋）王刚中

谨按礼经曰：有功德于民则祀之。又曰：盛德至善，民之不能忘。信哉是言也。艺祖受命，四方僭叛以次削平，干德中一举下蜀，首命参政吕公余庆知成都。越三十余年，更十二政，而得尚书张公以继之，又五年再至，率成考绩。其为治，大抵以严猛奋励制其暴，以精明果断摘其奸，以公平信义善其俗。讼至于庭，据案一决，悉中其隐，百姓惊叹，以为神明而不敢犯。及受代而去，密令写真，封以授僧希白，戒之曰：「后十年即可开。」及期视之，公适化去而讣至矣，于是蜀人恸哭罢市，置公画像于天庆观之仙游阁，建大斋会，事之如生，岁岁不绝。

迄嘉佑己亥，府帅侍读王公素始大建祠于府治之东。落成之日，人无幼艾，争捧牢酒，或喜或泣，列拜于庭。虽周人主思召公，襄人之思羊叔子，无以加焉。既又取公治蜀断语可为后法者，凡百三十首，图于壁。呜呼，公之治可谓有功德于蜀人，而蜀人怀公德善，亦可谓不忘者矣。

刚中猥以庸陋，被命帅蜀，兼治成都，距公又百六十余年。遐思风绩，卓乎莫及，尝躬奠祠下，徘徊周览，惜其历岁滋多，堂宇且弊，乃命即其榱椽梁柱之挠弱而不支者，瓴甓阶础之缺断而不承者，高甍隆栋风雨之所飘剥者，长廊巨壁丹青之已漫灭者，悉举而更新之，仍于祠后增接两廊，建堂三间，筑垣一墉以周之，而稍植花木于堂北，以为士大夫谒祠游息之所，且以称邦人严奉之意。继自今以往，若时加修饬，俾勿坏，则为政者有所矜式，而吏民亦悦服而易治，是真有补于风教者。其可不书以告后之人□【见《全蜀艺文志》卷三七下。】

湖北漕司乖崖堂记

（宋）李焘

乖崖堂，为忠定张公复之作也。「乖则违众，崖不利物」，此复之自赞其画象云尔。象故在成都仙游阁上，或摹写置鄂之部刺史听事后屋壁间，迫隘嚣尘，与象弗称。余既更诸爽垲，并书所以作堂意，揭示来者。

谨按复之名咏，鄄城人。太平兴国五年第进士，宰崇阳，有异政。淳化初，繇浚仪擢使荆湖北路。阅三岁，召拜枢密直学士，寻出守成都。大中祥符八年，卒于淮阳。追谥忠定，则皇佑三年诏也。复之姱节景行，海内倾属。其居朝廷之日少，处方面之日多，不登相位，君子归讥于时。寇平仲、王子明，皆复之同年，皆贤者。平仲相真宗，攘却戎狄，天下至今受其赐。而复之顾谓：「澶渊一掷，我不能为。」使复之当平仲之任，其处此必有道矣。玉清昭应宫之役，子明不能强谏，奉天书行事，每有愧色。复之独抗疏，乞斩丁谓以谢天下。子明病革，真宗拟相复之，则复之亡矣。使复之无恙，丁谓何敢肆其奸欺！周怀政、雷允恭亦安从始祸□复之尝讥平仲不学无术，或谓复之太过，而平仲独心服焉。末路低回，还秉钧轴，讫与祸会，视复之学术，宁不少愧哉！

复之本不欲仕，希夷子谓当拯民于水火，不宜辄自肥遁，复之乃仕。攘袂缨冠，诚非得已，凡所与交，多方外佚人，视弃轩冕犹弃敝屣耳。其至大至刚，以直之气，一生未始少屈，至今凛然也。画象服饰，悉如隐者，是殆将乘星载云，挥斥八极，超无友而独存，夫执敢吓以臭腐拘系之使从乎□惟兹江山，皆复之旧所经行，风期神会，尚能为余一来。旧史恨复之卞急躁竞，此盖当时奴婢、小人私谤窃议，果不足信。要当以宋子京、赵阅道、韩穉圭、司马君实所录为实。上章摄提格则涂甲子，眉丹棱李焘仲仁父书。

崇阳县重建北峯亭记

（宋）项安世

国家开创之初，治体恢洪，世论闳旷。外以兵畀郡，备虽寡而政得立，内以民畀县，位虽下而教得行。士大夫养气知道，有行己济时之功，小民愿悫从令，有尊君亲上之俗。

方是时，九河张公，以伊筦之才，解褐赤墀下，授大理评事，知鄂州崇阳县。见贮有负菜向村者，问而挞之，曰：「此惰农也。」土俗以艺茶为生，令皆拔去植桑，曰：「人将榷汝。」此二事付之浅俗，必曰「行诡政，挞无辜民」何疑，而公安为之，民安听之，教成俗迁，垂利百世。岂公与民独得至此，识治者必知所自来矣。

县之西曰美美亭，县之北曰北峯亭，皆公游赋之地。民旧以西亭祠公。隆兴二年，沼其前以牣鱼鳖，移公置北亭上，亭久复废。庆元初，主簿王君田奉公像祠于学。六年，知县事任君希夷谓，祠于学良是，然亭乃公答惰甿处也，敬隆而迹泯，士事而民弗瞻，则公之意其存者有几□乃复亭于此山上，摹公像龛之，使来告曰：「九河公文在方册，行在记录，功在太史，至今言淳化、咸平者，犹以得公为盛。况吾县在穷山中，户不能四千，而其民乃得亲受公教令，今其在者皆云若昆，朝耕白泉之陂，莫祝龙岩之谷，遗迹隐然，与二亭而四，可不谓荣乎□幸丐我一记，俾君姓名，与荣其间。」

安世按，公以太平兴国五年与寇莱公同第进士，寇宰巴东，公宰崇阳，皆在今湖北路。至淳化元年，公复为荆湖转运使，时犹未分南北，计其条教在民，应不减治杭、蜀时。今陈师道、王得臣书中所记，皆止二事，则知当时已相与怪此。然则士之行志，岂易事哉。盖尝闻公之学远有原绪，以太极为本，以阴阳为端，视天下祸福，无足动其心者，惟以尊主庇民、崇本抑末、扶正黜邪为己任。其为治，务端好恶以新民，明赏罚以率下，议者以公似诸葛孔明。推此类观之，英霸明豁，诚庶几焉。

然吾视任君，操行修严而词儿渊邃，干略堪济而风致遐谧，大率揆宜施化，量俗立规，不为改视易听之事，而民自以不欺。此其作计，非袭公明甚。顾慨然与公相期亭上，若出一门，是必有可思者。又按陈氏书言，公问菜时，实坐城门下；王氏则云登喜丰亭见之，今亭名小异而事与王合。以余观于张公，当依陈说为近，未知它人以为如何？并书之以告来者。嘉定三年正月十九日，江陵项安世记。

忠定张公祠记

（元）察罕申

爱其人以及其所经从所游处，弥远而亲，久而益不忘，故覩河洛而思禹，见甘棠如见召伯焉，此一念之真也。乖崖张公有遗爱于崇阳，邑人祠之至今，呜呼，可感也已。按公之终更而去也，民思之，生祠公于所建美美亭，春秋祭祀不绝。绍圣中，移置净刹院。绍兴复祠于美美亭。隆兴二年，邑令陶楙以北峯亭亦公遗迹，乃徙焉，而命梵安浮屠主祠亭。郡志云尔。

今郡别驾白云翁介其父老言曰：「美美旧有公祠，前令新亭而有祠废。大德庚子，邑长改建社壝于亭前，因复立石，伐实系辞。」夫一念之不忘，则穷天地亘万世而犹存，而不系辞之有无也。居而惟恐其久，去而犹忌其复来，彼此何以行于人哉，有民社者可以监矣。仁人心也，吾以此心，彼独无是心乎□所谓一念之真也，有民社者又可以勉矣。此吾所以重有感于斯也。因书以遗白云翁，使刻之。

祠之成也，邑长马合马捐俸以倡，山长徐逢午、吴楚贤、葛文蔚、徐潮运、应斗、龚德英、叶桂、龙照之、耆老葛立之、刘时正董之。白云翁者，武昌路总管府治中察罕申也。大德七年，岁在癸卯，冬十月望日记。【见《张乖崖事文录》卷三。】

御制张咏惠民记

（明）

张咏字复之，濮州人。中进士第，以大理评事知鄂州崇阳县。民以茶为业，咏曰：「茶利厚，官将榷之，不若早日自异也。」命拔茶植桑，民以为苦。其后榷茶，他县皆失业，而崇阳之桑皆已成，为绢而比者岁百万匹，民以殷富。淳化中，东西两川旱，民饥，吏失救恤。寇李顺陷成都，诏王继恩充招安使，率兵讨之，命咏知成都府事。时关中率负粮以饷川师，道路不绝。咏至府，问城中所屯兵尚三万人，而无半月之食。咏访知盐价素高而廪有余积，乃下其估，听民得以米易盐，民争趋之，未踰月，得米数十万斛。军中喜曰：「此翁真善干国事者。」迁知益州，咏以其地素狭，游手者众，事宁之后，生齿日繁，稍遇水旱，则民必艰食。时斗米直钱三十六，乃按诸邑田税如其价，岁折米六万斛，至春，籍城中细民，计口给券，俾输元估籴之，咏奏为永制。其后七十余年，虽时有灾馑，米甚贵，而益民无馁色者。咏后官至太子中允，迁秘书丞、荆湖北路转运使、枢密直学士、同知银台通进封驳、同兼掌三班院，加左谏浅大夫，拜给事中、户部使，改御史中丞，迁工部、吏部侍郎，年七十卒，赠左仆射，谥忠定。弟诜，为虞部员外郎。

士之施惠于人而欲使之无饥寒困苦之患，必视其受患之处为之经纪条画，俾人得以享其利者，非贤守令不能也。若张咏之为崇阳令，民多以植茶为产，咏乃命去茶植桑，其后他县榷茶失业，而崇阳之桑果得其利，民遂殷富。及知成都，寇至陷郡，城中乏食，听民以米易盐，于是廪庾充积而人赖以活。后守益州，民众食艰，乃先为之储蓄，虽遇岁歉而民无饥馁者。此盖由其仁爱矜恤之心，出于一念之诚，故所至民被其惠，有非要名徼誉者之所能也。宜夫屡登显仕，享兹寿考，生有荣名，没膺谥赠，上天之报亦彰彰矣。彼有民社，而贪残虣刻、视民之疾患漠然不之恤者，视咏贤否何如哉□诗曰：种桑可富种茶非，米听更盐足活饥。储粟更能防岁歉，蜀中多见士民归。又曰：为官郡县号循良，善政由来达上苍。不独当时蒙显擢，没膺谥赠有辉光。

跋乖崖祠堂记

（明）达彦广

拔茶栽桑，凿山灌田，乖崖治崇阳之善政也，民到于今称之。及其使荆湖，守成都，威震于不毛，信行于交子，则自崇阳之政基之耳。若危澶渊之掷，抗昭应之疏，平仲心服，子明愧死，而丁谓之奸、允恭之祸，亦必待公没后而作。噫，朝廷有正人，天下之福也。公之成就，当世为何如□记者以不登相位归讥于时，余于四百年后亦云。洪武端蒙单阁，雨水后五日，括苍达彦广书于有有斋。时洪武六年，新构祠堂于北峯亭基，知县亲行。

祭乖崖文

（明）

繄昔前哲，出宰崇阳。凿山引水，拔茶栽桑。有丝在篚，有禾在仓。衣食丰足，民赖以昌。惠及百世，报祀无央。兹建祠宇，北峯之冈。巵酒一奠，神其乐康。【以上三篇，均见《张乖崖事文录》卷四。】

张忠定公像记

（明）刘球

古之君子，身没而德与光岳俱存者，其浩然之气，足致乎远也。善养是气，如乖崖先生张忠定公，盖尤名实之著者乎！公之贤于人者，非有所外倚，能不动心而已。夫名，人所欲争也，魁士举以先，有德而不居，公之心岂名可动乎？色，人所好也，纳二处子，劝怀归者以娶而不御，公之心岂色可动乎□仓卒之变，人所难处也，遇众仓卒拥拜嵩呼，亦下马望京师呼拜息其哗，公之心岂仓卒之变可动乎□推其志之所操，精神之所存，虽坚如层城不足言固，众如三军不足言勇，巨如九鼎不足言重，故身遏蜀乱，廷抑丁谓之奸，略无一毫难色者，心有定而浩然克极其体者为之也。气足有为，故其政之严者恕，平者果，敏者详，惠者信，无施不宜，亦其作于心者而不害之耳。

公于淳化、咸平中两治蜀，蜀人始而畏之，中而安之，终而思之，及闻其没也，拥其像哭之，又为祠祀之，久而不衰。