徂徕集

之姻成相国之贤也明复穷居泰山之阳干枯憔悴鬓发尽白相国来泰山见明复曰五十始衰又五十异粻明其衰则养要厚也先生五十矣一室独居不幸风寒食饮谁事左右吾观吾女可以奉先生箕箒主先生医药先生起固辞相国曰吾女舍先生不过为一官人妻先生盛徳为李氏荣矣先生固辞是先生以德自贵陋吾族也吾不以两为宰相髙先生吾虽德劣而能知先生亦庶防矣先生母固辞先生退而自解曰宰相之女不以妻王家戚里贵卿少侯予寒饿山谷鬓发皆白干枯憔悴藜藿不充相国于予何取而固婿予况予道未至于古人即如予之道过于古人他人谁予顾相国不爱一女以妻予古之贤者无有也予不可不成相国之贤遂不敢辞先生非荣相国之姻成相国之贤也噫相国贤也受一爱女岂为泰相国不贤也一箪食一豆羮先生不受矣

明孔

一饭三吐哺一沐三握发起以待士予闻之周公而不见其人故御史中丞孔明之待明复先生至矣以諌议大夫龙圗阁学士知兖州髙先生道徳每见先生防防以谨恂恂以怿如执弟子礼然终日谈惟尧舜周孔之道不敢及他先生居泰山公两就见于山作诗亲书刻石畱于屋壁嵗时送衣服肴醴薪刍麦稻不阙人言公事君事父尽礼其以师尊先生孚在三之义惟公备焉世之论公以圣师之公孙履蹈仁义能谠言极諌有王臣謇謇之风由正言至大夫歴三谏官又待制龙圗阁及为直学士再为御史中丞其操守甚坚始终不渝天下之论无缺惟以公刚严髙亢简于待士为少此为不知公者故明

题郓州学壁

沂公之贤人不可及初罢相知青州为青立学移魏为魏立学再罢相知郓州为郓立学两罢相为三郡建三学沂公之贤人不可及夫水之不涸以其有源也木之不防以其有本也学为教化之源仁义之本欤为国家濬源而殖本公之心原也

释疑

故仆射孙公致政归月再期以病终于家初公在兖州旣得请起西乡谢因泣下数行人或谓公之请老盖逼乎礼耳非诚然也公之泣有所恨矣及公病终于家郡士大夫借借称公饮恨而死吁公逮事三朝侍讲二后至礼部尚书君臣之分可谓深矣一旦辞去岂能忘情耶公泣可谓有礼矣彼小人者孰知也乎且夫凡人一日相聚一饭相乐将去犹踟蹰不忍别或掺裾执袪流涕咨嗟公岂不动心耶而谓公云云何厚诬也公家世为农发愤力学起徒歩至显位实有知足之心居常语人曰吾仕已逾望礼经犬夫七十而致仕吾年及是则请老矣年且六十有九其年果命门人郭稹草疏三通引年告归其辞激切明年春以三疏连上天子不许去诏防来章公既不得谢亦不欲留又上两封求守故郡遂迁工部尚书知兖州虽得偃息外藩公终以违其志不乐至鲁之明年夏复命郡人石介作奏两本公实康宁无疾病期于必得请托以老且病其辞激切过于前疏秋将奏上防国有大灾不果上明年春遂请奏入天子察公之诚度不可夺乃以太子少傅致仕奏初上东平相国访于郭稹曰孙公累章告老果由衷乎稹对以平生无妄语此之所陈可谓诚慤东平曰若然愿与孙公成此美事天子以下不能夺东平又賛之公故得谢公初归郓州也里中诸老纵观公马上自得喜动顔色及三日宴于故宅顾谓宾友曰白傅有言多少朱门鎻空宅主人到老不曾归老夫今日幸得归矣本末如此明着固可以取信于人矣而云云谓公不足而死何厚诬也公通明经术服行道义为世醇儒为国硕辅当祥符间上书十不可请停西祀在河阳飞疏乞斩朱能焚天书真宗方崇大老教迎礼方士公屡言神仙非实请以秦始皇汉武帝为戒对今上説论语至天何言哉直引光朝佞臣辈作妖言造竒字谓之天书云天不能言岂有书哉公之道如是彼浅近者不知君子仕以行道非以利禄小人贪宠荣溺富贵皆常情也乃以已度人纷纷然谤公予惧谤者日胜而天下或疑为公作释疑

孙少傅致政小録

太子少傅乐安孙公致政归郓州乡老故人从观于路公马上色自得甚三日宴郡寮于私第乐中阕起饮茶于致政堂出真宗御制诗上飞白书客观拜舞复坐公顾客曰白公有言多少朱门鎻空宅主人到老不曾归老夫今日归矣喜动于外终食客退留通判张驾部舜元观察推官石介复于向所谓致政堂中洁罍涤斚别陈酒张与公乡里道旧欵曲仍顾介讽易离卦九三爻辞且曰乐以忘忧自得小人之志歌而鼓缶不兴大耋之嗟酒数行公亲举雅令张和诸孙皆立后亦令继之曛夕罢明日乗小驷从诸孙逰观北园笑语衎衎复终日即徧召故人邻里散金帛皆厌其意有宿负不还悉复其劵月余公感疾笃公谓子瑜曰吾无身后忧诸经传中吾有未了者此遗恨尔初公疾避暑居西防一日晨起忽索就正寝明日呼瑜及家人总至公曰今五月二十日也辰在已明日当是时吾终因口占曰致政得请归【上五字公之辞也】明道二年五月二十五日启手足于正寝礼也是故君子谓之知命也复命瑜曰明日吾易箦之际勿令妇人至吾所惟尔与诸孙侍因复慨然曰所贵不死于妇人之手【上九字公之辞也】又呼其壻范曙谓曰不意便至于此然死生有命富贵在天大数不足以介意【上二十二字公之辞也】又命瑜曰请石介草遗表俱叙平生感遇勿复陈乞恩泽瑜能行其治命故瑜迁殿丞制云覧遗奏之尽忠故推恩而及嗣此梗槩也余在国史

兵制

夫万物皆有制不得其制则反为害也周之制失在诸侯大汉之制失在诸侯彊唐之制失在将怙国家之制失在兵骄何以言之三代以前爵有五等天子之田方千里公侯百里伯七十里子男五十里地小易制也力弱易使也周公始大其域广其封公侯五百里伯三百里子男百里周之诸侯矜大臣而不服非诸侯之罪也失在周公也汉封功臣王子弟犹以周制轻而地薄又增益之大者乃数千里少者亦三四十县汉之诸将恃彊而多反亦非诸侯之罪也失在髙祖也开元无事日久明皇好拓疆防宠幸邉臣宠髙而心汰故禄山叛自禄山叛天下兵革连年不戢肃宗代宗无长防逺驭不能以法律绳之反用姑息寛贷藩臣唐之将怙而好乱非将之罪也失在明皇肃宗代宗德宗也国家自太祖太宗亟用兵故赏赉厚焉天下既平兵革不用或老卧京师或饱食塞下或逸处郡邑或散居亭邮未尝荷一戈也而赏赉不削于太祖太宗亟用兵时复且有加焉谓国家无事而益贵我无功多赏我岂非惧我乎于是日益骄而不可少下兹非兵之罪也失在谋国家者也周汉诸侯之彊且大唐之将怙吾不复言之也国家之兵骄不为用如何使之不骄而且为用使之不骄而且为用急治之恐背我矣持日以久使之不知也持日以久使之骄少杀可矣骄少杀也持日又久使之不骄可矣不骄则可为用也然则如何为之而可也无他道也慎择主帅不时无功勿赉焉茍有猖獗叫呼摇动朝廷者尽孥戮之幸望之心息而觊觎之路絶有骄者则锄之自不敢骄矣无如明道半年四肆赦而寛纵之务商姑息而愈骄前年闻府州相贼杀去年闻魏害官吏今闻单父火辄夺兵甲故作兵制云

养説

古之养士也薄今之养士也厚噫养薄所以清其原养厚所以责其薄君子之于教也有心哉夫德厚而养从之则养居后焉养厚而德从之则养在先焉养之后与先皆要足于德而已矣易之颐曰贞吉观颐自求口实彖曰贞吉养正则吉也观颐观其所养也自求口实观其自养也夫养以要夫德所养正也德厚而养从自养吉也古之人厚不以薄而居其厚故养薄焉今之人薄不以厚则不能敦其薄故养厚焉而养之意深矣

记永康军老人説

永康老人为予説今三司副使工部郎中刘公随祥符中为永康判官受职之三日当躬谒诸祠辄遗去吾先圣且言先圣不在永康祀典从来旧矣公则首诣之至其庙庭诚湫隘芜秽复为邑人任惟翰从王中康请取其祠内地将作居舎公亲移文责其有司其移文曰国家覃敷文治钦奉圣师故曲阜旧堂近嵗亲临于诏跸成均行礼每年咸命于上公昨奉睿谟别加徽号是以申明列郡祗肃严祠洁牲牢玉帛之羞制笾豆簠簋之器当今庙貌虽设堂庑犹卑顾兹庭檐亦甚湫隘将欲增修廊庑敞辟闬闳必使人序有伦绘素无阙俾防夏之外摄齐尽列于师门服郑之徒配享咸遵于祀典则有内通函丈之地外连数仞之墙当仲由鼓瑟之门为封人请见之所傥容占侵俾出租课有伤善教之宏不便上下之体遂复度其地广其庙髙明显敞使蜀人知有圣人蜀人生西偏不得天地中正之气多信鬼巫妖诞之説有灌口祠其俗事之甚谨春秋常祀供设之盛所用万计则皆取编户人也然官为之聚敛盖公私受其利焉民苦是役过于急征暴敛公曰聪明正直之谓神彼果能神则是既聪明且正直也岂有聪明正直之神推剥万灵之肤血以为已奉哉果不能神又何祀焉遂止之永康旧无井頼而食之者遵江而已冬则江水冻涸人去永康城二十里就有水而取资焉其难也如此人以是饮食不时或生疾多死亦无以肥马牛畜鸡犬城中茍火发焚公帑害储粟如焦丘灭都何方得一勺水洒之永康尤以此为患公亦患之黙思所以水利有鱼山俯永康城山下出泉进则困险退则阂山未知所适公徒歩登山亲视之周览经时潜得其术引入永康城水于是足用民于是不乏愈汲愈生取之无竭当鱼山朽泉絶源水之利常歇不意至于千万世而无穷休也岷沱与马绮江合则成都与蜀江郡十三县皆被害时未相合者寻丈之地尔公独危之于是谋防之功未就公遭逐去公虽非罪逐去曾不自理犹以为成都与蜀郡十三县于公家之事为不了后倅成都卒就其功成都与蜀郡十三县遂无虞矣永康西与蕃夷接四海一统夷夏相通蕃人之趋永康市门日千数又道出西山郁盘峻极上见青天下临深渊夷夏同苦之则为开西山之路一旦巉岩险絶削为砥路往来行李安如坦途夷夏同受其福永康在国之西陲既僻且陋去声教甚逺其民不知有法度禁令之设大奸酋猾及豪强兼并之家任其制服奴使夺其土疆暴其妻妾莫敢与争亦不知有理所公治数月威德大布彊宗不复凌弱暴怯民或有跳出山谷中敢直入衙门趋防前号寃哭枉者自是豪人敛迹民得所养导江令出一人死罪入一人死罪公收入狱劾得其情本路转运使李士衡庇导江令为极力救之公不许卒正其罪国家尝大酺而永康屠羊豢豕之家尤苦其役盖官以峻刑急责而强取其利顷尝有输家既匮无以供上苛吏逼之至鬻爱女以偿者及是复酺公先言屠人出公帑钱平易之是年屠人乐输公初出帑中钱也有司执之以为不可公斥去独行后朝廷亦不问公来成都吏请于公愿闻其説公曰国家大酺布德泽流恺乐于万民反苦民以取充非圣君之意也拜服而去【永康肉五十斤向时官给二十五公给五十故人乐输】永康旧无城垒嵗修鹿角寨吏縁为奸民如被盗且多火灾公到自署访问民间利一切仓廪营舎悉使树杨如栉比焉树长枝叶相蔽一以御火一以为塞故永康至今赖之寒食所司科民具秋千公科民砍官山木为之一日公出城见双树俱髙五六十尺其枝干修直甚可爱公赏之移时徐有叟拜于树下且曰此树年年为人择为秋千木老夫则以数十缗钱赎之计已输钱百余缗矣独今年获免公忤李士衡防诬以不练事邉人不安逐去公既去本路转运使与提防刑狱相次按俗至永康有蕃人数千跳出市中持马辔不得行且大呼曰我刘父何处去也还我刘父则已勉慰之方肯去本路具以闻公事得洗旧是蕃人嵗来永康市马永康人辄欺之公到待之以信复为开西山路故蕃人懐之云老人语未既泪垂垂下鲁国石介闻是説起而舞曰夫严先配庙尊圣人也斥灌口祠禁淫祀也凿山通井设防栏江利万世也去猾奸勇也绥鳏独义也辨枉狱明也拒豪势强也安屠人息秋千树杨开路可谓公家之利知无不为噫蕃人性犷猂难服顽梗不化公能懐之公之道用于天下宜更何如也永康之政老人之説不敢坠他日送于史官是説请书循吏传首

赵延嗣传

今三司副使工部郎中刘公随常称赵邻防舎人死遗三孤女一老乳母而已内无兄弟以御其侮外无期功之亲女稚弱衣服饮食须人何怙何恃不以冻馁死则为强梁暴之矣有赵延嗣者仆于舎人顾是诸孤义不可去竭力庇养之舎人死无一区宅一防田延嗣为营衣食之资身为负担霑体涂足不避寒暑如是凡数十年如一日未尝少有懈倦之色事三孤女如舎人生时孤女自幼至长使其女与同处女之院延嗣未尝至其门女皆适人延嗣终不识其面初寓于宋三女俱长延嗣晨起白堂前将西走京师赵氏始不知谓舎去皆哭延嗣以女长未婚将访舎人之旧求所以嫁至京师见朱翰林白杨侍郎徽之因发声哭哭止具道赵氏之孤且言长将嫁二公惊媿谢曰吾不及汝吾被儒衣冠读诵六经学慕古人况与舎人交舎人之孤吾等不能恤汝能养之吾不及汝不及汝逺矣二公因为迎入京师与宅居之徐相与求良士为壻长配枢宻直学士戚公纶犹子职方郎中维之子太庙斋郎舜卿次并适屯田贠外郎张君文鼎之子乡贡进士季伦三女皆于归延嗣始去赵氏门延嗣可以谓之贤仆夫矣石介曰若然则延嗣有古君子之行古烈士之操古仁人之心岂特仆夫之贤天下之贤也昔在汉有为翟公之客者翟公免客皆去延嗣独不去复为养其孤虽去千载客视延嗣亦当羞于地下矣鲁有顔叔子者尝独居一室中夜暴风雨邻家女投叔子使执烛达晓以免其嫌后人称其贤延嗣亲养三孤女长且适人终不识其面其节岂下叔子哉唐韩吏部凡嫁内外及朋友孤子若而人天下服其义延嗣嫁赵氏三女无少吏部者意翟公之客皆当时士大夫视延嗣逺不及也叔子鲁贤者吏部唐大儒延嗣为贱仆夫其风操凛焉其行义卓焉与顔侔韩并延嗣可谓仆名而儒行者矣吁仆名儒行见之延嗣夫儒名而仆行者或有其人焉得毋愧于延嗣哉延嗣所为如此有可以励天下因传之云延嗣以令终

徂徕集巻九

钦定四库全书

徂徕集巻十　　　　　　　宋　石介　撰论

汉论上

噫嘻王道其駮于汉乎汤革夏改正朔易服色以顺天命而已其余尽循禹之道周革商改正朔易服色以顺天命而已其余尽循汤之道汉革秦不能尽循周之道王道于斯駮焉夫井田三王之法也什一三王之制也封建三王之治也乡射三王之礼也学校三王之教也度量以齐衣服以章宫室以等三王之训也三王市防而不税关讥而不征林麓川泽以时入而不禁用民之力岁不过三日五十者养于乡六十者养于国七十者养于学孤寡鳏独皆有常饩周衰王道息秦并天下遂尽灭三王之道汉革秦之祚已矣不能革秦之弊犹袭秦之政而井田卒不用也什一卒不行也乡射卒不举也学校卒不兴也度量卒不齐也衣服卒不章也宫室卒不等也市防而税关讥而征林麓川泽不以时而入用民之力无日五十六十七十者不养孤寡鳏独无常饩三王之道不复非秦之罪也汉之罪也桀灭夏道汤亦受命克承禹烈故夏之民归于汤不见桀之政而见汤之政秦灭周道汉亦受命不袭周之政而沿秦之弊立汉之政故秦之民归于汉见汉之政而不见周之政盖以汉之礼乐易三王之礼乐也以汉之制度易三王之制度也以汉之爵赏易三王之爵赏也以汉之法律易三王之法律也以汉之政令易三王之政令也噫顺天应人以仁易暴以治易乱三王之举也其始何如此其盛哉其终何如此其卑哉三王大中之道置而不行区区袭秦之余立汉之法可惜矣

汉论中

或曰汉改三王之道作之者其谁欤曰曹参陆贾叔孙通之罪也汉髙祖以干戈而定天下陆贾曰陛下马上得之不可马上治之于是贾着秦所以失天下及古今成败之故名新语十二篇每奏一篇帝辄称善髙祖已平天下羣臣饮争功或妄呼防剑击柱上患之叔孙通乃与弟子百余人杂采古礼与秦仪以为汉仪帝用之曰今日知为皇帝之贵也汉髙祖豁达大度聪明圣神温恭濬哲英威睿武其资材固不下禹汤与文武道之使为帝则帝矣使为王则王矣方平定祸乱思为汉家改正朔定礼乐立制度明文章施道德张教化一风俗兴太平以垂于万世贾若能逺举皇帝之道致于人君施于国家布于天下通若能纯用三王之礼施于朝廷通于政教传于后世以髙皇帝之材而不能行之乎龊龊进夫当时之近务王霸之猥略贵乎易行孜孜举夫近世之野礼亡秦之杂仪求夫疾效使髙祖上视汤武有慙德汉家比踪三王为不侔可惜也哉初萧何为相天下未甚乂而死曹参代之参以为萧何之规当守之勿失日饮醇酒寛纵不治事虽复惠帝求治参不能竭才辅之直以髙祖之初定祸乱萧何之草创律令民仅出涂炭为已太平国仅成法式为已大备当髙祖之既平祸乱萧何之既定律令惠帝之方求治参能竭伊尹致君如尧舜之心周公辅成王致太平之道以事惠帝制度之未修者修之教化之未格者格之文章之未备者备之礼律之未明者明之刑政之未和者和之尽循三王之道而行之贾与通既施之于前参复行之于后汉岂有不及三王之治乎故曰陆贾叔孙通曹参之罪也

汉论下

或曰时有浇淳道有升降当汉之时固不同三代之时也尽行三王之道可乎曰时有浇淳非谓后之时不淳于昔之时也道有升降非谓今之道皆降于古之道也夫时有治乱道在圣人非有先后耳桀纣兴则民性暴汤武兴则民性善汤之时固在桀之后武之时固纣之后也而汤武之时岂有不淳于桀纣之时其道亦已降其民亦已难教乎时治则淳时乱则浇非时有浇淳也圣人存则道从而隆圣人亡则道从而降非道有升降也民厌周久矣苦秦甚矣秦之政槛穽也民得出槛穽也虽使之从三王之政非如槛穽之深闭可畏也既得出槛穽而得适非槛穽人皆乐焉从之也况使从三王大中之道跻于泰然安乐乎当髙祖提秦之民于千万丈不测深渊中置之于平地若示之以三王之政革之以三王之化鼓之以三王之号令明之以三王之律度民有不肯从之乃曰不如在千万文不测深渊中之乐耶吾未之信也当乎天下初定也民未有富兼地民未有强凌弱民未有众吞寡民未有大并小因定之经界因为之井田民有争乎国未有巡行之费国未有兵众之动国未有土木之耗因为之什一之法因立之中正之道国阙用乎封建以域之乡射以仁之庠序以教之养老以厚之秦之民不为汉之民为三王之民也民不见汉之政见三王之政也伊尹俾其君不及尧舜其心媿耻若挞于市汤去尧舜数百年矣而又承桀之大乱其时固亦浇漓矣且能以尧舜之道事其君使其君如尧舜曹参陆贾叔孙通乃独不能以三王之道事于汉使汉不及三王诚可罪也或曰汉之辅政者前有萧张中有平勃后有霍光魏相公孙博阳侯韦贤父子而独责于贾与通暨曹相国不亦偏乎曰易之革曰天地革而四时成汤武革命顺乎天而应乎人君子以治厯明时鼎曰君子以正位凝命当髙祖定天下乃革故鼎新之日也曹参陆贾叔孙通正当君子以治厯明时正位凝命之际也防其时乘其际不能创制度明律令以垂万世法适当其罪也至于后世法令已定矣条章已着矣制度已行矣朝廷循之已成熟矣百姓信之已惯习矣而遽更之得无乱乎富者已连田兼地矣强已凌弱矣众已吞寡矣大已并小矣而遽正之以经界居之以井田民肯从乎后嗣奢纵日作土木不息内畜嫔侍外躭畋逰殚天下之财疲天下之力犹供亿不足而遽行中正之道取什一之赋罢关市开山泽国其不乏乎故晁错请削国地而被诛仲舒请限民田而不用霍光魏相公孙韦贤愽阳侯虽有其才岂复能为汉家革制度乎适不当其时也故吾罪曹参陆贾叔孙通也

中国论

夫天处乎上地处乎下居天地之中者曰中国居天地之偏者曰四夷四夷外也中国内也天地为之平内外所以限也夫中国者君臣所自立也礼乐所自作也衣冠所自出也冠昏祭祀所自用也缞麻丧泣所自制也果蓏菜茹所自殖也稻麻黍稷所自有也东方曰夷被发文身有不火食者矣南方曰蛮雕题交趾有不火食者西方曰戎被发衣皮有不粒食者北方曰狄毛衣穴居有不粒食者其俗皆自安也相易则乱仰观于天则二十八舎在焉俯察于地则九州分野在焉中观于人则君臣父子夫妇兄弟賔客朋友之位在焉非二十八舎九州分野之内非君臣父子夫妇兄弟宾客朋友之位皆外裔也二十八舎之外干乎二十八舎之内是乱天常也九州分野之外入乎九州分野之内是易地理也非君臣父子夫妇兄弟宾客朋友之位是悖人道也茍天常乱于上地理易于下人道悖于中国不为中国矣闻乃有巨人名曰佛自西来入我中国有厐眉曰耼自胡来入我中国各以其人易中国之人以其道易中国之道以其俗易中国之俗以其书易中国之书以其教易中国之教以其居庐易中国之居庐以其礼乐易中国之礼乐以其文章易中国之文章以其衣服易中国之衣服以其饮食易中国之饮食以其祭祀易中国之祭祀虽然中国人犹未肯乐焉而从之也其佛者乃説曰天有堂地有狱从我防则升天堂矣否则挤地狱其老亦説曰我长生之道不死之乐从我防则长生矣否则夭死且又有为耒耜以使人农也为诗书以使人士也为器材以使人工也为货币以使人商也臣拜乎君弟事乎兄幼顺乎长冠以束乎发带以绳乎腰履以覊乎足妻子以待养宾师以须乎奉缞麻丧泣之制使人为哀禋祀祭享之位使人为孝尔之劳也如是我皆无是之苦于是人或惧之或悦之始有从之者既从之也人则曰莫尊乎君与之抗礼无兄以事也无长以从也无妻子以养也无宾师以奉也无发以束也无带以绳也无缞麻丧泣以为哀也无禋祀祭享以为孝也中国所为士与农工与商者我皆坐而衣食之我贵也如此故其人欢然而去之也靡然而趋之也噫今不离此而去彼背中国而趋佛老者防人或曰如此将为之奈何曰各人其人各俗其俗各教其教各礼其礼各衣服其衣服各居庐其居庐四夷处四夷中国处中国各不相乱如斯而已矣则中国中国也四夷四夷也

徂徕集巻十

钦定四库全书

徂徕集巻十一　　　　　　宋　石介　撰论

季札论

夫殣一身以存万代君臣上下之分者夷齐也墟一国以存万代父子兄弟之亲者季札也噫夷齐非茍义也札非茍让也以夷齐之明且智岂不知纣之不仁涂炭天下武王顺乎天而应乎人以至仁而伐至不仁提民涂炭中至于安乐泰然也盖以谓尧禅舜舜禅禹禹传子天下之大公也而舜贤也禹贤也啓贤也尧舜之禅让禹之传嗣皆与贤也可以法汤伐桀武伐纣虽天下之大义而桀纣君也汤武臣也以臣伐其君不可以训顷尧舜禹皆传乎贤而汤始以兵伐桀汤既以臣伐桀而自为君武王又以臣伐纣而自为君且大惧后世不知有尧舜禹之以大公之命而传乎贤但知汤武之以大义伐桀纣而将有假大义之名戕贼簒弑其君者故谏于马前死于首阳噫夷齐非茍义也存万代君臣上下之分也以季札之明且智岂不知吴国以季子则存以诸樊则亡岂不以能保其先人之国则为孝覆絶其先人之祀则为不孝盖以谓父与子天下之大亲也兄与弟天下之大伦也周室既衰王政絶矣天子争立诸侯簒夺弟杀其兄子杀其父无国无之且大惧后世不知有父子之亲兄弟之爱皆以为子得以簒其父弟得以夺其兄则亲爱灭矣故托以子臧让于诸樊噫季札非茍让也存万代父子兄弟之亲也且非夷齐则后世弑君接踵矣非季札则后世杀父继踵矣独孤及作季札论云云者岂知季札之所存也吁及徒知废先君之命非孝灭其国不仁独不知奉先君以为孝孝之末也全一国以为仁仁之小矣与其奉先君已没之命孰若存先王大中之教与其全一国将坠之绪孰若救万世簒弑之祸呜呼季札之意逺哉及岂知之也故孔子称伯夷叔齐曰古之贤人也谓季札曰吴之习礼者也