徐文长文集

客甘旨之时而几筵之备之甚于昨也吾故曰私幸也为国家而幸也、吾儒生耳、他何知知以是复诸大夫而巳矣、

○赠李长公序　浑雄沈毅集中得意文字

周公之教伯禽也、令其辨木叶之俯仰、以知父子之所当然夫木叶之于父子间至不相谋也而周公之所以教其子与伯禽之所以成其为子者卒不过此盖天下之事无一不成于道、败于不道、而道莫要于孝弟、议者不察乎此、而谓兵之家尚诡与毅。于是率卤莽于家庭。而侥幸于阃毂。一涉孝弟事。则见以为迂阔钝迟。徒老生耳。一切置不讲。而不知赵括长平之败。乃由不善用其父书。而伯禽卒成淮徐之功。则以其敦信义习礼让。推本所致乃自木叶俯仰中积累而然。非专于费誓旦夕间威以孥樛之效也、予从五年前识今参戎李长公于燕邸盖挟其两弟新破胡而来也弓刀血尚殷投鞭一语辄竟日气陵逸不可控制视天下士无足当之者。当其发未燥时从其尊人与匈奴战大小不下数十首虏功满上书中今其齿三十有二矣、而始得拜参将于马水、予适客京邸驰骑致尺书予从容为过之予莫论也而幕之中客长公无不为结袜而篝袖以供食饮者、计诸榷赋得入私藏、可数十百金、悉蠲以膏黔首令贾愿出其途使卒不艰食本蔬一粟、必取诸其家、至其视士卒犹其子、士卒之疾苦如疾苦其身、死无以葬、辄给槥钱、减膳直以充祝饭予见而叹曰孝弟之効其殆効于此欤盖公家居时侍其尊人宁远公与母夫人望色而栗闻声而长跪以须至今纡金而衷猊矣拥千人从东方来临别即舆一语不当即脱牏而受挞在西方每食必思每语至感动必流涕噫此岂兵家之所谓沾沾于诡与毅者可同日语耶今夫兵犹博也孝弟者其资也胜而成功其采也资高则气安而必胜。资寡则气不安而必不胜。兹予之为公贺也。为资高也。非直为必胜也。资高者何。鲁伯禽之孝是也。贺而必举鲁者何。宁远公始封而有土地。

○白氏谱序　两说极眞结一二语滑稽

谱兴于盛而废于衰、不可以不谨也、人富贵则力有余余则思及其亲丧祭冠婚之行惟恐其族属往来之不多也当是时岂惟欲聚其亲哉即疏者亦复然故谱作将以多之也衣食不给而流散随之礼无以自通而名因以湮间有稍自给亦惟恐其干而施聚礼而多费当是时惟恐其不少也故谱废为仁人孝子者则不然故谱常兴而不废不幸而一时无其人谱废矣后一人出焉则复兴会稽白氏之先按所谱云出于黄帝于周于秦于楚是并有可考者大抵谱常谈然也至于自关中移会稽自国光始自会稽移宛平自彦中始数传而至于今余友曰受采字君亮者不过高曾以上一二世而止耳、遂芒芒至不可考、此则非细故矣、且君亮常令予传其祖分宜公今副本中亦不见岂白氏固尝中衰而泯泯出于予前所云之故耶予家亦有谱、其谱之废兴亦复然昨日杀一鸡召族中知此者与谋之不两日而君亮持此本来令序方亦欲与君亮两相订印也而君亮乃又纫连搭买马鞭北矣

○亦陶集序

吾友葛公旦氏当其为生时负奇姿承世学抱三寸管以与一时隽彦校驰驷于上下之间当是时也谓其不欲蹑青云依日月以酬其生平寻远计于圭组中吾不信也、及其一旦有所不嗜、乃弃去如敝屣、尽收其芒锷以潇、然于无用之乡、求为一处士而犹恐其若有闻焉者、故往往以渊明自况、然而退焉犹若有所不敢也、故其集成自题亦止曰亦陶而巳人知者许之、其不尽知者似亦不尽许也今夫茭芦之似竹也岂校其筱箨而尽同哉亦取其一节而巳矣人谓渊明所弃令也公旦弃直弃生耳、夫生者宁非致令具耶抑又岂可以令限生耶、故公旦所弃与渊明弃一也、竹与茭芦一节似似矣、他何知、至于公旦诗乃多似少陵少似陶、然庭坚评陶则又曰他人为诗有意于人赞毁其工拙、至陶直寄焉、如此则公旦诗又亦似陶、

○寿史母序　汹涌迭出文似江河之决

予尝论水于客孰难易。客曰溪涧难。河海易。何居。客曰溪涧之水。束以两厓。齿以白石。广不踰丈。深不满尺。鲋不得掉。跋者惟蛭。河海则不然。际天极地。出日入月。万宝瓌瑰。虬蛟等蠛。取者无穷。用亦不竭。由斯言之。宁不溪涧难而河海易耶。予曰是则然矣。当夫震风鼓天。秋潦不止。一蚁穿穴。百堤为毁。泛泥汨沙。旬昼未泚。冯夷阳侯。袖手莫计。而溪与涧也澄湛细流。朗昭玄晳规矩尺寸。易为小饬。即有微摇。旋起旋息。当此之时。水之难也。属之溪涧乎。抑属之河海乎。其在人也亦然故卜子夏田子方鲁仲连诸人取于世也少。故自守也恒有余。故鲜所疵颣。孟尝春申平原信陵用于物也弘。故其于检也常若有所不及。苟及焉则非情矣。故人得而指其瑕。其于女子妇人也亦然故陶侃之母贫约无他营也、截发剉藁以易其供以给其秣茹蘗食荼、事非有多于训其子也、故曰易、巴寡妇清之以一嫠也、而驭万镒、奴千指、乃无有溢德、致礼万乘、故曰难其在今也亦然史恭人之偶少卿公也少卿之绩比隆四君宜其溢且瑕也而恭人居其内、天下之贤少卿、自存至亡、无或异口、其■〈日上〈耳力〉下〉、孤之遗久而后司隶于朝也、恭人居其上、天下之贤司隶自髫至冑无或异口、故史氏之先。贞女称烈犹涧之有沚也故曰易也恭人检约而无溢德犹海之绝澜也故曰难也其于寿也亦然、他人寡应而虑省、皓首也而耳与目犹聪明、手足无所苦易也、恭人日酬百、月酬千、岁酬者千而十、今年若干矣而犹耳目聪明、手足无所苦、难也、难固足贺也亦因是以知其长也

○张母八十序　摹写如畵剩有风神

始吾与子锡子文辈居相近也子锡伯兄将军曰子仪者暨两弟并来就予家塾稍后而子锡子文乃与予同挟策而翔并髫也两家兄弟无一日不三四至竹马裲裆一趋而到门盖自匤畔庵左抵卫署右衢数百步间。风尘缕缕昏一巷。皆吾数童子所蹴踏也。而予与二张即髫、占对属文、稍稍惊座客、名一时误起郡中、而太君者与其太公并拊而怜爱之至则啖以粔籹餦餭或出果饵入袖中戏剧而蓬垢则为栉沐绽则为针纫澣熨不惮细琐而阀固将军也备戎物或弄剑槊拾而引弓相与牵枥马不辔而驰且射卫墀道中超台级至堕跌损坏而母终爱之不色愠亦不甚禁诟两儿子意若期以阔远不屑屑事儿女束箝者数十年来二张者薄俗学为诗人、四方知之、宾至盈座、吟啸酒盏间无虗夜、而予顾逡廵庠序中、庶几一飞而屡坠、既乃触网罟谢去其中衫、益一意于颓放、时时复从二张游而太君益为治俎脯酿黍秫教饬诸妇母违夫子意人或问之太君曰顾人家于人伦天理中、母大亏欠耳至富贵会有尽时两儿子若其交侪辈中所驰宜不与彼校短长也噫鸣鸠称君子之寿不以其用心专一耶、太君数十年中视其子与吾辈如一日。予与吾辈所履有不同。而太君者自小时啖果饵以来。至今为治俎脯之日无不同。故太君者当其被戴笄珥则女妇俦也及问其中则鸣鸠之君子意者其莫过矣此不可以卜太君之不短耶、及是太君年八十矣、交太君之子辈、令渭操笔以颂、某唯唯巳则颂曰某诚自弃不能如淮阴钓徒持千金以报漂母饭天如有意于吾辈其令吾辈更颂太君如今日者四十年以少报太君啖果饵治俎脯与酿之德也

○赠沈母序　古隽篇末殊可慨

沈母太君俞者沈伯子之母也太君归沈甫二十五而寡有姑尝婴病太君至糜股以疗之得不死然贫不给于药与饔太君乃用针杼以给、终其姑之身、母缺养有孤是为伯子、时方在褓而今者娶妇有子若女且孙矣伯子又知书能操笔而比于分隶行卓卓为乡人表、夫若是是孤与子皆荠也而□君则为□也与蓼也者计二十有五年以至于今太君盖年六十有六是太君之为荼与蓼也者亦六十有六年矣而始得督抚洎按察徐朱两公者檄有司旌其门伯子与余友也且曩也有德于予而太君当予过伯子时往往涤器割牲出俎脯罄其瓮卣灯脂涸漏尽矣。而犹令伯子把予袂。或匿其巾履若是者太君盖不以予无益于伯子也今其旌也予不可以无贺盖予居常谓风世事即不可辄得于有司苟有逸贤野史为之书数字于觚椠间亦足以信后昨订县志遇贞女孝妇为予所知者、众人乃谓未有旌门表坊举扼不使便书、其有表且旌而为予所未知者、则众迫以书不复候校按否者往往遭讪骂不巳由此观之人固不可以无实至于实之名否则其权不在菅毫而在组绶也的然矣夫然则此举也、予安得不喜而为太君贺哉、

徐文长文集卷之二十 【 终】

●徐文长文集卷之二十一

公安袁宏道中郎评点

门人章斐然华甫校订

跋

文司短幅最澹逸才隽手滑有晋人风韵宋人理味

新建公少年书董子命题其后

书石梁鴈宕图后

书梅花道人墨竹谱

书畵后

书茆氏石刻

送畵于寺书其左

书苏长公维摩赞墨迹

书米南宫墨迹

书子昂所写道德经

书夏珪山水卷

书李北海帖

书陈山人九皋氏三卉后

书八渊明卷后

书沈征君周畵

书谢叟时臣渊明卷为葛公旦

书朱太仆十七帖

又跋于后

跋书卷尾

大苏所书金刚经石刻

读余生子传

书马君所藏王新建公墨迹

书吴子所藏畵

书季子微所藏摹本兰亭

书红眼公传

书新建公二序手稿

跋司马公草书

赵文敏墨迹洛神赋

书草玄堂稿后

○新建公少年书董子命题其后

重其人。宜无所不重也。况书乎。重其书。宜无所不重也。况早年力完之书乎。重其力完。宜无所不重也。况题乎。董君某得新建公早年书。顾以题命我。

○书石梁鴈宕图后

台宕之间、自有知以来、便驰神于彼、苦不得往、得见于图谱中、如说梅子一边生津一边生渴不如直啜一瓯苦茗。乃始沁然。今日观此卷畵图。斧削刀裁。描青抹绿。几若眞物。比于往日图谱彷佛依稀者。大相悬绝。虽比苦茗。尚觉不同。亦似掬水到口。畧降心火老夫看取世间远近眞假有许多种别不知他日支杖大小龙湫更作何观

○书梅花道人墨竹谱

余观梅花道人畵竹如羣凤为鹏所掠翎羽腾闪捎捩变灭之诡虽凤亦不得而知而评者或谓其赝。岂理也哉。

○书畵后

仙人以道胜。女妇以貌胜。有人观神仙于画中。则冀一遇之、及果遇之、道未尝不道也、而人曰此非道也、如昌黎之于其□子、虽至亲而犹不得相信、观女妇于畵中、则冀一遇之、及果遇之、貌未尝貌也、而人曰此貌也、如登徒之于其妻虽至陋而犹不以为媸、是于道也抑何苛。而于貌也抑何恕耶。予偶观此于某君馆令书、故书之如此、为昧者言耳。某吾信道于早。而予雠貌于晚。不烦风与警。观者当自得之。

○书茆氏石刻

金华宋先生之重也以道。卒用于学士也以文。世珍其书。谓多由此。然即使不道不文。书亦自珍也。丰考功晚痹而趺株连臂腕于书不无少妨、而归安茆君康伯购而简刻者乃并是两公盛年五合时物、其寄我以题、虽非其人、然殊快一饱。语云匪跣逐。曷■〈革华〉肉。

○送畵于寺书其左

右梵景乃塞僧所赠相传为李伯时笔细阅之信非伯时不能也题于上方者曰西河溥当亦非俗髠但不省为何代人惜其手书亡矣代书者稍习文待诏体亦不俗今以归华严寺清公之徒曰某供养之如苏长公舍四板菩萨例噫亦都安哉

○书苏长公维摩赞墨迹

予夙慕大苏公书、然阅览止从金石本耳、鲜得其迹、马子某博古而获此、予始幸一见之必欲定其眞赝者则取公之赞维摩中语而答之曰若云此畵无实相毗耶城中亦非实

○书米南宫墨迹

阅南宫书多矣。潇散爽逸。无过此帖辟之朔漠万马骅骝独先

○书子昂所写道德经

世好赵书女取其媚也责以古服劲装可乎盖帝冑王孙裘马轻纤足称其人矣他书率然。而道德经为尤媚。然可以为稿涩顽麤。如世所称枯柴蒸饼者之药

○书夏珪山水卷

观夏珪此畵。苍洁旷迥。令人舍形而悦。但两接处。墨与景俱不交。必有遗矣。惜哉云护蛟龙支股必间断亦在意会而巳。

○书李北海帖

李北海此帖遇难布处字字侵让互用位置之法。独高于人。世谓集贤师之亦得其皮耳、盖详于肉而畧于骨。辟如折枝海棠。不连铁干。添妆则可。生意却□

○书陈山人九皋氏三卉后

陶者间有变。则为奇品。更欲效之。则尽薪竭钧而不可复。予见山人卉多矣、曩在日遗予者、不下十数纸、皆不及。此三品之佳、滃然而云莹然而雨泫泫然而露也殆所谓陶之变耶

○书八渊明卷后

览渊明貌不能灼知其为谁。然灼知其妙品也。往在京邸见顾恺之粉本曰斲琴者殆类是盖晋时顾陆辈笔精匀圆劲净本古篆书家象形意其后为张僧繇阎立本最后乃有吴道子李伯时即稍变犹知宗之。迨草书盛行。乃始有写意畵。又一变也。卷中貌凡八人而八犹一。如取诸影。僮仆策杖。亦靡不历历可相印。其不苟如此。可以想见其人矣。

○书沈征君周畵

世传流征君畵多写意。而草草者倍佳。如此卷者乃其一也。然予少客吴中见其所为渊明对客弹阮两人躯高可二尺许、数古木乱云霭中其高再倍之、作细描秀润、绝类赵文敏杜惧男比、又见姑苏八景卷精致入丝毫、而人眇小止一豆惟工如此此草者之所益妙也不然将善趋而不善走。有是理乎。

○书谢叟时臣渊明卷为葛公旦

吴中畵多惜墨、谢老用墨颇侈、其乡讶之、观场而矮者相附和十几八九、不知畵病不病、不在墨重与轻。在生动与不生动耳。飞燕玉环纤秾县绝。使两主易地。绝不相入。令妙于鉴者从旁睨之。皆不妨于倾国。古人论书巳如此矣矧畵乎谢老尝至越、最后至杭、遗予素可四五、并爽甚一去而绝笔矣今复见北能无慨然

○书朱太仆十七帖

予少时似闻学使者萧公言兀术括南中宝物装数舟载以去卒沈于河而十七帖石数片在其中至是石起于浚河者即此本也满刺人能辨宝术虏耳舍马上物宜无知而顾亦识此既又不随以往也此亦眞神物矣哉然斯言也萧亦得于传闻未必然也予又见吴中晚刻别本引言谓胜此未必然也

○又跋于后

昨过人家圃榭中。见珍花异果。绣地参天。而野藤刺蔓。交戞其间。顾问主人曰。何得滥放此辈。主人曰然然去此亦不成圃也予拙于书朱使君令予首尾是帖意或近是说耶。

○跋书卷尾

沈征君启南畵大约如伯阳初生。便堪几杖。是谓稚中藏老。又如谢道媪。虽是夫人。却有林下风韵。是谓秀中现雅。而大苏评靖节诗亦云由腴而造平淡。辟食石蜜。中边皆甜。因知评别启南如此则眞不如此则赝、而此卷者固巳如此矣、诬以赝得乎、董丈某老骨重也、高直收之、讵堕误赏、

又

董丈尧章一日持二卷命书其一沈征君畵其一祝京兆希哲行书钳其尾以余试而祝此书稍谨敛奔放不折梭余久乃得之曰、凡物神者则善变此祝京兆变也他人乌能辨、丈弛其尾、坐客大笑、

○大苏所书金刚经石刻

论书者云多似其人、苏文忠人逸也、而书则庄、文忠书法颜、至比杜少陵之诗、昌黎之文、吴道子之畵、盖颜之书、即庄亦未尝不逸也、金刚楞伽二经并达磨首举以付学人者、而文忠并两书之、金刚此帖是也、楞伽以付金山参寥、余过金山问文忠玉带所传镇山门者、亦为顽僧质钱充口腹矣。况经乎。傥得如此帖摹勒传人问亦幸也。惜过时失问。

○读余生子传

上虞葛子景文者一日方晏集息忽绝既而忽生因目其生为余也号余生子自为传号余生子传予取而读之曰异哉生之余也、天其独厚于葛子乎、楚之南有泰氏屯氏者、均畜万金、一夕均毁于火、几乞矣、幸而均取于火、又均得其余、其一人善畜之以好施而崇福、其一人不善畜之以忤时而贾祸、则余者不如无余者之为愈也。曩吾兄葛子于其寓、有道人也、其后绝而复苏也、遂访余于埋、视曩所见、盖益进于道矣、其于其传中巳所云、朝闻夕死盖允蹈之者、故其处也恒安、其善用其余生以崇福、若所谓泰氏者、嵚前年逆有阴变起而九自裁、死与葛子同也、幸而九不死、生与葛子同也、顾蹶蹶然置身于理、是进道与葛子异也、故其处也恒危、其不善用其余生以贾祸、若所谓屯氏者欤、一祸之。一福之。谓余生独厚于葛子可也、然一进于道。一不进于道。谓余生独厚于葛子不可□。

○书马君所藏王新建公墨迹

古人论右军以书掩其人、新建先生乃不然。以人掩其书、今覩兹墨迹、非不翩翩然凤翥而龙蟠也使其人少亚于书则书且传矣而今重其人不翅于镒、称其书仅得于铢书之遇不遇固如此哉然而犹得号于人曰此新建王先生书也亦幸矣马君博古君子也、裒先生之书如此其多、将重先生之书耶、抑重先生之人耶、

○书吴子所藏畵

阅吴子所藏红梅双鹊畵、当是倪元镇笔、而名姓印章、则并主王元章、岂当时倪适王所戏成此而遂用其章耶、近世有人传虞世南草书、大径五六寸、绝不类世南、其所书诗又是李白杜甫所作、去世南生时远甚、而其印文十字、乃是华盖殿大学士虞世南书、夫唐时何尝有此殿名、又何尝有此官、又印内文从来何尝有结一书字者、并大可笑也、此盖本朝夏阁老言书耳、夏老固亦号能书、然比于世南奚翅丑妇效西子颦若元镇之效元章、则南威偶效西子也、阅畵时适人以夏书来评、并记之、

○书季子微所藏摹本兰亭

非特字也世闻诸有为事凡临摹直寄兴耳铢而较。寸而合。岂眞我面目哉。临摹兰亭本者多矣然时□露巳笔意者始称高手予阅兹本虽不能必如其为何人、然窥其露巳笔意、必高手也、优孟之似孙叔敖。岂并其须眉躯干而似之耶亦取诸其意气而巳矣

○书红眼公传

志有之水柔人狎而玩之火烈人望而畏之稽诸吾乡人水蹈江涉涛以求没者子于亲往往有之无待于丈夫而后能也若所谓娥者盖屡着矣至于眇郁攸轻燎原与祝融回禄争雄捷以破其围而出其所怙所灼者虽曰仅两瞳子眶耳而瘢疻烈然为朱孔扬是以红眼公名闻于世此与蹈水者奚可同日道哉红眼之后世赵君炼者予家世亲也为予道其事因得柳君所为传观之而敬书其后是日也予感忠孝节廉事而有丑于贼臣背子垢妇人也目光闪闪若曙星不啻晋人所云在牛背上者抑不知眼之红于翁曩昔何如耶

○书新建公二序手稿

曹操书余未及见而文公谓放之公书天风海涛乃近元常元常魏人盖操亦放之耶曩歙人持文公笺学庸稿本来相质特似今所见新建公送两府官序稿大约俱草草而二大儒之为儒则同故书法亦暗合耶两序稿点窜不数字而世相传温公通鉴稿本多眞书、点窜亦仅仅两公端慎殆亦暗合耶送刘府者自举爵以后、送费府者自橘踰以后、大是警策而今全集中并逸、知所逸者不少矣、

○跋司马公草书

司马伯通先生弘正间材杰也其草书仿圣母帖圣母帖即怀素上人书而圣母别是一家司马书与张南安东海翁书皆宗圣母帖也圣母帖有蜗牛及老科斗脚肥者及缝衣匠剪子者皆是法未可以微疵而短其醇伯通仕业亦豪俊、其诗多清豁、罢官书门榜云、独呼明月常倍醉、不负青天早放间、人至今诵之、

○赵文敏墨迹洛神赋

古人论眞行与篆隶辨圆方者微有不同。眞行始于动、中以静、终以媚、媚者盖锋稍溢出、其名曰姿态、锋大藏则媚隐、大正则媚藏而不悦故大苏宽□以侧笔取研之说。赵文敏师李北海净均也。媚则赵胜李。动则李胜赵。夫子建见甄氏而深悦之。媚胜也。后人未见甄氏。读子建赋无不深悦之者。赋之媚亦胜也。

○书草玄堂稿后

始女子之来嫁于壻家也朱之粉之倩之颦之步不敢越裾语不敢见齿不如是则以为非女子之态也迨数十年、长子孙而近妪姥、于是黜朱粉、罢倩颦、横步之所加莫非问耕织于奴婢横口之所语莫非呼鸡豕于圈槽甚至齵齿而笑蓬首而搔盖回视向之所谓态者眞赧然以为妆缀取怜矫眞饰伪之物而娣姒者犹望其宛宛婴婴也不亦可叹也哉渭之学为诗也。矜于昔而颓且放于今也。颇有类于是。其为娣姒哂也多矣。今校郦君之诗而恍然契。肃然敛容焉。盖眞得先我而老之娣姒矣。

徐文长文集卷之二十一 【 终】

●徐文长文集卷之二十二

公安袁宏道中郎评点

门人章斐然华甫校订

赞

诸赞趣味依稀处直逼长公

观音大士赞

白描观音大士赞

题大士图

提鱼观音图赞

折芦达磨赞

伏虎畵赞

书滤水罗汉畵赞

莲叶大士赞

东方朔窃桃图赞

纯阳子图赞

梓潼像赞

三教图赞

四老图赞

四仙图赞

高皇帝像赞

一品三公图赞

鸣教出所藏郭畵一叟持玄物类石方长数寸开口语又所携竹筐中植一小旛置道旁一叟听其语执册肘若却避然令赞之

自书小像赞

商大公子像赞

余东白赞

宗侄像赞

娄叟像赞

吴君像赞

郁君小像赞

书马策之像赞

范子小像赞

王子小像赞

傅子像赞

柳生小像赞

许伯熙像赞

草诵

题鸠

○观音大士赞

一观音法、而有二评、法华他机、楞严自行、温陵孤山。又□两经、眞者有两、画者亦然、一似道子、一似龙眠、合而为一、妙哉俞子之菅、