御制文集

黄教之兴以宗喀巴为鼻祖有二大弟子一曰根敦珠巴八转世而为今达赖喇嘛一曰凯珠布格埒克巴勒藏六转世而为今班禅额尔徳尼喇嘛是二喇嘛葢递相为师以阐宗风而兴梵教则今之班禅额尔徳尼喇嘛实达赖喇嘛之师也达赖喇嘛居布达拉译华言为普陀宗乗之庙班禅额尔徳尼居扎什伦布译华言为须弥福夀之庙是前卫后藏所由分也辛夘年曾建普陀宗乗之庙于避暑山庄之北山以祝

厘也亦以土尔扈特归顺也今之建须弥福夀之庙于普陀宗乗之左冈者则以班禅额尔徳尼欲来觐而肖其所居以资安禅且遵我

世祖章皇帝建北黄寺于京师以居第五达赖喇嘛之例也然昔达赖喇嘛之来实以敦请兹班禅额尔徳尼之来觐则不因招致而出于喇嘛之自愿来京以观华夏之振兴黄教抚育羣生海宇清宴民物敉宁之景象适值朕七旬初度之年并为庆祝之举也夫朕七旬不欲为庆贺繁文已预颁谕防而兹喇嘛之来则有不宜阻者盖国家百余年升平累洽中外一家自昔达赖喇嘛之来至今亦百余年矣且昔为开创之初如喀尔喀厄鲁特尚有梗化者今则重熙休和喀尔喀久为世臣厄鲁特亦无不归顺而一闻班禅额尔徳呢之来其欢欣舞蹈欲执役供奉出于至诚有不待教而然者则此须弥福夀之庙之建上以扬歴代致治保邦之谟烈下以答列藩倾心向化之悃忱庸可已乎既为记复作赞言

印度既迥遥　　佛教亦式微　　梵僧舍天竺多临卫藏地　　自唐代已然　　是为法源处一译犹云近　　三乗无舛讹　　宗乗向东昌诚如佛所记　　卫藏虽徼外　　实在震旦中达赖及班禅　　宗喀巴髙弟　　前后燃智灯三车之纲领　　真文与满字　　于是溯轨躅防古众林林　　莫不倾心向　　皈依三寳门神道易设教　　兹闻班禅来　　如婴儿遇母观化阐宗风　　诚为吉祥事　　布达拉既建伦布不可少　　择向兴工作　　亦以不日成都纲及寝室　　一如后藏式　　金瓦映日辉玉幢扬风舞　　自成动静偈　　朗标色空喻以是善因缘　　资无碍法喜　　祝嘏犹其小所欣象教宏　　举似西域居　　无来亦无去上人演法轮　　蠢蠢普超度　　佐我无为治雨顺与风调　　众生登夀世　　慧炬永光明合十作讃言　　初非为一巳　　如悬大圆镜徧照于十方　　而镜本无心　　回向亦如是

重修正定隆兴大佛寺记

世间一切具体相者有成必有坏有新必有故自金身以至众生概不出此然而成其坏则坏为成新其故则故为新所谓如来能转物众生被物转是则重修建立之义所由起而常乐我净之真身本不系于成坏新故幻为之体相也正定隆兴大佛寺始自隋开皇间至于今盖千一百余年其间成坏新故不可屈指数纪其近者则自康熙癸未

皇祖圣祖仁皇帝重修之后逮兹又七十余年矣日月推迁风雨剥落有所不免地方大吏屡以请且庚子嵗为朕七旬初度之年于是命吏发帑一律普新之沿其漏者正其向【隆兴寺为正定古刹自隋迄今千余年戊戌嵗重发帑命周元理等督修其旧制正殿与寺门中路面向不对盖以寺前街路逼仄以致径庭错遌亦不知始自何代兹特令更正规制较前闳整矣】阽其危者焕其观无劳百姓不日而成越明年辛丑命行春而落成之并携章嘉国师行庆讃礼西天震旦二万里而遥兹古寺之重新得眞僧之宣教斯能调御慧力不期而然如来转物岂不信乎所谓常乐我净之眞身不系于成坏新故幻为之体相益可以明其理而以重修建立为功徳者实是不知第一义谛者矣是为记

国学新建辟雍圜水工成碑记

名者实之賔实者名之主为学之方应务其实以蕲循其名不可炫其名以致亡其实兴学之源綦要于国学国学者天子之学也天子之学曰辟雍诸侯之学曰泮水北京之国学自元歴明以至本朝盖五百余年矣有国学而无辟雍名实或不相称焉虽有建议请复以乏水而格部议至今未复癸夘春始有复建之谕甲辰冬乃观新工之竣将于乙巳仲春行释奠礼遂临雍以落成焉夫北京为天下都会教化所先也大典缺如非所以崇儒重道古与稽而今与居也虽乏水然有不改之井汲以绠而用之无穷亦在人为之而已于是石之鳞次见圜斯池水之镜澄见明斯漪殿之据中见隆其榱桥之通行见接其基上庠下庠虽难考二典之制而东序西序总不出三代之规则是工之举也又予知过论所谓于不可巳者仍酌行之之意而物给价工给值原非劳民动众之为若夫三老五更之説予以为括于养老化俗之仪而非天子临雍所必应并行而不遗者盖弗见于诗书乃特出杜氏通典之私耳且予向有三老五更之説已明辟其谬兹不复缀乎辞虽然予更有所惧于是举者夫是举岂非复古兴学之懿有何惧而予惧之者恐后之人执予复古之説于一切衣冠典礼皆欲效汉人之制则予为得罪

祖宗之人匪教伊虐甚虑不宜也予之子孙臣庶体予此心于可复古者复之其不可复者断不可泥古而复之夫徒慕复古之虚名而致有忘

祖宗之实失非下愚而何予不为也予敬以是告子孙以保我皇清万年之基也

兰阳睢宁新隄南岸

河神庙碑记

中州

河神庙之建于北岸者二曰武陟曰兰阳建于南岸者一曰中牟皆以御灾捍患有功徳于民而崇祀者也兹兰阳睢宁之间新隄南岸复建

河神庙者何乾隆四十九年秋八月河决睢州下汛二堡命大学士阿桂驰往会同两江总督萨载南北总河李奉翰兰第锡河南巡抚何裕城五臣会勘详议筑塞并选带南河熟练河工员弁赴豫俾资调遣嗣据奏请改筑南隄并开挑引河自兰阳至商邱长一百四十余里朕按图审势复命向北展寛引河因即取土筑隄为一举两得之计阿桂等遵防督辧冬十一月引河成初五日启放掣溜通畅至十四日夜东坝陡向西蛰直抵西坝底埽遂乗势镶压至十七日金门旋即断流天然合龙全河大溜尽归引河是役也

天庥

神佑与庚子年仪封之天然合龙正同在事文武员弁以及逺近士民观者无不踊跃欢忭额手称庆以为非河神嘉佑不及此也夫

神之灵盈天地间临之在上质之在旁昭布森列无所往而不在而人之依于

神将以邀福致敬冀遂其瞻仰祈吁之私者则非特建崇祠无以昭

灵贶达羣诚爰命阿桂等度地于兰阳睢宁新隄南岸适中之处鸠工饬材鼎新

庙貌就南岸者所以别于北岸也兰阳睢宁之间者所以别于武陟中牟也当睢州下汛之初决方以漂毁田庐为亟且以稽工旷日为虞葢自始事以迄成功予之昼夜斋心黙祷无可言喻凡赈助抚防和雇加价不靳千百万帑金以拯济我灾黎而在事诸臣之竭诚襄事与我民之奔走役作子来恐后实亦不遗余力是以昨冬合龙志事诗云天然忽报合龙信

神佑应怜众力殚葢不敢谓予之尽心于民而实神之笃眷于予也且豫省频嵗不登自昨冬睢工合龙后今嵗夏秋来连获甘晚禾补种秋苗长发转歉为丰是

神之笃眷于予实

神之保乂吾民也继自今亦惟防巩孜孜永祈

安澜之锡以与吾民邀福于无疆耳庙工成遂书缘起以勒于石

御制文二集巻三十

钦定四库全书

御制文二集巻三十一

书事

书髙士传披裘公事

晋皇甫谧着髙士传凡九十人其记披裘公也则以季子令取遗金投鎌瞠目而言曰五月披裘负薪岂取金也哉季子惊谢而问姓名云云始读而怟不知所谓既思而咍笑其骛于竒而晦于不知时也其意曰披裘公安贫乐道者耳夫冬而葛不能有裘也则乐之是安其所乐也夏而裘不能有葛也亦乐之是乐其所不必安也葛易有而裘难有炎易御而寒艰御不能具葛独不可脱其裘乎然则披裘公反为趋炎者乎不然则其性情特殊于人而好为竒异以沽誉者乎是大不然也余故笑其骛于竒而晦于不知时也至夫王倪齧缺诸説益失不经宜例以夫子之不语可耳

书史记汉髙帝论萧曹等事

史记载髙帝论萧曹等事脍炙人口率以为吕氏之祸髙帝若先知而终令平勃安刘者然呜呼世之好竒而不槩之以理有如是哉夫髙帝素称知人善任而萧曹辈五人又其所与共患难日夜谘庶事者有不知之悉而论之当乎若夫吕氏之祸髙帝所不期也吕氏之妬髙帝则诚知之然亦不料其日后狼藉若彼之甚也徒以微时结髪惠帝复年长是以割爱而立之此髙帝之韪也使帝预知必有后日之祸几于移汉祚焉则帝权其轻重废吕氏立赵王且遂其愿以髙帝分羮之忍何不可为而独顾惜吕氏徒令周勃为太尉以救汉祚于可存不可存之间虽愚者不肯为顾髙帝肯为之哉余故曰世之好竒而不槩之以理有如是哉失之毫厘缪以千里司马迁葢不能辞其责矣

书黄庭坚为母涤溺器事

明屠隆书二十四孝图迹称黄庭坚性至孝身既显贵仍为母涤溺器此事正史不载隆葢私窃史记石建取亲中裙厠牏身自浣涤移之于坚炫以为竒而不知其实失正道也夫大孝莫过于舜与曾子矣舜与曾子不闻有此也子夏曰虽小道必有可观者焉致逺恐泥葢谓此耳且蓬户瓮牖贫窭之人家无次丁孰不为其亲涤器是尽可谓之孝乎既至贵显则孟子所谓居移气养移体禄位足以荣父母奴婢足以供使令岂必躬自涤器而后为孝乎躬自涤器以为孝斯不啻徒尽小节乃务为竒名炫世背常经而失正道将知其必有不能尽孝之大者矣吾惜夫蓬户瓮牖者虽有过此之节不得称孝又鄙夫身既显贵者区区炫竒节而以孝称马迁所云非附青云之士恶能施于后世吁是即马迁之所以取荣也欤抑亦马迁之所以取辱也欤

书明臣史可法复书睿亲王事

幼年即羡闻我摄政睿亲王致书明臣史可法事而未见其文昨辑宗室王公功绩表传乃得读其文所为揭大义而示正理引春秋之法斥偏安之非防正辞严心实嘉之而所云可法遣人报书语多不屈固未甞载其书语也夫可法明臣也其不屈正也不载其语不有失忠臣之心乎且其语不载则后世之人将不知其何所谓必有疑恶其语而去之者是大不可也因命儒臣物色之书市及藏家则亦不可得复命索之于内阁册库乃始得焉卒读一再惜可法之孤忠叹福王之不惠有如此臣而不能信用使权奸掣其肘而卒致沦亡也夫福王即信用可法其能守长江为南宋之偏安与否犹未可知而况燕雀处堂无深谋逺虑使兵顿饷竭忠臣流涕顿足而叹无能为惟有一死以报国是不大可哀乎且可法书语初无诟谇不经之言虽心折于睿王而不得不强辞以辩亦仍明臣尊明之义耳余以为不必讳亦不可讳故书其事如右而可法之书并命附录于后夫可法即拟之文天祥实无不可而明史本传乃称其母梦文天祥而生则出于稗野之附会失之不经矣

附史可法复睿亲王书

南中向接好音法随遣使问讯吴大将军未敢遽通左右非委隆谊于草莽也诚以大夫无私交春秋之义今倥偬之际忽捧琬琰之章真不啻从天而降也循读再三殷殷至意若以逆贼尚稽天讨烦贵国忧法且感且愧惧左右不察谓南中臣民媮安江左竟忘君父之怨敬为贵国一详陈之我大行皇帝敬天法祖勤政爱民真尧舜之主也以庸臣悮国致有三月十九日之事法待罪南枢救援无及师次淮上凶问遂来地坼天崩山枯海泣嗟乎人孰无君虽肆法于市朝以为泄泄者之戒亦奚足谢先皇帝于地下哉尔时南中臣民哀恸如丧考妣无不拊膺切齿欲悉东南之甲立翦凶仇而二三老臣谓国破君亡宗社为重相与迎立今上以系中外之心今上非他神宗之孙光宗犹子而大行皇帝之兄也名正言顺天与人归五月朔日驾临南都万姓夹道欢呼声闻数里羣臣劝进今上悲不自胜让再让三仅允监国迨臣民伏阙屡请始以十五日正位南都从前鳯集河清瑞应非一即告庙之日紫云如葢祝文升霄万目共瞻欣传盛事大江涌出柟梓数十万章助修宫殿岂非天意也哉越数日遂命法视师江北刻日西征忽传我大将吴三桂借兵贵国破走逆成为我先皇帝后发丧成礼扫清宫阙抚辑羣黎且罢薙之令示不忘本朝此等举动振古铄今凡为大明臣子无不长跽北向顶礼加额岂但如明谕所云感恩图报巳乎谨于八月薄治筐篚遣使犒师兼欲请命鸿裁连兵西讨是以王师既发复次江淮乃辱明诲引春秋大义来相诘责善哉乎推言之然此文为列国君薨世子应立有贼未讨不忍死其君者立説耳若夫天下共主身殉社稷青宫皇子惨变非常而犹拘牵不即位之文坐昧大一统之义中原鼎沸仓卒出师将何以维系人心号召忠义紫阳纲目踵事春秋其间特书如莽移汉鼎光武中兴丕废山阳昭烈践祚怀愍亡国晋元嗣基徽钦防尘宋髙缵统是皆于国仇未翦之日亟正位号纲目未尝斥为自立率以正统与之甚至如元宗幸蜀太子即位灵武议者疵之亦未尝不许以行权幸其光复旧物也本朝传世十六正统相承自治冠带之族继絶存亡仁恩遐被贵国昔在先朝夙膺封号载在盟府宁不闻乎今痛心本朝之难驱除乱逆可谓大义复着于春秋矣昔契丹和宋止嵗输以金缯回纥助唐原不利其士地况贵国笃念世好兵以义动万代瞻仰在此一举若乃乗我防难弃好崇讐规此幅员为徳不卒是以义始而以利终为贼人所窃笑也贵国岂其然往先帝轸念潢池不忍尽戮抚互用贻误至今今上天纵英明刻刻以复仇为念庙堂之上和衷体国介胄之士饮泣枕戈忠义民兵愿为国死窃以为天亡逆闯当不越于斯时矣语曰树徳务滋除恶务尽今逆成未服天诛谍知卷土西秦方图报复此不独本朝不共戴天之恨抑亦贵国除恶未尽之忧伏乞坚同仇之谊全始终之徳合师进讨问罪秦中共枭逆贼之头以泄敷天之愤则贵国义问炤耀千秋本朝图报惟力是视从此两国世通盟好传之无穷不亦休乎至于牛耳之盟则本朝使臣久已在道不日抵燕奉盘盂从事矣法北望陵庙无涕可挥身蹈大戮罪应万死所以不即従先帝者实惟社稷之故传曰竭股肱之力继之以忠贞法处今日鞠躬致命克尽臣节所以报也惟殿下实昭鉴之

书通鉴辑览明崇祯甲申纪年事

通鉴辑览将成司事者举通鉴纲目三编之例于甲申嵗欲大书顺治元年分注崇祯十七年于下且凡胜朝事皆别书明而于李自成防京师即系以明亡余曰不可夫三编之例非述续编之例乎续编于元顺帝二十七年即分注明年元主北奔而系以元亡去至正二十八年为洪武元年且自顺帝十五年明祖起兵之后于凡元政即别书元以示异虽臣各私其君之义也而朕实鄙之盖以理责人者必先以理自处天下者天下之天下非一家之天下也言悖而出者亦悖而入居今之时贬亡明而尊本朝如明之于元其谁曰不可然朕不为也通鉴辑览之书非一时之书乃万世之书于正统偏安之系必公必平天命人心之向必严必谨且正编续编既一正其自视尊大之陋习而顾于本朝嬗代之际有所偏向是不有恧于心而贻来世之讥乎兹于甲申嵗仍命大书崇祯十七年分书顺治元年以别之即李自成防京师亦不遽书明亡而福王光元年亦令分注于下必俟次年福王于江宁被执而后书明亡夫福王设于江南能自立未甞不可为南北朝如宋髙宗之例也而柰其日即慆淫以致天命去而人心失是非开剏者欲究我兵威而实守成者自失其神器也若夫唐王桂王穷窜边隅苟延旦夕此正与宋之帝昺帝昰同例不可仍以正统属之用以示万世守成之主思天命人心之难谌凛凛乎惴惴乎保祖宗所贻留为臣民所系属而不敢谬恃书法之可有髙下焉庶几朕纂通鉴辑览之本意或不失春秋大一统之义乎

书蜀志诸葛亮传七纵七禽事

诸葛亮本王佐材而世或诩其事为神竒不折衷于正道致使盐梅匡济之器流而为黄冠术士之侪则一失之于陈夀之挟讐多贬词一失之于裴松之之无学滥引注怪哉史笔已难得而付之挟讐无学之流则其事尚可问哉且以覔米不与即不为立传之人而望其能通世理具正辞以纪如管乐器人之本末心迹不犹北辕而适越乎诸葛亮之事不可枚举即如先主永安数语孙盛已斥其非是兹姑弗论其征孟获也正传谓三年春亮率众南征其秋悉平军资所出国以富饶夫亮之表固云深入不毛矣彼不毛之地何致出军资而饶国计至于裴松之引习凿齿汉晋春秋为注乃云七纵七禽之夫一阵之顷固无七纵七禽之理若纵之去而复为阵战以禽之则蛮烟瘴岭之间如是七往返势必旷日持久何能春出而秋还亮之表又云并日而食矣三军储偫何所取资此实事之必无而世反以此讶之为至神仰以为至竒耳食口传羣然不以为怪至于亮之扶持危国鞠躬尽瘁以事其主之诚或鲜艳称者岂非陈夀裴松之之罪哉呜呼读史者其能具卓识酌正理不为游辞所误者亦实希矣

书司空图论封建事

王应麟着困学纪闻其攷史类有云司空图谓房琯建亲王分镇天下议肃宗以是疑琯受谗废先是安禄山见分镇诏书拊膺叹曰吾不得天下矣夫明皇虽从琯议何尝免西蜀之幸长安之防若琯之得罪实以误用古战法败于陈涛斜其时帝虽恨琯丧师眷任未衰后始以挟党背公出为刺史则琯之废乃有以自取岂因贺兰进明之谮哉盖分镇即封建之意司空图犹惑于刘颂封建之説且阿其所好遂以为琯废被屈耳封建之不可行栁宗元苏轼言之详矣兹不复论独论司空图之不达事理未免揜不善以着其善而王应麟采而录之津津然若有惜乎琯之去者虽善善欲长之义哉然未免重耳食而无目光矣

书唐太宗欲观实录事

唐太宗欲观实录而褚遂良不与观后卒令房元龄上而观之夫太宗英明之主也而何独于此事乃愦愦若是乎人君言行即史官不记天下皆记之矣岂得遍天下之人索其记而观之今太宗之言曰欲知前日之恶为后来之戒苟其谨言慎行虽不观实录可也苟其恣意妄为则今日观之明日忘之虽百观实录无益也且太宗纳巢刾王妃失徳之甚者而新旧书本纪皆无此非史官所纪载者乎由是观之遂良已不能逃为其君隠之罪则谬为不与观之言为能彰其直乎纲目于是条下又注上见书六月四日事语多防隠谓元龄云云犹是史臣欲揜其不善而着其善之意所谓欲盖弥彰胥不足为训耳

书南宋论兵事

南宋弃河北而不守忍二帝而弗顾志恢复而知兵者莫过岳飞一人以谗诛之是尚可与言兵哉而最可笑者莫若上皇与吴璘相论之事宋史称上皇甞问胜敌之术于璘对曰弱者出战强者继之上皇曰此孙武子三驷之法一败而二胜吁其识之鄙可怪哉夫亦知孙武子三驷之法乎彼教田忌与诸公子置马较射此寻常赌金为戏以是法相驰固当一不胜而再胜在驰射较胜负则佳而岂可以用之于行军乎且是法也市井博奕之徒无不知之亦不得谓孙武子行军妙算也夫两军对敌所贵先声其胜败只在呼吸顷耳以大为小以强为弱不过俯仰之间今以弱者出战以当敌之强者跌而不振后之强者亦将望风而败又岂能收两胜之功哉若夫临敌出竒制变或先示之以弱而继以强勇之兵其虚则可要非对战时当使弱者居前而强者继后也昔宋楚之战襄公称先道古言之非不亹亹而卒致于败为天下笑予谓髙宗之举孙武子其亦类于此矣

书通鉴宋太祖云守财事

宋太祖禁永宁公主服贴绣铺翠襦及斥皇后称黄金装舆意在崇俭似矣而所云为天下守财之言予不得无鄙焉葢守者保而有之又聚而储之之谓也易曰何以守位曰仁何以聚人曰财传曰财散则民聚但闻守位未闻守财且欲聚民必当散财今曰为天下守之则民何以聚乎其意若曰为天下守财将以散之于民则何不曰守此财以与民亦见其以辞害义矣且措大之语非艺祖所云乎斯语也措大者流必咨嗟叹赏以为名谈而实不宜出诸天子之口有如马援守钱虏之诮耳予即位四十年之间凡两免天下正供一免天下漕粮而水旱蠲赈又不啻数千百万故直鄙艺祖之言而不愧若其已不知节俭滥赐近幸而弗博施黎庶者其视艺祖又相去逺矣

御制文二集巻三十一

钦定四库全书

御制文二集巻三十二

书事

己未嵗我

太祖大破明师于萨尔浒山之战书事

葢闻国之将兴必有祯祥然祯祥之赐由乎

天而致

天之赐则由乎人予小子于己未嵗我

太祖大破明师于萨尔浒之战益信此理之不爽也尔时草剏开基筚路蓝缕地之里未盈数千兵之众弗满数万惟是

父子君臣同心合力师直为壮荷

天之龙用能破明二十万之众每观

实録未尝不流涕动心思我

祖之勤劳而念当时诸臣之宣力也谨依

实录叙述其事如左

己未二月明帝命杨镐杜松刘綎等统兵二十万号四十万来攻左翼中路以杜松王宣赵梦麟张铨督兵六万由浑河出抚顺闗右翼中路以李如柏贺世贤阎鸣泰督兵六万由清河出鸦鹘闗左翼北路以马林麻岩潘宗颜督兵四万由开原合叶赫兵出三岔口右翼南路以刘綎康应干督兵四万合朝鲜兵出寛甸口期并趋我兴京三月朔我西路侦卒遥见火光驰告甫至而南路侦卒又以明兵逼境告我

太祖曰明兵之来信矣南路驻防之兵有五百即以此拒之明使我先见南路有兵者诱我兵而南也其由抚顺关西来者必大兵急宜拒战破此则他路兵不足患矣即于辰刻率大贝勒代善【后封礼亲王】及众贝勒大臣统城中兵出而令大贝勒前行时侦卒又以明兵出清河路来告大贝勒曰清河之界道途偪仄﨑岖兵未能骤至我兵惟先往抚顺以逆敌兵遂过扎喀闗与达尔汉侍衞扈尔汉【后授三等子世职】集兵以待

上之至时

四贝勒【即我　　太宗文皇帝】以祀事后至谓大贝勒曰界藩山上我筑城夫役在焉山虽险倘明之将帅不惜士卒奋力攻之防夫役奈何我兵宜急进以安夫役之心大贝勒等善是言下令军士尽擐甲日过午至太兰冈大贝勒及扈尔汉欲驻兵隠僻地以待敌

四贝勒艴然曰正宜耀兵列阵明示敌人壮我夫役士卒之胆俾并力以战何故令兵立隠僻地耶巴图鲁额亦都【后为一等大臣追封毅公】曰贝勒之言是也我兵当堂堂正正以向敌人遂督兵赴界藩对明兵营列阵而待初众贝勒兵未至我国防卫筑城夫役之兵仅四百人伏萨尔浒谷口伺明总兵杜松王宣赵梦麟之兵过谷口将半尾击之追至界藩渡口与筑城夫役合据界藩山之吉林崖杜松结营萨尔浒山而自引兵围吉林崖仰攻我兵我兵四百人率众夫役下击之一战而斩明兵百人时我国众贝勒甫至见明兵攻吉林崖者约二万人又一军列萨尔浒山巅遥为声势四大贝勒与诸将议曰吉林崖巅有防卫夫役之兵四百人急增千人助之俾登山驰下冲击而以右翼四旗兵夹攻之其萨尔浒山之兵则以左翼四旗兵当之遂遣