念庵文集

之后天定不能详也天定去必政混其子邦宁孙子东为兄弟而以国允之子属之子先昌宪则书必政于兄子后子先国允有三荣甫至子环之祖雍丘则又信解文之过也至是田心诏等惧其久而益舛也合诸族为谱而洪同则主天定昌宪永丰主子温羣然持以问于余余惟辨得失于数千年之前马迁有所不能强置是非于众口之间孔子有所不能必而吾何以应之虽然所不知者斯亦已矣自其可知者求之岂无是非得失皎然于人心者乎即其皎然者而弗以从令为孝勿以亿中为智勿以胜已为能固所谓直道而行也推不从令之心则改过固所以善继也推不亿中之心则传信固所以尊祖也推不胜已之心则自立固所以迈迹也岂必求胜于谱哉吾尝从先大夫视获洪同之野其山水不甚秀特土物无竒品其俗淳厐而近于野然称世家者必归之至论世必先田心其有以也宋氏诸族其果求胜于人乎吾将告以常胜之道始于学文勿为史迁之诬进而干禄勿为子张之过而要其所诵法者必以夫子为师斯其人之名与氏必且不见释于后世之谱其争也非君子哉是役也诏倡之而执事某某某费出于众其以争而解去者宜虚其简俟之固犹史之阙文也

庐陵王田曾氏族谱序

江南之曽大抵皆祖武城而宗据其在吉水则兰溪为名族予尝数至其里四周崇山叠嶂溪贯其中沿溪甍闼鳞次栉比傍有故墅数处问之皆宋元名人如所谓光庭者所居葢诗书之泽未斩而赀储视昔几倍毎登眺为之徘徊嗟咨久之嘉靖乙夘冬庐陵王田曾氏以其谱来考所自出亦云徙于兰溪所刻文字如小堂槐堂诸篇即予所至山溪与徘徊嗟咨之故墅也兰溪之宅卜自南塘自林塘燬而衣冠凋落然其子弟诵习不辍今王田在庐陵食指既繁赀储渐盛子弟恂恂知服礼教岂亦气类相感然欤兰溪谱于各族所徙或载或不载而王田所称徙自兰溪者为晋孙之后又几世而为子贯子省子恕子勉伯仲始自为谱谱始于晋孙之世曰是吾之近而亲者也而教授蔡公持已与乡先生康公颒葢已序之自永乐戊子至于今又若干世谱之不续者若干年矣于是某某等奉其长老之命既裁图系之芜冗与名氏之未入者次第于谱复来索予言以序岂以予尝往来兰溪知其故实而求正欤葢尝读曾子之言有曰彼以其富我以吾仁彼以其爵我以吾义喟然曰吾人特立于天地之间无所假于外物者其不在兹乎今夫仁义在人无财而足无位而贵无众寡而有亲无今古而常存无逺近而得名是众甫之所自出万世之所宗也战战兢兢如临深渊如履薄氷以诚其身身诚而仁义不可胜用是曾子之所为三省仁义有诸吾身即贫贱寡弱不病可也况未至于贫贱寡弱矣乎是故居富贵而不淫处众盛而不骄历久逺而弥张亦岂有假于外物哉有假于外必其不足于中中有不足即外物之来未足以相益也予始徘徊光庭之故墅忆其当时衣冠之盛文墨之富真足以脍炙人口然至于今其可指数者安在故予尝以吾人特立者为兰溪言之王田知兰溪矣不知遡兰溪以上有广居焉安其居者可以宜家人以教于国而絜矩于天下此曽氏之所遗今大学之书故在人人童而习之者也今夫善守祖宗之遗者必且私其载籍履其疆域以保有其聚积曾氏所传载籍明甚然其所遗要在于仁义有诸身而已反而求之舞雩之风金石之歌相在尔室于王田乎何有

永丰水南程氏族谱序

永丰巨室在郭居者有水南程氏环南郭水外甍宇殷殷咸累赀产擅艺文尤多忱恂长者及诸儒生儒生有某某某时号八程皆秀颖敦朴可与陈述古昔明习理道以故外邑亦知有水南程氏然闾巷不甚聨比嵗时驩防弗尽辨名氏道遇或昧戚属先后诸父老患之于是用中等二十有四人集诸儒生缉旧谱谱前世所由来与后生未载者葢程之先武裔也当宋神宗时有程防者由洛徙歙为淮西戍夫子綂立功建炎中官千戸子仁杰绍兴中进朝列大夫朝列子賔兴淳熙中移署鄂州帅府帅府留后子梓忠梓忠子明秀有大勲淳祐中授懐逺大将军镇临江移守永丰圣岭子翔云继之以他故谪右武将军戍龙泉宋亡遂失官家永丰之永宁洲有四子伯源徙今水南叔源徙流原而福源之西郭徳源之枫木桥再世皆无后防之戍淮賔兴之帅鄂不常厥居明秀而下世有祠墓在永丰故谱始明秀而宗伯源伯源凡几世无逺近必书书必详生卒配氏于是程氏之谱粲然有条画矣嘉靖乙未诸儒生以谱请序予为援明道伊川以进之大意以为洛故无程由大中而程始名微二程大中冺矣诸儒生不鄙予说受之以归又二十余年某复持序来索书予览之感焉当其为是说以授诸儒生也亦慨然思以濓洛之学自任于身而且持以喻诸人疑若易易然也今二十余年以来闻之者既已稔而言之者无所効不亦自愧于心乎且夫二程之学主于求仁其言仁也以浑然同物为体者也夫同物为体者谓其如手足于一身疾痛疴痒皆相关也疾痛疴痒皆相关者思其所必安而营其所必捄此不待言而自喻者今水南之族凡几百人称谓之序往来之迹体貌之恭吾知其不悖于谱矣其几百人之善败利害若是其不齐也亦将何以体之见其颠连无告者亦恻然而思为之援其气势之加于我者亦有忿疾而思逞者乎夫言同物者不必皆血气之亲犹之曰凡物云尔名为族类则固同一体而分也然于疾痛疴痒顾有言之而不喻者则又何哉恻隠之心人皆有之诸儒生既以明习而且陈述之矣然犹有不能践其言以推之于族类岂二程之学卒不可复明矣乎夫学不明则仁道熄仁道熄则人已判而大人之业不传兴观微而巨室之风不竞此非细故也夫子有言有能一日用其力于仁矣乎我未见力不足者予以二十余年之久不能自効而顾以为愧亦何以诿于人哉孟氏有言人病不求耳子归而求之有余师诸儒生于二程是也因其再请也遂尽言而书以遗之

安成社布王氏族谱序

嘉靖丙辰予续秀川族谱族与安成社布王氏婣者介其省祭某诸生某太学生某来请叙谱且曰世之言王姓者咸出太子晋迁于琅邪望于太原自唐而上新书具存吾无赘矣生唐之末长者讳该吾之始祖也长者避乱由太原徙蜀由蜀徙吉之水东再徙庐陵荷山后梁龙德元年有龙见舍傍将复他徙胡僧过之曰北走百里遇三白止长者以为防北入安城仅百里遇乘白马者问其地为大小白茅冈因卜居之今连岭王氏是也长者生二子长曰余次曰肱肱长而武勇有智略从金陵杨演征防留家七里镇自连岭而徙者为栋头为茅塘为什乡东向诸处皆余之裔也余之十三世孙宗白翁绍兴元年葬母邑东庐居其侧其地有社祠泉多瀑布于是人呼其处为社布社布至是始有王氏宗白生层七层七生清甫洪甫清甫生介翁介翁生大屋之震元花树之鼎元白竹之防元洪甫生琦翁琦翁生福元福元生复初复初生传芳则髙村之支也元季兵变谱失所在宗白十二世有孙曰奎登治庚戌进士既为祠祠长者以下复谋于叔父干湸更作族谱其后平乐守一鹏续之弗及梓行至于今族属日繁谱之不登者又几世矣此某辈之所惧也夫推所自出始于长者其上不可得而知其下不可得而详者势也详始宗白亲亲也亲之故贫不耻贱不捐否则贵富不敢他援一体故也系以五世苏氏法也有名有行着妻若子生书年卒书藏人道有终始也先世之诰勅碑铭诸文彚纪之示不敢忘也先生其为序诸予曰吾之谱秀川也亦若是虽然此谱之谱非人之谱也夫为谱者孰不本始聨众缉文比行以传逺哉稽其实而一弗当皆弥文耳夫人不亦有谱乎吾之初生性源浑浑声臭俱冺不可穷诘不犹姓源未启乎居所而迁上下无常不犹择里而处乎慎独不二庶类以成不犹本支蕃盛乎全而归之毋忝所生非即本所自出乎父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇以正其家非即世系相属乎言法行则以获乎上信乎友治乎民非即彚纪之事乎然莫有举其废而新之者何也脩人之谱者有弗谱谱斯逺矣新书诸王之谱足传者几人河汾少年布衣明王道着经训彼非贵富显赫者也而万世之下犹然仰之夷甫身都三公死于晋室宜其有述而不免于疵议者名实乖也不又有蒙秽丛垢子孙羞以为祖者乎身随世往而取荣者多莫大于实胜夫是谓脩人之谱脩谱之谱者人得赞以辞脩人之谱非自反诸身弗可几也予尝以是告秀川之子弟矣社布与秀川世婣相去地里迩甚其请序也至于再三故以告秀川者告之乐闻人之善又勉其有成固睦婣之道也

泰和髙平郭氏族谱序

今之亲爱尊事于人者其姓氏既稔其州里既辨其性行既得然犹惧闻之弗详不足以尽探其实而或不相值也又将徘徊其故居怆恻其遗物而拯恤其子孙又恒惧为之弗力不足以曲致其私也彼其人往矣吾之所亲爱而尊事者无所待矣犹然注其耳目于寂寞冥昧之后岂冀斯人之我知哉斯其不解于心所谓情也故心思有所属则见闻因之营以周见闻有所触则心思因之积以固此无择于疎与戚而固有然者矧于身所从出问其居不逺于百里考其传不间于越世而又诵圣贤之言敦伦笃行明道术而施之当世以永君子之誉者其于亲爱而尊事之也情将谓何即使吾所从出或至不可穷诘而下之庶孽之孑遗支绪之他逸其存亡失得之故不幸不得识之耳目以致夫肹蠁展省之数慰其思慕而安其栖处为之庆防问赠吊防捄助之节以收其散败严其训饬以广慈厚于将来君子于此有不以为歉乎哉即是推之谱之用情可得而知也泰和平川郭君致祥与予同年举进士为人惇恂纯慤而切于学问尝为给舍以直道见抑再起为嘉兴郡守将大拜一且弃其禄归养终身不悔葢断断必为君子者也既称其力之能为以聨疎戚而训饬之其子弟咸彬彬以文学进虽力田服贾亦多驯谨朴茂之风至是复取旧谱续而新之推本其所从出自今蜀江髙平祖子髙而上凡几十世至汾阳之四世孙御史中丞瞿始自中丞徙泰和之龙泉乡十善镇隠仪冈而其子枢密使延嵩则徙符竹数传至逴再徙云亭乡之西平又数传而为子髙子髙上世有文胜者以善施仁其乡而其后代有闻人如寳祐乙夘解元魁辽阳千戸承宣固安训导暹大宁教谕灿光化知县让京衞经历谕南宁同知治则皆与君聚居髙平者也君之谱追遡甚逺而承传徙居存亡失得之详上下四百余年之间言之靡有遗憾髙平之族足于见闻若此吾意必有敦伦笃行之士相继而起以植当时而誉后世则此其具矣虽然见似之悲本于识貌无服之丧缘于知生庙而为之尸者不忍离其形也祭而为之馂者不敢私其遗也然则肹蠁展谒之数庆会问赠吊防捄助之节虽君子未之行其能自解于心否乎嗟夫至情之发固有遏之而不能使其止者彼其心思不齐所谓积以固者或不在是岂皆不足于见闻欤抑所谓情者必本于学而后各得其正而语之以学又必本之身以先之欤然世之以身切于问学者恒不多见是谱虽具犹不足以触其心思又况并谱而忽之者也君子为此自谓终族父南宁之意且以支庶繁盛不能人给则别五宗之亲授之其长防予缉秀川之谱埀成而序谱之命适至自喜与同情也遂本情之至者为说亦以着君之用情葢有本云

银溪谢氏族谱序

江左之世竞门戸门户之盛以王谢为首称至其保全功名无有挫衂王固非谢比也尝读安石家传其诸彦杰之士皆出羣从故封胡羯末之号传为美谈岂亦一时之气防哉然史称安石处家尝以仪范训子弟又时时以言戒约之似又由于谕导然者其故何哉古之医卜必善累世汉氏经说咸祖专门夫医卜小艺也经说儒生所有事也犹然必待累世专门而后精谕导之功焉可诬哉江左品藻先器识而尚才智夫器于质矣识则可以学而才限于禀矣智则可以学而广广智识则器可大才可通气防与谕导固相成也予邑中谢氏惟银溪为最盛其在宋元国初投仕牒者无虑十数人故乡里有为二谢三毛之语葢华之也自余之少三四十年以来绾绶佩符不絶于当途起进士而衣紫者前后相踵彦俊在庠序多魁厚简朴之资则又气防之逢也其后因为婚姻数至其家见其长老博大惇恂而本于慈俭内外习尚具有成规而讽诵诗书承传綂纪不至二三其防然后知其缵述既久逺矣迩者叅议潮溪君待次于家以旧谱相传凡三书而来者日增不可以无续也复缉为二编以遗族人首谱例次训诫次世系次杂纪而下编则首诰勅次文献凡涉于溢美腾伪者摈弗录有维持之道焉谱成谋于族之长老遣诸生某某致书币委予叙之惟谢之先本江左至豫章太守颢之子雅尹兴国遂留衣锦乡又三十二世曰昭祖者徙银溪在绍兴之七年叅议君以其近而可据也续谱断自锦衣而以昭祖为一世至于今十有六传生聚之繁物产之殷衣冠之众骎骎甲闾右矣乃尤拳拳于训诫纪载之详其深有意于谕导非耶江右盛矣考其羡慕惟在器识才智之选故其训子弟而戒约之者不出于仪范呜呼彼所谓仪范者岂皆圣人之教抑亦不免于世俗之所品藻乎银溪今当圣学大明之时而儒者维持之效厚伦理而敦道谊即家庭闺阃之间以尽慈俭惇恂之实处则即所行以善其乡出则即所志以善其世固不直为江左仪范而已史又称安石虽受朝寄而东山之志始终不渝是当时谕导所在虽不尽闻要之一一必本诸身故言易入而不疑也呜呼安石且然而况不为安石者乎圣人之教折其众议则为经说见其一节则为器识为才智而全体诸已则德日崇而教自行未有无诸已而能喻诸人者也予与叅议君皆谷平李先生门人其诸彦俊又皆以圣学问荅相往来既皆任谕导之责矣将无有进于是者乎因为之序以先之

泰和邓氏族谱序

一峯光生隠金牛山山深溪毒从者多病惟泰和邓公鼎嵗余无所苦先生器之比登进士为邓睢两州有惠政擢郎中尝谒告捐俸合食族人力竭乃已余少闻而羡之无何与其子玉瓒同举于乡才一再见不及问家世嘉靖己未县学生邓用光等持谱请序考其代序既甚逺而所祖止于慈谿主簿晞颜晞颜在宋绍兴间自建业始迁西昌六世为神童有兴神童五孙传者三人辉叔徙城西焕叔徙水南新叔徙冠朝三叔之传十有二世达可以后仕者闻于时隠者闻于乡上下三百余年文学行谊磊磊可举者二十有六人葢公其一也公居冠朝其磊磊出众上尝欲因叔祖文渊所为谱増修之力不逮以付其叔壁子球瓒瓒为虹县知县与二人先后逝皆不果于是用光及诸学生天祚集乐成瓒之志而水南城西又多长老克绍前闻恳恳佐费致期相之葢邓氏居泰和几二十世至是始有完谱入梓呜呼难矣当余闻公事时无问其家世如何也即使杂于委巷素无冠裳阀阅之荣吾羡之者不加损焉何也以其人也比知其家世且有冠裳阀阅之荣矣乃益为邓氏羡何也以其得是人也然则人与谱将孰轻重彼欲重其谱者果何以哉夫人所可重者为能通天下为一身彼其一身犹夫人而天下至广安在其能通之则仁之推也故不独称名于谱者为甚戚而且旁达于蠕动夭乔之类不独饥寒触于目者为可怜而且有关于疾痛疴痒之情公之合食近矣自予观闾里间羣居燕见称名未始不以谱也彼我相形贵富相轧稍涉利害所争仅锱铢而相持辄断断不暂释彼岂异人哉诚惧其子若孙有所不足思以遗之势不能兼耳夫爱子若孙孰与于自爱其身今夫趋名于朝趋利于野冒寒暑轻险阻弃家室而淹嵗月以求之非不知寒暑险阻能害吾身不胜其求之之诚也诚于求道者亦何异于是身弗防矣乌暇计其子孙何若又乌知有彼我之形公之推仁其始于金牛之逰乎夫忘其身与子若孙宜非情也人顾羡之以为谱重是公未竟于谱者称名未尽书耳夫谱之为书非止以详称名而凡得书为公之族者皆有可推也推求道之诚于分之所当为凡世之龃龉拂逆皆吾平生之经尝而不可怨推合食之仁于力之所可及凡族之强弱众寡皆吾四支之肥瘠而不忍伤反诸身率其族人使称名者不为徒书如是独公能重谱哉方公竭力合食当贫矣至于今其子若孙未始以贫病此耳目所逮也逮则徴徴则信信则从羡邓氏者吾知其众矣某等凡再及门其意勤甚而予自少已羡邓氏乐道其善又故旧也于是乎书

万安横街刘氏族谱序

儒者论风俗必先立宗顾未有原其所以为宗者夫宗之为言相率尊之云尔先王深知人之常情耳目之视听必有习心志之趋向必有归不可无与宗也则又以为敦恂启迪不逮于表仪之崇严气类感孚毎资于戸庭之浸渍于是即其骨肉至戚立之五宗假禄秩以綂之约其视听之所注趋向之所主而不至于涣散是宗法也宗必有禄秩而后立故其尊比于君道五宗之人不敢以其戚临之而其法亦易以行后世贵不世禄代不袭贤二者常不相值故有业足致逺不自行于族党之间言当埀世不即信于朝夕之内若汉之石周宋之陈吕乃幸而间值焉耳如是而谈古之立宗不已左乎吉安多巨族各以阀阅相侈竞又能严祠祀以萃睽离缉谱牒以明昭穆其意皆本儒者所论将以补宗法之不及而维持之非不勤也然观风俗惟万安横街刘氏称最善尝就而询焉其先自汴为万安丞有惠政民爱之子孙留家邑西门仕渐融显七世以来凡一尚书一侍郎两布政使其他都转运使叅政行人州郡长倅叅军文学至数十人而举于乡者嵗不絶踵其起丞簿至台省父子兄弟相继与省华家世颇类侍郎公直道忤时饬躬范后视正献原明亦若近之世为大官无所失德比之周仁莫或髙下其家规驯谨徒御简朴与人交际不违尺寸童孺靡艳服之饰衣冠无崇阿之居葢有阛阓所狎而臧获见嗤纨绮所安而闺阈不识肫肫乎中防之遗风也将非得之濡染以成其性传之唯诺以豫其防欤抑亦鼓舞于声望之重裁正于端凝之操欤吾于是益知宗法之立必有所借儒者之论其亦未槩今古矣嘉靖己未刘氏长老咸思知县璜惧谱牒不续六十有七年而名不登者二三世谋于羣从分任其事以庶几所谓补宗法者其年九月因叅政君某与其子弟索言于余忆侍先大夫言名臣必及侍郎往嵗与继卿氏游称莫逆得闻叅政昆仲历名藩皆为良吏比见与之偕者又皆气柔而貌恭无近世宦家态喜其维持者众将风俗日复于古可期也为之庆曰古之宗法不行于今矣然今之为谱者綂于上而为父母祖父母以至于髙曾孰非五世之宗聨于旁而为兄弟伯叔以至于曾祖伯叔孰非五宗之人此郡邑诸族可得而同也五宗之人视听之所习趋向之所归咸知相率尊信其髙曾所遗而不至于涣散惟刘氏则然郡邑诸族不可得而同矣夫所贵于贤者谓能以身为人宗而不必见之于其身身信于人此至难也人信之矣身且有位位且世焉此又难也世其位矣相望而起将尊信者久而弥固此尤难也然则刘氏诚亦何幸而为之贤者将何以待之语云登髙而招不必力顺风而呼不必疾审若是即谓古之宗法犹存可也呜呼古以其法今以其实以其法故可常以其实必有俟乎间值刘氏是矣论风俗者其尚有考于斯乎

泰和梅冈王氏族谱序

夫能自得者斯一无所羡于外岂独君子之心身为然即人之术业亦有之工皷瑟者违时好甘饭牛者忘爵禄彼固有胜之然也岂独术业即人之族类亦有之一夔之足非假伯仲八元之才未兼勲庸仁不可为众也贵无敌于贤也自昔尔矣今世谱族类者吾惑焉援逺胄则先神圣附华阀则连望郡饰弥文则傅史书非不侈听闻也反诸身枵然而靡所存此何以观之吉郡多世家又率不鄙予言听其论次因得究其习好所在至梅冈王氏尤嗟异而叹赏焉往予逰泰和闻士人谈梅冈居室之众子姓之蕃诗书之泽称盛闾里间奕奕然莫或过也比从佥宪君鸣臣观宗谱其系出南唐保大中吉州法曹公徽之后未尝援逺胄又几世启相由庐陵甲村徙今泰和梅冈未尝附华阀自七世仲端八世致恭致尧致平而下至于今二十五世其序述皆本刘胡梁三公语未尝饰弥文于意亦曰世与辽逺而莫徴孰若信其所可知人与涣散而不伦孰若念其所当厚言与夸诩而无当孰若求其所必传其将务孝友之实而不以外衒者哉夫无凿于外者其中必坚假之人者既轻则责已也必严以笃吾意梅冈族类其将日有闻也序梅冈之谱者皆言宋进士致尧之易传与致平祖孙父子兄弟之科第元之诗明兴伯竒履善两监察之政琛脩伋之文学至是而有佥宪君及合肥君育仁两君皆登进士有声以为梅冈术业之善相传若此余未暇考其上世惟佥宪君为给事中以直道外谪起今官为人博厚恺易禄食几二十年奉入尽均其同生无有分异遂皆以弟子员着声郡中兹特其一事耳人之昧尺寸者即锱铢动顔面矧奉入埀二十年谁能捐之自非孝友至性根于中宜不易也诚易之即其行于天下必求称吾之心视外物去来皆不足以为轻重此其心身自得当复何似美成在久积之近而风且逺被观梅冈族类者又何适乎吾将执是谱待之也予弟先居辱佥宪君儿女好因数与往来既得论次于谱乐其有成也遂尽言告之

滁阳胡氏族谱序

江北古来战争地滁和以东五代至国初尤当兵冲蹂践抄掠莫计启辟夫土无宁宇人无彊宗转徙靡常见闻弗逮厚本敦爱感无缘生士人非甚好古视谱咸若赘余其势固然也惟江以南中原限絶祸非难首定自传檄间入割据败不旋踵宋元遗称僻隠宛存故谱牒莫盛于江南而附援亦惟江南为甚世下俗偷重逺交而隂圮族内行乖矣彼其附援非哲人名贤即古忠贞端亷之裔谓世夸严荣羡者也顾所存乃不在是子孙将何以观如是即谓谱牒固为赘余亦可也滁阳胡君汝茂博学饬行慨然有古贤哲贞亷之风其自立既足逺闻间撰谱牒聨族上遡止七世无附援述训戒次列有纪复举存乎礼之大者告宗人士予尝辑家谱颇疑姓源考始祖以墓为据传内外言行巨细俾知法准不谓胡君论适与合夫能存乎已者旷时相感即古贤圣犹且几之矧追逺以厚本连类以敦爱人性所同岂以风气习俗间哉江北谱牒其必自兹广矣

东门徐氏族谱序

吉水城中多世族其聚散大抵无虑数十家然生齿赀产咸不逮东门居东门内外称世族者不下十余家其生齿赀产既相称而世固多闻人先大夫在武宗朝最善南峯徐公穆公博学髙才负时望官至侍读学士不竟其用以卒于是所谓十余家者自视又若不逮徐氏自学士没其长老益自矜重诸生在学校中时复借借有声而万州判官焕又数数以所为祖祠规约求证可否自余祭冠婚丧咸有品制训饬可诵间又谋之长老遣诸生光述等持新谱请曰自我明来徐氏为谱再矣在永乐间则有自南城南两公在成化间则有泉州教授公鼎鼎之为谱也自宋通判以下咸能道其世业而保宁同知公礼又自以其意列为谱图图世系详甚自成化至今且百年谱之不续者三世三世而不书恐遗忘者众无以成先世之志也幸为叙之于是某又知徐氏闻人不独学士而同知又予先曽莫逆葢通家也乃敬复曰诸君知谱不续不可以为世族亦知学之不续不可以善世业矣乎夫所贵乎世族者非生齿赀产之谓也有世业之谓也今夫农圃医卜钓射猎奕之善其世业也虽以庸贱之品委巷之陋必有指而趋者焉谓其有所传也彼农圃猎奕非大业也而且以世名况非农圃猎奕乎君子之学以成身必有资于世济也何以异于是何则闻见习熟话言不能发其蕴感悟迅速授受不能达其机譬之于射十人议之不如并耦而进之足以示礼乐也惟医亦然百方拟之不如一剂之効之足以辨虚实也故能继其学者得于家庭唯诺之间杂以俗而莫之移成于蒙幼导化之素终其身而莫之变夫是之谓以身淑人夫以身淑人者不言而教行以言淑人者言湮而教熄其教行者世以为准教之熄求一言之善弗可得矣虽然一言之善苟存矣亦足以训则焕之规约是也矧于有之身者哉忆往年诵学士文尝以銕炉步喻世业之不竞者徐氏闻之旧矣然则今昔之以东门名也非有自哉是谱也长老主其议者曰某某纂缉登录裁以义而増未备者为某某而焕葢教授之后故知竭力继其业光述又尝学于予即非通家予之言亦乌能已也