怀星堂集

五行之水玄武二物之精不可以人鬼称者宋儒之议也按先王祀五帝祭四方兆五帝于四郊与周公明堂上帝之祀皆五天帝也郑玄以郊为五帝黒帝即汁光纪明堂之帝为家语所言帝颛顼而神玄冥者玄冥即修熈也王肃诸儒皆非之然特驳其误以郊为祀尔如家语之说则颛顼玄冥亦人鬼也惟帝以其聪明正直助化荡魔往往流形着迹震耀耳目而道流所传帝训不以人之敬怠为福祸者葢大公而无我斯固帝之心也然而威灵肹蠁不度矧射是以天下之人钦崇祗事罔敢怠遑繄兹一阁之奉不足为帝之益而有敬亡怠自弗能已此亦民之心也岂惟民哉我太宗皇帝继綂御极致孝鬼神建构太岳雄拔海宇圣人刚严睿知勤俭造邦而独力乎是岂亦漫忽而为之者哉咨尔诸黄冠师无虞人之弗虔惟虞已弗虔无怙阁之易成惟怙已善守则惟尔之职先顾师之心神其佑于自然安祉无极

镇江府道纪司移建记

王制以黄冠之徒徧天下令郡县简其练于教而敏于事者为之长以綂之有官矣则又建之司署俾位以莅之其署率多寓于观宇之广大者凡大郡之署曰道纪司镇江之司旧在玄妙观正殿之西庑神人杂居喧寂交厕居者知病而茍息焉亦久矣弘治初魏君守真为副都纪君有通材洪度而埋日力于片香寸炬数巻枯简中其胸次眼界如锥括嚢骏系枥发露腾踔岂能自己视其宫倾焉缺焉漫黟焉若体疢废弗能一朝宁乃奋兴一图应者响集材既大具始饬三清殿继创燕堂巨屋五楹以及従舍凡縻千余缗观工讫以其余赀羡材相隙地于观门外途右之南鼎建新署凡为堂三间门一间左右庑几间昉乎（缺二字）之（缺二字）落于（缺二字）之缺（缺一字）既成迁旧治而位焉辛未岁秋邦大夫诸公聘允明综治郡志馆寓观中与魏君处久之嘉其人而乐其地君因述创司首末请记于壁夫建事者必在财与力聚众之财藉众之力以兴举者官为羣有司私为缁黄之士乃然然而琳宫梵堂之视官舍也每易于成何也或曰政实多门彼无它务焉尔斯亦然矣然而政之大于兴建者则宜无不治矣而或不然焉又何也葢凡有所建树以集庸究职也者其必有存乎财与力之外者欤魏君之为人如彼其建事如此纂而章之凡览者亦有以得师焉君既毕志遂请老退处静室消摇与游今嗣官者曰某继是尚益师君以不怠懋哉懋哉庶斯署偕其人以勿壊噫予犹谓可助乎吾徒之师也而况于其徒也哉

勅赐苏州府报国禅寺记

姑苏报国禅院在郡城杨家巷初至元二十二年有岭北湖广道肃政亷访使失其名捐楮币购地为供佛道场殿堂门庑周严其内垣堞沟堑卫护其外延普照智明师主之一时禅风甚盛再传觉无像三传某子通暨入天朝洪武中并隶开元而栋宇摧落场路灌莽淹沈岁时不遇縁主景泰之际爰有大徳曰志学来以自任废起缺完故壮新华剏筑法堂丕树幢教天顺改元复请于朝报可仍以旧名勅赐为额就令学公主之既而公示寂众举其徒大用钊公继席钊益弘振载建正殿以及寮室荘严像设种具件足钊传法南南传能香香传仁桂乃具始末及泰定丁卯通师所立寺基图簿示予求记按当时所载寺南距路北距堑延七百尺东距火烧池西距红白二蜘蛛沟袤四百尺前出官衢三面阻水所辖山场阡陌甚广别有下院七区可谓盛矣又传亡宋遗老郑君所南久居其中所南狷独少合寺多佳僧亦可知矣予谓夫创复之功固勤然纪事者其徒自为之亦可矣而必问之予曹岂非以其言之文可以传逺耶従而为言固当使纪于今者然着以重览于后者惕然虑以嗣则善矣夫二教之徒其事之所以易建者何哉倡之者无禁従之者非勉故也倡之而无禁上下然矣然其洞心性出世外超生死者上士之志也消罪苦得安隠乐人类者细民之欲也为儒者不及此而彼乃専之则尽生人之属谁不欣跃以従之者欤先王之于人也养于井牧教于学校行于礼乐齐于刑政为之祈报为之祓傩生遂死息而已矣人无他好恶亦无他念虑也自竺昙之敎至于是以其所有谕此所无此之有者已衰于旧而其无者方切于今则従违之势安得而不至此极也今百神之典祀儒官之建修敛其财役其力民以势従之尔恶知所谓法施定国之五者哉故不知而倡之虽従犹勉耳有能奋志树力大有为以复先王之法亦若其徒之勇焉则其效当亦有异于斯者今第持空言以求胜彼而行乎已者甚自恕则又何贰乎彼之易建事也乎于乎发虑精厉力坚势与缺一字时而偕行作则必要于成桂之绩信美矣而斯道也岂独斯绩乎哉

书绣观音后

昔在竹林普陀今在丹纱彩缕不知已来未来时际大士在甚么去处缕也针也纱也手也眼也心也少一件大士不来不知那一件正是大士咦应以缕针纱手眼心身而得度者即为现缕针纱手眼心身而为说法卷去像■〈巾〈宀登〉〉大士不去

了庵记

有一苾刍其名曰义往苏州城卧龙街上报恩贤首大阿兰若于大阿兰若中造一小舍号舍曰了于身称唤亦复如是来请卧龙街中菩萨弟子明为说其义我闻世人谓诸心事究竟完结谓之曰了如苾刍旨谓之曰了我未知识譬之如舍于舍一间谓之曰了一间无逆如一间外为当曰了当曰不了谓当曰了则舍有二谓曰不了舍身乃连譬之如舍于舍一间于间一柱谓之曰了一柱无逆如一柱外还有一柱还有十柱百柱千柱还有一梁还有十梁百梁千梁乃至又还有椽有栱有墙有瓦有门有阶为当件件谓之曰了为当总件谓之曰了于件谓了则未完舍于总谓了件非非了如是苾刍不谓一舍乃谓一身如谓一身血肉曰了四大见存如谓一身心性曰了心性未泯如日已没谓曰日了如谓已了明日还日如谓不了日在何处于一夜间为当曰了当曰不了于此境界于此时候为当何称为当有称当无有称我问苾刍苾刍无荅所以我于称唤云未知识云何为说我闻菩萨究竟完结在一大无苾刍如是当大明心当大见性当大发力如是乃知菩萨究竟完结在无所了亦无不了亦无无了与无不了转转皈无乃是了义苾刍闻我所说欢喜解悟乃为约宣此义而说偈曰

我观苾刍身非无非非无身外复有舍舍外复有称如是以为了如称木云灰苾刍如了此无称亦无舍无身无我语而究竟完结

简义上人

不奉慈诲已久恨疥癣被体未能奔侍丈室蚤晩期抽身一往也昨夜梦被人诬以杀人窘挠间忽得师来导引同入佛场亦有仙道叅列师以有一寃贼作祟果一物踞朱案若人若猴师持薝卜二朶掷起花腾飞空中怪物应手形影灰灭余花散落瓣瓣如雪余意乃安与师更周旋久始觉思平生无伤人害物念岂四大家里六贼将肆毒害赖师导指脱此寃纒乎随服以还先此驰讯遥丏洞察叅面领受

记梦中作伽陀

尔时遇佛子云所有都失各各大惊怖奔走四寻觅散乱如狂痴走回各相值开掌各示说在此何曽亡急急同把去纳还两足尊纳已还共看元有还在此此必是佛说而非波旬说

顾居士颂

顾居士始操刀作饔夫絶精美一日曰我负众生我负众生我以一毛塞一生将不给奈何乃峻建法幢念先絶杀不戕一雏鸡次絶荤血次循修炼家诀为调坐法乃逺游寻师博访叅终曰非西无归矣乃一乎是其所为外不能知惟知其一掷脱世上事无公私小大犹本无者勇絶勇絶昨日忽命请素知识集谓曰明日我行请为别众固未信去明日复集候居士坐见曰未也时午幸报已而报午拱手曰往矣遂瞑夫文辅及三五武烈奠天地孝灭躯贞徇死撑拄宇宙皆一勇尔西道以勇基最世间如上事力万万至不可说不可说居士此力入其地矣我不敢知姑列颂言居士与予善亦有所说与其它杂言行悉非其至者其故不在此不足言初睹易牙作菩萨八万四千清凉法血刀一截彼岸达

书须溪经说后

须溪说佛书非果有世外异人语言其穷极变眩即儒者自为之后来者不知而思求之虽攻者亦然古人大心胸笔刀如庄周楞严皆曲士之魁雄杂说渊薮耳须溪深于禅谛每张吻及西竺语齿龈津津其于真觉吾虽未敢保领在在当时固称通四谛者晩为此语飜缩回一步即下以为髙用拙作巧谋揜其平生将欺儒又欺佛也然佛岂可欺若使舌簧于外不心懴于冥冥者吾不信也此等小聪明吾曹常有之非不能发直不肎尔将谁欺小人不耐事口多老子莫怪

北禅雨花台修造疏

南朝四百八十寺伟此旃休西尊百千万亿身徧于华蔵将圆小果敬扣大檀惟中呉之杰区有北禅之雄刹戴处士初焉启筑髙扇玄风陆司勲继而卜居犹存胜号迨作五天之宅式为四众之依通阁观堂荘严法像蛙池龙部竦动人天堂堂选佛之场妙妙台宗之教允兹秘土宜彼灵栖故梵法主挺异于先朝而洽南洲标竒于昌代因雨花之伟迹剏布雁之广堂虽壊空不免有常期然起废不愁无喜舍愿诸天之助力看不日以成之比花非空花由迦叶笑中飞下此雨乃天雨如法云地位分来广结十方谁云一见曼陀罗曼殊沙乃至摩诃普共于缤纷善男子善女人如是功徳不容于思议

福济观造殿疏

福济观呉中真境城市山林神仙殿吕祖道场人天眼目欲鼎新而革故望推已以及人载述前闻请垂仁鉴自有宋淳熈之际逮皇明正綂之间上下四百年兴废一再举语其异迹殊胜羣山吕纯阳跨鹤王省干受方灵踪赫赫陆道坚设斋叶竹居请頟法派绵绵仙风扇于寰中玄敎畅于方外然而物有成壊因壊而后为成世有古今修今所以继古昨以谢仙逸驾遂令回禄煽威虽玉石以俱焚固天人之相胜惟金玉无胫而走彼土木何地不生徧叩贤豪仰凭道力圬操墁匠操斧与吾羣立以须廪有粟嚢有钱愿公一笑而舍莫道柴荒米贵古云明去暗来孔方兄若点头公输子便动手如云集矣不日成之平空现蓬莱岛出来忽地看洞庭湖飞到共拜无心昌老再沾有验仙丹念念流通家家安乐

跋拙老书与李汉云后

古拙为汉云开方便门不知汉云后来踏着闗捩子么若曽吃此一攧方信拙老元不曽说法也今二老俱已无而此公案尚存览者悉知悉见有案无二老以吾观之二老何尝无而案何尝有哉正徳二年月日在新河汉云曽侄孙文逺出示漫云

懐星堂集巻三十