愿学集

豫章祖述先生学者十而九兹地岂无闻知者在祀而思思而感发兴起彬彬有闻亦吾道之休使君心也嗟乎学从则效影响入者非真性也男儿七尺堕地天与真性烱烱不昧无凡无圣无古无今百姓既不知而仁知者又失之过总由不识自性不识自性由无真志无真志则真性不显真性既显孰圣孰贤孰愚孰不肖凡所谓良知一脉直追元公立跻圣域者不可言喻矣此又使君心也或曰上往年从祀人于新建学唯唯否否何耶予曰此难口舌争也先生学从刳心槁形中来不以知知不以识识易曰干知大始曰干纯乎天则不藉人力坤犹二之矣乃世肤儒未覩全潮徒向孤州野岸以一波一流谓可以尽全潮之大有是理乎或又曰新安学在格物穷理先生学似与之异何耶予曰晦翁所云穷至事物之理岂以一身遗事物外而不之省究意葢曰直达天徳上知有几姑假筏以为人度夫以言识见解入者皆筏也其由筏而能舍筏与否以俟知者此晦翁意也二先生宁有异乎谨以复使君倘以为然请勒之碑阴与同志共扬搉焉忆予丙戌年谒道州祠池莲青青宛坐太极图中时赋诗有乾坤负荷者谁子独立庭阶有所思之句今虽老何年一俎豆匡山有闻使君教而毅然负荷二先生之綂者乎则使君之志不孤矣地不百里巍祠相望诸人士何幸亲逢其盛必有赋薪槱荅使君者愿有闻焉使君名寅亮字□□别号屺瞻浙江钱塘人辛丑进士

郑溪书院记

今有人焉啼饥必与之食一不得食则毙有人焉号寒必与之衣一不得衣则仆此人人所易知也倘有人语之曰人不闻道不知学必有甚于饥寒者尔知之乎则人之应之也唯唯否否惟真知学宁可饥寒而死不可不闻道而生闻道即一日千古一息万年不闻道即百岁亦与草木澌灭殆尽故曰逸居无教近于禽兽今人之异于禽兽止此几希此几希之性与天地并垂与日月并耀四时并序鬼神并吉凶上之为圣人次之为贤为君子又次之为一乡善士皆此物也人知吾里贤哲彬彬即一命士出而有为孰知得于学者深哉先是永新少原余侯倡明新会于禾川诸在座者曰宁与永新兄弟之国冠带之盟惜不得与其间众佥谓其邑人物淳龎山川卓诡必有明徳君子应时起者乃不乆而今侍御紫海龙公起公禀质清淑撡行醇粹自为令以至巡方皆以其学与士民相为煦沫金华西秦横渠六君子之里士民之闻学也耳根既深未易感动咸服公无间言公之学可知已会公报命还朝乞归日与里父老子弟游察其朴而易入也与之语学诸父老子弟听公教指相率捐金助公剏谭学馆于郑溪之墅万山崒■〈山上聿下〉一水潆回雅称盛地明府某力襄其成申闻当道以为盛事咸报可又率其子弟属予记予谓谭学于素所习闻之地人非溺于意念则柴于见闻其入也常难谈学于郑溪无意念见闻牿其天真其入也常易男儿戴天履地天聪天明■〈目亥〉而存焉为仁由已于已取之而已先儒曰仁者以天地万物为已认得为已何所不至诸君勉哉真知不闻道有甚于饥寒者在必闻道而后为不虚生非愧耻则志不奋非黙识则神不潜非困心衡虑则入不深学如大明处惇淳俗出为荩臣入其乡者如游化国侍御之开来明徳千万世与金华西秦横渠六君子流风愈乆愈新征侍御之学出与处皆一致矣

重新岳麓书院

司理陈君某署郡篆且期年士诵民恱政余思岳麓先贤过化地诸名公时式临焉柰何任其颓圮而不治恐无以继先志开来学乃捐俸及自理赎金庀材鸠工于是祠宇前后庙堂斋舍焕然一新君思此役重恐将来者委徳意于草莽走使求邹子为记予忆庚辰辛巳间江陵在事有诏尽毁天下书院诸凡先圣贤遗像捆而投于江者盛服先生嚬蹙言曰祸及斯道吾道非耶予语之曰子忧道之废耶夫道先天地而不老后天地而独存者凡覆载雨露日月星辰人物礼仪威仪周旋进退皆道也穷乡委巷边鄙瓯脱无一息不与道游岂以一祠宇为兴废重轻有所待而兴必无所待而废岂道之谓欤先生曰子之言道固尔尔然人之于道仁者见曰仁知者见曰知百姓则日用不知圣贤不忍其陷于不知也故多方以诱诲提撕之凡可以使之景从而触其真心者将无不致其情如覩人之饥溺必思引而出之安全之地然后其觉世之心始遂不然天之生圣贤也视斯世一无足以动其心而上天生之之意孤矣予拜而服其言会予癸未起家备官掖垣奏言旧毁天下书院伤道化蔑名教非所以维风淑世上报可而岳麓则首报可中予归田且廿余年常思率二三子徘徊兹地寻朱张二先生遗迹于徍训畧一振起焉而又以世多畏途无由亲覩其盛为歉而不知其倾颓若是倘非陈君有千古之志即明诏许复竟与昔时境象何殊焉君父子兄弟世以正学为箕裘其所佩服诸儒者深且笃矣宜是典之重光也可为吾道庆矣予又忆当议复时予谒大宗伯语曰天下诸名书院如岳麓白鹿嵩阳睢阳诸胜境今幸一新然所以主张斯文不可无人愚意从近郡邑年轮学博一人典其事而礼各邑有道术者如昔周允升彪徳美吴徳夫诸君子辈岁挈诸弟子讲肄其中春秋凡二祀则斯典可垂之永永不然吾惧莓苔长狐鼠夜嘷也且宋时不有山长例乎大宗伯曰子言良是会宗伯去不果今岂无司教者得尸其事乎予并以系之记末读予文必有留心世道而不负陈君今曰之举者元某虽老于兹地犹若梦寐见之冀与诸君子一下上其间振二先生之泽于无涯也是役也主张于上则有观察某公续至太守某公协力襄成则有二守某公别驾某公皆以斯文为己任者例得并书

正学书院记

灵壁即古虹州予门人锺叔和氏拜是邑长予折简曰邑与洙泗伊迩我圣祖龙飞地涵泳圣涯浸灌深厚而俗固质直右儒以子淳衷古行稍一振铎必有闻风而兴者叔和懔懔不溺于职事上下交孚声名畅茂稍间从诸士请捐俸及锾金辟馆罗诸士肄业其中颜曰正学书院中祀先师左右为号舍诸水汇池巽峰耸峙转东南剏文昌阁诸士来游来泳若身亲洙泗之境而与三千七十子游于惟盛矣虽然以正学名馆得无意乎夫正者邪之对有正则有邪今天地间何者为邪世儒必举而归之二氏二氏书具在微辞奥旨皆洞抉性命之精柱下片言夫子犹有取焉我圣祖亦谓其扶翊国运助流世教非浅眇以邪目二氏则束于教第吾儒中千溪万径有不容不辨圣贤千言万语无非欲人识其真心既得真心言皆糟粕乃有取陈言而俎豆之若射者审的然虽亿则屡中入海筭沙徒自困惫万物皆备于我物岂外乎心岂内乎至一生瘁心格物视心与物犹二之也间有惩逐末之弊曰致虚立本曰良知不知所谓虚者即未发之中即天命之性非人力得而与其间人力得而与其间窒而不灵矣所谓良知者不落知识不堕生灭不着意念以知是知非求者是生灭根也嗟嗟正学不明乆矣非学不明以意承之者之过也先民不作吾将畴归乎昔夫子生周末尝宗尧舜宪章文武矣书诵尧舜曰克明峻徳诗诵文王曰缉熈敬止大要以明明徳于天下国家为极致天下人有一人不明其徳以为已之徳未明也其心切故其责重一生辙环鲁卫曹滕之墟皆此志也予少闻宋儒有天地立心生民立命语未竟其旨研磨之乆叨天之灵始知天地无心以生民之命为心天地心无所寄故不得不举而归之人人非此无以为学非圣学无以开太平中庸论中和必归之位育而至诚尽性必以尽人物之性赞天地之化育为极致然俯仰乾坤今古几人近紬绎我圣祖御集不觉手舞足蹈即我夫子复生舍圣祖孰为祖述孰为宪章乎忆自有元以来教化废弛大道晦而弗彰赖我圣祖皇纮再整日月重新为生民立命即尧舜禹汤当为揖让仁孝卫道之训炳若日星真万物并育而不相害道并行而不相悖视诸儒暖暖姝姝守一家自鸣者径庭矣学者大人之学非一身一人能私道者天下万世之大道非一世一家能私今诸士生斯萃斯入孝出弟谨言慎行随其分量所及不忍以一念一事伤天地之和隘吾明徳之量实见天壤间惟此道为最大无有对待亦惟此学为最乐无有移易昔人云羮墙见尧即几席见我圣祖何难焉是谓正学殊不负锺君造士徳意予乆废田畆无所用之生平于此学不敢视为赘疣他日策杖来听弦歌诸士得无以正学朂我者乎用记以俟落成年月及督工人员别有记

明新书院记

禾川余侯嘉与邑人士黾勉明徳吉郡诸缙绅先生知学者侯皆礼而致之丁酉春予始获偕诸长老同盟至是日簮裾云集歌咏盈野盛矣会罢各充然有得谓昔兴文馆僻而不便来学请更诸爽垲者侯乃以旧黉宫隙地新辟公馆者分其一请于当道当道报曰可颜曰明新书院侯意葢曰当兹大明盛际真儒辈出一洗俗学而我新民获闻所未闻有不争自濯磨以耀于光明者非夫也从兹愈明愈新浸昌浸盛上遡列圣之传迩继刘甘尹颜乡先达名儒遗风处为纯儒良民出为荩臣弼士兹吾司牧者属望尔新人士深意乎侯乃以书问记邹子邹子茫无以应侯属之坚邹子非不欲言吉学之难言乆矣谭学寡见眇闻之地则惺然听乆之瞿然顾化谭学于吉譬之海游者归而诧巨海奇观于江滨之叟叟执其河以为常拒而不信忘其海之大也葢尝论先儒诱人入道偶施筏以渡迷津而宋儒曰体认天理致知格物明儒曰主静曰致良知皆欲人由筏登岸非谓筏即岸也吾吉在宋诸儒无论我明自新建一倡良知传诵十室而九叩其所谓良知不过曰知是知非而已即有深造者曰胸中烱烱是已今而诘之曰何以明何以新不过曰不昧良知是已呜呼彼方自以为是吾谓其非则必与吾角其不入宜也不知知是知非识而非知也烱烱不昧生而复灭也夫悬象着明孰踰二曜而万物新故相因生者生化者化造物之明与新如是诗人欲形容之不可得但曰于穆不已不已者是何物乎诸君欲自明自新知所以明与新者又何物耶吾即欲以口语之倘未语则无闻矣吾即欲以手示之倘未示则无见矣夫理由色显是假借也机由人发非真修也真修者不以有人而作不以无人而辍不以独而隐不以显而彰有人于此身苦冻凓望火室止足焉虽寒有济然所止既去寒凓依然故凡有所假借于外于人者是望火室而热非自明与新者也能知万物皆我反身而诚身承千古之绪而不堕言识者有其人乎某且下拜心师之矣姑记以俟知者某生平困衡学无驻足自知甚晰然生平不敢逐队良知影谭以眯心并以眯人聊述崖畧如此诸君岂无俾元标之明且新者乎侯以学为政即明即新即新即明身且有之复捐俸置学田若干另勒碑阴兹特载其大者侯名■〈樊，心代大〉衡字持国婺源人壬辰进士

鳯池书院记

予宗兄元忠氏拜增城令过予留都衙斋谭令事曰予啻闵闵修其职事罔敢徼名钓誉苟利于民即上罔知吾何伤不过弃簮绂归耳宁损乃公心乎予闻而壮之君令且五六年两以计过予文江得闻君令状大都如所自语君最喜谈者泽宫造士及书院讨多士而训之则喜见眉宇乃绘图而示予曰斯龟峯铺遗址隙于学左有年而诸士苦肄业无所予乃捐俸而辟之计所费数百缗大都蠲羡及锾金而诸上司所助修者十之一耳中颜曰鳯池书院左为敬修轩右为尚犮轩飞甍连础巍巍峩峩毎邑人士来游来诵咸各有攸居君之所以勉邑人士可谓详且尽矣世之为吏者大都徼上意以为的其庸者期会簿书最下则与民角利为囊槖计如君者可谓世之循吏非耶虽然世以作士为名髙者尽教之以媒青紫为后日地而君颜其堂曰作圣曰斯文千古则所以期诸人士者非词章诵读之末青紫温饱之图已也葢曰邑人士岂无掇巍科跻膴仕其人然无异草木飘风好音过耳百世之下至有入其里不知其姓名以是知学固自有真也圣人之于民亦类也万世之下闻其风犹使之兴起是恶可弗学哉功崇惟志缉熈惟敬君复以崇志敬修名轩宛然示诸生以入圣之要矣诸士勉之志非激昂之谓也先儒曰今古几人有志敬非勉强之谓也先儒曰天地之道敬而已嗟乎志与敬岂世儒以知识情识当者可比论哉弘嘉间以学为海内嚆矢者东越与增城东越曰致良知而增城曰随处体认天理说者如两持然不知知之与天理致之与体认同耶异耶夫外天理而为良知知必不良外良知而言天理理属于人后之学者是皆以意窥二先生之奥者也诸生登斯堂者有能觉天理之绪余有湛先生其人者出于其间斯不负吾家作士之意而斯地亦与有荣矣夫元气之布濩于天壤者何地无贤必有相续于无艾者予谨拭目以竢矣落成年月及督工人氏别有纪

同仁书院记

督学刘达可氏吉郡人也其尊人刺史公寓潜遂居潜自滇归惟以明道为事捐俸辟馆时集同志颜曰同仁且学且教屡有书文江之滨属邹子为记邹子葢尝与达可同官爽鸠氏以学相朂谊不可辞谨为之记曰昔夫子设教多术矣有言孝者有言性者有言敬者其说不同独言仁之旨不一而足后世儒者遂以夫子之学惟仁为宗至宋儒辈出曰识仁曰体仁曰求仁皆兢兢遵洙泗遗矩而不敢悖尺寸不知夫子所谓仁者欲人自得其本心耳苟得本心侔六合通万古千圣之心皆我之心仁不必言不得其心曰识曰体曰求未能以巳合彼去仁之旨愈逺达可其旨在斯乎以我之仁同于人是分我所有与之不知人自有也以人之仁同于我是分人所有以与我不知我固有之也以爱之理为同仁爱仁之一端也以万物一体为同仁世借一体之说而卑论侪俗者不少也然则将何说之归夫子曰仁者人也识仁即人人即仁则海以内海以外千百世之上千百世之下无知愚无贤否无贵贱恶乎同恶乎不同其说尝辨于易书矣易之同人曰于野亨利涉大川利君子贞于野者无然畔援空洞无涯之谓也君子者正也故曰惟君子为能通天下之志至同人于门于宗于郊而一曰无咎一曰吝一曰志未得则以其有域也书曰无有作好遵王之道无有作恶遵王之路无偏无党主道荡荡无党无偏王道平平无反无侧王道正直非知仁者不足语此葢必如是而后可语同仁之旨登斯堂者门耶宗耶郊耶作好作恶耶偏耶党耶反侧耶可惕然思矣楚故有岳麓石皷诸院有先贤之遗迹在焉予葢将次第访之而及同仁谨书肤见勒之碑阴以当请事

愿学集卷五上

●钦定四库全书

愿学集卷五下

（明）邹元标 撰

○记

泷江书院记

泷江自宋欧文忠出而显至文山先生大显入我明刘文介钱文肃彭王二殿撰张兼素而重光入其乡羣山岞■〈山上咢下〉挿霄一水潆抱三狮雄踞江介渔人驾舴艋入若武陵桃源不复知有人间世也者接其人皆负气岸腹便便谭古先事如数家珍问其俗孝弟力田皆矜重阀阅故吉邑推礼教信义惟是乡最予过而美之问今昔隆替状乃晋诸生言曰夫尔乡先辈名重千秋其灵倘有知乎所盼望后学者不浅今尔尔非学之不懋则振厉者无方乃进诸父老曰夫美玉不琢不成文彩诸士为美玉者济济而父老任其学不督责间督责不示之的使知所宗亦恶所称善教愚意仿古社遗意祀诸大儒其中令诸生肄业岁序祠祀其间俾知所师承可乎诸父老曰此予夙志也遂庀材鸠工不期告成事祀日冠裳济济即三代威仪不加此矣诸父老曰惟先生一言记之俾后学知所向往邹子谨拜手而言曰风之不振吾等之责学之不懋则谁之责欤夫学难言矣一变而注疏再变而制义而学愈漓语以制义外有正学彼必不吾信而今诸士之至止也入必由门门必至堂堂必入室夫学亦有门有堂有室而知其入门也宗庙之美百官之富其堂奥也曰入室则非达天徳未易语此夫子三千之徒惟恐有闻如由止升堂而未入室所称入室仅仅一颜子颜子之学一则曰如愚一则曰卓尔愚与卓尔是何物哉葢可以心悟不可以言传余故曰难言也余乡前辈多尊濂洛七闽为矩矱近新建一倡始知糟粕前闻不知新建所谓知葢经兵戈抢攘百折而证之今之所谓知者特其入门端倪而所云良知犹属对封有对封则落知识落知识则有生灭有生灭则不足以言室去新建之旨亦何逺夫以拟议影响推测为知则又不如濂洛诸儒矩矱犹不失先圣礼传万一是乡故崇礼教倘有由礼卑而遡知崇知成性存存者固予所愿见而诸先辈及予属望尔等绍述之意亦不虚矣诸佐助姓氏具别碑

黟县天中书院记

黟故新安岩邑建馆以学则自韩子梦鹏李子希士汪子宗讯寔纲纪之给諌徳兴祝石林至而颜之曰天中书院时为阳月节届天中又南当午午文明象祝子意在此越数年黟人士偕汪子宗讯求予记予晋汪子语之曰祝君属望邑人士意良殷哉言人必本之圣言道必本之天天而曰中九纮八埏悉会于极子试言天义何居汪子起曰天地之道可一言而尽曰为物不二不二足以尽天予曰不二者何物子试语来汪子黙然乃又曰天何言哉四时行百物生生与行足以尽天予曰寒暑灾祥憔悴枯槁有时不行不生者天乎汪子又不能荅予乃晋汪子曰天难言哉谓时行物生天无言可谓为物不二天有言亦可天道非逺降监于人故曰天视自我民视天听自我民聴能知自视自聴可知天矣而世有戴盆望天者语以盆之上有天拒不信设有语之曰去其盆见天矣有坐井窥牖以望天者语以井牖外之天拒不信设有人语之曰出户越井天自广大矣嗟乎世之学子矜庄严哆辨博自矜一知饰一行夸一见皆戴盆坐井居牖之流有能超然常伸首出庶物者乎诸士勉之时至丰盛矣而丰蔀丰沛谁则蔽之见斗见沫去天益逺丰之不可恃如此当硗瘠之乡无纷华靡丽荡其心志之道也甚易新安夙以素封闻处丰豫之地虽欲不自丰不可得也语云以约失之者鲜约要也又简也约则濯濯皜皜无以尚之之道也直反掌耳不然聚族谭道犹堕世趋以身为壑不知寘于丛棘允无昂首之期即天日临之沉埋自如予虽未与诸公面嘉诸君勃然有兴故以质言进亦以见天之可畏也馆成于某年某月计费金若干缗效劳乐助诸巨姓及同志别有纪

兴安岑阳书院碑记

兴安故为镇自肃庙时始创为邑后先莅兹土者视为瓯脱民苦无因浙孝丰郎侯来一振起而新之民用大悦三年议移泽宫成而复捐俸更辟岑阳书院后枕危峦前挹翠峯平原膴膴清流■〈氵虢〉■〈氵虢〉遶庭户诸都讲至者咸颂侯明徳侯意葢曰豫章以学鸣海宇其于道也自其天性独奈何吾邑不得耀于光明且兹地故与鹅湖相望前哲绵邈遗响犹存夫使诸士得续先儒芳躅亦吾师帅者与有荣施焉乃属同志惇友张子道充来请记夫侯澡躬慈心深入士民口碑具在无俟颂述意无非欲子一言以开来学子阅侯会心集刳心捐形较诸从隙光覩天日者大有径庭予即言能加于侯哉圣门颖悟莫若子贡曰性与天道不可得而闻不可得而闻即不可得而言也夫谓性天而有离于文章则文章为粗而性天为精道无精粗可闻者即所不可闻者在人善悟不耳颜曰卓尔曰从之末由孟曰跃如能者从之曰卓尔曰跃如者何物曰从之从者何事诸君至止于斯必有事耶无事耶有事若无事耶宜有以自得矣昔江陵为政诸名贤祠馆芟夷殆尽元某疏而请复白鹿鹅湖石皷天真天中诸院顿还旧观今日盛服先生所在宾宾学子人不以为忌讳如畴曩者上之赐也元某得请归农常欲秉烛末路以报上恩而资钝功疎蹉跎岁月姑纪侯加意斯道如此若欲张颜树頥别有宗趣恐成画饼他日有继鹅湖起者始知道在无言任仁由已天假之缘请事有日亦有相视莫逆于心者乎记以俟之异日郎侯名文焕字景愚浙孝丰人文章政事世称名儒落成助工员役另有纪

重修阳明先生祠记

庚寅秋予赴铨曹舟过池阳望羣峯昂霄耸壑郁郁青青问之则九华峯予乃蹑蹻而登僧来亨指山隈为阳明先生祠导予游予至祠前荆棘莽蘙堂户倾圮不可为礼予赋诗寄慨属秦令君新之令君唯唯会以迁去留金竢后来者而继秦者为蔡君君履其地慨然曰毋论先生勲贤弥宇宙即吾里先哲流风讵可令澌灭草莽间为遂捐俸大加修葺堂额门庑仍旧而祭有田田有志备矣复遣僧来亨者问记邹子以邹子故窃闻先生绪余予执笔茫然者累日忆余幼从乡先生游言必曰先生心窃疑之而实嗜文清所为读书录也者故日必有录然于先生学未尝置念也及戍贵竹留心格物之学语人人殊独于先生致良知事事物物之间格其不正以归于正之语有入因叹曰往儒博物理于外先生约物理于内夫博约不同趋内外不相谋已乆约而反求诸身者端本之学也然盘桓日乆知与事相持正与不正相敌因读先生戒慎恐惧语曰戒慎恐惧是功夫不覩不闻是本体又曰不覩不闻是功夫戒慎恐惧是本体曰合得本体是功夫做得功夫是本体恍然曰功夫即本体本体即功夫离本体而言功夫者是妄凿垣墙而殖蓬蒿也然心虽自信而于所谓本体者若犹有端倪可即于心未有当也年华浸盛至道无闻每一念及潸然泪落遂时时反观自讼一旦有契于先生所谓无善无恶心之体者遂跃如曰先生葢已上达天徳非肤儒所能窥测然元标从事先生之学葢三变矣葢尝论先生之倡道当时如清风披拂诸君之齐心服刑如羣鼠饮河各得其性之所近而已有谓知必锻炼而后良者则不虑而知之说非乎有谓必揭良能始足该括者孩提知爱知敬之说非乎夫知爱知敬者知也能爱能敬者即良能也有谓必归寂而之感者不知良知之体无寂感无内外而分内外寂感者是二见也有窥生机盎然日以畅愉为得力者不知战战兢兢小心翼翼未必非生机也夫此于先生之学皆具一体然于世亦各有补予独怪夫万物一体圆融无碍之说倡而学浸以伪也夫良知理一也而分则殊体圆也而用则方先儒之一体也合天下以成其身后儒之一体也借天下以济其私先儒之圆神也本之方以知后儒之圆神也流于诡与随借口交道接礼之说无论宋薛齐七十五十百镒皆可受矣借口委曲行道之说辙环列国栖栖依依为是不脱冕而行非矣借口猎较犹可之说和光同尘为是先簿正祭器非矣借口中庸之说乡愿徳贼味道模棱皆所不计矣借口泛爱众之说孔子不必瞰亡于阳货孟子不必示黙于王驩矣神出鬼没朝更夕易夫岂先生之教端使之然哉说者曰良知醒而荡非良知荡也赝儒荡也荡非良知也或曰圣贤立教各因其时当时注疏训诂牿我性灵学者昧反身之学孳孳矻矻老而无成先生一破俗学如洪钟之醒羣寐其羣而趋之也如百川之赴壑今流弊若兹司世道者宜易其涂辙以新学者心志予曰此非予所能测也孔孟不尝言仁义哉流弊至于为我兼爱则仁义亦可废耶圣贤言语无非欲人识其本心耳本心既明即良知亦虚谭也而何必复为更端曰然则先生之教卒不明耶予曰先生所谓良知者通天地亘古今彻昼夜一死生贤愚同共非推测影响之知也先生以全体为知而世儒以推测影响为知其去先生之教益逺矣良知本庸勿厌常而喜新良知本淡勿吊诡以博名良知本实勿慕虚而谭髙子臣弟友慥慥皜皜即圣人复起能易先生教哉大学曰先致其知宋儒曰进学在致知是知非自先生倡之圣贤已先诏之矣先生之祠所至增修而先生之旨不明则谁之忧乎予等与有责矣祠始议于予师大中丞鉴塘朱公予同年操江元冲张公二公皆当时名臣赞成于下则予同年兵宪玉峯侯君都谏文台吴君太守沧南何君蔡君下车未几首先兹典可谓知所重矣是为记