慈湖遗书

则百祥来集贪则众祸生

胷中无贪染目则明耳则听

吾见人好问则喜

人惟颠倒故多忧不颠倒则常乐

人有过旁人觉知者众然不敢言者虑其意逆也学者能使人无以意逆惮吾则庶乎善矣

好学之味言之不尽恶去善兴佳况浸生

吾饮馔不敢尝时新衣服喜补绽于器用亦然无求新弃旧之意吾得此意敢保老景不为人所厌

好学之心人皆有之其间所以不成就者有待来年之失也

人以善归己以恶归人盖欲己之胜也然卒于不胜

少年性或敏慧诗书一览自谓尽得之恃此而不求师乃人之大患

财物是末事爵位是末事知此几事是末则知本矣

为学当以心论无以外饰

人心至灵惜乎错用却

即事即学也即此下笔处即学也

吾之本心澄然不动宻无鏬隙时人自己尚不识更向何处施为

人知逐物之乐不知不逐之乐

大中至正之道近在日用见于动静语黙不必他求

吾往者尽恃思量与夫言语今日顿觉前非盖以驰求于外而不反本也

君子无所欲亦无所不欲第由理而行耳

人之处世何如此之难兹盖独任己智倚于一隅不得自然而与天理相违之所致也学者当如何未若以自己私见屏于千里之外使胷中了无所有则所谓天理者见矣天理即吾心也

人方饥忽三杯殽馔莫被他谑盛暑炎燠风亭水榭荐杯以沉李浮瓜偃息以纱厨湘簟莫被他谑朔雪飘零入红炉画合笑语之余浅斟低唱莫被他谑皆为物所转故不能逃有无难易

人以目逐物为见以耳逐物为闻谓之分明不知乃大大不分明

学者以所得填塞胷中中毒之深复不自觉颜子屡空还有此否

畏天命则无所求而享安逸矣苟未及安逸则知贪求心未尽贪求心未尽则知未识天命也君子胷襟常无事常悦乐

事即学也事学有二则学亦劳矣

人切忌被人顺了切忌被人不说

吾往日常在昏昏中而不知衣服时不知饮食时亦不知行住坐卧时皆在不知中自谓吾了了惺惺后因觉此不知即非不知

近世多贪逐利名彼此营营遂成风俗故不长人才

凡有家者或栋宇可以居榖粟可以食更有园蔬足用若此则已属于富矣惜乎人有所不知也是以人间得知足之乐者鲜

道非言语之所及非思量之所至

学者言多则散学力

学有进时如龙换骨如鸟脱毛身与心皆轻安享福无己

人知学进其处世如享醇酒怡怡融融

有志可以夺造化人或有志学无不成无问智愚利钝也

人之举动皆有妙用

不夺于味饮食自然甘美不从事于味则已作主从事于味则物作主

处世采取众人之善而用之则不劳矣

君子以国为先祖宗次之居官以民为先子孙次之

食不语为学到日自然如此

万事由理耳人言由我故失

立家有法度人不敢慢易

交易之道我之心如彼之心则平矣货一物者其价增置一物者其价减物初无补徒置身于小人之域

外国使命乃宾客也宾客之义有爱敬焉至于论国事亦自有理以理从事则优游不迫或有忌心或有胜心则与理相违故劳神故招祸兴戎

言语不可以化人惟心可以化人

学问贵于见端的或者望风承受盖为聪明所累

知人而善用其人固可嘉矣然知自己而善用其己则学尤高非无我则不能也

学欲至于无疑惑之地

动静语黙皆天性也人谓我为之是将黄金作顽铁用耳

学者涵养有道则气味和雅言语闲静临事而无事

处世遵承法度不失大人君子之体夫有变更者莫不虑其有失然遵承法度纵失所失亦轻或出于私见而有失则所失重大人君子于法度有变更者盖不得已

不逐物而得理此时如丸珠在盘无所凝滞

善教人者今日能善其类他日国家取而用之则泽及天下

善治国者必以徳教徳教行则治道成彼忧财用与畏夷狄者不足语此时论有以夷狄为畏财用为忧先公曰宰相优劣但以此考验

实心无所往而不可盖实心一也可以应天下之万变

大舜之心即瞽瞍底豫之心瞽瞍底豫之心即大舜之心

人以念虑为心是致为学疲劳或自觉则见本心矣

吾往者质甚不美毎以小人自目所幸者有志复不自执己私有公论虽气习如山岳如胶漆而常自觉一日气习分离如岩崖崩倒如是者三日自后身浸轻矣

天下之事惟一理哀公以年饥用不足问于有若有若对以盍彻夫盍彻正而已矣四时正则万物生人伦正则天下治事无巨细凡有所成皆成于正子路亦曰千乘之国摄乎大国之间由也为之比及三年可使有勇且知方也子路苟不以财用养民焉能臻此后人之常患财用之不足故不以有若子路求之乎君子不以财用未足为忧而以此理为虑达之则超出物表而足以宰天下事物治道不足患

欲言之时与无言之时同则学精矣

有智则好问而乐无智则自用而忧

中国伐夷狄当出于不得已如使长子杀季子也为安天下之民天使我伐之则伐之锋刃之下有所杀伤如割已体

常情喜一人未必可喜但与吾合则喜也怒一人未必可怒但逆吾意则怒之耳

家事处置了则休不必留滞在心

字画虽小亦欲端谨闲书当与特书同

道会是不会

立家有道则邻里悦而归之以是为验

学者或无志久久与流俗同

女子不可多言笑

事无大小有志者皆得之窃盗取地窟一锹复一锹不敢作声不敢思量他事但一心求彻学者似之不患所学不成也

古人毎事廉谨无求于人谁得此真味

虽小儿不可令观戏玩

恶心未萌时与学成就时一般

惟无憎恶人之心者乃能劝戒人有憎恶人之心者其劝人必不服

古制散亡因论丧礼曰五服一也知一乃能知五知五知一乃能分别等差而不乱

吾家稍整丧礼不必恤外议缌麻小功有疑则服大功

一日闲步到蔬园顾谓园仆吾蔬间为盗者窃取汝有何计防闲园仆姓余者曰须拚少分与盗者乃可先公因顾欣然简曰余即吾师也吾意释然

子弟读礼不可以世俗讳忌特缺其礼令简书之册以示人

君子仕宦或有升擢自顾其材不足则辞之于义为当于身则荣才不称职君子耻之

汝辈谋屋先须筑一片基址且道如何是基址务亷谨是基址学安静是基址此一片基址极好若欲将钱急于营图架屋便错

因及娄师徳唾面自干语曰且道唾面从那里来有对者俱未当意徐曰从动心处来此心纔动唾即劈面而来也

人之本心本自寂然

乡土无鴈好事者婚礼必欲致鴈使天地间都无鴈则圣人定礼亦必欲奠鴈乎当别有物也但以义通之耳

受人寄托必周留神

一日以墨汁泼粥而食粥罢谓简辈曰吾向来恶粥色黒者今日微黒耳便起恶心故浇以墨

治人不在威得理则人敬服如四三伯临事通变寡怒人自不犯死之日邻里下泪

不独大底是学小底亦是学一语之差一事之不中虽极微小吾以为其大如天何故道却无大小

后生不可呼长上字虽非当面亦不可

吾向者尝恨己过难除知他几畨泪下几畨自拳

子弟可游山不可下碁小儿许用胡哮不可放纸鸢他皆仿此

奴婢病常令照管汤药饮食

儿女不责备他聪明

小儿渐长欲行约速不可遽明年欲行今岁先谕之以寛为贵

道无大小何处非道当于日用中求之衣服饮食道也娶妻生子道也动静语黙道也但无所贪正而不邪则道不求而自得

傥有志于学见贤者亦学也见不贤者亦学也喜乐亦学也忧苦亦学也学至此学乃吾之全体

智我所自有不患无智此心不动日用常情物至自明事至自应如明镜止水毫髪无差

万事无非天命不达则止见人为处世劳苦孟子曰臧氏之子焉能使余不遇哉

女子事人能敬夫能奉祀事舅姑有道则为父母之荣

往者申屠一郎以孝闻于乡里丰消敏诸人多访之母在堂未尝不冠带衫止皂带

有家者起不可不早食不可不齐于此可以观家之兴衰

使财物寛余当置产业一顷以充接延贤者与夫给助之费

吾家命新生乳名不可务尖新

吾今之乐不可量也

当被窃盗其明日食罢从容曰吾夜来闻婢惊告有盗时吾心止如此已而告所亡物多吾心亦止如此今吾心亦止如此

近世有以小道与其门人讲习学者宗仰语録流行人服其笃行遂信其说其说固多矣而害道者亦多遗患颇深

坐槛坠地他日语人曰我当正坠未及地时吾心怡然甚安

先公平时常拱手拱而寝拱而寤一日偶跌仆拱手如故神色不动

简自少便见先公轻财好施他日语次简曰大人轻财好施惠乃出于天资先公曰不然吾资吝啬后知非而改故然

淳熙十三年家书云汝勉吾为西湖之游吾已尝游今日无处不西湖无时不西湖人朝夕区区皆由有己及问其所以为已却又不识人好思量于此思量

向有郡守以善听讼称有哑者执白纸遽令枷项示众乃密使人伺之道路有云哑者诚屈昨日遭某人拳今日却枷项伺者以言入遂直其讼太守以为得计郡中亦称之吾切不取是使部民习诈非善教也

人心本自清明本自善其有恶乃妄心尔因其不达执以为我被客来作主迷失本心达血气二字则无我矣

贤者干事谨终如始一事未毕彼事不为彼事功虽倍亦不顾十百千万皆本于一一事办则十百千万存乎其中

人之溺见在庸愚犹轻在高明之士则重此溺见不自觉惟他人知之近有一高明之士着地理图志文书浩繁亦善第恐颜子未暇及此

先公尝言吾少时忿懥甚知非力改简自童稚已见先公凡百容耐其后见有极微之人无礼先公怡然不以介意

使有牧童呼我来前曰我教汝我亦敬听其教

尝置小箧实豆其中以记过念多少

毎自置多言之戒晚年益简黙拱而行拱而坐湛然终日几于无言毎曰吾今日一无思虑

举足不敬即为不敬□一草不敬即为不敬

人皆有一我故不见道虽名士难逃此患遂以聪明为道释氏谓之认贼为子夫尧舜为天下后世知其名而尧舜所以为善今人点妆贤者之名归已于尧舜有异矣傥得尧舜之心则无我无我则自然日进不待修为

吾家当行七事好善平直谦虚容物长厚质朴俭约此可以成身可以成家而道在其中

慈湖遗书卷十八宋杨简撰

炳讲师求训

某之行年二十有八也居太学之循理斋时首秋入夜斋仆以灯至某坐于床思先大夫尝有训曰时复反观某方反观忽觉空洞无内外无际畔三才万物万化万事幽明有无通为一体略无缝罅畴昔意谓万象森罗一理贯通而已有象与理之分有一与万之异及反观后所见元来某心体如此广大天地有象有形有际畔乃在某无际畔之中易曰范围天地中庸曰发育万物灼然灼然始信人人心量皆如此广大孔子曰心之精神是谓圣即逹磨谓从上诸佛惟以心传心即心是佛除此心外更无别佛汝问我即是汝心我答汝即是我心汝若无心如何觧问我我若无心如何觧答汝观此益验即日用平常之心惟起意为不善用力急改过改即止切母他求故子曰改而止此心至妙奚庸加损日月星辰即是我四时寒暑即是我山川人物即是我风雨霜露即是我鸢飞鱼跃无非我如人耳目鼻口手足之不同而实一人人心如此神妙百姓自日用而不知炳讲师作此表轴求书故书

恪请书

吾乡日有数语曰吾两目散日月之光四体动天地之和歩歩欲风生云起句句若龙吟鳯鸣其间周还中规折还中矩珠玑咳唾兰蕙清芬此岂人力所能为哉天机妙运道体变通我犹不得而自知人又安得而诘我

叶元吉请书

皋陶曰兢兢业业孔子发愤忘食为之不厌又曰造次必于是颠沛必于是

翁埏之请书

孔子曰心之精神是谓圣人皆有是心心皆具此圣百姓日用而不知耳而况于同邑君子翁彦阳有夷齐之行非圣乎夫道一而已矣是者是道非者非道百姓所以不自知者自顾未能无过安敢言圣孔子曰改而止改过即止无庸他求某甚念人心皆与尧舜禹汤文武周公孔子同而多不自信故因其曾孙埏之请书

书表轴

孔子自卫反鲁息驾于河梁而观焉悬水三十仞圜流九十里鱼鳖不能道鼋鼍不能居有一丈夫方将厉之孔子使人并流止之曰此悬水三十仞圜流九十里鱼鳖鼋鼍不能居也意者难济也丈夫不以措意遂渡而出孔子问之曰巧乎有道术乎所以能入而出者何也丈夫对曰始吾之入也忠信及吾之出也亦忠信忠信措吾躯于波流而吾不敢以用私所以能入而复出也子曰二三子识之水犹可以忠信之身亲之而况于人乎某读此不胜起敬而叹曰有如此切至之言先圣许可而诸儒未有表而明之者甚矣夫道之不明也不惟此章虽孔子主忠信之旨亦未闻有发而挥之忠信之为德也至矣乎忠信之心人皆有之忠信无他竒巧亦无思虑直而行之此正孔子所谓天下何思何虑者其曰主忠信言乎所谓主本者忠信而已忠信乃大道之异名而人不悟也丈夫者得全乎忠信故出入乎波流之中若神使微起计度意虑即私矣即不实直矣忠信之为徳也至矣乎禹履遗而不取冠挂而不顾淮南子以为禹之趋时然也陋哉淮南以已度圣不知其诬也孟子曰禹行其所无事此语近之要之禹之心岂言意之所能尽禹之心如四时之错行如日月之代明

乐平县学讲堂训

按学古字为□□即今孝字一字而两音固多盖古所以□为孝者又为学音于以见古始造字意以谓学者孝而已矣自孝之外无他道也时有古今道无古今时有古今性无古今时有古今学无古今于孝之外复求学是有二道有二性也无乃不可乎夫孝天之经地之义民之行推而放诸东海而凖推而放诸西海而凖推而放诸北海而凖以孝事君则忠以孝事长则顺朋友不信非孝战陈无勇非孝断一木斩一兽不以其时非孝仁者仁此义者宜此礼者履此信者信此乐自顺而生刑自反而夫道一而已矣名虽不同学则无二德惟一动罔不吉徳二三动罔不凶孝弟之至通于神明光于四海无所不通斯乃先圣一贯之道也

书遗[阙]文仪

蒙飬之功非有觉者莫知今文仪直谅明敏勇于义深有味乎如愚如蒙蒙飬圣功之旨文仪殆已觉而未全无疑可更书前后曲折以告某见病当刬

书遗桂梦恊

梦恊谓心之精神是谓圣此圣人之言何敢不信但学者所造有浅深某谓道无浅深先圣曰改而止谓改过即止无庸他求精神虚明安有过失意动过生要道在不动乎意尔某

局中祭先圣

君臣之义不可废也仕行其义固某等所当为惧无学也不学而仕古人耻之某等学不逮古人然有先圣之训在幼而读之略知趋向矣习是胜非他日不敢负也敢以敬告

先师

学之不可已也自少至老盖不容一日废不惟不容一日废斯须不可废也孔门好学先师一人求为孔门弟子于千百载之下者舎先师吾将焉归某等诵诗书久坚此志自今以徃未至于道不敢止也虽曰不可以政学向也不学及政而始学则所未闻向也学为政而不废学可也敢告先师

邹国公

惟公器大无近用寻在所直尺不可枉终身王道无有二说琢而小之万锺不受也千载之下此风可以立人某等虽不肖读公之书有日矣敢不从公之后

辞庙文

钦惟心之精神是谓圣道发育万物是谓圣道生天生地是谓圣道人有死生之殊道无死生之异世有古今之殊道无古今之异旧有告辞之章道无动静离合逺无母意母我举天下万古神人之心皆若是

秋祀禹庙

某不可思充艰若时精一专钦惟圣帝道光万世頼之秋有彛章酌献豆觞假守攸司恭敬是将神之格斯其尚飨斯

晋王右军祠祝文

右军偃武正论百世不磨字画累我顾为惭德者所多后儒罕知治道往往以爼豆之事老生常谈而翰墨潇洒骏逸之态争覩欣翫袂相属肩相摩今兹针羣子之膏肓障千载之颓波右将军本衷清明当知后世有四明杨某者发其正情

唐颜鲁公祠祝文

鲁公临大节而不可夺发诸心画庄敏肃括此风可以立懦夫振叔末今祠而祝之孰不仰之敬之某灼知其必可以感动吾民之秉彛何日忘之

邑人求春秋祀董孝君词

夫孝人心之所同天地之所同鬼神之所同征君用此心于千载之上吾邑人敬而奉之于千载之下岂惟邑人敬而奉之一郡之人敬而奉之岂惟一郡之人敬而奉之际天所覆凡在人伦中者有所不知知则孰不敬而奉之呜呼至矣是谓至徳是谓要道是谓人心之所同惟尔有神惠相之俾某既兹在位永保所自有之本心以对越明神以对越上帝

县学立大隠杨先生石塙杜先生祠文

钦惟道心无古今无浅深尧舜此心禹汤文武此心周公孔子此心天下万世同此心惟放逸失之祗敬不违先生有之故文正范公礼敬之今兹建祠先生清明何所不照知百世祀之

诸庙

敢以一献之礼告至于某神惟神之神上与天通下与地通中与人通通一至神无有二道大道甚夷不容微置意于其间某虽有此心未能无过敢不兢兢孜孜以保飬吾意必固我之初以敬事神

土地

俗曰土地古曰中溜州县主社家主中溜某今家于此依神而居神无大小道通为一上下通天地旁通万物神道如此人亦如此某敢不敬修其在人以敬事神

祭中溜文

维年月日敢敬告于中溜之神窃惟阴阳不测之谓神妙万物之谓神视之不见听之不闻洋洋如在其上如在其左右之谓神天以是生地以是成人以是诚中溜以是灵洞观此机幽明一心爰敬爰祀孰知精祲尚飨

饶娥僊圣

至孝格天龙震于渊天犹敬之冝世称贤是庙是享是崇是仰孝人所同同知所尚某长斯邑首访而知虽无旧文当启新仪一献为礼神岂需此昭明孝道庸示百里

祀社

某敢用量币柔毛刚鬛嘉蔬清酌庶羞致祭于社神惟神无名惟神无方惟神无为惟神无疆而化而生而顺而行道无二顺心无二神礼物攸叙斋明有融不可度思斯寂斯通

后土勾龙氏

维兹仲春修祀事于邑社惟神作配载在国典功着水土平易九州岛厥德无疆体合匪侔以荐以奠匪度邈是谓一神即人而神

稷

惟神无名惟神无方惟神无为惟神无疆而化而生百榖用成庶民用寕是典是兴惟兹中虚之诚可以感通通为无穷

又

维兹仲春恭修稷祀惟神作配功在稼穑粒我蒸民莫匪是极颂曰斯文斯文在兹其辞恭其欲俭我其敬之

立春祭太皥勾芒文

帝出乎震大化兹始邑有彛典令率其属肃敬以迎有酌有献至神感通匪幽匪邈匪异匪合弗可度思

祭雷师

某敢用量币柔毛刚鬛嘉蔬清酌庶羞致祭于雷师之神神气风霆无非至教隠隠谹谹不可揽取莫究厥始莫穷厥终是谓至神与天地同有动有静有敬有恭感通于无穷

祭雨师

至哉一气升而为云降而为雨万古注焉而不盈万物资焉而化生是有至神不可度测不识不知圣曰帝则

到任谒社稷

准令首谒社稷视坛壝敢敬致释菜之礼钦惟至神无体无思无为而无所不通某敢不即无所不通一以贯之道以有事于社

到任谒诸庙

恭惟至神无所不通某假守于兹祗见祠下敢不即无所不通之道以有事于尔神

诔词

祸灾之来惟人自取民愚莫恻良可悯伤大道洞然生天生地生人及物保合太和本无疵疠情伪兹动为非为僻为滛为邪于大道大和之中起乖争悖乱之气薫蒸流注疫疠斯起今兹祷祈众心一诚道复见可以对越上帝可以感通阴阳可以转乖厉之气为大和可以变祸灾为福祥即此一诚广大贯通不可致诰有此神用不可不信

祈雨

东作方兴民田尽稿膏雨虽至犹未通洽深念他时老稚转死于沟壑某为此邑之父母不胜痛切惟明神哀怜之

谢雨

天道非逺不离人心人心匪殊是谓天道本无暌间奚假和同孰司雨旸之机妙在声臭之表岂容报谢不可度思

祈雨

天人一致圣愚一性雨旸一机三才一气本气大和安覩乖厉民物纷纷意欲焚焚忿争夺情伪万状为蠧为蛊为悖为乱感动上下愆错阴阳岂天之为实人之咎是用斋祷起民敬心惟敬可以格天惟敬可以通圣惟敬可以致雨惟敬可以致一人具此敬不敬斯离敬斯复初不可度思矧可射思

诸庙祈雨

至神至寂曷徃曷来旧章是稽载迎慈像愿锡随轩之泽终惠望霓之氓

东作方兴民田就稿一诚共祷云雨崇朝千里欢颜重云剧敛既获感通之渐曷稽膏霈之期咎在人心固非天意愿悯此改过迁善寖寖获飬成就礼义生于给足惟大慈锡以沛然之泽

社稷

某以凉徳受此民社而适愆阳靡神不宗蒙降霈泽惟神无名无方无为无疆化生顺行百榖用成兹举尝祀尚惟神之灵雨旸以时以迄于三登

社

某徳未纯明雨旸愆舛靡神不宗既蒙应矣而四邑久稿尚亏一篑冐昧干神惟神无方化生顺行益霈其雱厥后益时以迄于万斯仓

稷

某以凉德被命受此惟稷有神司我下土干旋生育无名无方无为无疆某也有罪而适愆阳神其昭明膏泽应诚尚惟神之灵以徃为霖百榖用成

诸庙祈雨

某兹以愆阳为灾阖郡危惧众祷虔虔应亦累累檐溜已明忽复告止农事甚急过此无及某德未纯某知罪矣惟神敷惠千里之氓锡以三日之泽生死骨肉判于旦暮某不胜恳恳祷祷之至

奉安圣水文

某兹迎圣泽阖郡危惧伏惟神龙察此切诚悯此无告神气风霆变化刻顷锡以滂然之霖某曷胜恳恳祷祷颙颙傒傒之至

海神祠山文

天人一致何所不通人违乎天始不一致腹脏生疾头目作楚某徳未纯政事愆违故雨旸亦愆惟神兴慈运神机霈膏泽惠我有秋使四邑赤子不失乳哺护飬本有之善某不胜恳祷颙傒之至

祈雪疏文

敬以一奠之礼致祭于某神窃以时雪未应疫疠间作致祷旧章所不敢后钦惟此心无逺弗届至神感应上天同云载零载积凝和敷瑞某不胜纯诚至敬辞不能喻

封赠告家庙

孝曾孙某谨奉牲礼清酌庶羞祗荐恭惟祖徳流光自天锡庆启考妣登秩斯崇某不胜慕仰敢不小心畏忌思嗣前修垂裕于后

受诰告庙

介曾孙朝请郎行秘书郎某昨准上旨除前职今兹拜诰命又考功增秩皆前世积善流光某敢不兢兢在时无忝所自尚飨

冬抵临安祫享文

某进德未纯未能寡过叨蒙新命备数学宫兹岂某之所自至致实惟上帝之遗训未冺某敢不敬之承之礼曰大夫士有省于其君则于祫及其髙祖支子不祭祭必告于宗子某既告于小宗谨以嘉蔬清酌庶羞用荐祫

焚黄祝文

孝子某敢告考君赠朝散郎妣君赠安人既告于庙更题神主兹焫告黄谨以嘉蔬清酌庶羞祗荐墓几钦惟先德肇本天贶答之滋至未已敢不兢兢恪修率迪丕训庶无坠遗绪

上元设醮青词

敬以惟皇帝上无思无为无所不在无所不照知有感斯应不可度思帝降衷于民民皆有无思无为无所不照知之常性惟日用不自知私欲繁兴祸灾随之某虽微觉未精未一谬当郡寄政理阙失回禄之祸灾由人兴匪天降之灾咸自取臣不敢不勉惟帝兴慈悯斯宥斯民在涂炭如切臣之肌惟帝兴慈悯斯宥斯