攻媿集

生全安堵之望社稷益固宗庙益尊陛下为千万世圣明之主若行之不以至诚姑以声音笑貌为之则忠直者日疎防佞者日进不自觉知以至祸乱有不可胜言者成王访落之诗落始也始即政而访问于羣臣也曰于乎悠哉正未有艾将予就之继犹泮涣言天下之事悠逺未有底止事若将就而又涣然难合此成王之所甚惧以保盈成之业今日正是陛下访落保治之时臣不敢泛引天下事为对倾沥愚悃仰答清问伏惟陛下裁幸

议祧迁正太祖皇帝东向之位【同从官】

臣等窃惟宗庙至重祧迁之礼尤不可茍今大行至尊夀皇圣帝祔庙有期礼官乞迁宣祖而祔夀皇圣帝此本朝之定制伏望朝廷照应礼典施行无可议者所有太常少卿曽三复请正太祖东向之位就乞上祧僖祖此事尤重非议不可臣等攷之嘉祐中固已建议徒以亲犹未尽故虚东向之末以待太祖而太祖尚居昭穆之间治平末年僖祖亲尽而祧至熙宁大臣王安石不顾公论不稽礼典直以私意臆决紊宗庙之大经当年名臣与夫绍兴之初董弅王普朱震等建议淳熙初元赵粹中尽集前后论议奏陈尤切一时已蒙采录皆以偏辞曲説阻抑至今仰惟太祖肇造区夏功迈百王庙号太祖盖以尊无与二非曰尊諡也今郊祀既以配天宗祀以配上帝而在庙独不得为始祖祫享独不得正东向可乎正缘议论未明故屈受命开基之君而列在昭穆之序其何以示后世揆之礼经僖祖亲尽当祧不因迁祔之时此事谁敢轻议况今日九庙既备尤不可忽而不图臣等欲望圣断明诏大臣早正钜典因大行祔庙之际定宗庙万世之礼慰太祖在天之灵破熙宁不经之论开千载之惑以昭示无穷天下幸甚社稷幸甚

贴黄自古天子止祀七庙太祖之庙居中三昭三穆实为六世与太祖之庙而七本朝崇宁按唐之制始立九庙有其举之莫可废也今太祖为始祖则太宗为昭真宗为穆自是而下以至夀皇四昭四穆与太祖之庙而九上参古礼而不废崇宁九庙之制于义为允伏乞睿照

治平四年从张方平等议僖祖当祧合于礼典其年三月已自祧迁藏西夹室至熙宁五年王安石以私意使章衡等建议乃复祔僖祖以为始祖又将推以配天欲罢太祖郊配韩维司马光等力争而安石主其説甚坚孙固虑其罢艺祖配天建议以僖祖权居东向之位既曰权居则当厘正明矣伏乞睿照议立四祖别庙

臣等窃惟宗庙事重作可轻议兹准省劄【节文】太祖皇帝既正东向之位然僖祖宣祖既祧之主宜有所归欲用朱震之説藏于夹室则攷之周制僖顺翼宣之主不当藏于太祖之庙欲用王普之説祔于天兴殿则景灵宫朝献之礼与唐禘祫朝享之仪同欲用柳冕之之説筑别庙以居之则又非合食之义以是三者令臣等集议可谓详尽臣等请先明其不可行者二而定其可行者一以裨庙堂之末议恭惟本朝去古既逺礼制不能尽循于古参取汉魏以来以至于唐攷定为一代之制按唐张齐贤之言曰古者有天下者事七世而始封之君谓之太祖太祖之庙百世不迁至祫祭则毁庙皆以昭穆合食于太祖商祖王周祖后稷其世数逺而迁庙之主皆出太祖故合食之序尊卑不差汉以高皇帝为太祖而太上皇不在合食之列为其尊于太祖故也魏以武帝为太祖晋以宣帝为太祖武宣而上庙室皆不合食于祫至隋亦然唐以景皇帝为太祖太祖以上皆不合食于祫臣等谓齐贤之説本朝之所当取也太祖皇帝开基之初岂不能祀七世推而上之至僖祖而止故用唐制建四亲庙以祀僖顺翼宣四祖洎太祖祔庙尊为宋太祖盖契始封于商稷始封于周故商周皆尊为太祖唐自凉武昭王暠而下至高祖为八世岂不能惟暠为始祖而以祖虎始封唐公父及已皆袭封于唐唐之建邦启土比之契稷故推为太祖而太祖之上亲尽则毁故如宣简公在高祖时为四室之尊洪农府君在太祖时为六室之尊然皆亲尽为祧也太祖之兴上无所因与汉高祖事同故太祖尊为太祖而僖祖在治平间以亲尽而祧入于夹室至熙宁中王安石始改尊僖祖为始祖遂屈太祖不得正东向之位以至于今今日既伸太祖东向之礼僖祖之主当再入于夹室既协唐洪农府君之制又遵治平已行之礼然在今日则为未安盖自熙宁以来推尊既久难以一日遽还夹室又攷之周制后稷之庙则先公之祧藏焉盖公刘不窋以至太王王季之主皆祔文王武王之庙则先王之祧藏焉盖自成王而下皆祔唐有兴圣庙以祀凉武昭王故景皇帝既正东向则献祖懿祖之主皆祔以不欲以祖先而祔孙子之庙也今之太庙顺祖翼祖及宣祖之迁皆入夹室则犹曰僖祖在第一室故三祖之祔为顺今太祖既入第一室则僖祖宣祖二主之祧所以当议也臣等以为朱震藏夹室之议既不可用景灵宫祭圣祖用素馔则王普祔天兴之议又不可用也惟唐柳冕之説筑别庙以居之朝廷谓非合食之义则臣等有説焉谨按唐陆淳之言曰太祖复位献懿之主宜有所归一曰藏之夹室二曰置之别庙三曰迁于园寝四曰祔于兴圣然而藏之夹室则无飨献之期置之别庙则非礼经之文迁于园寝则乱宗庙之仪唯祔于兴圣为是至贞元十九年左仆射姚南仲等献议五十七封付都省集议户部尚书王绍等五十五人请迁祔兴圣庙议遂定由是太祖始复东向之位臣等以为僖祖当用唐兴圣之制立为别庙以代夹室顺祖翼祖宣祖之主皆藏焉如此则僖祖自居别庙之尊三祖不祔于孙之庙自汉魏以来太祖而上毁庙之主皆不含食今遇祫则即庙而飨于礼尤称如朝廷以为允当更乞行下礼部太常寺攷议制度施行

议明堂【部中集议】

谨按礼记曾子问天子崩未殡五祀之祭不行既殡而祭又曰自启至于反哭五祀之祭不行已葬而祭郑注云郊社亦然正义云未殡哀戚未遑祭祀既殡而后祀也欲之时自启殡以后葬毕反哭以前灵柩既见哀摧更甚故五祀之祭不行已葬反哭殡宫毕而行其祭又引郑云既殡以后未启以前得行祭礼检准本朝典故缘郊祀明堂间有在谅闇之中然皆在逾年之后别无未葬以前行礼故事若据礼经则已殡未启可以祭祀某等窃见礼莫重于丧丧莫重于斩衰况事父孝则事天明此礼之本也若皇帝过宫执丧如礼则既殡未启可以据经行事今来丧礼未成难以议祭合俟皇帝即丧次行礼则有司之事可以类举

再议明堂【御史台集议】

某等窃见本朝每三嵗一行郊祀皇祐以来始讲明堂之礼二者至今遵行本无可议大行至尊寿皇圣帝之丧未及发引而大祀之期已迫攷之典故累朝间有大祀在谅闇之中而适不在当郊之嵗故无发引以前行事故实攷之礼经在王制则有越绋行事之文在曾子问则有既殡而祭之説虽未葬以前可以行事某等窃以丧莫重于斩衰祭莫重于禋祀因大丧而废大祀礼固不可若斩衰之礼未备而祀明堂则事天如事亲之义安在经曰事父孝故事天明祀曰祀明堂而民知孝又曰祀乎明堂所以教诸侯之孝今皇帝之丧以日易月既经小祥其去大祥禫祭已无数日而皇帝尚未有至宫行礼之日夫所谓绋者乃菆涂龙輴之索人子居丧不离菆所故大祀则越此绋而行礼今皇帝未尝一至殿菆之所则何绋之可越某等今议合皇帝即次执丧之后或依据礼经而用未塟之前或参酌故事而展太祀之期徐议其当则有司之事可以次第而行矣

攻媿集巻二十四

钦定四库全书

攻媿集巻二十五

宋　楼钥　撰

奏议

讲筵论资治通鉴

臣仰奉圣训读资治通鉴有以见陛下务攷周秦以来兴亡治乱之迹以为鉴戒此诚圣学之要也司马光为此书始于周威烈王二十三年命三晋为诸侯以为天子自壊其纪纲周衰既久自此遂不可支故极论礼与名分最详以为此书首篇诚足为后世之深戒然臣尝攷之此书之作又有深意自古史法皆以编年春秋是也自司马迁史记创为纪传之体无复编年之作荀恱袁宏书又不显光之此书实继左氏传而不敢显言之春秋一经公羊止获麟鲁哀公之十四年也左氏经终孔丘卒哀公之十六年也而传终哀公之二十七年其末篇叙知伯事其略曰知伯不悛赵襄子由是惎知伯遂丧之知伯贪而愎故韩魏反而丧之注谓在春秋后二十七年臣攷获麟而春秋絶笔絶笔二年而孔子卒又七十六年是为周威烈王二十三年而三晋为诸侯通鉴之始也其实三晋之分知伯在周贞定王之十六年去孔子才二十七年左氏传以三晋事终通鉴以三晋事始其实继左氏传编年之法此读通鉴者之所当知也又通鉴首巻起着雍摄提格尽黓困敦太嵗在戊曰着雍在寅曰摄提格在壬曰黓在子曰困敦光岂不能书戊寅壬子而直以此纪年者尔雅释天篇嵗阳嵗阴甚详其以甲子乙丑云者在书法止可以纪日光之书此非好为泥古葢其嵗阳嵗阴书法当然也伏乞睿照

论通下情

臣闻天尊地卑乾坤定矣卑髙以陈贵贱位矣君臣之分万世不易之道也然天为髙矣不以髙为贵而以下济而光明干为刚矣亢龙则有悔而以用九而为治在易坤上干下卦反为泰其彖曰天地交而万物通也上下交而其志同也干上坤下卦反为否其彖曰天地不交而万物不通也上下不交而天下无邦也此皆圣人之深意也故古之君子分甚严而道则同势甚尊而情则通舜之求于臣者则曰予违汝弼汝无面从退有后言禹之告舜则曰安汝止惟防惟康其弼直孔子教人以事君之道曰勿欺也而犯之礼经亦曰事君有犯而无隠孔子事君尽礼春秋专为尊王而作而在礼尊君之至至于蹙路马有诛齿路马有诛可谓严矣而二帝三王之君其所以求于臣者直以为惟后非贤不又后非众防与守邦直以为君之与臣相与共治天下故其见大臣则在舆或为御坐或为起葢尊徳乐义不得不然上下一体不事形迹是以治功可兴而事业可就也中古以还君益尊臣益卑至于晚唐五代犹有坐而论道之余意太祖收揽权纲以救天下之弊可畏可仰孰敢干犯然与赵普论事心通气合或夜半而至其家其相与何如也累圣相承共由斯道尊如天严如神而隆寛尽下容受狂直如出一律本朝隆平既久中兴以来三圣授受绵七十年以至陛下仰惟圣听恢洪无不覆帱论经理日昃不倦真古帝王之用心亦艺祖神宗之家法也今日陛下临朝俨然若帝之临宰臣而下奔走拜伏莫敢仰视号令之发方尺之纸风动万物畴敢不应人主之尊不患不及臣愚欲望睿慈严上下之分而通君臣之情隆堂陛之势而明否泰之道陛下体天道之下济而羣臣得以卑而上行使刍荛之说不壅于下狂夫之言圣人择焉则君道愈尊国势愈隆天下以成其政欢欣交通而后天下可为也臣言若迂实切于治惟陛下裁赦

论君心【知婺州朝辞】

臣闻庖丁之技因悟养生轮扁之工可以语道言有甚小可以喻大多此类也臣无所取材号为温州号为烦剧若趣了目前簿书期会财赋宾客之事亦可麤办臣尝自念受朝廷千里之寄不可止了目前环境之内山巅水涯茍有一夫之失所皆已之责于是分任官僚访询者老不自耳目之私私而以众智为明虽不设钩距不为巧术而下情麤通二年之闲茍幸无事矧今立朝七年防陛下拔濯爵髙禄厚授以便郡委寄益重尤当布宣寛大以惠斯民当此违离君父之初尚効论思献纳之益愿以涓埃之微细仰裨海岳之髙深恭惟陛下为天之子受付托之重天之所覆祖宗之所临御陛下以一身应之日晏坐朝躬亲听断大臣议政羣下献説崇朝之间应酬已多退阅奏章坐判可否况复圣性恭俭勤于讲学人主之道不为不至然臣窃恐犹是趣了目前未必能致幽逺治道多端未可以为止于此也臣辈所治一州实恐日力不给陛下所临如臣辈所临之州不知其防四方所至幅员动以数千万里必欲家给人足无不得所则所谓博施济众尧舜其犹病诸谓其力所不及则禹思天下之溺由已溺之稷思天下之饥由已饥之人主用心不得不然陛下试于清闲之燕披舆地之图不知某路今付之某人为监司帅臣某州今付之某人为太守某军今付之某人为将帅其人之才不才事之治不治察其事实而赏罚随之犹庶乎其可乎虽好恶之道惟应任大臣先有司而四海之逺治之在心茍不能以吾一心包括宇内每思有以补偏而补弊笃近而举逺臣恐四海之民将有不安其生者陛下如此存心则下受赐者众以其非趣了目前而已也臣窃闻孝宗皇帝尝语近臣曰朕每日于天下游行一遭此真帝王之言故延见访问无一事之不周此陛下所宜取法臣未能知効一官而推广事理敢以为献惟垂听而赦其愚

论本朝专尚忠厚【召除翰林学士】

臣孤危之踪顷嵗际遇陛下践祚之始获侍讲筵进读资治通鉴至孟子见梁襄王问天下恶乎定孟子对曰定于一孰能一之曰不嗜杀人者能一之是时臣尝奏曰孟子在战国时人皆谓之迂阔于事正谓此等盖当时七雄分据专以杀人为务所谓争地以战杀人盈野争城以战杀人盈城杀人多者国愈强惟秦为甚伊阙之战杀人二十四万华阳之战杀人十五万其尤甚者长平之战一日杀四十万卒平六国一天下乌在其不嗜杀人而能一之也然则孟子之言果迂阔乎是不然孟子之所谓一者非若秦之一也三代之得天下以仁传皆数百嵗秦止再传而四海涂炭嬴氏无遗种是不若不一之为愈也臣窃惟孟子之言至皇朝而后騐唐自天寳之乱藩镇盛强丗袭根本不可动摇宪示刚明果断武宗成其功烈兵威稍振然他镇不能尽服仅能羁縻之而已周世宗不血刃而下二闗夺李氏之淮南已为甚盛之举至我太祖太宗削平僭伪四方宾服重熙累洽绵百余年人但知祖宗之善于用兵不知所以一天下者本于不嗜杀人也靖康之祸其何忍言自王安石开邉结怨王韶伐青唐章子厚开梅山刘彞沈起生事于南蛮童贯蔡攸起衅于北邉有如髙遵裕灵武之溃徐禧永乐之陷杀气妖氛转入中国使中原百年丘墟天地之大徳曰生岂専以杀而定天下哉髙宗披荆棘而立朝廷外有方张不制之敌内有江湖甚剧之寇而卒能光启中兴正以圣性不嗜杀人天相人助以跻登兹是知本朝家法専在于不杀而孟子之言明效大验于此陛下玉音称善至于再三臣违离阙廷十有三年屏居畎畆不敢防君惟陛下圣慈仁孝畏天爱民施之于政皆出诚心是以郊祭之礼上帝昭格年谷顺成中外小康真得列圣之用心而权臣愚好自用轻信寡谋横挑强近兵连祸结中外寒心者数月臣窃自惟念天道亏盈益谦好生恶杀我宋立国二百四十余年专于不杀北敌之强盛殆将百年专于好杀天意其将孰佑之乎是以去嵗拥兵南来屡有败衂且多失其酋豪而粮道不继为之退散今嵗声言入敌卒亦不能大入此固国家福祚无疆陛下威徳逺被将士用命民心不离以至今日然迹其所本实曰不嗜杀人积累忠厚之报也臣衰老得谢待尽朝夕仰防柬记更化之初首加收召诚以久苦足趋拜甚难控辞不一而上迫于威命趣行郡守津遣翰苑之除下于里门皇恐就道复觐清光诚为微臣千载之幸顾无以上答乾坤之施敢以昔时经帷之说申言之伏望下采刍荛之言力行寛大之政光绍前烈益恢逺图臣虽退伏田里志愿毕矣

论风俗纪纲

臣窃惟国家元气全在风俗风俗之本实系纪纲本朝纪纲素定风俗醇厚度越前古自权臣擅朝政以贿成十余年来无复公道纪纲废弛风俗凌夷防不复可以为国矣天开圣明窜殛元恶党与以次诛斥此如沈疴去体而元气未尽复调防保养不可缓也其要莫如正纪纲厚风俗之二者向者纪纲既废货赂公行苞苴之弊徧及中外仕者朘削民财以奉权臣则美官可翘足而待兵官尅剥士卒以奉权臣则将帅可计日而取是以民力益竭军政大壊今日尽籍其家数至钜万俸录有限何缘至此则其取于民力取于士卒者不知其防也文武之臣所赖以为国家之用而专以趋媚为能奔竞拜伏竭资效产不复知有亷耻之道至奴事其仆隶以自进既得所欲则傲然于外小则骄人甚则害物士大夫茍可自致无不效尤否则为州为县公取窃取以自効举削或以厚赂而后得然则欲贤令宰以临民得乎风俗至此不可胜诛陛下寛仁必不欲一一究见其罪亦恐搜求已甚人情不安欲望圣慈念民力之困弊县官之不给而丘山之积实出于鞭笞膏血之余纵未能尽捐以予民乌可不思所以救其倒垂之急会计凡目举以补大农之经费而稍寛州县之督责使陛下惠养之意晓然示于天下而所以寿国脉者无出于此矣更乞明诏大臣以及台諌给舍去其太甚以惩其余使自今以始纪纲益振则风俗庶乎归厚实宗社无疆之福外侮虽为可虑然治外者当自内始故臣拳拳首为陛下陈之

论仁徳刚徳

臣闻干徤坤顺震动艮止各以其甚者言之干之下济未尝不顺坤动也刚未尝不健震亦有止而艮亦有动圣人之徳亦然文王之武武王之文可知矣人皆曰天以刚为徳人主亦以刚为徳此万世不易之论也在易大有之盛五爻皆阳而君位以六居五曰柔得位而上下应之曰大有击辞又曰天之所助者顺也人之所助者信也履信思乎顺又以尚贤也葢天与人君一也虽曰以刚为徳而尤以好生为仁臣事陛下于龙飞之初年投闲一纪再防收用日夕思念愿有以裨益圣徳于万一惟国家累圣专以仁厚不杀为主如积善之家必有余庆仰窥圣性承忠厚之习如必欲强为刚强之事度亦非陛下所安臣又求之于古周过其厯汉祀四百本朝累圣相承平治最久究其所以虽曰积累之厚而周之世世修徳莫若文王汉之结人心无如文帝本朝之盛仁宗皇帝尤为隆平四十二年之事至今人人能称颂之文王徽柔懿恭视民如伤亹亹穆穆顺帝之则文帝恭俭寛仁专务以徳化民仁宗皇帝圣度如天万物并育自有諡法以来未有以仁为諡者天实命之夫以周汉暨本朝盛际自文王及文帝及我宋仁宗不以刚徳为称而皆本仁柔以出治陛下圣性隆寛实似之而又谦恭勤约身先天下虽欲彊为刚强之事亦有所难诚能逺慕文王文帝而近法仁宗使好生上当于天心皇恩浃洽于上下则保治之道何以尚兹臣又有愚见敢申言之文王之赫然斯怒以安天下之民文帝以严致平仁宗皇帝干戈鈇钺之诛未尝有所私贷所谓仁者必有勇此皆自仁徳发之此尤陛下所当取法也陛下外鉏叛将内诛奸臣雄断庙谟天下耸服臣愿陛下不必改圣性之所安而于用贤去佞收揽威权惩艾奸恶时出圣断以裁之则仁足以寿天下之脉而威足以折奸谀之心行之无倦谨终如始则宗社之福诚未艾也

论内外之治

臣窃惟国家驭外之道与古不同艺祖开基未始一日防幽燕之民太宗乗河东兵威亦欲一举而终不遂真宗初以邉民苦于战争戒边将各自城守以图安静达来之来乗虚而入直抵河上澶渊亲征出于不得已而履此危道自解讲之后累圣不复有北伐之举宣和燕山之役是时中国军政大壊委于奸人腐夫以取覆败此又非所忍言臣尝以假吏至燕亲见旧邉所谓白沟河者真一衣带水而安肃等处水柜榆栁塘泊之遗迹亦皆人力设险而又天险也前代虽汉唐之盛岂无失徳而患不至此秦之长城千古以为无防然犹有以限制之自周徳威失榆闗之要石晋献十六州之地而后中国不复可为此如编氓之家与盗为隣所恃以御之惟垣墙耳一旦盗入垣墙之内而画平地以守其势但多与之金帛冀其勿扰耳故虽以累朝承平防止于此况自建炎以来限以淮水蜀犹有险可守襄汉则平陆相接天未悔祸髙宗孝宗岂不痛念势既未顺遵养至今奸臣擅权狂悖生事防危社稷陛下之所亲履又不免屈己以求和和之成否尚未可必臣虽预末议非不知振发激烈以摅宿愤敕牓一出外议纷然虽浮言胥动不究事实然皆有强人意者虽不可用正自不可以为不然闻之古语有云主忧臣辱陛下宵旰未防顾臣辈无有长策以尽雪国家之耻其辱惟甚臣观欧阳修言于仁宗曰元昊叛逆一方而劳困及于天下北人乗衅违盟而动其书侮慢至有贵国祖宗之言陛下愤耻虽深但以邉防无备未可与争屈己买和莫大之辱是时犹以为莫大之辱则今日之事岂特可为流涕太息而已陛下以生灵为念虽奸臣以诛而国势愈弱不得已而屈己増币尚未保其必从则国家之辱甚矣君臣上下惟当以宗社为念卧薪尝胆以图之臣恐和议一成喜庆相贺文恬武嬉便为无事则后日之事其何可胜言陛下躬行恭俭更化善治欲大有为而邉事未靖欲为未可宜先定规模内修自治之计日夕与二三大臣讲明其要次第施行如邉备屯田安集流移葺治戎器节约宂费等事皆为要切之务臣年过七十本不当仕敢竭丹衷以告陛下退伏田里死无所恨惟陛下亟图之

攻媿集巻二十五

钦定四库全书

攻媿集巻二十六

宋　楼钥　撰

奏议

论听纳

臣窃惟人主求言非是止循故事人臣进说必欲有益国家君臣之间各思致治上下相应本同一体而上之求于下下之进于上龃龉不一今古患之前贤之论可谓详备更有二事臣敢详陈一是忌讳拘牵一则指摘效验为害实广人或未思何谓忌讳拘牵盖人主崇髙献謏者众以年则称亿万以祚则谓无疆颂徳则必拟尧舜论治则不数汉唐习闻顺指之辞罕陈兢业之戒天文示异则移占于殊域水旱为灾则委罪于州县姑务一时之美听本非平日之后言一有立论稍髙出言据正或相苛责以为过岂知言不激烈不可以动人言无顾忌乃足以达意故禹以丹朱而戒舜周公以商受而戒成王君臣一心不以为异秦汉而下忌讳实多京房之说王章之言既大悟于君心又深中于时事可谓一时之至论羣臣之未发止缘权幸侧目奸谀蔽欺弃其大端摘其小过因缘人主之讳恶显坐臣子之非宜致之死地以箝众口由今观之验以汉事使房之说获用则石显之徒可诛而孝元之政不壊矣使章之言卒行则王凤之党尽去而西京之祚不队矣拘牵忌讳以至于此此臣之所谓害之一也何谓指摘效验葢人臣进言求益于国前有据依后有证验庶防得事理之实可以囘君上之听传之简册以为格言如贾谊之论侯国江统之论徙戎言虽不用事则果然证验之明如合符契可谓善于立说者矣然而进言之士指陈事实必曰如是则治安如是则危乱或引商为鉴或借秦为喻自是进言之体无非爱君之言正欲人主垂听可以制治于未乱岂愿他日有悔徒取知言之虚名然而未形而言多谓其已甚既言之后或未必尽然便谓好为过言不见其效成防夫浸防之闲啓人主厌言之心人臣既为君上而言固当不茍人主但求有益于我何问其他且如水旱之始皆谓盗贼可忧赖陛下图之于初救之备至饥馑者既得所养奸杰者无所发端至于今日卒以无事此非天道实出人谋在今日事虽不然而其初真有可虑若谓太过则诚不可以此知但当视其鉴戒之言益增警惧之意若始疑其过未指其妄则言者惮矣陛下爱养敢言之气深察羣下之心如臣所陈又何足进窃惟古人之论犹未及此敢因奏对辄罄愚衷倘圣明少赐采择不为小补