文宪集

之谓也虞氏之居余姚自汉日南太守以来代有显人至唐永兴文懿公为尤着文懿公实泰之逺祖流裔至今二十七世矣屿山之南有虞家城周围一百五十丈相传以为故宅之基尚岿然独存诸父每相与登眺白烟凉草触目凄然辄弹指叹曰虞氏之先尝光着矣奈何无迓续徽猷者乎复古之名盖以此也予曰继志述事孝子慈孙所当为况思追绍于七百余年之前此其见之确行之厉是足尚已第不知复于古者果止于斯否乎鲁瞻曰何谓也予曰文懿公之为人外谨懦而中抗烈固以文学政事图形凌烟而为唐代名臣较之同时孔司业之经术杜莱公之政业议者有未足焉孔之与杜然矣较于汉之留侯及董江都其运筹之良宅心之纯或犹未能无遗憾焉以此例之古今人物其优劣不伦虽更仆未能尽也欲师古者宜取则于上上贤者在古亦众矣何独私于一家哉鲁瞻曰先生之言侈矣留侯之与江都信足法欤余曰不然也古之人以道徳为师者有孔子焉有孟氏焉以政业居辅弼者有伊尹焉有周公焉人而不为孔孟伊周其学皆茍焉而已子将复古必如斯而后可尔鲁瞻曰敢问复之之功奚先余曰载籍之存者莫古于易伏牺之卦文王之彖周公之爻孔子之系于是乎悉备姑摘一二陈之风自火出家人君子以言有物而行有恒此身正而家齐之象也洊雷震君子以恐惧修省此自治之象也山附于地剥上以厚下安宅此安养人民之象也雷电皆至丰君子以折狱致刑此听讼之象也自此而推一卦一爻皆开物成务之道也鲁瞻父子夙夜究心于斯此则所谓真复古者过则圣不及则贤逹则兼善于人穷则独善诸已复古之功不亦大哉若曰沾沾焉取则于一家不几于自隘矣乎请以是记诸屋壁鲁瞻毋以余言为夸而弃之佐名某以经学教授于乡言行有师法鲁瞻学有端绪自给事中迁今官正气盖凛然云

敦睦堂记

台黄岩之西三十里有沣水沣水之上大姓张氏居焉故有堂曰乐善至讳遂者属其子光祖与玑为时合族之所诸孙若奎等五人谨守之而不敢废元至正壬辰堂燬于盗尝欲作之而未能越二十六年为国朝洪武丁巳若奎之子昭与羣从兄弟谋以为自斯堂之废久而不复则亲义踈而友悌乖将始诸此可不亟图乃各出钱粟材木金石之费合作同谋弗怠弗息如营其私越明年堂成既行防族之礼复更其门曰敦睦其在京师者太学生升遂来徴余记昔者先王盛时制民之具既备又为井田以聨其心为乡党州闾以同其俗为学校以化其暴戾而乐其善良又有月书嵗考之法以紏其不率教者而取人之际又必察其孝弟婣睦之行焉故当是时凡比屋隣井之人喜相庆戚相吊疾病患难相赒防如至亲然脱有灾祻非常之事狠虐不轨之人皆无所自而发发则亲戚隣保随而扑灭之故其时天下无乱民以百姓皆相亲睦故也世逺法隳人自为家乡自为俗甚者兄弟父子不通假贷忧喜不相问逸乐不同情事触于中则勃然操戈而相逐父不能以禁其子弟不能以诤其兄往昔之乱多起于此非民性异于古也制民之具不若耳制民之事非无位者所得为有志之士能睦其族化其乡而不陷于非义岂非善学古者乎若张氏之为盖近之矣贤人君子岂必皆假乎位而后行道居乎家而使同姓之亲少长知礼让而不争壮者知勉于学而笃于行顽嚚化为纯慤愚昧者不失其性是亦道之推也岂细事哉张氏之孙多贤能其乡咸称之他日东海之邑闻有民淳俗厚如邹鲁者必张氏之化也欤试记其堂以俟焉

棣华堂记

盱江黄氏有昆弟之贤者三人曰松轩曰竹所曰梅庭松轩嗜学善属文而于法律家尤深训三子皆为儒遂以子贵追赠泰和州判官竹所好谈辨出史入经霏霏若吐玉屑人争乐听之梅庭独淬砺力战集有力少年隂授之击刺坐作进退之法且曰不久兵将起吾以卫吾宗也松轩既没四方果大乱江右受祸尤死丧相枕籍孰不畏之梅庭同竹所聚兵为屏蔽卒获无虞及今四海平定而二君子且岿然老矣厐眉皓髪相映于残山剰水之间自相谓曰同气而生者三人伯兄墓木已长所存者惟吾与兄耳春花秋月可不随时而作乐乎于是日具笾豆饮酒以为欢人见其雍雍然和怡怡然悦似不可以几及取诗中常棣之语名其堂曰棣华松轩之子子邕请予记之夫常棣之诗召公所作以亲夫人之兄弟者也故首章有云常棣之华鄂不韡韡凡今之人莫如兄弟笺者谓鄂足傅华之光明则韡韡然盛兴者喻弟以敬事兄兄以荣覆弟恩义之显亦韡韡然二君子生于簮绅之家渐濡诗书之泽兄弟之间下承上覆彰明光显固无失于诗人之旨然而兵戈之际各携其妻孥西东窜奔视兄弟如弃涕唾而二君子乃如形影相悬不使跬步之暌违则二章所谓死丧之威兄弟孔懐者得不为有合乎及至丧乱既平之后从容燕饮以洽其和孺之情朝斯夕斯唯恐不足则六章所谓傧尔笾豆饮酒之饫者又不为尤有合乎常棣之诗何其多与二君子类也盖兄弟之情本乎秉无古无今同一至理虽去之二千余载固当无甚相逺也名其室以棣华谁曰不宜抑予闻世之人有以桂名轩者矣有以椿名室者矣徒欲歆艳乎科目之荣企望乎耆颐之年耳其于饬励之益则乎未之有闻也二君子名堂之义诚可为不令兄弟之劝厚人伦美教化移风俗之道将于是乎在子邕位跻法从为时名臣而其伯仲又多能文辞子邕幸相率发为声诗勒成简编如唐之李义华蕚集故事二君子升堂献酬之际时出一二章歌以侑觞人闻其诗者宁不油然而兴起矣乎不知子邕又以为何如也

贞白堂记

临川许君仲孚辟贞白堂一所与环翠亭相映接盖为读书地也间来徴予记余闻仲孚清修而嗜学堂下种梅花数树当霜雪严沍之际众芳揺落而是花独翘然散而为春妍氷玉其葩一尘不缁仲孚叹曰其所谓贞白者非子也耶乃约二三胜友日吟哦其下超然神游如升天际恍不知贞白之在已耶抑果梅之有贞白耶客有歌之者曰游气冉冉兮将污人旷独处兮谁与隣姑射仙人兮玉为神骖青鸾兮服素裙望之不见兮隔河津青鸟不徕兮防无因仲孚从而赓之曰天风翛翛兮生翠寒白月流光照松坛美人来兮佩殷勤遗我青琅玕我将捣之奉晨餐歌已二人相视而笑予家芙蓉山之阳悬崖万丈苍官青士日骈立乎其间方滴露研硃入朝真洞防易闻仲孚之事不觉矍然而叹曰吾等其有激而然耶虽然物我之立皆成于相形而泯于相忘非贞则无有偏也非污则无有白也予尝观心皦如明镜中悬万象自见求其贞白且不可得况假物之云哉况乎天地中万彚芸芸自形自色杳不知其故虽造物者随气运行色色形形亦若不知其故是果孰为之枢纽乎问诸两闲两闲不言叩之百物百物不言质诸神扄则曰是在我矣斯贞白之义已仲孚曰子言也不知者谓涉于虚无恍惚殆非也请记诸壁何如于是乎书

永思堂记

永之为言长也所谓永思者长思而不忘也长思而不忘者为谁福清林荣得仁也得仁十嵗丧父洎长以县诸生贡上太学选入禁廷为承勅郎谦慎而齐饬声誉出荐绅间防濂朝京师乃来请曰荣也念父不见或食焉或羮焉或寝且息焉恒悬悬有思思之不得则升高逺望草木之敷腴山川之鬰纡万物欣欣有自得意辄然流涕曰光景日新吾父独何之乎将乗海鹤逺游三山乎抑精神流衍于气化中防茫而莫之覩乎何为使我心忧而弗释也如此者久之因以永思题诸堂楣以志无穷之悲先生愿为记之濂曰不然也子之父固亡子幸有母夫人存承顔色问衣燠寒而进退之弄雏其侧以悦之依依嫪恋如羊之跪乳乌之反哺其乐将无涯视五鼎万钟若不能过之子何乃自苦日然以悲父固当思也思或郁陶成疾独不计贻母之忧乎得仁曰堪舆之间当其青年父母俱存者何限虽闾阎小夫亦知割鲜具醪醴称曰具庆荣始二十又七独与母居如之何勿思吾父生我之劬劳欲报之徳所谓昊天罔极者也一乘驭则思为其执鞭一就寝则思为其扇枕一有疾则思为其尝药今皆不可得已触目之间无非可感如之何勿思濂曰不然也人心苦不知足得陇且望蜀濂也父母皆殁久矣其分当永思乎虽曰偏侍不独愈于濂乎为子谋者当思尽孝以养母致思贵富以显父使人称之曰某氏之子斯为永思也已得仁曰非此之谓也尽孝养母荣岂不知之奚俟先生之言若曰致思于富贵富累于千金贵为三库大夫纵可以慰母心而吾父不知享焉终有不惬吾情者事不得其全故也如之何勿思濂曰子之言美矣善矣而又有一説愿为子陈之夫为孝子者不当为无益之思而思不死其亲可也其谓不死者何子于事君之际则必自思曰此当罄厥忠不可溺于邪佞恐辱吾父也能思是子之父虽死其不死矣乎涖官之时则必自思曰此当防且勤不可习于贪怠恐辱吾父也能思是子之父虽死其不死矣乎鞫狱之顷则必自思曰此当钦且恤不可务于苛刻恐辱吾父也能思是子之父虽死其不死矣乎交友之中则必自思曰此当主于信不可待以浮伪恐辱吾父也能思是子之父虽死其不死矣乎出言之间则必自思曰此当合于正不可流于诐遁恐辱吾父也能思是子之父虽死其不死矣乎触类而长之如此可思者甚众虽更仆不能尽也子能力行之方可尽永思之道也于子何如荣复然流涕曰斯言也荣未之前闻也敢不夙夜祗奉濂既退嘉得仁之能孝也因次第问答之语记诸堂壁

贞则堂记

贞则堂者傅君藻养母夫人之所也夫人姓楼氏故为乌伤士族年十五归同里处士夀朋生二子长曰权次即藻又十有八年而寡夫人断髪誓不食他姓家日单冻馁交攻当风雪凄迷青镫夜织鸡再号犹轧轧闻机杼声人弗能堪夫人裕如也越若干年始克处士君华川之南已先庐未备者补之持宿劵责金者庚之専心一力训二子有成权得推择为吏藻从黄文献公游以文辞称夫人素髪埀领日坐堂上含冲挹腴而享夀养之乐时年盖六十余矣人皆曰女妇青年能守贞者非艰守于阽危中者为艰当夫人独居室无儋石之积皦皦自信如淮南之金色百炼而弗变非其贤过人能如是乎吾邦生齿之繁动至数十万求如夫人者千或不能二三宜其休闻流溢无穷所可憾者无良有司上于朝廷以表其宅里尔金华宋濂独不谓然何者婺为吕成公讲道之邦礼义修明风俗淳美非惟家孝弟而人诗书至于女子妇人亦皆无思犯礼而畏行露之侵第处道之常同老于室无以见其所执之操今谓如夫人者千不能二三是何待父母之国如此其轻也向使处士君不蚤逝孰知夫人之行能卓卓如是乎利器之施遇错节而显劲栢之刚因凝霜而知名盖生于世之变也计夫人之心岂乐负守贞之名哉以守贞名夫人已为不幸况又欲徼旌宠之荣乎旌宠朝廷之事也濂也不敏与藻居同郡学同师尝升斯堂而拜夫人藻指谓濂曰吾子幸为我文之濂不敢让使濂之文传夫人大节其亦烜着于世矣乎

贞节堂记

天地之间有大经决不可废者犹如阖庐以为居稻粱以为食缯布以为服一日无之则人事尽失难以为治此其故何哉茍无阖庐则风雨震凌矣茍无稻粱则道殣相望矣茍无缯布则手足皲瘃矣三者犹难阙一而况于大经乎大经者何三纲之谓也是故臣有贰心者为不忠子悖其父者为不孝妇事二夫者为失节彛伦攸斁职此之由其所系于人道之重者何如哉泉南庄氏归其夫为海盐陈思恭思恭海贾也育子宝生四月去入海五年而不返或以为死诱庄改适庄心如铁不为动已而思恭归相见之顷悲喜交集居久之思恭复去航海卒溺焉向日诱者哗曰今真死矣奈何庄指宝生曰夫虽死而子存犹不死也吾敢死其夫而去之乎诱者曰曰子贤也犹云可也脱有不肖余生将托之东流乎庄曰此天也吾无所逃也顺受之而不失也此其一念之正可以贯金石可以通神明可以耀古今呜呼孰谓天道无知傥无知而宝生何其能贤耶此人定胜天之义着矣呜呼使以庄此心推之子必善事其亲而称孝矣臣必能报其上而称忠矣四海其有不治乎奈何世降俗漓号为士大夫须鬛如防议论凌云霄一则曰我丈夫也二则曰我男子也或遇君父有难作狐防窜去往往而是似妇人女子之不若抑又何説哉呜呼栢舟之诗不作久矣余于妇庄宁不啻闻空谷跫音乎然而君子之立志宁暴露而无庇也宁冻饿而殒其生也天地之大经不可失也予故于庄之事亟称道而弗置者为其有合于此也宝生介吾友黄彛先生请记所谓贞节堂者宝生其诚贤矣哉因书此授之思恭死时庄年三十七今逾五十矣初思恭尝娶妻生一子贫寓外家庄遗钱使营生产且偿思恭之宿逋此固人之所难以非大节所系不详书之

经畬堂记

圣人之言曰经其言虽不皆出于圣贤而为圣人所取者亦曰经经者天下之常道也大之统天地之理通隂阳之故辨性命之原序君臣上下内外之等防之鬼神之情状气运之始终显之政教之先后民物之盛衰饮食衣服器用之节冠昏朝享奉先送死之仪外之鸟兽草木夷狄之名无不毕载而其指归皆不违戾于道而可行于后世是以谓之经易书春秋用其全诗与礼择其纯而去其伪未有不合乎道而可行于世者也故易书诗春秋礼皆曰经五经之外论语为圣人之言孟子以大贤明圣人之道谓之经亦宜其它诸子所着正不胜谲醇不迨疵乌足以为经哉自汉以降圣贤不作异説滋横凡外夷小道以及星厯地理占卜医药种树养马诡诞浅近之言皆僭以经名千余年间时益嵗加书之以经名者布乎四海之内学者于其名趋而陷溺焉者甚众而五经孔孟之道晦矣然非彼之过也学五经孔孟者不能明其道见诸事功故也夫五经孔孟之言唐虞三代治天下之成效存焉其君尧舜禹汤文武其臣臯防益契伊傅周公其具道徳仁义礼乐封建井田小用之则小治大施之则大治岂止浮辞而已乎世儒不之察顾切切然剽攘摹儗其辞为文章以取名誉于世虽韩退之之贤诲勉其子亦有经训菑畬之説其意以为经训足为文章之本而已不亦陋于学经矣乎学经而止为文章之美亦何用于经乎以文章视诸经宜乎陷溺于彼者之众也吾所谓学经者上可以为圣次可以为贤以临大政则断以处富贵则固以行贫贱则乐以居患难则安穷足以为来世法逹足以为生民凖岂特学其文章而已乎钱唐钱钧质甚敏好学甚笃取退之经畬之言名其斋防余过其郡造旅邸徴文甚力余美其志恐其泥于退之之言也推其道以告之使求夫大者焉

卢龙清隠记

卢龙山在京城西北二十五里周遍十二里高三十六丈山岭绵延逺接石头乃江上之关塞比于北地卢龙山因名和阳尊师骆月溪隠居其中自号曰卢龙清隠请予友王仪曹本道征予文以记之本道述月溪之言曰古人有云心不溷浊谓之清迹不章显谓之隠予学老子之法者也朝暮黄梁一盂苜蓿一盘既适而且安间披鹤氅衣手执黄庭经一巻翛然而凝坐九衢十二陌之游尘莫我之干也宁非清邪名氏不落于声利之塲心迹不属乎荣辱之境其入也烟霞与之同栖其出也渔樵与之争席宁非隠邪然而老氏之道清浄而无为隠约以无名不以清为清不以名为名是则无所不名可以治国可以观兵可以脩身可以延龄其小靡不该其大无不并此其为清隠益大矣吾尝闻之于师而未之能行也姑就其近似者而究心焉虽然予视古今不翅一旦暮何为复胶胶于斯人身至中其体含虚不纵不横非东非西纎如黍珠鸿包区火龙因之而飞焰水虎以之而生腴庶几腾神紫府吹箫都此殆忘清隠之名而食其实也邪其言若是先生以为何如金华宋濂闻之叹曰月溪盖几于知道者非欤其始也将欲遁世其中也又知其道可以治世其末也又思长生而度世纵予有所言其何以加于三者之间哉于是偕本道访月溪于卢龙山中白月独照万树僵立无风乃握手歌曰卢龙之山兮髙防岏有儒一生兮炼九还夜半月出兮露浸寥坛紫霞仙人兮驾采鸾七星为衣兮芙蓉为冠铁笛一声烟漫漫撷灵芝兮下空山歌已二人者相视而笑遂次第其言而为之记

金华张氏先祠记

金华县东行四十五里有地曰苓唐山川相缪而风气郁盘着姓张氏世居其中初张氏有讳隆府君者字亨仲宋建炎初自睦而来为潘氏之赘壻至今其村聚犹仍潘为名府君既占名数于县日以力本为务未几家寝穰生三丈夫子曰子政曰子中曰子成皆能绍前业而无爽徳子中之子文华倜傥尚竒行乡先逹端明殿学士王公埜甚器重之淳祐末公迁沿江制置使欲辟为之属辞弗赴自时厥后府君之三子遗日滋遂成三大族亡虑十百余人其出而仕者既以文墨论议著称于时而退修于家者亦循循雅饬无愧于士君子之行盖自府君至是亦十有一世矣府君之六世孙荣今为一宗之长乃慨然叹曰吾侪承借其先祉以克至于今日有阖庐以御风雨有丝枲膏粱以为之羞服而先祖妥灵之无其所不亦傎乎于是与族弟琰力谋之而子姓之中若留镇琮侣四人即捐所居之防事三楹间以为之倡荣遂加以暨茨之功缭以垣墉列以龛椟与夫祭飨百须之器莫不精且良中奉府君原其初迁也旁以三子侑食三族之所宗也而又益之以制属君府君之流先及是始振示不敢忘也然而世逺属防祭不敢用四仲惟据朱徽公所定祀先祖之仪以立春生物之始陈器具馔而行三献礼月旦十五日之序参族人散处乎东西度不能以皆至惟正月朔旦无小无大咸拜于祠下复防拜别室以叙长幼焉其生子已命名者续书之于谱图而后退若夫朝夕汛扫啓闭之职择谨愿者为之主守祭田若干畮则俾三族之嗣人轮掌其租入以供孝祀燕私之事此其大凡也始事于至正乙已之冬而迄功于丙午之春荣帅宗人数千指皆沐浴盛冠衣入奉明荐牲酒洁清执事俨恪周旋进退济济跄跄观者咸悦以为一邑之所未覩竣事复遣其孙愈来徴濂文刻示后裔俾世世无有所易其田之乡落步亩则附见于石阴濂闻之先王制为庙祭之礼上下隆杀皆有常典牲牢器币皆有常数固非士庶人可得而行然其亲亲之仁出于物则民彛之懿者初不以贱与贵而有异也今荣乃能于服杀宗迁之后以义起礼而逺祀府君非惟使子若孙不忘其所自出而管摄人心聚合宗族之意实于是乎在不亦孝子仁人之用心也哉呜呼人非空桑而生孰不本之于祖者方其封殖自厚长虑却顾无所不用其极问其所从来则曰吾不知也问其荐奠之礼则又曰我未之能行也所谓报本反始之道顾当是邪视荣之为殆将愧死矣是不可以不书三族之嗣人尚思是缵是承栋宇之必葺也母使之震凌黍稷之必获也母使之秽荒牲牷之必腯也母使之瘯蠡庶几濂之文为不徒作矣呜呼其懋敬之哉其懋敬之哉

国清林氏重建先祠堂记

莆田县东二十里有山曰谷城冈峦秀拔林樾苍润其下汇为巨浸号国清湖在昔盛时一望杳渺无际而波涛吞吐于风日云月之间真胜絶之境也唐忠臣邵州刺史林蕴之裔大理评事元始自长城徙居湖上五传为睦庵府君格以积庆力本造祠又再传为承奉郎国钧其族寖大承奉府君于艾轩文节公光朝为诸父行乃建义斋于东井命艾轩为之师倡明道徳性命之防遐迩生徒云赴川臻惟恐或后东井之学遂闻于天下林氏子若孙亦世擢进士第克守诗礼之训弥久而弥光其先祠旧在浣锦社盖以睦庵为之宗睦庵三子长曰讳锡府君名鼻头房次曰讳旃府君名追逺房次曰讳迁府君名曰白沙房至今埀十三世二百人之多者皆三房之后于是列为神板者五高四尺博一尺有八寸下设趺座用粉涂而书之其板中起于大理之祖考逮睦庵三子而止左右则追逺西则白沙东则鼻头凡三房之后其物故者辄升名其间当日南至羣族相率合祭其小宗有事于四世别各行之于家嵗旦则展谒举序拜之礼若冠若婚宦学出入悉于此而告焉讳迁府君九世孙比部主事衡患祠之规制庳狭不足以交神明乃与从子厚谋共白于宗长伯济而改图之即大理故宅之基建屋三楹间蔽以外门俾族之贤者司其啓闭经始于元至正戊戌冬十二月壬寅讫功于皇明洪武庚戌冬十一月已酉羣族皆出泉布来助而曰曽恕曰寳曰天禧者为多相地计功终始其役则维卿之力也初睦庵在宋时己置祭田自后累増至二千亩有竒故烝尝之礼视他族为时丰元季乱离始不能以自守衡惧族散宗湮无所系属既汲汲先祠之建复徴濂文以昭示于后呜呼先王之时立宗法以统其属定庙制以严其分制有降杀毫髪之莫逾宗有大小条序之不紊所以维持人心匡持治道者其事至详且宻也迨乎后世经残教弛漫焉而弗之谋曽未四三传已藐若秦越之相视当是时也有能以义起礼因祀事而崇孝敬虽于古昔未能尽合宁不为君子之所取乎此濂于衡之请不敢固辞而亟称之也濂闻莆阳多名族冠衣济济读书之声相闻贵名检而贱浮侈以此见艾轩之教浃人之深而承奉府君建学之功及今犹未泯泯孰谓贤者之泽不悠且长哉诗曰高山仰止景行行止三房之嗣人尚思朂焉可也衡字士衡通经而有文为名进士云

平阳林氏祠学记

礼之由生非天作而地设制之者人也太古无事之时固未有所谓礼礼之立起于人情之变如洪水之溃制礼者犹禹治水然左瀹而右防排险而导下惟适水之性使各顺其道而已不可以一法拘也水势有古今之殊茍执禹之遗法而治千载以下之水则不合者多矣奚可乎哉传曰三王不同礼言因时而变也古者墓无祠庶人惟祭其祢礼也至汉尝祠墓矣祭尝及髙祖矣不可谓之非礼也今平阳盖竹之林氏立祠于其始迁之祖之墓而祭之乌得谓之非礼乎时不同礼亦不同礼虽不同而其因人情而立教者未尝不同也初林氏之居盖竹自名防者始防卒塟于华盖山子孙至今数百家散处乡闾服防情弛者久矣其十二世孙元阳江县尹淳惧其愈逺而不知所自出也欲立祠于墓而未果淳卒其子今刑部主事陞遂作祠奉防之主朔望必谒嵗时必祭皆率一族之人以从事祠后为斋曰思孝以防其族人复立祠于左偏禩晦庵朱子之像以其先宋吏部侍郎拱辰知信州迁之知南剑州起鳌及其父阳江君配即祠之前为学聘乡人之贤者为师使族人子弟就学焉凡其所为未必皆合于古而余独有取者以其得礼之意也礼之目以千百数求其意不过禁邪止慝道人以善而已人情之变也无礼以治之虽日刑千人而不足教之以礼可以使之立化于俎豆间岂刑罚之威不若俎豆哉制之以其所畏不若因其所易知而教之之为速也夫以既逺久踈之族有贫富弱强之殊茍提其耳授以法令使无相乖背必有不可正者今也立一祠于始祖之墓率族人以祭踈者可以复亲逺者可以不散富强者必不敢以是私其身而贫弱者必有所仰济矣其族宁有壊乎况于有学以为之教有先贤之祠以为之则其为族人虑者可谓备矣林之嗣人祭于祠学于学而能修其身睦其亲者善为人后者也茍不能过于他族之人岂不负陞之望哉陞字若高敏事有才能故其所为能合于礼其徴记于余也遂推其意使归而刻焉

先夫人木像记