文宪集

河溺死齐丘像其貌而哭甚哀其友子人丙晓之曰鲁人有爱狻猊者狻猊产徼而中国不可得乃使人貌之而日视之终不得一见之尔之所哀得无类是乎齐丘闻之愈悲子人丙之兄骂曰尔恶识死生之变哉宜乎不尔聴而愈悲也乃走告齐丘曰太虚之门气有屈信生生死死一耳尔容何力哉古之达人委之顺之由之全之不逆命不沮化不祈内福不辟外祸不知天之为人人之为天也且尔之死生亦纵浪大化中未知津涯尚何暇恤尔之子哉齐丘收泣谢曰喻之矣

商于子家贫无犊以耕乃牵一大豕驾之而东大豕不肯就轭既就复解终日不能破一畦寗母先生过而尤之曰子过矣耕当以牛以其力之钜能起块也蹄之坚能陷淖也豕纵大安能耕邪商于子怒而弗应甯母先生曰诗不云乎乃造其曹执豕于牢言将以为殽今子以之代耕不几颠之倒之乎吾悯而诏子子乃反怒而弗荅何也商于子曰子以予颠之倒之予亦以子倒之颠之吾岂不知服田必以牛亦犹牧吾民者必以贤不以牛虽不得田其害小不以贤则天下受祸其害大子何不以尤我者尤牧民者耶甯母先生顾谓弟子曰是葢有激者也

雍丘有北宫殖操舟捕鱼蚌自给夜宿河滨忽获夜光之珠明照百步外雍丘之人以北宫殖得竒宝也争刺羊豕往贺之曰自若居雍丘出则操舟入则舍舟其衣罔罔尔其食扈扈尔宋人之窭者未有过于若也若今一旦得竒宝竒宝者世之所珍何欲不餍哉宋大夫闻之亦往贺曰宋君欲求照乘之珠十枚既有其九环宋国之疆而诏之无有应者不意若得之河滨也若当袭以阿锡贮以宝椷吾挈若西献之贵与富弗须口也北宫殖将行其父始还自秦北宫殖具以告其父哭曰予居雍丘十世矣安于一舟今以是珠献必致贵富贵富则骄骄则暴暴则乱乱则危危则大坏而后已求如今日操舟尚可得耶吾安用是为也吾安用是为也碎之

萝山杂言【二十首】

濂自居青萝山山深无来者辄日玩天人之理久之似觉粗有所得作萝山杂言

君子之道与天地并运与日月并明与四时并行冲然若虚渊然若潜浑然若无隅凝然若弗移充然若不可以形拘测之而弗知用之而弗穷唯其弗知是以极微唯其弗穷是以有终

至虚至灵者心视之无形聴之无声探之不见其所庐一或触焉缤缤乎萃也炎炎乎爇也莽莽乎驰弗息也茍不以畏为君而欲辔之勒之检之柙之苞之涵之是犹教猿学礼也不亦左乎

子不见婴儿乎目不留采色故明全耳不留音声故聪全舌不留苦甘故味全君子则之养其聪晦其明忘其味是之谓通原通原则几乎圣人不用则已用则为天下独

六经皆故迹新入之机不同其机其履濯濯其机采采其履昧昧甚哉其机也人以文视经斯缪已善察机者其以质视经乎

绵丝棼棼乃政之分纯纯谧谧乃政之一是故圣人驯而弗扰靖而弗逸明而弗察勤而弗烦弗扰故民舒弗逸故民宁弗察故民寛弗烦故民裕四者有失则天下受其害

守正莫过于一一故弗贰弗贰则明明则神神则无不通天下之能事毕矣是故圣人之学贵一

天下一物也譬之千钧乌获能举之力不获若则或压焉或偾焉甚可畏也然则举天下有要乎曰有徳以懐之刑以威之

隂阳相摩昼夜相环善恶相形枭鳯相峙梁藜相茂势也亦理也君子欲尽絶小人得乎哉

鸟之羽者两其足兽之角者去其齿天地生物尚有不能而况众人乎故曰功有所不全力有所不任才有所不足

行遇刃者必避食逢鸩者必舍惧害已也丽色藏剑厚味腊毒则弗之察愚矣

鸡司晨犬警夜虽尧舜不能废人有弃小善而弗采者非道哉以文徼名名必隳以货徇身身必亡隳故无成亡因有争唯君子知名不可徼身不可徇是谓守素则治治乃昭昭乃纯纯乃诚内修不暇奚事外欲

皦皦兮不缁容容兮不知其所穷如拥鉴如持衡随美恶轻重而应焉其君子之心也哉天无言而生杀遂伸子则荣屈子则悴亦何容力哉故君子与天合徳不察察以自恃乎不黙黙以求全乎不赫赫以鸷翔乎不缩缩以雉伏乎能纯一乎能絶外诱乎能山立而海受乎如是者谓之近道

彼因气强吾以义刚彼因气弱吾以仁柔刚柔强弱之间不容一髪知者行之是谓得天不肖者悖之是谓失天

人有奔走而求首者或告之曰尔首不亡也指以示之冷然而悟学者之于道亦然

世求圣人于人求圣人之道于经斯逺已我可圣人也我言可经也弗之思耳

天下之事或小或大或简或烦或亏或赢或同或异难一矣君子以方寸心摄之了然不见其有余

以术干禄者败以财树家者祸以势临人者辱以安自恃者危以学自者禽以行自翘者伪是六疾也慈则和俭则裕勇则决明则逺容则聚是五懿也去六疾行五懿方有为于天下

琴喻

客有为予言楚越之交恒多山山民齐氏者不识琴问人曰何谓琴或告之曰琴之为制广前狭后圆上方下岳首而越底被之以丝则铿铿然泠泠然可聴也齐悦曰是知琴也一日适通都大邑见负筑来者亟趍视之惊曰是不类广前狭后圆上方下者邪反侧视之良久又曰是不类岳首而越底者邪以指横度之则亦有声出丝间复曰是又不类铿铿泠泠之可聴者邪遂力致其人而归师之三年蚤夜不辍自以为尽其技也乡之告者偶过焉闻其声輙瞿然曰子习者筑也非琴也不然何若是嘈杂淫哇也因出琴鼓一再行齐民闻之蹙頞曰子绐我矣子绐我矣澹乎若大羮酒朴乎若蒉桴土鼓不足乐也予所嗜者异乎是若鸾鳯之鸣若笙箫之间作若燕赵美人之善讴吾不知子琴之为筑吾筑之为琴也请终乐之嗟夫琴之为器人所易识山民乃以筑当之则夫误指乡愿为君子日爱之而不知厌者尚何怪乎感斯言作琴喻

论顽

陶尚书中立为余言临海林甲一门皆疫死甲独治丧暨甲殁无人藏其尸家犬奔号里巷若狂已而羣犬翕集衔甲衣曳至西郊跑土成坎薶焉坎浅不能容又复曳出如是者四三始壅土覆之而去新昌黄琛甫有牝犬为逻卒所食弃骨屛处其子衔之瘗诸野予闻抚髀太息每举谕诸人人辄笑予诞且谓古无是事昔谯县崔仲文畜犬防稽石和以丁奴易之不从和杀仲文夺其犬犬齧和守仲文尸跑浮土掩之寻牵和衣诉官和伏诛此晋义熙中事也冀州石度犬母育一子爱之甚度烹子啖之母骨投地敛寘一窟移塟于桑间日夕向桑嘷逾月乃止此宋元徽中事也谓古无是事者过矣夫犬能御盗齚奸解难报恩传记所载者然也又宁止此二事乎人若不自重物理有可徴者亦弗之信反指予为诞予故书此示之人心尚存其亦有所感夫

孔子生卒歳月辩

或有问于濓者曰孔子之生传记所载岁月不同公羊氏云鲁襄公二十一年冬十有一月庚子孔子生谷梁氏之説年之与日同于公羊而谓冬十月孔子生则与公羊实差一月月固差矣至贾逵注二十一年经云此年仲尼生昭公二十四年服防载贾逵语云仲尼时年三十五则皆以孔子为二十一年生也司马迁着孔子世家云孔子生于襄公二十二年则与公羊谷梁实差一岁日则虽与公羊同而月复与谷梁异杜预主司马迁以注左氏传谓二十二年生司马贞主谷梁公羊以证史记谓二十一年生迁误为二十二年者葢以周正十一月属之明年也孔若古主公羊谷梁谓为不易之论胡舜陟主司马迁谓如谷梁公羊所书则孔子出处之年与经史诸子皆不合孔宗翰亦主司马迁罗泌之议略与宗翰同洪兴祖主谷梁而谓周家改月十月二十一日庚子即夏之八月二十一日冯去疾见传记异辞则造为调停之言曰襄公二十年实己酉之嵗也是岁八月置闰以厯法积之则大雪节当在十月十七日或十八日是为十一月朔气又三四日方为庚子是孔子之生已在十一月之节矣既在十一月则是二十二年庚戌岁首无疑公羊书为十一月似误而非误也司马迁书为二十二年而又谓孔子之年七十三以卒亦未尝误也谷梁于年于月皆据实而书公羊于年亦据实而书于月则以节书谓有日可以表见也司马迁于年则以节书三者皆非误也若是众言之不齐何如濓应之曰公羊谷梁二氏传经之家也传经之家当有讲师以次相授且去孔子时又为甚近其言必有据依司马迁固良史则后于谷梁公羊者也吾则无征乎尔孔子所生之年吾当从公羊氏谷梁氏所以春秋长厯考之二十一年己酉十一月无庚子庚子乃在十月之二十一日孔子所生之月吾当从谷梁氏注家谓己酉为己卯卯酉之文相近故误书也曰孔子周流诸国之年世家所纪多可攷宋之大儒或取之若如子言无不迟一岁者迁尚不足信乎曰卫灵公之时孔子适卫又适陈匡人以为阳虎而拘之世家谓孔子使从者为寗武子臣于卫然后得去按武子仕于成公之朝至穆公末武子之子相已与孙良夫将兵侵齐则武子年当耄矣复厯定献二公凡三十七年至灵公三十八年而孔子至卫使武子犹在其年将一百五十有余岁矣武子之事然也孔子之年乃独可信乎非惟此也孔子去鲁世家谓定十四年年表则又谓为十二年以年表为是则世家为非以世家为是则年表为非一书之中自相矛盾若此他葢不足深论皇王大纪曰迁载孔子言行不得其真者尤多言行且尔而况于年乎曰洪兴祖谓周之十月即夏之八月者然乎曰非也三代虽异建而月则未尝改也殷尝建丑矣书则曰惟元祀十有二月汉尝建亥矣史则曰元年冬十月举前后以例之则周制可知孔子作春秋行夏之时为万世法不过截子丑二月于前岁之终耳月固不之改也否则春入于夏夏入于秋错乱而不成岁矣曰冯去疾谓十月庚子在大雪后即为十一月者可乎曰亦非也世之星史厯生以六物占人休祥当气防之交固有生于己酉而以庚戌嵗推之者孰云吾儒乃有是耶此野人之语舍之勿以污齿牙可也曰孔子之生予既得闻命矣其卒之时亦有一定之説乎曰左氏云鲁哀公十六年夏四月己丑孔丘卒司马迁遵之诸儒又从而遵之理之所在孰得而违之故孔子所卒之年吾当从左氏然十六年乃壬戌之岁也是岁四月戊申朔有乙丑而无己丑己丑乃在五月之十二日已与乙文亦相近故误书也所谓乙丑则四月十八日谓当夏正二月十八日者非也谓十六年为辛酉己丑日为戊戌者亦非也自壬戌岁上遡己酉孔子之年乃七十四谓七十三者尤非也曰近代王应麟博极羣书者也颇致疑于是而谓今不可考矣子乃质言之何邪曰众言纷淆者当折衷以经经无明载当索之于传索之于传不犹愈于史乎谓今不可考者过矣曰子之言辩则辩矣夏周二正千古难决之疑也何言之若易易邪曰是非尔所知也虽罄徂徕之松以为煤尽剡溪之藤以为楮未能竭吾喙也他日当为受春秋者详焉

诸子辩【并序】

诸子辩者何辩诸子也通谓之诸子何周秦以来作者不一姓也作者不一姓而其立言何人人殊也先王之世道术咸出于一轨此其人人殊何各奋私知而或盭大道也由或盭大道也其书虽亡世复有依仿而托之者也然则子将柰何辞而辩之也曷为辩之解惑也鬻子一巻楚鬻熊撰熊为周文王师封为楚祖者书二十二篇盖子书之始也艺文志属之道家而小説家又别出十九巻今世所传者出祖无择所藏止十四篇崇文总目谓其八篇已亡信矣其文质其义实为古书无疑第年代久邈篇章舛错而经汉儒补缀之手要不得为完书黄氏疑为战国处士所托则非也序称熊见文王时年已九十其书颇及三监曲阜时事葢非熊自着或者其徒名政者之所记欤不然何有称昔者文王有问于鬻子云

管子二十四巻齐大夫管夷吾撰夷吾字仲其书经刘向所定凡九十六篇今亡十篇自牧民至防官图九篇为经言五辅至兵法八篇为外言大匡至戒九篇为内言地图至九变十八篇为短语任法至内业五篇为区言封禅至问霸十三篇为杂篇牧民解至明法解五篇为管子解臣乘马至轻重庚十九篇为管子轻重予家又亡言昭脩身问霸牧民解轻重庚五篇止八十一篇题云唐司空房龄注或云非也尹知章注是书非仲自着也其中有絶似曲礼者有近似老庄者有论伯术而极精微者或小智自私而其言至卑污者疑战国时人采掇仲之言行附以他书成之不然毛嫱西施吴王好剑威公之死五公子之乱事皆出仲后不应豫载之也朱子谓仲任齐国之政又有三归之溺奚暇著书其説是矣先儒之是仲者称其谨政令通商贾均力役尽地利既为富强又颇以礼义廉耻化其国俗如心术白心之篇亦尝侧闻正心诚意之道其能一匡天下致君为五伯之盛宜矣其非仲者谓先王之制其盛极于周后稷公刘大王王季文武成康周公之所以制周者非一人之力一日之勤经营之难积累之素况又有出于唐虞夏商之旧者矣及其衰也而仲悉壊之何仲之不仁也呜呼非之者固失而是之者亦未为得也何也仲之任术立伯假义济欲纵能致富强而汲汲功利礼义俱丧其果有闻正心诚意之道乎周自平王东迁诸侯僭王大夫僭诸侯文武成康周公之法一切尽壊列国尽然非止仲一人而已也然则仲何如人曰人也功首而罪魁者也曰齐之申韩鞅斯之列亦有间乎曰申韩鞅斯刻矣而仲不至是也原其作俑之意仲亦乌得无罪焉薄乎云尔

晏子十二巻出于齐大夫晏婴汉志八篇但曰晏子隋唐七巻始号晏子春秋与今书巻数不同崇文总目谓其书已亡世所传者葢后人采婴行事而成故栁宗元谓墨氏之徒有齐人者为之非婴所自着诚哉是言也老子二巻道经徳经各一凡八十一章五千七百四十八言周柱下史李耳撰耳字伯阳一字耼耼耳漫无轮也或称周平王四十二年以其书授关尹喜今按平王四十九年入春秋实鲁隠公之元年孔子则生于襄公二十二年自入春秋下距孔子之生已一百七十二年老耼孔子所尝问礼者何其夀欤岂史记所言老子百有六十余岁及或言二百余岁者果可信欤耼书所言大抵敛守退藏不为物先而壹返于自然由其所该者甚广故后世多尊之行之视之不见名曰夷聴之不闻名曰希搏之不得名曰微道家祖之谷神不死是谓牝牝之门是谓天地根神仙家祖之吾不敢为主而为客不敢进寸而退尺是谓行无行攘无臂仍无敌执无兵祸莫大于轻敌轻敌防丧吾宝故抗兵相加哀者胜矣兵家祖之道冲而用之或不盈渊乎似万物之宗挫其鋭解其纷和其光同其尘湛兮似若存吾不知谁之子象帝之先庄列祖之将欲翕之必固张之将欲弱之必固强之将欲废之必固兴之将欲夺之必固与之申韩祖之以正治国以竒用兵以无事取天下张良祖之我无为而民自化我好静而民自正我无事而民自富我无欲而民自朴曹参祖之耼亦豪杰士哉伤其本之未正而未流之弊至贻士君子有虚长而晋室乱之言虽耼立言之时亦不自知其祸若斯之惨也呜呼此姑置之道家宗黄老黄帝书已不传而老耼亦仅有此五千言为其徒者乃弃而不习反依仿释氏经教以成书开元所列三洞琼纲固多亡缺而祥符宝文统传所记若大洞真若灵宝洞元若太上洞神若太真若太平若太清若正一诸部总四千三百五十九巻又多杂以符呪法箓丹药方技之属皆老氏所不道米巫祭酒之流犹自号诸人曰吾葢道家吾葢道家云

文子十二巻老子弟子所撰不知氏名徐广曰名钘李暹曰姓辛葵丘濮上人号曰计然范蠡师事之裴骃曰计然姓辛字文子其先晋国公子也孟康曰姓计名然越臣也蔡谟曰计然者范蠡所著书篇名非人也谓之计然者所计而然也顔师古曰蔡説谬矣古今人表计然列在第四等计然一名计研吴越春秋及越絶书并作计倪倪与妍然三音皆相近故讹耳由是观之诸説固辩矣然是书非计然之所着也予尝考其言壹祖老耼大防道徳经之义疏尔所谓体道者不怒不喜其坐无虑寝而不梦见物而名事至而应即载营魄抱一专气致柔涤除览也所谓上士先避患而后就利先逺辱而后求名故圣人常从事于无形之外而不留心于已成之内是以祸患无由至非誉不能尘垢即知白守黒知雄守雌知荣守辱之义也所谓静则同虚则通至徳无为万物皆容即道常无为而无不为侯王若能守万物将自化也所谓道可以弱可以强可以柔可以刚可以隂可以阳可以幽可以明可以包裹天地可以应待无方即道冲而用之或不盈渊乎似万物之宗也其他可以类推葢老子之言宏而博故是书杂以黄老名法儒墨之言以明之毋怪其驳且杂也计然与范蠡言皆权谋术数具载于书絶与此异予固知非着是书者也黄氏屡发其伪以为唐徐灵府作亦不然也其殆文姓之人祖老耼而托之者欤抑因裴氏姓辛字文子之説误指为范子计然十五巻者欤

关尹子一巻周关令尹喜所撰喜与老耼同时著书九篇颇见之汉志自后诸史无及之者意其亡已久矣今所传者以一字二柱三极四符五鉴六七七釡八筹九药为名葢徐藏子礼得于永嘉孙定未知定又果从何而得也前有刘向序称葢公授曹参参薨书塟孝武帝时有方士来上淮南王安秘而不出向父徳治淮南王事得之文既与向不类事亦无据疑即定之所为也间读其书多法释氏及神僊方技家而借吾儒言文之如变识为智一息得道婴儿蕋女金楼绛宫青蛟白虎宝鼎红炉诵呪土偶之类耼之时无是言也其为假托葢无疑者或妄谓二家之説实祖于此过矣然其文虽峻洁亦颇流于巧刻而宋象先之徒乃复尊信如经其亦妄人哉

亢仓子五巻凡九篇相传周庚桑楚撰予初苦求之不得及得之终夜疾读读毕叹曰是伪书也勦老庄文列及诸家言而成之也其言曰危代以文章取士则剪巧绮防益至而正雅典实益藏夫文章取士近代之制战国之时无有也其中又以人易民以代易世世民太宗讳也伪之者其唐士乎予犹存疑而未决也后读他书果谓天宝初诏号亢桑子为洞灵真经求之不获襄阳处士王士元采诸子文义类者撰而献之其説颇与予所见合复取读之益见其言词不类因弃去不复省农道一篇虽可读古农家书具有之或者谓可孤行吾亦不知其为何説也

邓析子二巻郑人邓析撰析操两可之説设无穷之辞当子产之世数难子产之法子产卒后二十一年驷防为政杀邓析而用其竹刑夫析之学兼名法家者也其言天于民无厚君于民无厚父于子无厚兄于弟无厚刻矣夫民非天弗生非君弗养非父弗亲非兄弗友而谓之无厚可乎所谓不能屏勃厉全夭折执穿窬诈伪诛之尧舜位为天子而丹朱商均为布衣周公诛管蔡岂诚得已哉非常也变也析之所言如此真不法先王不是礼义而好治怪説者哉其被诛戮宜也非不幸也

鹖冠子楚人撰不知姓名常居深山以鹖羽为冠著书四巻因以名之其书述三十变通古今治乱之道而王鈇篇所载楚制为详立言虽过乎严要亦有激而云也周氏讥其以处士妄论王政固不可哉第其书晦澁而后人又杂以鄙浅言读者往往厌之不复详究其义所谓天用四时地用五行天子执一以守中央此亦黄老家之至言使其人遇时其成功必如韩愈所云黄氏又谓韩愈猎取二语之外余无留良者亦非知言也士之好妄论人也如是哉陆佃解本十九篇与晁氏削去前后五巻者合予家所藏但十五篇云

子华子十巻程本撰本字子华晋人曰魏人者非也艺文志不之载予尝考其书有云秦襄公方启西戎子华子观政于秦又稽庄周所载子华子事则云见韩昭僖侯夫秦襄公之卒在春秋前而昭僖之事在春秋后前后相去二百余年子华子何其夀也其不可知者一孔子家语言孔子遭齐程子于郯程子葢齐人今子华子自谓程之宗君受封于周后十一世国并于温程本商季文王之所宅在西周当为畿内小国温者周司冦苏忿生之所封周襄王举河内温原以赐晋文公温固晋邑也孰谓西周之程而顾并于河内之温乎地之逺迩亦在可疑其不可知者二后序称子华子为鬼谷子师鬼谷战国纵横家也今书絶不似之乃反类道家言又颇勦浮屠老子庄周列御冦孟轲荀卿黄帝内经春秋外传司马迁班固等书而成其不可知者三刘向校定诸书咸有序皆渊慤明整而此文独不类其不可知者四以此观之其为伪书无疑或传王铚性之姚寛令威多作赝书而此恐出其手理或然也然其文辞极舂容而议论焕发略无窘澁之态故尤善惑人人溺文者孰觉其伪哉

列子八巻凡二十篇郑人列御冦撰刘向校定八篇谓御冦与郑缪公同时栁宗元云郑缪公在孔子前防百载御冦书言郑杀其相驷子阳则郑繻公二十四年当鲁穆公之十年向葢因鲁穆公而误为郑尔其説要为有据髙氏以其书多寓言而并其人疑之所谓御防者有如鸿防列缺之属误矣书本黄老言决非御冦所自着必后人防粹而成者中载孔穿魏公子牟及西方圣人之事皆出御防后天瑞黄帝二篇虽多设辞而其离形去智泊然虚无飘然与大化游实道家之要言至于杨朱力命则为我之意多疑即古杨朱书其未亡者勦附于此御冦先庄周周著书多取其説若书事简劲宏妙则似胜于周间尝熟读其书又与浮屠言合所谓内外进矣而后眼如耳耳如鼻鼻如口无弗同也心凝形释骨肉都融不觉形之所倚足之所履非大乘圆行説乎鲵旋之潘【合作番】为渊止水之潘为渊流水之潘为渊滥水之潘为渊沃水之潘为渊沈水之潘为渊雍水之潘为渊汧水之潘为渊肥水之潘为渊非脩习教观説乎有生之气有形之状尽幻也造化之所始隂阳之所变者谓之生谓之死穷数达变因形移易者谓之化谓之幻造物者其巧妙其功深固难穷难终因形者其巧显其功浅故随起随灭知幻化之不异生死也始可以学幻非幻化生灭説乎厥昭生乎湿醘鸡生乎酒羊奚比乎不笋乆竹生青宁青宁生程程生马马生人人乆入于机万物皆出于机皆入于机非轮回不息説乎人胥知生之乐未知生之苦知死之恶未知死之息非寂灭为乐説乎精神入其门骨骸反其根我尚何存非圆觉四大説乎中国之与西竺相去一二万里而其説若合符节何也岂其得于心者亦有同然欤近世大儒谓华梵译师皆窃庄列之精微以文西域之卑陋者恐未为至论也

曽子孔子弟子鲁人曽参所撰也汉志云十八篇唐志云二巻今世所传自脩身至天圆凡十篇分为二巻与唐志合视汉则亡八篇矣其书已备见大戴礼中予取而读之何其明白皎洁若列星之丽天也又何其敷腴谆笃若万卉之含泽也传有之有徳者必有言信哉七十而从心进学之序七十免过勉人之辞其立言迥然不同也周氏不察而讥之过矣君子爱日诲学者也一日三省自治功也语有详略事有不同也髙氏以辞费诮之亦何可哉或谓大孝篇有及乐正子春事固出后人所辑而非曽子所自着则庶防也

言子三巻言子名偃字子游呉人近新昌王爚裒论语书所载问荅而为此书不知者直谓为偃所自着葢非也大抵古书之存于今者多出于后人之手如孔子家语谓为孔安国所录壁中之文往往多钞左传礼记诸书特稍异其辞耳善读者固不敢与之世传贾谊新书谓谊所作亦不过因过秦论吊湘赋而杂以汉书中语足之似非谊本书也此犹有所附丽而然古三坟书亡已久宋毛渐特出之山坟则言君臣民物隂阳兵家谓之连山气坟则言归藏生动长育止杀谓之归藏形坟则言天地日月山川云气谓之乾坤与先儒所言三易大异隂符古无是书唐李筌特出之以为黄帝所作皆取兵家谲诞不经语而文以竒澁之辞又妄説太公范蠡鬼谷张良诸葛亮等训注皆凿空扇虚以惑世尤使人惊愕不止是果何为者哉予读言子之书于是乎有感