文山集

予过泉江道上宏闻有郭公者主石桥之役盖毁家以成之而僧昙发则朝夕为之督其事颇难其力不倦其心盖可取焉邀予为之疏惟予不得以与斯举也郭老矣迫于其请则念儒书中是亦有溱洧济人之事虽其事之偏而视夫拔一毛不以利人而且朘人以肥已者为有间矣郭公之所为若此是邦之人若士观感动悟其能以自己于心乎夫善者性之所自然为善者人之所同欲罔俾郭公専美是邦可也而岂必曰福田利益之故哉因书以畀昙发使持示邦之可语者

叶校勘社仓说

社仓之法阜陵下之四方而周人委积之意复续于二千嵗之后文公请也公畏天命悲人穷汲汲焉于当世天之所以予之者不轻而得于其时者复厚天其有以行之也校勘叶君重开无一命为之阶而倡率同志嘉惠闾封已能凿凿精实使君得志于世文公之议将次第而充之昔刘煇佥判时得俸不以自赢辄买田赡族或谓范文正公此志三十年非参大政则有不惬焉者矣煇为小官乃能随力为义可不谓贤乎煇之于文正君之于文公事有大小世有难易心之所推则吾无间然矣君虽布衣尚何不满乎哉

与济和尚西极说

天有南极北极北极天帝所居南极惟南海上髣髴可见非天之南北也自中土而论为人世南北之极耳天之所极实不可知淮南子言禹使大章歩自东极至于西极竪亥步自北极至于南极此亦姑举地之极而言观禹贡所载禹迹不为甚逺淮南子之说信有之乎惟汉张骞曽穷西方几万里而还不知是时骞何以未尝及佛土后佛自西域来又不知佛生处与骞所经厯相隔几何敢问济和尚西方有极处无极处作麽生和尚未对旁有童子谓予曰日入处不知去人几千万里吾举目即见吾不学佛佛何必西方和尚合掌作礼而退

慧和尚说

予里南禅寺上座曰慧慧早为通人得画法于里之名手挟是出四方会留京师乃复得相与传神法于异人自此览观山川之胜游歴人物之会足目髙逺逈长数格既数年厌薄世俗谓天下事止如是观不如削髪遂为僧盖收湖海豪气一归山林者也然技痒卒不能自禁嵗为星源神像轴若干春夏辄有逺役初鬻本祠下神与慧若相宜者大家豪人见辄动心亹亹不爱金缯以致之得之者咸指目以为川僧所为自是四方游山上者无画以归谓为徒行争致馈槖中约隔嵗取偿慧辄如期往讙曰川僧来矣取画者填门慧徐开箧笥如约分付不半日画尽矣若是者年久遂为例今人亲戚交友之间才有一钱利害寄诸其手皇皇然惟恐人负之以数千里不相知之僧相期于一嵗之外求之也若恳寄之也如弃人情岂大相逺哉艺之动人一至于此慧之画其流传多矣独相与传神秘其术不轻售间与予言相颇肯倾臆事多如其言然每会聚辄睥睨不已予知其欲传神也越数年竟不下一笔予今春偕弟过山中坐定慧忽跃然起仓皇索笔不再注视描画不逾刻而予兄弟二人嵚之状已宛宛如活一坐烘堂一日用缯一幅置予于前予弟于后冠八角巾着道服前者垂臂以执袂后者敛手以衔袪又作幼弟背像手持孝经一巻上纪移忠孝一章若将献诸二兄左为海潮淘涌澎湃涛头有数丈之势一金龟隠见出没于沆漭之间题曰忠孝归朝慧之用意亦勤矣因聚观者与慧共评之为之大噱廼指潮而言曰予寜驾絶海之颿以突鱼龙之变怪乎将极目于南龛北赭望洋而不济乎宁扬清激浊以吊防夷子之遗乎将波流澜趍以嬉戏于杭人之旗鼓乎宁依乗于鳌游鲲化之会乎将有咸有腥有滑有腯姑茍膳羞以自活乎宁泅不已以取冲击乎将知止知足与汐水俱为缩乎宁与波上下屑屑于朝夕之往来乎将观阴阳之进退察日月之盈虚翶游于六极之表乎质之予弟予弟笑而不言问之慧慧曰区区何足以知之予于是服慧之得予貌而知慧之犹未得予心也因为纪其能事之本末以谢其勤并具予之所以言者噫亦安得知心之士而与之语哉

深衣吉凶通服说

深衣篇大槩三节第一节言其制短无见肤长无被土以下是也第二节言其义规者行举手以为容以下是也第三节言其用可以为文可以为武以下是也此虽三节然毕竟义为之主故篇首曰以应规矩绳权衡其文坦易明白前辈解之悉矣独吉凶通服犹有可疑或谓考之本篇曰可以为文可以为武可以摈相可以治军旅而不曰可以吊丧可以受吊曰善衣之次而不曰丧服之次虽其间有孤子则纯以素一语近于丧服则又曰郑氏注年三十以下无父称孤则是无父而服此衣当用素纯耳非孤子于居丧之中可以此代丧服也其必以为吉服之说如此然愚尝参五经传博采旁证则此虽吉服未见其不可通于凶事也按擅弓将军文子之丧既除丧而后越人来吊主人深衣练冠待于庙垂涕洟注云深衣练冠凶服变也盖既除丧则不当复衣丧服故以深衣受吊以丧服一变而即用深衣则深衣虽谓之丧服之次可也虽与善衣之次之说相反正足以见其互相发明耳按曽子问亲迎女在涂而壻之父母死如之何孔子曰女改服布深衣缟总以趍丧注云妇人始丧未成服之服盖成乎妇则成乎妇服惟其未成妇也不可以衰故趍丧以深衣然则此亦凶服之变也今世女子未闻有服深衣者然以此事考之凶事而可服其服于吉事可知也注云礼教久废故女遂废此衣耳按杂记大夫卜宅与葬曰有司麻衣布衰注曰麻衣白布深衣而着衰焉此服非纯吉亦非纯凶也夫衰凶服也深衣吉服也衰之下有深衣焉故非纯凶深衣之上有衰焉故非纯吉由此论之深衣不専用于吉事又可见也按间传大祥素缟麻衣注曰麻衣十五升布深衣谓之麻者纯用布无采饰也盖大祥已除衰杖本须服吉然使便用采饰之服则孝子之余哀未防必不安于此故鲁人朝祥而暮歌子路笑之有子既祥而丝屦组缨记礼者讥之此所以用深衣者盖在不衰不采饰之间也按丧服记公子为其母麻衣縓縁注云麻衣小功布深衣以麻为小功布者以大功降云公子之庶昆弟为其母若父卒为母大功父在降大功一等用小功布深衣以此证之深衣固为大祥之服而亦为小功之服但大祥縁以布小功縁以縓耳夫以深衣正篇本専为吉服而言然畧以此数节推之其于凶服亦自可通大槩丧服皆用布而以精粗为轻重之等郑氏云深衣用十五升布锻濯灰治斤八十缕则是千二百缕为经此今世极细之布也然则深衣之所以为吉服者以其布之精密又布易得而难损取其贵贱可以通服经所谓完且弗费注所谓可苦衣而易有者也而揆之丧服则用布适同而为色又相似且经锻濯灰治故止可用于服之轻者耳非如他衣服用缯帛防色则専当施于吉而不可通于凶也此正如近世凉衫耳阜陵以前士大夫皆以为会聚之常服其后遂于吊丧用之则亦以其顔色可通之故正此类也但是深衣之制领缘不同其间纯以绩者乃是以尽饰为美此恐専为吉服而不当与凶服通至于用素用縓自是丧服本色独用青者则通于吉凶之间皆无舛耳若夫冠屦一节却欠商议今人谓服深衣必须用某冠某屦此恐未明盖冠屦之制深衣正篇既不曽见明言而其散见于他传者其冠亦各有变如将军文子之丧主人深衣练冠是受吊之时方用练冠也其施之吉则固有他冠矣如女用深衣之缟总则趍丧而后变用缟总也其在平时必他有以为之总者矣又如汉制乗舆服深衣则用通天冠髙九寸是天子而后有此冠也推而下之诸侯大夫士以至庶人岂当拘于一冠矣乎切意深衣有一定不易之制而本篇所以不载冠屦者恐冠屦当是从时耳何以辨之夏之冠曰母追殷之冠曰章甫周之冠曰委貌又曰元冠三代之冠其制已各不同有虞氏深衣而养老则深衣自虞氏已有之此时自须用虞氏之冠尚不及有三代之冠也又安得所谓某冠者以是推之深衣则古矣而冠屦当无定制也孔子少居鲁衣逢掖之衣长居宋冠章甫之冠衣少所居之服冠长所居之冠二者参用各随其宜初不必曰鲁服则鲁冠宋冠则必宋服也以圣人之于时且然况今世而服深衣者其为冠屦也既不载于经则其随时也为得矣必欲用某冠某屦则恐又失之泥也然则所谓随时者宜何如其以深衣为吉服则今之缁冠为不必易也如其以为凶服则受吊者固当以檀弓练冠为法而往吊者亦须如之冠不以吊故也呜呼礼之时义大矣哉器数之精微制度之详密虽以夫子之圣不敢自谓生知而屈意于一问区区何人乃敢率其胸臆评论千载之上多见其不知量也虽然亦识其所见云尔尚以俟有考者

讲义

西涧书院释菜讲义【知瑞州日】

孟子曰人之患在好为人师韩子犯之而世怪且骂桞子厚所为惴惴然而不敢也某承乏此邦其于教化号为有一日之责盖尝吉朔而履乎学宫得闻诸君之所以授受者而亲陟臯比与逢掖讲师弟子礼则僣之为尤书堂有事乎先贤诸君不鄙而固以请则虽寡陋夫焉得辞某初被命来守尝啓政路曰古之为诸侯先政化而后簿书期会世之不淑乃倒置此则相与病夫风俗之弊而士行不立且伤夫教道之久废而未有以救之也固尝有及于君子徳业之义而重反覆焉辄诵所闻并绎其防与诸君茂明之

易曰君子进徳修业忠信所以进徳也修辞立其诚所以居业也中心之谓忠以实之谓信无妄之谓诚三者一道也夫所谓徳者忠信而已矣辞者徳之表则立此忠信者修辞而已矣徳是就心上说业是就事上说徳者统言一善固徳也自其一善以至于无一之不善亦徳也徳有等级故曰进忠信者实心之谓一念之实固忠信也自一念之实以至于无一念之不实亦忠信也忠信之心愈持养则愈充实故曰忠信所以进徳修辞者谨饬其辞也辞之不可以妄发则谨饬之故修辞所以立其诚诚即上面忠信字居有守之之意盖一辞之诚固是忠信以一辞之妄间之则吾之业顿隳而徳亦随之矣故自其一辞之修以至于无一辞之不修则守之如一而无所作辍乃居业之义徳业如形影徳是存诸中者业是徳之着于外者上言进下言修业之修所以为徳之表也上言修业下言修辞辞之修即业之修也以进徳对修业则修是用力进是自然之进以进徳对居业则进是未见其止居是守之不变惟其守之不变所以未见其止也辞之义有二发于言则为言辞发于文则为文辞子以四教文行忠信虽若岐为四者然文行安有离乎忠信有忠信之行自然有忠信之文能为忠信之文方是不失忠信之行子曰言忠信行笃敬行笃敬则忠信进徳之谓也言忠信则修辞立诚之谓也未有行笃敬而言不忠信者亦未有言不忠信而可以语行之笃敬者也天地间只一个诚字更攧扑不碎观徳者只观人之辞一句诚实便是一徳句句诚实便是徳进而不可御人之于其辞也其可不谨其口之所自出而茍为之哉嗟乎圣学浸逺人伪交作而言之无稽甚矣诞谩而无当谓之大言悠扬而不根谓之浮言浸润而肤受谓之游言遁天而倍情谓之放言此数种人其言不本于其心而害于忠信不足论也最是号为能言者卒与之语出入乎性命道徳之奥宜若忠信人也夷考其私则固有行如狗彘而不掩焉者而其于文也亦然滔滔然写出来无非贯串孔孟引接伊洛辞严义正使人读之肃容敛袵之不暇然而外头如此中心不如此其实只是脱空诳谩先儒谓这様无縁做得好人为其无为善之地也外面一幅当虽好里面却踏空永不足以为善盖由彼以圣贤法语止可借为议论之助而使之实体之于其身则曰此迂濶也而何以便吾私是以心口相反所言与所行如出二人呜呼圣贤千言万语教人存心养性所以存养此真实也岂以资人之口体而已哉俗学至此遂使质实之道衰浮伪之意胜而风俗之不竞从之其陷于恶而不知反者既以妄终其身而方来之秀习于其父兄之教良心善性亦渐渍汨没而堕于不忠不信之归昔人有言今天下溺矣吾党之士犹幸而不尽溺于波頽澜倒之冲缨冠束带相与于此求夫救溺之策则如之何噫宜亦知所勉矣或曰至诚无息不息则久积之自然如此岂卒然旦暮所及哉今有人焉平生无以议为而一旦警省欲于诚学旋生用工夫则前妄犹可赎乎曰无伤也温公五六嵗时一婢子以汤脱胡桃皮公绐其女兄曰自脱也公父呵之曰小子何得谩语公自是不敢谩语然则温公脚踏实地做成九分人盖自五六嵗时一觉基之温公犹未免一语之疵也元城事温公凡五年得一语曰诚请问其目曰自不妄语入元城自谓予初甚易之及退而自櫽括日之所行与凡所言自相掣肘矛盾者多矣力行七年而后成然则元城选成一个言行一致表里相应盖自五年从游之久七年持养之熟前乎此元城犹未免乎掣肘矛盾之媿也人患不知方耳有能一日涣然而悟尽改心志求为不谩不妄日积月累守之而不懈则凡所伪人为者出而无所施于外入而无所藏于中自将销磨泯没不得以为吾之病而纵横妙用莫非此诚干之君子在是矣或曰诚者道之极致而子直以忠信训之反以为入道之始其语诚若未安曰诚之为言各有所指先儒论之详矣如周子所谓诚者圣人之本即中庸所谓诚者天之道盖指实理而言也如所谓圣诚而已矣即中庸所谓天下至诚指人之实有此理而言也温公元城之所谓诚其意主于不欺诈无矫伪正学者立心之初所当从事非指诚之至者言之也然学者其自温公元城之所谓诚则由干之君子以至于中庸之圣人若大路然夫何逺之有不敏何足以语诚抑不自省察则不觉而陷于人伪之恶是安得不与同志极论其所终以求自拔于流俗哉愚也请事斯语诸君其服之无斁

熙明殿进讲敬天图　周易贲卦

彖曰贲亨柔来而文刚故亨分刚上而文柔故小利有攸往天文也文明以止人文也观乎天文以察时变观乎人文以化成天下

臣闻贲文饰也色相间则成文故柔来文刚上文柔刚柔相间所以为贲贲离下艮上离之体中以一柔间两刚是柔来文刚艮之体上以一刚乘两柔是刚上文柔使独刚独柔不相为用则不成文矣此言贲之卦义也天之文为二曜五行象纬交错故曰观乎天文此言天之贲也人之文为三纲五常伦理次序故曰观乎人文此言人之贲也以上系易彖大意臣窃窥先皇帝作图之防以敬天为名其于贲卦实摘取观乎天文以察时变一条臣谨案图义而为之辞臣窃惟天一积气耳凡日月星辰风雨霜露皆气之流行而发见者流行发见处有光彩便谓之文然有顺有逆有休有咎其为证不一莫不以人事为主时时世也彖易圣人不曰天变而曰时变盖常变虽丽于天而所以常变则系于时人君一身所以造化时世者也故天文顺其常则可以知吾之无失政一有变焉咎即在我是故天文者人君之一镜也观镜可以察妍媸观天文可以察善否且如厯家算日食云某日当食几分固是定数然君徳足以消弭变异则是日阴云不见天虽有变而实制于其时又如旱魃灾也才侧身修行则为之销去荧惑妖也才出一善言则为之退舍天道人事实不相逺自古人君凡知畏天者其国未有不昌先皇帝深识此理故凡六经之言天文者类聚而为之图以便观览且恐惧修省焉圣明知敬严父之图即敬天在此矣呜呼曷其奈何不敬

此先生兼崇政殿说书日讲篇也讲篇非一如讲诗之定之方中一篇讽当时修缮事今亾其辞云道体堂谨书

与府理钱升叟

天祥此畨京师聚会相与有加于丙辰极以为竒遇在他乡得此可谓甚幸依依之意至今使人不防执事去之一日奸腐恰有复用之命国事至此谊不容黙遂上封章以求一去当国者调停数四迄未能动三乞祠三不允正以为苦天生圣明从谏不咈初给之以假继许以假满去之于是而仍令复供本职吾君之美不容不将顺遂亟亟只承今一切又如初矣执事才离国门犹未至乡国讵料此半月中乃有一阵如此之扰畴昔侍教几曽有一语及此等事变轮云非人能测有如此者封事藁拜呈不敢效孔光秉畀炎火于以彰吾君天地之为量也方岩造化初甚危之后来左司过堂一禀化地乃谓初判聚字失记已曽禀来前既有两编校恩例今合当照行更不必啓矣前此两月徒尔皇皇天下事皆不容人算度吾徒作事只信天去初无毫髪计校或谓失策观方岩之事益以自信周起宗者送至申状纸见说内有差符谨谨缄纳所有余文俟其趂逐到手又以见授当又访问遣归也明禋之后区区之迹必可得请一出此时梅岭行事尚或少迟犹可合并倾叙契阔前数日待罪甚有余间日胜方岩棋不以局数计今兹再入市丛又如前日倥偬不给乗间作此殊不能择语伏乞台照

文山集巻十五

钦定四库全书

文山集巻十六

宋　文天祥　撰

行实

先君子革斋先生事实

先君子讳仪字士表生嘉定乙亥八月二十四日寳祐丙辰五月二十八日殁于京次年九月九日封于乡之佛原呜呼天乎仁者夀有徳者禄先君子乃止是耶不肖孤上累先君子久于旅饮膳医药失节用速祸非天实不徳有恶子至此衅戻丘渊身百莫赎柴骨药心不自意偷视息至今日得黾勉图大事犹沥血苫块以字先徳呜呼尚忍言之先君子尝考次谱系文氏繇成都徙吉五世祖炳然居承和镇髙祖正中繇永和徙富川曾祖利民妣郭氏祖安世妣刘氏考时用妣邹氏继母刘氏世有吉徳乡以君子长者称一是方寸留耕于子子孙孙先君子尝言滞学守故化学来新以一革字志韦佩人皆称革斋性爱竹依竹辟一室傍竹居或称竹居不肖孤闻之诸父先君子幼颖慧器质端重进止如有尺寸书经目辄晓大义越时举全文不一遗见乡曲前辈必肃容请益暨长天才逸发志闻道嗜书如饴终日忘饮飱夜擎灯密室至丙丁或达旦黎明挟册檐立认蝇字不敢抗声愕寐者人虽苦之甘焉蕃书山如经史子集皆手自标序无一紊朱黄勘防纎屑促密靡不到至天文地理医卜等书游骛殆徧手録积帙以百挥汗呵冻弗斁钩引贯穿举大包小各有条间质难疑剖析响应某事出某书某巻且指数以对为文发持满无不的中机轴必已出命意时娓娓谈他事若莽于寻绎一防笔云行水流无凝滞中年文气益老拾汗漫归诸约不峭峭刺目有温醇浑厚之风焉闲居侃侃春意溢出顔面蚤事祖尽敬祖母优游暮齿视药膳卧兴扶持华髪钟爱父严母慈侍夙夜省焕寒一出忱意不视顔色为肃愉事继母笃至始终无纎芥间一家气象蔼如和风乡党称孝于宗族厚待季父削藩町悲忻同情季父殁不幸子病废经纪其家抚幼侄等已子防从遗孤振翼之俾防于成辟居居无居者岁时衣粒各有节度尝谓宗族一本谊不得不恤爱范文正义田记规模次第曰吾得志当放此行之亲婣孤贫者哀矜劳苦抚字无遗力防不克理办之棺至已所服用捐以敛虽在疏末次序情文各惟其称与人交好大体不为细家廹速户外屦皆满絶甘分少无疏宻皆被和气交谊天至闻贫困患难赴急如不及忱意感人有临终握手欷歔流涕托之以孤者岁大比凢与大夫待博士选者皆有约首谊绵数科间不能与自捐赀籍其名暨充赋就奉为助约所不及以意告倾已有为行资至贷以应谊声铮然对人气语和易鄙夫寡人亦曲加体接无一失声气去里有蹈非彛悉忠爱援谊开陈闻者感动见后进片善奬予不容口孜孜诱掖如子弟给数亩畊者多不输宁令负已不忍直于有司莳园渔池相效无一偿亦不较间嗤不武则曰彼贫且殆吾奈何攟之有窃负其赀去既而困还不惟不加责恤其人终身将作室絫木斋垣时疠死多露骼恻然曰吾可无居人不可无敛匠棺恵贫者岁赈饥随所有不给至市粟以应颠连无告过目辄怵惕随力为谊一日读书至晏子敝车羸马事愀然曰使吾族吾亲吾乡人休休有余至愿也惜嗟再三家居门防茂木暇日相羊芳阴间惟嗜茶煎瀹多手出时邀朋游文字语移日乐极浩歌纵奕视世间融融沄沄漠不介胷次性凯乐惟恐咈人事经然诺虽不利于已不悔一言语愿尽肺腑无留藏应酬一切任真事不可直济或道以诡御宁事不济不为耻已胜语及不卑辞和气舒无忤色有以欺心至知其私不发且无章于人欺者多愧悔感泣人皆叹为有徳君子谓当于古人中求之诔者曰我公之徳言矩行规世智黄间我心坦夷市利血刃我范驱驰生平所为事皆可质鬼神而无疑呜呼是得其槩矣始天祥兄弟幼且长先君子不疾其不令昭苏防滞纳之义方日授书痛策砺夜呼近灯诵日课诵竟旁摘曲诘不使早恬以习于弗解小失睡即示顔色虽盛寒暑不纵检束天祥兄弟栗栗擎槃水无敢色于偷自此名师端友招聘仍年至粥先畴给费久之室罄力弗逮廼率天祥兄弟藏脩于竹居陈所裒籖轴俾抉精剔华钩索遐奥董网要竟日久弗倦虽贫浩然自怡有未见书辄质衣以市得书注意钻研又以授天祥俾转教诸弟繇是程督益峻书警语徧窻壁如三尺在目见为文章拨斸正气辄不怿必维以法度天祥兄弟奉严训蚤暮侍膝下唯诺怡愉不趐师友或书声吾伊或敛襟各静坐潜讽或掩巻相与戚嗟人情世道此时气象父母俱存兄弟无故天下之乐莫加焉岁乙卯天祥璧俱叨与计偕时仲弟霆孙年十有六未试墨于窻曰出师未捷身先死长使英雄泪满襟竟以疾先撤棘一月卒先君子及是擥涕竚眙悒悒痛惮天祥璧将进礼部欲董于征顾先君子哭子方新天祥璧复去左右恐益重哀出可寛襟抱且且夕定省得不缺不敢辞以腊月望行次年天祥璧俱侥幸奏名夏五戊戌廷对逾挟先君子病暑投凉剂立苏方徙一静室规便摄理甲寅集英赐第天祥以不肖冒首唱归拜寓馆移时之期集所越一日闻病复侵告于朝不俟命亟去侍药省劄下玉音给假三日时先君子虽病神色不改视脉者聚伺变佥曰无虞戊午向申忽病革进药郤弗服曰度吾不能起此疾汝兄弟勉之天祥璧震怖号恸请命于天祈促龄夀亲算不获命唯心祷呼冀殒灭以代又不获命入夜寂然而逝呜呼痛哉呜呼痛哉厥明畿漕闻于朝朝命官吏来治防事六月庚申朔天祥璧奉柩出国门以归乡士庶人无不失声痛嗟路祭巷哭以返于先庐时七月癸丑也呜呼先君子一至此耶不肖孤生二十有一载弟方冠且髫承顔菽水岁月几何天乎不使终养而蹙之于中身耶惨焉逆旋睇亲舍越在二千里外天乎不使终于正寝而忍至于客敛耶往时征衣拜堂上举觞饮饯亲賔祖道外期向何许天乎遂以是为永诀耶天祥璧奉贡剡时先君子已哀仲弟不见孰谓方阶禄釡先君子才见而祸遄作天乎天祥璧何以窃第为耶呜呼不肖孤事先君子不孝奉起居无状有疾病而闇不知不能积忱衷臆仓卒无以动天聴罪生不赎皆血被面摧决肝胷愿顿踯躅裁以必死顾属纩一语忍痛受命不敢不勉恐无以祗训于前人以忝盛徳廼相宅兆筮曰吉排土濡涕坟以竣役将奉体魄安焉呜呼音容隔幽阴终天而止矣先君子妃曽氏今男三人天祥璧璋女三人懿孙淑孙顺孙遗墨有宝藏三十卷随意録二十巻痛惟先君子利泽不施于人名声不昭于时匪石遗徳恐久遂沈泯天祥不揆不孝裒録事实沈痛刺骨荒忽惝怳世有大手笔能表章幽潜光昭于无穷稽首百拜以请

知潮州寺丞东岩先生洪公行状