文忠集（宋欧阳修）

子遭乎圣人适当春秋之责况欲以失国共立之君干天下之统哉夫道徳不足语矣直推其迹之如何尔若乃国已灭矣以宗室子自立于一方卒不能复天下于一则晋之琅邪与夫后汉之昭烈五代汉之刘崇何异蜀与崇未尝为正统则东晋可知焉尔

后魏论

魏之兴也自成帝毛至于圣武凡十二世而可纪于文字又十一世至于昭成而建国改元畧具君臣之法幸遭衰乱之极得奋其力并争乎中国又七世至于孝文而去夷即华易姓建都遂定天下之乱然后修礼乐兴制度而文之考其渐积之基其道徳虽不及于三代而其为功何异王者之兴今特以其不能并晋宋之一方以小不备而黜其大功不得承百王之统而不疑焉者质诸圣人而可也今为魏説者不过曰功多而国强尔此圣人有所不与也何以知之以春秋而知也春秋之时齐桓晋文可谓有功矣吴楚之僭迭强于诸侯圣人于书齐晋实与而文不与之以为功虽可褒而道不可以与也至书楚与吴或屡进之然不得过乎子爵则功与强圣人有所不取也或者以为秦起西戎以能灭周而一天下遂进之拓跋氏徒以不能灭晋宋而见黜是则因其成败而毁誉之岂至公之笃论乎曰是不然也各于其党而已周之兴也与秦之兴其説固已详之矣当魏之兴也刘渊以匈奴慕容以鲜卑苻生以氐弋仲以羌赫连秃髪石勒季龙之徒皆四裔之雄其力不足者弱有余者强其最强者苻坚之时自晋而外天下莫不为秦休兵革兴学校庶几刑政之方不幸未几而败乱其后【一作又】强者曰魏自江而北天下皆为魏矣幸而传数世而后乱以是而言魏者才优于苻坚而已就使魏兴世逺不可犹谓之荒裔则不过为东晋比也是皆有志乎天下而功不就者前所谓不幸两立而不能相并者故皆不得而进之者不得已也

梁论

黜梁为伪者其説有三一曰后唐之为唐犹后汉之为汉梁盖新比也一曰梁虽改元即位而唐之正朔在李氏而不絶是梁于唐未能絶而李氏复兴一曰因后唐而不改因后唐者是谓因人之论固已辨矣其二者宜有説也夫后唐之自为唐也縁其赐姓而已唐之时赐姓李者多矣或同臣子之异心或怀四夷而縻之忠臣茂贞思忠克用是也当唐之衰克用与梁并起而争之梁以强而先得克用耻争之不胜难忍臣敌【一作服】之惭不得不借唐以自托也后之议者胡为而从之哉其所以得为正统者以其得梁而然也使梁且不灭同光之号不过于河南则其为唐与昪璟等耳夫正朔者何王者所以加天下而同之于一之号也昔周之东其政虽弱而周犹在也故仲尼以王加正而绳诸侯者幸周在也当唐之亡天祐虚名与唐俱絶尚安所寓于天下哉使幸而有忠唐之臣不忍去唐而自守虽不中于事理或可善其诚心若李氏者果忠唐而不忍弃乎况于唐亡托虚名者不独李氏也王建称之于蜀杨行密称之于吴李茂贞亦称之于岐大扺不为梁屈者皆自托于虚名也初梁祖夺昭宗于岐遂刧而东改天复四年为天祐而克用与王建怒曰唐为朱氏夺矣天祐非唐号也遂不奉之但称天复至八年自以为非复称天祐此尤可笑者安得曰正朔在李氏乎夫论者何为疑者设也尧舜三代之终始较然着乎万世而不疑固不待论而明也后世之有天下者帝王之理或舛而始终之际不明则不可以不疑故曰由不正与不一然后正统之论兴者也其徳不足以道矣推其迹而论之庶几不为无据云

正统辨上

正统曰统天下而得其正故系正焉统而不得其正者犹弗统乎尔继周而后帝王自高其功徳自代统而得其正者难乎其人哉必不得已而加诸人汉唐之主乎曰甚哉吾子之説其隘也以汉唐之盛烈犹曰不得己而加之焉为魏晋之主则将奈何乎曰不然是乌得苟加诸人一箪食一瓢饮其义弗直而取诸人君子且从而恶之以天下之广而被乎大公之实苟非其人则阙之可已必若曰应天而顺人则继周之后桀纣之恶常多而汤武之仁义未尝等也若是其苟加诸人何哉予以为正统之不常在人率与言神圣者相类必待择人而后加焉是仁王义主不足贵而奸雄簒弑之臣得以济也

正统辨下

秦之裔罪暴于桀莽炀方于纣汉唐之主仗义而诛变以取天下其可谓之正统欤犹未离乎憾也【徳不及汤武】秦之得天下也以力不以徳【秦之亡仁义驱其人民以争敌其任贤得人孰若汉唐之始也】晋之承魏也以簒继簒隋亦若是而徒禅云尔晋隋盗也或者以为正统兹非误欤【魏以吴存至于晋而吴始灭或者又以魏为正统愈误矣自后魏东晋至于周陈五代或以义或以不义皆不能并天下】圣人不生而暴伪代兴名与实自重久矣必待后世之明者断焉断而不以其势舍汉唐我宋非正统也

时论

原弊

孟子曰养生送死王道之本管子曰仓廪实而知礼节故农者天下之本也而王政所由起也古之为国者未尝敢忽而今之为吏者不然簿书聴断而已矣闻有道农之事则相与笑之曰鄙夫知赋敛移【一作财】用之为急不知务农为先者是未原为政之本末也知务农而不知节用以爱农是未尽务农之方也古之为政者上下相移用以济下之用力者甚勤上之用物者有节民无遗力国不过费上爱其下下给其上使不相困三代之法皆如此而最备于周周之法曰井牧其田十而一之一夫之力督之必尽其所任一日之用节之必量其所入一嵗之耕供公与民食皆出其间而常有余故三年而余一年之备今乃不然耕者不复督其力用者不复计其出入一嵗之耕供公仅足而民食不过数月甚者场功甫毕簸糠麸而食秕稗或采橡实畜菜根以延冬春夫糠覈橡实孟子所谓狗彘之食也而卒嵗之民不免食之不幸一水旱则相枕为饿殍此甚可叹也夫三代之为国公卿士庶之禄廪兵甲车牛之财用山川宗庙鬼神之供给未尝阙也是皆出于农而民之所耕不过今九州之地也嵗之凶荒亦时时而有与今无以异今固尽有向时之地而制度无过于三代者昔者用常有余而今常不足何也其为术相反而然也昔者知务农又知节用今以不勤之农赡无节之用故也非徒不勤农又为众弊以耗之非徒不量民力以为节【一作已】又直不量夫力之所任也何谓众弊有诱民之弊有兼并之弊有力役之弊请详言之今坐华屋享美食而无事者曰浮屠之民仰衣食而养妻子者曰兵戎之民此在三代时南亩之民也今之议者以浮屠并周孔之事曰三教不可以去兵戎曰国备不可以去浮屠不可并周孔不言而易知请试言之国家自景徳罢兵三十三嵗矣兵尝经用者老死今尽而后来者未尝闻金鼓识战阵也生于无事而饱于衣食也其势不得不骄惰今卫兵入宿不自持被而使人持之禁兵给粮不自荷而雇人荷之其骄如此况肯冒辛苦以战鬭乎前日西边之吏如高化军齐宗举两用兵而【一有两字】輙败此其効也夫就使兵耐辛苦而能鬭战虽耗农民为之可也奈何有为兵之虚名而其实骄惰无用之人也古之凡民长大壮健者皆在南畞农隙则教之以战今乃大异一遇凶嵗则州郡吏以尺度量民之长大而试其壮健者招之去为禁兵其次不及尺度而稍怯弱者籍之以为厢兵【一作军】吏招人多者有赏而民方穷时争投之故一经凶荒则所留在南亩者惟老弱也而吏方曰不收为兵则恐为盗噫苟知一时之不为盗而不知其终身骄惰而窃食也古之长大壮健者任耕而老弱者游惰今之长大壮健者游惰而老弱者留耕也何相反之甚邪然民尽力乎南亩者或不免乎狗彘之食而一去为僧兵则终身安佚而享丰腴则南畞之民不得不日减也故曰有诱民之弊者谓此也其耗之一端也古者计口而受田家给而人足井田既坏而兼并乃兴今大率一户之田及百顷者养客数十家其间用主牛而出已力者用已牛而事主田以分利者不过十余户其余皆出产租而侨居者曰浮客而有畬田夫此数十家者素非富而畜积之家也其春秋神社婚姻死葬之具又不幸遇凶荒与公家之事当其乏时尝举责【一作债】于主人而后偿【一作责】之息不两倍则三倍及其成也出种与税而后分之偿三倍之息尽其所得或不能足其场功朝毕而暮乏食则又举之故冬春举食则指麦于夏而偿麦偿尽矣【一无四字】夏秋则指禾于冬而偿也似此数十家者常食三倍之物而一户常尽取百顷之利也夫主百顷而出税赋者一户尽力而输一户者数十家也就使国家有寛征薄赋之恩是徒益一家之幸而数十家者困苦常自如【一作乏】也故曰有兼并之弊者谓此也此亦耗之一端也民有幸而不役于人能有田而自耕者下自二顷至一顷皆以等书于籍而公役之多者为大役少者为小役至不胜则贱卖其田或逃而去故曰有力役之弊者谓此也此亦耗之一端也夫此三弊是其大端又有奇衺之民去为浮巧之工与夫兼并商贾之人为僭侈之费又有贪吏之诛求赋敛之无名其弊不可以尽举也既不劝之使勤又为众弊以耗之大扺天下中民之士【一作事】富且【一作与】贵者化麤粝为精善是一人常食五人之食也为兵者养父母妻子而【一作为】计其馈运之费是一兵常食五农之食也为僧者养子弟而自丰食是一僧常食五农之食也贫民举倍息而食者是一人常食二人三人之食也天下几何其不乏也何谓不量民力以为节方今量国用而取之民未尝量民力而制国用也古者冡宰制国用量入以为出一嵗之物三分之一以给公上一以给民食一以备凶荒今不先制乎国用而一切临民而取之故有支移之赋有和籴之粟有入中之粟有和买之绢有杂料之物茶盐山泽之利有有征制而不定则有司屡变其法以争毫末之利用心益劳而益不足者何也制不先定而取之无量也何谓不量天力之所任此不知水旱之谓也夫隂阳在天地间腾降而相推不能无愆伏如人身之有血气不能无疾病也故善医者不能使人无疾病疗之而已善为政者不能使嵗无凶荒备之而已尧汤大圣不能使无水旱而能备之者也古者丰年补救之术三年耕必留一年之蓄是凡三嵗期一嵗以必灾也此古之善知天者也今有司之调度用【一作嵗】足一嵗而已是期天嵗嵗不水旱也故曰不量天力之所任是以前二三嵗连遭旱蝗而公私乏食是期天之无水旱卒而遇之无备故也夫井田什一之法不可复用于今为计者莫若就民而为之制要在下者尽力而无耗弊上者量民而用有节则民与国庶几乎俱富矣今士大夫方共修太平之基颇推务本以兴农故輙原其弊而列之以俟兴利除害者采于有司也

兵储

惟王建官各司其局虽有细大俾专董其权责其成功斯古制也被坚执鋭乃禆校之事若屯田积谷在委办吏尔而汉末有田禾将军屯田北边魏兴建典农中郎将唐建营田使副判官虽晋魏南北职未尝阙国家弭獯戎之患包汉唐之境然而塞垣储偫罔遵古宪俾仰给他州馈饷【一作餫】此外固无筑室反耕典农营田之利傥遇凶荒未免艰食虽有转运未免营田何尝建明利害稍致仓廪羡余但守空名曾无实効当今之议要在乎河北河东陜西戍兵之地各时置营田使副判官仍在不兼职若遇水潦行流之处广植秔稻虽荒隙原田亦当垦辟播以五谷今河北保塞河东并汾关中泾阳悉有水地基址惟有邺中西门豹溉田之迹未见兴起得非后人务于因循而无昔贤识邪不然何歴朝而下泾陂如是或曰亦尝有人建议良以溉导之时濒水之地恐害及民田由是而止斯乃腐儒之见尔非经逺之士也夫利害相随古犹未免若利害相半惮于改作犹可苟利七害三当须择地而行岂可以小害而妨大利哉夫如是邺中溉田之法若行闗【疑】畎水冲民田秖百户妨阂而能溉灌千万顷瘠土所收获利益大岂止利七而害三亦尝访于彼州人士佥曰溉田之迹湮废滋久土断力田者不谙其事殊不知官中他日就功但于泾阳郑白渠和雇水工及彼中负罪百姓悉可分配此地俾之开导民既见之必仿效矣又岂成功之难然后特置营田使副判官专董其役西北二边不间水陆并放此分职何假飞刍挽粟率钟致石坐困民力以供军实哉

塞垣

先王肇分九州制定五服必内诸侯而外四裔姑务息民弗勤逺略其来也调戍兵以御之其去也备战具以守之修利隄防申严斥堠或来献贡得以覊縻盖圣人制御戎之常道严尤所谓得其中策古今大槩在乎谨边防守要害而已古之制塞垣也与今尤异汉唐之世东自辽海碣石榆关渔阳卢龙飞狐鴈门云中马邑定襄西扺五原朔方诸郡毎嵗匈奴高秋胶折塞上草衰控南牧陵犯汉境于是守边之臣防秋之士据险而出奇兵持重而待外冦近世晋高祖建义并门得契丹为援既已乃以幽蓟山后诸郡为耶律之寿故今划塞垣也自沧海干宁雄霸顺安广信由中山距并代自兹闗东无复关险故契丹奄有幽陵遂絶古【一作虎】北之隘往年全师入寇径度常山陵猎全魏澶渊之役以至饮马于河烝民不聊生矣非北契丹骤然盛如此失于险固然也今既无山阜设险所可恃者惟夹峙垒道引河流固其复水为险濬之势就其要害屯以鋭兵兹亦防塞垣之一策也今广信之西有鲍河中山之北有唐河尽可开决水势修利陂塘或导自长河之下金山之北派于广信安肃达于保塞或包举蒲隂入于阳城然后积水弥漫横絶紫塞亦可谓险矣蒲隂阳城度其地势今塞上之要冲先是契丹将入寇于兹城驻牙帐数日伺汉兵之轻重或我师御扞乃长驱南下我师既出即戎人为全师归重之地此所谓借城险而资寇兵非中国之利今若修复雉堞完聚兵谷与诸城栅刁斗相闻鲍唐二水交流其下敌骑纵至无复投足之地又焉有扰扰之患今之议者方南北修好恐边庭生事然而虎狼之心桀鷔难信贪我珍币蓄养鋭兵伺吾人之顦顇乘边境之间隙出乎不意因肆猖獗兹乃不图豫备疆埸而偷取安逸次第相付贻后世深患复何如哉

代曾参答弟子书

参白诸足下闻吾党之士思夫子而莫得见也以有子之貌似夫子欲假设其位以夫子师之诸足下必其然乎否耶吾试为诸足下陈夫子之道以为断诸足下知天之有四时乎春能生物而不能长也夏能长之而不能成也秋能有成而不能敛也敛之者其在冬矣自生民以来有大圣徳居大圣位而作法以济世者类不过八九三皇经始之五帝缵明之禹汤文武该洽之周公祖述之经始之者春也缵明之该洽之者夏也祖述之者秋也天恐斯文之中未有以折乃生吾夫子于衰乱之世前圣之所未立者俾夫子立之前圣之所未作者俾夫子作之上规圣明下救沦坏垂之百王而不变稽之千古而不疑虽百周公百尧舜复出于世亦无以过夫子也是夫子于列圣有成嵗之功也是列圣不能敛而夫子敛之也吾以为夫子之道江汉以濯之秋阳以暴之皜皜乎不可尚已吾与诸足下奚所识知幸而生于其时得以登其门望其堂而传其道以光荣其身吾与诸足下犹众无名之星也夫子犹日月之明也以无名之星代日月之明虽积累万数吾未见其可况一焉而已乎诸足下奈何乃不察于是也天则有一冬而诸足下有二冬乎苟有子升夫子之席而吾与诸足下趋进于左右敛衣而立负墙而请当是时有子能勿愧乎吾有以知彼之必愧也吾侪有所问而不能答有所辩而不能断哗然而往黙然而来铿然而叩寂然而应当是时有子能勿惭乎吾又知彼之必慙也昔者吾友子渊实有圣人之徳不幸短命前夫子而死使子渊尚在而设之于夫子之席吾犹恐天下之不吾信也足下以有子之道义孰与子渊徳明而仁备孰与子渊夫子称而叹之孰兴子渊羣弟子服其为人孰与子渊达夫子之道而隣夫子之性孰与子渊是数者皆无一可而独以其容貌之似而欲升师之席窃师之位不亦难乎夫容貌之似者非独有子也阳虎亦似矣如欲其大似则当以阳货为先奚先于有子哉诸足下果欲何耶复欲睹夫子之容乎复欲闻夫子之道乎如止欲睹夫子之容则图之可也木之可也何必取弟子之似者以僭其称而悖其位如必欲闻夫子之道不可以苟而已也且吾闻之师其道不必师其人师其人不必师其形如欲师其道则有夫子之六经在诗可以见夫子之心书可以知夫子之断礼可以明夫子之法乐可以达夫子之徳易可以察夫子之性春秋可以存夫子之志是之弗务而假设以为尚此吾所以悼痛而不敢知也且昔夫子果何师哉师尧舜者也师文王者也师周公者也惟曰师其道而已未闻其假设而师之则似尧舜者似文王者似周公者终身而不得见矣苟不见其人则亦弗师其道乎夫麟之于兽也鳯之于鸟也出乎其类而处乎长者也不幸而麟以死鳯以亡则亦假设而为之乎诸足下盍姑止不然吾恐万世之后完口者寡矣死而无知则已如其有知则子渊子路辈将瞠目流涕而有责于足下也诸足下其思之不宣参白

江钿文海多以它人文为公所作其章章者筠州学记曾巩文也【绵本亦误收】察言论唐庚文也甚至元丰以后暨徽宗朝所下制诏亦有托公名者自当删去惟京本英辞类槀似少伪妄而代曾参答弟子书不知何人之文与此卷兵储塞垣两论皆可疑削之恐无以解后来之惑姑留而着其説

文忠集巻五十九

钦定四库全书

文忠集巻六十

宋　欧阳修　撰

外集十

经旨

石鹢论

夫据天道仍人事笔则笔而削则削此春秋之所作也援他説攻异端是所是而非所非此三传之所殊也若乃上揆之天意下质诸人情推至隠以探万事之元垂将来以立一王之法者莫近于春秋矣故杜预以为经者不刋之书范寗亦云义以必当为理然至一经之指三传殊説是彼非此学者疑焉鲁僖之十六年陨石于宋五六鹢退飞过宋都左氏传之曰石陨于宋星也六鹢退飞风也公羊又曰闻其磌然视之则石察之则五故先言石而后言五视之则鹢徐而视之则退飞故先言六而后言鹢谷梁之意又谓先后之数者聚防之辞也石鹢犹尽其辞而况于人乎左氏则辨其物公谷则鉴其意噫岂圣人之旨不一邪将后之学者偏见邪何纷纷而若是也且春秋载二百年之行事隂阳之所变见灾异之所着闻究其所终各有条理且左氏以石为星者庄公七年星陨如雨若以所陨者是星则当星陨而为石何得不言星而直曰陨石乎夫大水大雪为异必书若以小风而鹢自退非由风之力也若大风而退之则众鸟皆退岂独退鹢乎成王之风有拔木之力亦未闻退飞鸟也若风能退鹢则是过成王之风矣而独经不书曰大风退鹢乎以公羊之意谓数石视鹢而次其言且孔子生定哀之间去僖公五世矣当石陨鹢飞之际是宋人次于旧史则又非仲尼之善志也且仲尼隔数世修经又焉及亲数石而视鹢乎谷梁以为石后言五鹢先言六者石鹢防物圣人尚不差先后以谨记其数则于人之褒贬可知矣若乃西狩获麟不书几麟鸜鹆来巢不书几鸜鹆岂独谨记于石鹢而忽于麟鸜鹆乎如此则仲尼之志荒矣殊不知圣人纪灾异着劝戒而已矣又何区区于谨数乎必曰谨物察数人皆能之非独仲尼而后可也噫三者之説一无是矣而周内史叔兴又以为隂阳之事非吉凶所生且天裂阳地动隂有隂凌阳则日蚀阳胜隂则嵗旱隂阳之变出为灾祥国之兴亡由是而作既曰隂阳之事孰谓非吉凶所生哉其不亦又甚乎

辨左氏

左丘明作春秋外传以记诸国之语其记柯陵之防曰单襄公见晋厉公视逺而步高且告鲁成公以晋必有祸乱成公问之曰天道乎人事也单子曰吾非瞽史焉知天道吾见晋侯之容矣又曰观其容知其心后卒如单子之言甚矣丘明之好奇而欲不信其书以传后世也若单子之言然则夫单子者未得为笃论君子也幸其言与事防而已不然丘明从后书之就其言以合其事者乎何以论之观其容虽圣人不能知人之心知其必祸福也夫礼之为物也圣人之所以饬人之情而闲其邪僻之具也其文为制度皆因民以为节而为之大防而已人目好五色为制文物采章以昭之耳乐和声为制金石丝竹以道之体安尊严为制冕弁衣裳以服之又惧其佚而过制也因为之节其登车也有和銮之节其行歩也有佩玉之节其环拜也有钟鼓之节其升降周旋莫不有节是故有其服必有其容故曰正其衣冠尊其瞻视俨然人望而畏之则外闲其邪而使非僻之心不入而已衣冠之不正瞻视之不尊升降周旋之不节不过不中礼而巳天之祸福于人也岂由是哉人之心又能以是而知之乎夫喜怒哀乐之动乎中必见乎外推是而言犹近之单子则不然乃以絶义弃徳因其视瞻行歩以观之又以为不必天道止于是而祸福于是皆可以必此故所谓非笃论君子而其言幸与事防者也书曰象恭滔天又曰巧言令色孔壬夫容之与心其异如此故曰观其容虽圣人不能知其心尧舜之无后顔囘之短命虽圣人不可必夫君子之修身也内正其心外正其容而已若曰因容以知心遂又知其祸败则其可乎

三年无改问

或问传曰三年无改于父之道可谓孝矣信乎曰是有孝子之志焉蹈道则未也凡子之事其亲莫不尽其心焉尔君子之心正正则公尽正心而事其亲大舜之孝是也盖尝不告而娶矣岂曰不孝乎至公之道也惟至公不敢私其所私私则不正以不正之心事其亲者孝乎非孝也故事亲有三年无改者有终身而不可改者有不俟三年而改者不敢私其所私也衰麻之服祭祀之礼哭泣之节哀思之心所谓三年而无改也世其世奉其遗体守其宗庙遵其教诏虽终身不可改也国家之利社稷之大计有不俟三年而改者矣禹承尧舜之业啓嗣之无改焉可也武王继文之业成王嗣之无改焉可也使舜行瞽之不善禹行鲧之恶曰俟三年而后改可乎不可也凡为人子者幸而伯禹武王为其父无改也虽过三年忍改之乎不幸而瞽鲧为其父者虽生焉犹将正之死可以遂而不改乎文王生而事纣其死也武王不待毕防而伐之敢曰不孝乎至公之道也鲁隐让桓欲成父志身终以弑春秋讥之可曰孝乎私其私者也故曰凡子之事其亲者尽其心焉尔心贵正正则不敢私其所私者大孝之道也曰然则言者非乎曰夫子死门弟子记其言门弟子死而书写出乎人家之壁中者果尽夫子之言乎哉

易或问

或问曰王弼所用卦爻彖象其説善乎曰善矣而未尽也夫卦者时也时有治乱卦有善恶然以彖象而求卦义则虽恶卦圣人君子无不可为之时至其爻辞则艰厉悔吝凶咎虽善卦亦尝不免是一卦之体而异用也卦彖象辞常易而明爻辞尝恠而隐是一卦之言而异体也知此然后知易矣夫卦者时也爻者各居其一位者也圣人君子道大而智周故时无不可为凡卦及彖象统言一卦之义为中人以上而设也爻之为位有得失而居之者逆顺六位君子小人之杂居也君子之失位小人之得位皆凶也居其位而顺其理者吉逆其理者亦凶也六爻所以言得失逆顺而告人以吉凶也爻辞兼为中人以下而设也是以论卦多言吉考爻多凶者由此也卦彖象辞大义也大义简而要故其辞易而明爻辞占辞也占有刚柔进退之理逆顺失得