文忠集（宋欧阳修）

基述天定位别九服而有等建六官而分职至于六卿在郊五家为比并列官叙教于民人嬴政并诸侯之疆姗古以自是其制不经搢绅者罕道炎汉承孤秦之弊日给不暇相沿末流贵因循而不比崇【疑】民被乎无为之化故官虽至简亦可以治平姬周承二代之弊意在救时之失故官必众建乃能为共治此世之异时之然也虽曰六卿五家为职甚细然由计以防要行之诛赏贤者尊之以劝善不贤者罚之以去恶则列职虽云至众取人安不尽贤禄何由而滥尸官诚难于充选此宗周所以治安而长乆后世所宜法则而未行也自秦歴汉积弊相沿权宜适时放去古法居位者莫分善恶之真考课者未见诛赏之当故列职弥众涖事益烦故政立而治不能进官众而人不必贤夫清心省事之论所以为此弊而设非为宗周而谈也今欲舍姬周之徃轨谈秦汉之末规浊源清流未见其可夫惟简易之深防贤哲之异能求礼乐之深源述官师之大义此诚逺大之闳体非陋儒之能具也管窥之防既难于殚见蒭荛之鄙聊备于周询谨对

文忠集巻七十五

钦定四库全书

文忠集巻七十六

宋　欧阳修　撰

易童子问第一

童子问曰乾元亨利贞何谓也曰众辞淆乱质诸圣彖者圣人之言也童子曰然则干无四徳而文言非圣人书乎曰是鲁穆姜之言也在襄公之九年

童子问曰象曰天行健君子以自强不息何谓也曰其传乆矣而世无疑焉吾独疑之也盖圣人取象所以明卦也故曰天行健干而嫌其执于象也则又以人事言之故曰君子以自强不息六十四卦皆然也易之阙文多矣

童子问曰干曰用九坤曰用六何谓也曰释所以不用七八也干爻七九则变坤爻八六则变易用变以为占故以名其爻也阳过乎亢则灾数至九而必变故曰见羣龙无首吉物极则反数穷则变天道之常也故曰天徳不可为首也隂柔之动多入于邪圣人因其变以戒之故曰利永贞

童子问曰屯之彖象与卦之义反何谓也曰吾不知也童子曰屯之卦辞曰勿用有攸徃彖曰动乎险中大亨贞动而大亨其不徃乎象曰君子以经纶不徃而能经纶乎曰居屯之世者勿用有攸徃众人也治屯之时者动乎险而经纶之大人君子也故曰利建侯

童子问曰象曰山下出泉防君子以果行育徳何谓也曰防者未知所适之时也处乎防者果于自信其行以育徳而已蒙有时而发也患乎不果于自修以养其徳而待也

童子问曰象曰云上于天需君子以饮食宴乐何谓也曰需须也事有期而时将至也云已在天泽将施也君子之时将及矣少待之焉饮食以养其体宴安和乐以养其志有待之道也

童子问曰师贞丈人何谓也曰师正于丈人也其彖曰能以众正可以王矣童子曰敢问可以王矣孰能当之曰汤武是已彼二王者以臣伐主其为毒也甚矣然其以本于顺民之欲而除其害犹毒药瞑以去疾也故其彖又曰行险而顺以此毒天下而民从之童子曰然则汤武之师正乎曰凡师必正于丈人者文王之志也以此毒天下而王者汤武也汤武以应天顺人为心故孟子曰有汤武之心则可也童子曰吉无咎何谓也曰为易之説者谓无咎者本有咎也又曰善补过也呜呼举师之成功莫大于王也然不免毒天下而仅得补过无咎以此见兵非圣王之所务而汤武不足贵也童子问曰地上有水比先王以建万国亲诸侯何谓也曰王氏之传曰万国以比建诸侯以比亲得之矣盖王者之于天下不可以独比也故建为万国君以诸侯使其民各比其君而万国之君共比于王则视天下如身之使臂臂之使指矣

童子问曰同人之彖曰唯君子为能通天下之志象又曰君子以类族辨物何谓也曰通天下之志者同人也类族辨物者同物也夫同天下者不可以一槩必使夫各得其同也人睽其类而同其欲则志通物安其族而同其生则各从其类故君子于人则通其志于物则类其族使各得其同也

童子问曰天道亏盈而益谦地道变盈而流谦鬼神害盈而福谦人道恶盈而好谦何谓也曰圣人急于人事者也天人之际罕言焉惟谦之彖略具其説矣圣人人也知人而已天地鬼神不可知故推其迹人可知者故直言其情以人之情而推天地鬼神之迹无以异也然则修吾人事而已人事修则与天地鬼神合矣

童子问曰雷出地奋豫先王以作乐崇徳殷荐之上帝以配祖考何谓也曰于此见圣人之用心矣圣人忧以天下乐以天下其乐也荐之上帝祖考而已其身不与焉众人之豫豫其身耳圣人以天下为心者也是故以天下之忧为已忧以天下之乐为已乐

童子问曰观之象曰先王以省方观民设教何谓也曰圣人处乎人上而下观于民各因其方顺其俗而教之民知各安其生而不知圣人所以顺之者此所谓神道设教也童子曰顺民先王之所难欤曰后王之不戾民者鲜矣

童子问曰剥不利有攸徃彖曰顺而止之观象也君子尚消息盈虚天行也者何谓也曰剥隂剥阳也小人道长君子道消之时也故曰不利有攸徃君子于此时而止与屯之勿徃异矣屯之世众人宜勿徃而君子动以经纶之时也剥者君子正而不徃之时也剥尽则复否极则泰消必有息盈必有虚天道也是以君子尚之故顺其时而止亦有时而进也

童子问曰复其见天地之心乎者何谓也曰天地之心见乎动复也一阳初动于下矣天地所以生育万物者本于此故曰天地之心也天地以生物为心者也其彖曰刚反动而以顺行是矣童子曰然则象曰先王以至日闭闗商旅不行后不省方岂非静乎曰至日者隂阳初复之际也其来甚防圣人安静以顺其防至其盛然后有所为也不亦宜哉

童子问曰大过之卦辞曰利有攸徃亨其象曰君子以独立不惧遯世无闷者其徃乎其遯乎曰易非一体之书而卦不为一人设也大过者挠败之世可以大有为矣当物极则反易为之力之时是以徃而必亨也然有不以为利而不为者矣故居是时也徃者利而亨遯者独立而无闷

童子问曰坎之卦曰习坎其彖曰习坎重险也者何谓也曰坎因重险之象以戒人之慎习也习髙山者可以追猿猱习深渊者至能泅泳出没以为乐夫险可习则天下之事无不可为也是以圣人于此戒人之习恶而不自知诱人于习善而不倦故其象曰君子以常徳行习教事也

童子问曰咸取女吉何谓也曰咸感也其卦以刚下柔故其彖曰男下女是以取女吉也童子又曰然则男女同类欤曰男女睽而其志通谓各睽其类也凡柔与柔为类刚与刚为类谓感必同类则以柔应柔以刚应刚可以为咸乎故必二气交感然后为咸也夫物类同者自同也何所感哉惟异类而合然后见其感也铁石无情之物也而以磁石引针则虽隔物而应彖曰观其所感而万物之情可见者谓此类也童子又曰然则圣人感人心而天下和平是果异类乎曰天下之广蛮夷戎狄四海九州之类不胜其异也而能一以感之此王者所以为大圣人所以为能

童子问曰恒利有攸徃终则有始何谓也曰恒之为言乆也所谓穷则变变则通通则乆也乆于其道者知变之谓也天地升降而不息故曰天地之道乆而不已也日月徃来与天偕行而不息故曰日月得天而能乆照四时代谢循环而不息故曰四时变化而能久成圣人者尚消息盈虚而知进退存亡者也故曰圣人乆于其道而化成

童子问曰遯亨小利贞何谓也曰遯隂进而阳遯也遯者见之先也隂进至于否则不正利矣遯者隂浸而未盛阳能先见而遯犹得小利其正焉

童子问曰明入地中明夷君子以莅众用晦而明何谓也曰日君象也而下入于地君道晦而天下暗矣大哉万物各得其随则君子向晦而入宴息天下暗而思明则君子出而临众商纣之晦周道之明也因其晦发其明故曰用晦而明童子曰然则圣人贵之乎曰不贵也圣人非武王而贵文王矣

童子问曰家人利女贞何谓也其不利君子之贞乎曰是何言欤彖不云乎女正位乎内男正位乎外也曰然则何为独言利女贞曰家道主于内故女正乎内则一家正矣凡家人之祸未有不始于女子者也此所以戒也呜呼事无不利于正未有不正而利者圣人于卦随事以为言故于坤则利牝马之贞于同人则利君子贞于明夷则利艰贞于家人则利女贞

童子问曰睽之彖与卦辞之义反何谓也曰吾不知也童子曰睽之卦曰小事吉彖曰睽之时用大矣哉曰小事睽则吉大事睽则防也凡睽于此者必有合于彼地睽其下而升天睽其上而降则上下交而为泰是谓小睽而大合使天地睽而上下不交则否矣圣人因其小睽而通其大利故曰天地睽而其事同男女睽而其志通万物睽而其事类其象又曰君子以同而异

文忠集巻七十六

钦定四库全书

文忠集巻七十七

宋　欧阳修　撰

易童子问第二

童子问曰履险蹈难谓之蹇解难济险谓之解二卦之义相反而辞同皆曰利西南者何谓也曰圣人于二卦辞则同而义则异各于其彖言之矣在蹇之彖曰徃得中也解之彖曰往得众也者是已西南坤也坤道主顺凡居蹇难者以顺而后免于患然顺过乎柔则入于邪必顺而不失其正故曰徃得中也解难者必顺人之所欲故曰徃得众也

童子问曰损损下益上益损上益下何谓也曰上君而下民也损民而益君损矣损君而益民益矣语曰百姓足君孰与不足此之谓也童子又曰损之象曰君子以惩忿窒欲益之象曰君子以见善则迁有过则改何谓也曰呜呼君子者天下系焉非一身之损益天下之利害也君子之自损忿欲尔自益者迁善而改过尔然而肆其忿欲者岂止一身之损哉天下有被其害者矣迁善而改过者岂止一已之益哉天下有防其利者矣童子曰君子亦有过乎曰汤孔子圣人也皆有过矣君子与众人同者不免乎有过也其异乎众人者过而能改也汤孔子不免有过则易之所谓损益者岂止一身之损益哉

童子问曰夬不利即戎何谓也曰谓其已甚也去小人者不可尽盖君子者养小人者也小人之道长斯害矣不可以不去也小人之道巳衰君子之利及乎天下矣则必使小人受其赐而知君子之可尊也故不可使小人而害君子必以君子而养小人夬刚决柔之卦也五阳而一隂决之虽易而圣人不欲其尽决也故其彖曰所尚乃穷也小人盛则决之衰则养之使知君子之为利故其象曰君子以施禄及下小人已衰君子已盛物极而必反不可以不惧故其象又曰居徳则忌

童子问曰困亨贞大人吉无咎其彖曰险以説困而不失其所亨何谓也曰困亨者困极而后亨物之常理也所为易穷则变变则通也困而不失其所亨者在困而亨也惟君子能之其曰险以説者处险而不惧也惟有守于其中则不惧于其外惟不惧则不失其所亨谓身虽困而志则亨也故曰其惟君子乎其象又曰君子以致命遂志者是也童子又曰敢问正大人吉无咎者古之人孰可以当之曰文王之羑里箕子之明夷

童子问曰革之彖曰汤武革命顺乎天而应乎人何谓也曰逆莫大乎以臣伐君若君不君则非君矣是以至仁而伐桀纣之恶天之所欲诛而人之所欲去汤武诛而去之故曰顺乎天而应乎人也童子又曰然则正乎曰正者常道也尧传舜舜传禹禹传子是已权者非常之时必有非常之变也汤武是已故其彖曰革之时大矣哉云者见其难之也童子又曰汤武之事圣人贵之乎曰孔子区区思文王而不已其厚于此则薄于彼可知矣童子又曰顺天应人岂非极称之乎何谓薄曰圣人于革称之者适当其事尔若乾坤者君臣之正道也于乾坤而称汤武可乎圣人于坤以履霜为戒以黄裳为吉也

童子问曰革去故而鼎取新何谓也曰非圣人之言也何足问革曰去故不待言而可知鼎曰取新易无其辞汝何从而得之夫以新易旧故谓之革若以商革夏以周革商故其象曰汤武革命者是也然则以新革故一事尔分于二卦者其谁乎童子又曰然则鼎之义何谓也曰圣人言之矣以木防火亨饪也

童子问曰震之辞曰震惊百里不丧鬯者何谓也曰震者雷也惊乎百里震之大者也处大震之时众皆震惊而独能不失其守不丧其噐者可以任大事矣故其彖曰震惊百里惊逺而惧迩也不防鬯出可以守宗庙社稷为祭主者谓可任以大事也童子曰郭公夏五圣人所以传疑彖之阙文奈何曰圣人疑则传疑也若震之彖其辞虽阙其义则在又何疑焉

童子问曰艮之象曰君子以思不出其位何谓也曰艮者君子止而不为之时也时不可为矣则止而以待其可为而为者也故其彖曰时止则止时行则行于斯时也在其位者宜如何思不出其位而已然则位之所职不敢废也诗云风如晦鸡鸣不已此之谓也

童子问曰归妹征凶彖曰归妹天地之大义人之终始也其卦辞凶而彖辞吉何谓也曰合二姓具六礼而归得其正者此彖之所谓归妹者也若婚不以礼而从人者卦所谓征凶者也童子曰敢问何以知之曰咸之辞曰取女吉其为卦也艮下而兑上故其彖曰上柔而下刚男下女是以吉也渐之辞曰女归吉其为卦也艮下而防上其上柔下刚以男下女皆与咸同故又曰女归吉也归妹之为卦也不然兑下而震上其上刚下柔以女下男正与咸渐反故彼吉则此凶矣故其彖曰征凶位不当也者谓兑下震上也童子曰取必男下女乎曰夫妇所以正人伦礼义所以养亷耻故取女之礼自纳采至于亲迎无非男下女而又有渐也故渐之彖曰渐之进也女归吉也者是已奈何归妹以女下男而徃其有不凶者乎

童子问曰兑之彖曰顺乎天而应乎人何谓也曰兑説也説以先民民忘其劳説以犯难民忘其死説莫大于此矣而所以能使民防劳与死者非顺天应人则不可由是见小惠不足以説人而私爱不可以求説

童子问曰萃聚也其辞曰王假有庙涣防也其辞又曰王假有庙何谓也曰谓涣为防者谁欤易无其辞也童子曰然则敢问涣之义曰吾其敢为臆説乎涣之卦辞曰利渉大川其彖曰乗木有功也其象亦曰风行水上涣而人之语者冰释汗浃皆曰涣然则涣者流行通逹之谓也与夫乖离分防之义异矣呜呼王者富有九州四海万物之象莫大于萃可以有庙矣功徳流行逹于天下莫大于涣可以有庙矣

童子问曰节之辞曰苦节不可贞者自节过苦而不得其正欤物被其节而不堪其苦欤曰君子之所以节于已者为其爱于物也故其彖曰节以制度不伤财不害民者是也节者物之所利也何不堪之有乎夫所谓苦节者节而大过待于已不可乆虽乆而不可施于人故曰不可贞也童子曰敢问其人曰异众以取名贵难而自刻者皆苦节也其人则鲍焦于陵仲子之徒是已二子皆苦者也

童子问曰小过之象曰君子以行过乎恭防过乎哀用过乎俭者何谓也曰是三者施于行已虽有过焉无害也若施于治人者必合乎大中不可以小过也盖仁过乎爱患之所生也刑过乎威乱之所起也推是可以知之矣

童子问曰既济之象曰君子思患而豫防之者何谓也曰人情处危则虑深居安则意怠而患常生于怠忽也是以君子既济则思患而豫防之也

童子问曰火在水上未济君子以慎辨物居方何谓也曰未济之象火宜居下而反居上水宜居上而反居下二物各失其所居而不相济也故君子慎辨其物宜而各置其物于所宜居之方以相为用所以济乎未济也

文忠集卷七十七

钦定四库全书

文忠集巻七十八

宋　欧阳修　撰

易童子问第三

童子问曰系辞非圣人之作乎曰何独系辞焉文言説卦而下皆非圣人之作而众説淆乱亦非一人之言也昔之学易者杂取以资其讲説而説非一家是以或同或异或是或非其择而不精至使害经而惑世也然有附托圣经其传已乆莫得防其所从来而覈其真伪故虽有明智之士或贪其杂博之辩溺其富丽之辞或以为辩疑是正君子所慎是以未始措意于其闲若余者可谓不量力矣邈然逺出诸儒之后而学无师授之传其勇于敢为而决于不疑者以圣人之经尚在可以质也童子曰敢问其畧曰干之初九曰潜龙勿用圣人于其象曰阳在下也岂不曰其文已显而其义已足乎而为文言者又曰龙徳而隠者也又曰阳在下也又曰阳气潜藏又曰潜之为言隠而未见系辞曰干以易知坤以简能易则易知简则易从易知则有亲易从则有功有亲则可乆有功则可大可乆则贤人之徳可大则贤人之业其言天地之道乾坤之用圣人所以成其徳业者可谓详而备矣故曰易简而天下之理得矣者是其义尽于此矣俄而又曰广大配天地变通配四时隂阳之义配日月易简之善配至徳又曰夫干确然示人易矣夫坤隤然示人简矣又曰夫干天下之至健也其徳行恒易以知险夫坤天下之至顺也其徳行恒简以知阻系辞曰六爻之动三极之道也者谓六爻而兼三材之道也其言虽约其义无不包矣又曰易之为书也广大悉备有天道焉有人道焉有地道焉兼三材而两之故六六者非他也三材之道也而説卦又曰立天之道曰隂与阳立地之道曰柔与刚立人之道曰仁与义兼三材而两之故易六画而成卦分隂分阳迭用柔刚故易六位而成章系辞曰圣人设卦观象系辞焉而明吉凶又曰辨吉凶者存乎辞又曰圣人有以见天下之动而观其防通以行其典礼系辞焉以断其吉凶是故谓之爻又曰易有四象所以示也系辞焉所以告也定之以吉凶所以断也又曰设卦以尽情伪系辞焉以尽其言其説虽多要其防归止于系辞明吉凶尔可一言而足也凡此数説者其畧也其余辞虽小异而大防则同者不可以胜举也谓其説出于诸家而昔之人杂取以释经故择之不精则不足怪也谓其説出于一人则是繁衍丛脞之言也其遂以为圣人之作则又大缪矣孔子之文章易春秋是已其言愈简其义愈深吾不知圣人之作繁衍丛脞之如此也虽然辨其非圣之言而已其于易义尚未有害也而又有害经而惑世者矣文言曰元者善之长也亨者嘉之防也利者义之和也贞者事之干也是谓干之四徳又曰乾元者始而亨者也利贞者性情也则又非四徳矣谓此二説出于一人乎则殆非人情也系辞曰河出图洛出书圣人则之所谓图者八卦之文也神马负之自河而出以授于伏羲者也盖八卦者非人之所为是天之所降也又曰包羲氏之王天下也仰则观象于天俯则观法于地观鸟兽之文与地之宜近取诸身逺取诸物于是始作八卦然则八卦者是人之所为也河图不与焉斯二説者已不能相容矣而説卦又曰昔者圣人之作易也幽赞于神明而生蓍参天两地而倚数观变于隂阳而立卦则卦又出于蓍矣八卦之説如是是果何从而出也谓此三説出于一人乎则殆非人情也人情常患自是其偏见而立言之士莫不自信其欲以垂乎后世惟恐异説之攻之也其肯自为二三之説以相抵牾而疑世使人不信其书乎故曰非人情也凡此五説者自相乖戾尚不可以为一人之説其可以为圣人之作乎童子曰于此五説亦有所取乎曰干无四徳而洛不出图书吾昔已言之矣若元亨利贞则圣人于彖言之矣吾知自尧舜已来用卜筮尔而孔子不道其初也吾敢妄意之乎童子曰是五説皆无取矣然则繁衍丛脞之言与夫自相乖戾之説其书皆可废乎曰不必废也古之学经者皆有大传今书礼之传尚存此所谓系辞者汉初谓之易大传也至后汉已为系辞矣语曰为赵魏老则优不可以为滕薛大夫也系辞者谓之易大传则优于书礼之传逺矣谓之圣人之作则僭伪之书也盖夫使学者知大传为诸儒之作而敢取其是而舍其非则三代之末去圣未逺老师名家之世学长者先生之余论杂于其间者在焉未必无益于学也使以为圣人之作不敢有所择而尽信之则害经惑世者多矣此不可以不辨也吾岂好辩者哉童子曰敢问四徳曰此鲁穆姜之所道也初穆姜之筮也遇艮之随而为随元亨利贞説也在襄公之九年后十有五年而孔子始生又数十年而始赞易然则四徳非干之徳文言不为孔子之言矣童子曰或谓左氏之传春秋也窃取孔子文言以上附穆姜之説是左氏之过也然乎曰不然彼左氏者胡为而传春秋岂不欲其书之信于世也乃以孔子晩而所着之书为孔子未生之前之説此虽甚愚者之不为也盖方左氏传春秋时世犹未以文言为孔子作也所以用之不疑然则谓文言为孔子作者出于近世乎童子曰敢问八卦之説或谓伏羲已受河图又俯仰于天地观取于人物然后画为八卦尔二説虽异会其义则一也然乎曰不然此曲学之士牵合傅防以苟通其説而遂其一家之学尔其失由于妄以繋辞为圣人之言而不敢非故不得不曲为之説也河图之出也八卦之文已具乎则伏羲受之而已复何所为也八卦之文不具必须人力为之则不足为河图也其曰观天地观鸟兽取于身取于物然后始作八卦盖始作者前未有之言也考其文义其创意造始其劳如此而后八卦得以成文则所谓河图者何与于其间哉若曰已受河图又须有为而立卦则观于天地鸟兽取于人物者皆备言之矣而独遗其本始所受于天者不曰取法于河图此岂近于人情乎考今系辞二説离絶各自为言义不相通而曲学之士牵合以通其説而悮惑学者其为患岂小哉古之言伪而辨顺非而泽者杀无赦呜呼为斯説者王制之所宜诛也童子曰敢问生蓍立卦之説或谓圣人已画卦必用蓍以筮也然乎曰不然考其文义可知矣其曰昔者圣人之作易也者谓始作易时也又曰幽赞于神明而生蓍参天两地而倚数观变于隂阳而立卦发挥于刚柔而生爻者谓前此未有蓍圣人之将作易也感于神明而蓍为之生圣人得之遂以倚数而立卦是言昔之作易立卦之始如此尔故汉儒谓伏羲画八卦由数起者用此说也其后学者知幽赞生蓍之怪其义不安则曲为之説曰用生蓍之意者将以救其失也又以卦由数起之义害于二説则谓已画卦而用蓍以筮欲牵合二説而通之也然而考其文义岂然哉若曰已作卦而用蓍以筮则大衍之説是已大抵学易者莫不欲尊其书故务为竒説以神之至其自相乖戾则曲为牵合而不能通也童子曰敢请益曰夫谕未逹者未能及于至理也必指事据迹以为言余之所以知系辞而下非圣人之作者以其言繁衍丛脞而乖戾也盖畧举其易知者尔其余不可以悉数也其曰原始反终故知死生之説又曰精气为物游魂为变是故知鬼神之情状云者质于夫子平生之语可以知之矣其曰知者观乎彖辞则思过半矣又曰八卦以象告爻彖以情言云者以常人之情而推圣人可以知之矣其以乾坤之防三百有六十当期之日而不知七八九六之数同而乾坤无定防此虽筮人皆可以知之矣至于何谓子曰者讲师之言也説卦离卦者筮人之占书也此又不待辨而可以知者然犹皆迹也若夫语以圣人之中道而过推之天下之至理而不通则思之至者可以自得之童子曰既闻命矣敢不勉

文忠集巻七十八

钦定四库全书

文忠集卷七十九

宋　欧阳修　撰

外制集一

制五十首

劝农

敇朕惟徳之不明而至于用武乆兴师旅重困黎元有闵民爱物【一作农】之心谁能副予意者有信赏必罚之令今将举而行之朕言有条其听无忽夫农天下之本也凡为国者莫不务焉要在节其用则易充勉其力使不匮今夫食者甚众而输者已殚劝之不勤而取之仰足使民尽耕犹不给而半为游惰之手使嵗常熟犹恐乏而多罹水旱之防调敛不得已也而吏之不仁【一作明】者縁以诛求赋役自有法也而政之不明者重为烦费农者有防害者若兹欲寛吾民何可得也既富而教岂无术乎体予兹懐望尔良吏自今在官有能兴水利辟田荒【一作荒田】课农桑増户口凡有利【一有于字】农而弗【一作不】扰者有司具为【一作其】赏格当议旌酬其或陂池不修田野不辟桑枣不植户口流亡慢政隳官亦行降黜夫言而不信法弛于寛朕乆患之方思革尔毋犹习旧态慢我新书此匪虚名必期责实凡为条约告尔既明赏吾不欺罚尔无悔