文毅集

自圣人发之后世学焉譬诸由道以入国所由入者正大深逺而不可测则其出也无穷昔者仲尼于诗书六艺礼乐法度立言垂训皆由下学上达以入于文王周公之道以至乎尧舜集其大成吐辞为经尚惧夫天下后世学者不知所从入也删诗书定礼乐赞周易修春秋以为学文者所归往舎是而他求者非惟不足经天纬地而且有害焉庄周之学入于遯世其出也荒唐而已申韩之学入于刑名其出也惨刻而已苏张之学入于利害其出也纵横而已其为天下之害可胜言哉庄周簧鼓老氏之説因以起虚无之教而贾谊亦学申韩之文观其鵩赋已深有释氏之微意岂非人心世教之害至于今尤烈欤若夫学圣人之文者沛然而莫能御粹然而入于正邹孟氏而已耳其他所入者可量则其出也有限驳而无以议为也譬诸商人身歴逺方珍怪之所象犀珠贝之物知之不密得之不多其出有限而应无穷则又假杂赝以欺人耳目非其文之善为杂也由其学之浅少无以应人之求也近世为文者尤甚患此反从事史汉战国百家方外之书剽窃竒漏纵横腐败神鬼荒忽极其镌巧形容以为此古文也论及性理则以时文鄙之援及诗书则以经生目之是将为天地人心世教之害有不胜言者此予之所甚忧也吾友廖君自勤乃祖及其尊君其叔父其季昆与予连世为道谊之交讲性理之学予与自勤少之所习耳之所闻惟六经圣人之训虽传注训诂长而后能诵之也是以出诸其口而笔之于书为文辞所谓荒唐惨刻纵横驳杂之説不惟有所择而取亦无所闻而不能焉予厥后稍喜观欧曽之文得其优游峻洁其原固出于六经于予心溉乎其有合也自勤之家法尤严目不覩非圣之书其先祖常举为训是以自勤之文得于邹孟氏为多养气以直故充塞两间而奔放浑灏知言有要故明辨切实而引喻曲当不矜谈天雕龙之巧絶无怪竒隐僻之説即其事之体而措之用语其理之常而尽其变未甞或昧于仁义道徳外经史而别为之辞也间甞得其近稿观之多所改定盖微近于荒唐辄改之微近于惨刻纵横驳杂辄改之所谓沛乎其不可御粹然而出于正者其几矣且其于文不惮改如此其学之所至心之所得有不可测者为何如哉若文之淳庞驳杂过其目如辨黑白昭乎其不可惑也与之言理益辨而词益谦学益进而心益下听之而不厌诵之而不能已于予心益溉乎其有合而所忧者不必忧也其将息邪説正人心树世教以进乎经天纬地之文也予何足以知之

周佥宪彦竒文集序

永乐庚寅春予自交广入朝道经虎头城下云南佥宪周君彦竒奉表行在驿舟夜呼相见欢甚出其文一编示予诘朝别去自贑至吉五百余里昼夜观之几忘寝食乡山在望不暇应接忽焉泊舟文江至家而尚在手賔客皆传观之共叹君之仕日显而文与之俱进也盖君生名家自少颖敏为学官宣城宣城名郡君不以为人师自侈也来试禁中问五经百史时务如古所谓宏词科一挥万言百解更端辞义俱伟廷中莫不叹服寻除国博不拜擢刑科给事中日与左右司豪辨昌言力争百辟皆靡遂超擢今官当方面之寄而奠夷夏之交勲旧宿将相与共事较之他方面实为难能人有日不暇给者而君乃从容于文章若是其富也非不恃其敏而益勤学能如是乎及今又得其全而观之葢其所经歴山川之雄伟又有以豁其气识畅其志趣而煦以发之也慨予平生所履与君有小异者甞登华岳穷河源而观于周秦汉唐宋之所经营亦颇有以豁其气焉然不若君之所歴者逺且大也君之示予盖甚幸焉虽然昔孔子惟南至楚西至河予与君之所歴者皆圣人之所未甞覩也而圣人之文存者可见议论有易大传叙事有春秋其答问言行有论语是岂有待于外哉周君以为然乎

顾太常谨中诗集序

臣缙少侍髙皇帝蚤暮载笔墨楮以侍圣情尤喜为诗歌睿思英发神文勃兴雷轰电逐顷刻间御制沛然数千百言一息无滞臣缙辄草书连幅笔不及成防画即速上进稍定句韵间或不易一字上惟喜诵古人铿鍧炳烺之作凡遇咿喑鄙陋以为衰世之制不足观故天下之士为诗鲜有能得上意者有诗僧宗泐甞进所精思而刻苦以为最得意之作百余篇髙皇一览不竟日尽和其韵雄深濶伟下视泐韵大明之于爝火也盖如泐者之不足以当圣意圣凡度量相越固如是耶近奉侍内廷获覩先皇所御书籍见其题曰顾録诗集二编盖先皇所甞置诸左右深有得于圣情者臣缙亟取而读之见其有髙一世之懐而谓人莫己知洞万古之志而谓圣贤可及谓麒麟凤凰可驯狎而九天可安行帝所可趋而进也谓亿千百年为须臾而日月可抚弄星辰可挤掷也谓风云可嘘吸雷电可奔走造化鬼神可叱咤而使令也其所以自持者盖将与金石常存而为三不朽之一也此所以上合髙皇帝喜其诗不置而天下之知者以为云行水流与物无竞而不知者以为狂为愚也此皆不足以知之惟髙皇帝知之臣缙知之于今而后世复有知之而将叹其不可及矣谨中松江人初以太学生典太常簿髙皇帝郊祀有执事之荣后以才名数为人所排毁髙皇帝怜而保全之今上嗣位擢为蜀王府教授重以啓沃亲藩之任予素相知而未相识也时年五十余矣一见如平生欢倾情洽且以其诗集示予因序其意如右云

西游集后序

余友康君以宁吉之永新人也洪武甲子举进士为太平府推官谪居横浦二十余年毎嵗集其迎送序述悲喜离合与夫玩物适情之作以较其今昔学问所进与友朋往来嵗时事物之代谢取以备闲居之览而非有所刻削求工以夸多而鬭靡狥外而为人也前序为范君仲纶作称庐陵文章自欧阳后世有传续其论当矣特未知吾庐陵诗学之源流也葢自周末有避秦者九人隠于玉笥多为四言诗刻之石间郡人往往效之而庐陵四言诗始盛汉封安成王长沙王而淮南王賔客多往来荒祠古冢镵文犹存至晋许逊郭璞殷仲文辈皆游庐陵而五七言复盛唐初杜审言为吉州司户始大兴诗学而庐陵之律诗尤盛此吉州诗人堂之作由是肇也南唐刘洞夏宝松擅名家宋盛时彭应求称南国诗人江西诗派葛敏修擅其雄诸体偹矣至元初而范徳机受学于杨学睡而学睡之子又从师徳机即邵庵虞公所谓得范公之骨者而庐陵之歌行太盛不可悉数矣康君年未老所作当益富他日归乡相与拜诗人堂而重论焉屈伸荣辱进退万变而性情之乐易如一日雷电风雨晦防万状而日月之光华常新也康君其有以恵教我乎

王孟扬太史虚舟集序

永乐初勅修金匮石室之书继是复有大典之命内外儒臣及四方韦布士集阙下者数千人求其博洽幽明洞贯古今学博而思深如吾太史三山王君孟扬者不一二见孟扬之为人也眼空四海壁立千仭视余子琐琐者不啻卧之地下以是名虽日彰谤亦随之余每拟荐以自代不果且孟扬视功名泊如每有抗浮云之志期在息机与物无竞故其集以虚舟名亦可见其志焉余第其人品当在苏长公之列文之竒伟灏瀚亦相类至于诗则追逐汉唐眉山见之未必不击节叹赏思避灶而炀此余之论孟扬者如是他人未必知也孟扬在翰林越三年不欲示其长于人然一遇知己与论古今成败人物贤否政事得失治道升降则目如曙光辨如悬河真若超千古而立于独者孟扬固不欲专以文名也越石父有言士绌于不知已而伸于知己余其有负于孟扬哉予其有负于孟扬哉握手都门出其集徴余言遂敬书以复之

黄仲聚同声集序

盛唐诗人江右不多见其下如郑谷卢纶辈不足上拟髙岑何作者之寂寥也至元之盛而范揭二君子卓然起于千载之后雄视一世作者继起至今复大盛岂非啬于前而丰于后理固然欤予遍读近代与当时作者之诗于乡里冀其复可雄视一世者得两人焉凤仪李君仲聚黄君也予甞欲与二君作诗集序因循不果者二十年今南归偶得与黄君相见扁舟遡文江一日尽得其所谓同声集读之终日而不厌如逺行客过故乡山水之华室居之丽耆旧之逢迎应接不暇何其快也何其快也予之所欲追踪古人者君辄能髙步优入予之所欲出新意稍自凌厉者君辄能脱颖而出吁何其先得予心之所同然欤此犹未足以知君深造之妙也君壮游湖海学穷髙厚而遁迹山林不涉尘累超然逺览殆陶彭泽初年之所未能及也又岂若盛唐诸君子工于为艺而后至于斯欤他日予亦将乞身于朝归而与君讴歌击壤取三百篇而和之使范揭二君子亦有光焉是又区区之志也凤仪诗向读而韪之他日倘示全集予亦乐为之序焉

吉文水西十老宴集诗序

萧侍御杨忠襄文节之里至本朝之初有十老者道存先生为之倡和而随之者萧之良曰与善乐善杨氏则思忠思文道济廷璋彦璋彦敬刘氏子通合而命之曰庄溪十老相与月为一防防必饮饮必赋诗循环然亦时有嘉客若欧阳师尹孙廷望廷璧家季父元禄鸡鱼蔬笋取具随时而文字之欢乐近所未有也且孰无老者田农草坐未足与此乐也孰无宴者膻围妓狎未足与此乐也孰无诗者孤嘤寂咏未足与此乐也陶渊明而得十人者其必不为虎溪之游也矣若此十人者偶聚一堂偶为一防犹足为后来者之美谈而况皆贤皆文皆夀连防而连嵗也哉兰亭数篇犹或以传而况此盈帙者乎予平生亦甞叙论天下而是编也仅于吾吉见之且十老今皆有后贤能文令子仲素辈求予序则十老者又前显后贤也难矣哉仲素诸贤勉之老而继焉予时谢事又将继予季父为嘉客也

柏台思亲诗序

江西道学之士自陆夫子务以力行为先故今之学者皆耻为文藻浮华其于世教非小补也夫其学为众人所慕而兴起尚如此而况于其子孙乎家君以洪武辛亥主考江西乡试得临川陆先生昂夫荐之而知其为文安世家也歴官华阳卫辉归老而令子以贤人君子举守沂州既没而广平以太学生为监察御史于卫辉公为嫡孙沂州公为冢子三世继承仕而益显是卫辉公以过八望九之年致引夀考所以教育广平如其父母之存也卫辉公见广平之成立亦若沂州之存也是其处也不能无思也今广平之出而仕也祖孙之情相望千里又安能无所思乎此柏台思亲之诗诸君子所以为广平作也广平之思亲也出亦思处亦思其思殆非寻常之可比思昔沂州之情岂料其先父而陨伉俪俱逝遗孤孑然以累其父而父乃能俾其子以仕显此岂非人情之所至愿而孝子之所不忍闻固将衔哀罔极而抱恨于九原者哉卫辉公之情固不料其子之先亡也又岂料其享有多夀而及见广平之成立至于今日如是之盛耶是沂州有余未尽之孝在广平之所思也卫辉公有余未尽之庆在广平之所思也广平之思岂寻常之比焉然则固非徒思之为尚也思如文安公之道学修明然后为能不坠其家声也柏台之思又宜乎其思也文安公在当时政事卓然有声而仕不至于柏台也有材而无时也卫辉公沂州既不媿其先而仕不至于柏台也遇于时而无命也歴世冲和萃于广平思所以称柏台之任必求无媿其家学也可

风木图诗集序

风木图诗集前后皆有序为筠阳萧君世英作世英父为开国将臣以武徳将军出镇海南卒于官英防丧渡海归葬筠阳当袭职赴官故崇文熊某之子所望为此图而翰林学士三吾刘公国子祭酒季安胡公为前后序送之以诗者则琼山学官赵君考古给事王君彦举翰林丁君显与一时名士大夫也嗟夫木欲静而风不止子欲养而亲不待此仁人孝子深悲疾痛之辞而凡有是心者莫不为之抚巻流涕而不能自已也而诸君子所以慰勉萧君者何其至耶盖以亲在致其养亲殁致其思非徒思之为尚必思所以显扬为孝之大也萧君有文武才可以立功立事诸君子所以相期待者为何如且二十年来诸君子皆已物故君亦歴涉四方驰射伊吾之北搴旗瀚海之南矣今方有事征伐宜乗时大奋出其素蕴佐元戎入典枢机出拥旄节树勲建徳与古名将等然后相期江乡之上贲恩泉壤衣锦山林同歌风木之诗庻有以慰亲于九泉而不负诸君子之所以期待者予之言庻乎其可传信于后欤

李氏孝节堂诗序

古藤李伯方氏有女性至孝元季伯方仕为贵贺两州幕官女常随侍贺之僚朱仕敏有子名童伯方许以适之将嫁而童死女为之服丧三年毕见世方大乱父母年老遂不他适养父母终身抚诸弟成立年六十七乃卒人皆以孝节称之予来藤其弟琼具言图为之显扬又云其先世家于藤髙祖瑶曽祖震叟在宋元皆举进士祖文载有隐徳伯方元季以文学出身入国朝以贤良徴辞老不仕卒于京琼负遗骸归李氏哀毁几絶事母廖加谨刺绣织絍以供甘防未甞乏絶母氏之丧棺椁衣衾之美封树之固尤为逺迩钦羡嗟夫藤为县岭海之间孝节之士能与中州抗衡嫓美已足为难而况李氏女子二美兼备岂不尤难乎且未嫁而守节虽若过中然以世变亲老即其所处以谅其所用心则庻几能权而合道又女子之絶无而仅有者也余甞奉诏纂修古今烈女传有真定一女子与李氏事正相类盖彼念其夫家父母老无以养而此见世乱己之父母老将为扶持其设心操行同符合辙不计其利害而为之也彼幸得朝廷旌之史官着之此不幸未及旌异而人传颂之有弟图显扬之予为史官将归朝序述当世遗逸必大书特书不至使李氏落寞也况其家世儒者琼亦年逾六十为乡先生其后必有兴者将来藤之人士节孝相望而起未必不由李氏之风激劝之也其于世教岂曰小补之哉

王氏节孝堂诗序

海宁王氏女嫁朱士贤早死王氏年才二十六一子始生舅姑悯其年少强使他适王氏以死节自誓未几舅姑没鬻其奁中物以葬之其父母亦无子纺绩织絍以养无所缺乏母病吁天刲股和药潜以进母病遂愈人皆以为孝感王氏虽经纪两家而不动其夫所为一物以待其子之成立今其子明善既长尤尽孝道新其居为华堂以奉母而乡人遂以节孝名其堂焉翰林曹景辉来请记曰俾有劝也余职太史焉能已于言哉王氏以一女子不为欲动情胜毅然自处难矣而又能使两家咸得其所是能以义报夫以正事其舅姑孝事其父母而以身教其子有若明善之贤而克世其家也岂不尤难乎哉庻几可谓全徳其节孝又不待言而其才不亦可羡哉世有好为胶固不通之论者恒曰妇徳无非无仪有才非妇人也有善非妇人也不论常变而拘以一律夫岂可哉盖妇人处人伦之常闺门之内上有贤夫下有才子而强务家政者虽不得谓贤可也若处人伦之变夫死子幼舅姑死父母无子孙如王氏者而其才不足以经纪两家则亦何足道哉若有其才而不用则亦将何以全其节孝哉故若王氏者宜传之以劝俾人家之絶而复续危而后安者将多有赖焉则岂徒以诵王氏之才其有功于世道为不少矣

具庆堂序

予乡于新淦旧邑为同郡由淦而上几百里由吉而下几百里萧峡之东山川清华汉武梅福郭季伦彭真逸袁景立杜昙萧子云之遗迹在焉又有太白覆箱芙蓉赤松金柱云台瑞莲紫虚之峯大秀郁水之洞白莲金井流杯碧玉之泉金英碧茸水晶月华芝草之祥黄氏居其间踞其地之灵胜兹非其庆欤宪文宪武与予厚善甞自萧峡而东舍舟而上白沙翠竹溪桥嘉树之隂有堂岿然髙明爽垲山川之胜奄而有之顾瞻顔署天官主事周君文瞻之篆曰具庆如玉树交柯珊瑚碎网宏大壮毅与堂称焉夫饛馈而牢醴具甘防孝顺而敬恭具和悦且兄弟具其怡子孙具其仪賔客具其宴喜矣而其尊君苍顔白发读书谈道内而母慈闺范具其婉娩娣姒妯娌雍雍如也此其曰具庆宜也视他人有贤父母或子孙有不如意者外和而内乖外亲而内疎乌可同日而道哉且宪武读书郡庠明伦讲学推以事亲其又必有度越寻常者爱日之诚油然而生而一切外欲澹如也是盖以父母之存为庆之具而于世所谓福庆若富贵权势之类而日求其具焉者非宪武兄弟之所为具庆也何也父母具存外内怡悦此天理之具足者也求具他福岂理也哉舜被袗衣鼔琴正南面而不与惟以事其亲为悦斯纯天理则笃其庆也宪武兄弟亦惟懽顔朝夕敬恭和悦以顺乎亲庆无不具者矣其他福庆之具不具无容心焉而亦未甞不具也己彼夫攀柏而伤读书而戚歌庐而叹者闻斯堂也宁不戚然而有感乎

北斋诗序

氏与赤氏为友周流南北赤氏之居南郊也诧之曰天光赫曦万物洁齐向景而夷明烛无蔽不栗斯以拘寒每熙夷而傲睨振衣千仭濯足沧涯其人不为隩宻疏通易知渴饮不厌清饥食不畏凝饮氷茹蘖无所僵抑子之居殆不如是矣氏瞿然而笑戚然而悲曰吾与子行日中子曰暍而清冷之求也求之于外不若居于内吾虽与子身南交而心予所居也冥寂净冰坚雪凝不以日热不以火盛不随焰以奔驰守吾而自怡不觉暑之切肌而庄生所谓入水不濡入火不热者非其几欤然吾未甞专其固而居之懐也吾可以南而子不可以北也子且之吾北斋而观焉于是赤氏奋目举颐赪吻庚眉勃然曰我且适之氏不之拒也乃未至乎朔漠之境而已愁于燕易之方盱衡于凌层堕指而栗胫曰予不能为此行也心服氏独与道俱不栗不热犹不磷淄也予闻此乆矣前年西昌尚仁萧先生与观夫罗氏孟昭之北斋予举以诘焉先生喔然笑曰有是哉孟昭从予游今其子又从予游予甞谓道无不在也其信然乎今北斋之景士君子能言者歌之咏之无所不至矣不知他日孟昭与其子出是北斋而南也东西行也能忘其日与萧公游而读书谈道如在北斋时否乎如常以是为心不炎之附而寒之栗也则先生所谓道无不在之言审矣今年先生没孟昭出其诗凡若干首叙以弁之

墨氏终南书舍诗序

终南山述于禹贡与惇物鸟防积石诸山延袤千数百里禹道雍州往来经此故表识雍州之望而汉晋以来文人之歌咏侈矣至唐极盛韩退之作终南百有二韵形容可谓备矣少时每一诵之欲往造其间而不可得后来京师与长安诸君子交游闻其胜槩则又为之深羡慕焉嵗戊寅冬西迁河源过终南山下时大雪十日循山而至于积石穷愁羇旅之中遇瓌伟絶特之观亦稍偿其宿愿而访问往时故人皆无在者于是亦付之慨叹而已明年冬归又迫于星期倍道兼行但见烟云缥缈欲往游焉而不可得怅然者乆之墨君某终南山人也早嵗读书郡庠洪武甲子举于乡来仕柏台与余同官因语余昔甞读书山中今书犹在而此心不能一日忘此山也爰求善画者绘于图士大夫咸赠以诗子其为我记之美哉墨君之不忘旧也自昔与吾语终南之胜者若马君金任君砺崔君敬谢君谦赵君节郭君文等十数人二十年来或在或亡各天一方今相见者惟余暨墨君情谊与此山往来无少异也山未始有异书之所藏未始有缺墨君与山为体则其镇静亦一终南山也仕与学理同而事异焉墨君嘉言懿行甞接乎目每警乎心此心无一日不在终南书舍也所谓出处一致者岂非墨君之谓与他日悬车还第予亦得相从击壤一覩终南之胜咏歌太平之休必有期也且俾诗之流传人或有忘其旧者读之未必不惕然而有感焉

舒啸轩序

声之动也未有不由所感也雷霆之砰訇风水之震荡声之出于自然也钟鼓之铿锵瓠匏之激越笙磬之击发声之出于使然也假于器以出是声也人之歌呼悲号笑嘻哭咷噫嘤呻吟慨然而太息划然而长啸者假于口吻喉舌鼻嚏噏呼转运动定以出是声也声有万不齐感有万不齐齐之以不齐而自然者出于器矣器虚而感生焉虚实相形动静相摩也孰为有形气为之感孰为无心理为之主彼有无虚实动静皆賔来而予从此之谓齐之以不齐也淦人毛仲鼎兄弟即山林之清逸无市朝之纷挐主于静也而以舒啸名其轩岂七声体备乃独有适于啸乎登髙而望逺感物而兴懐雷霆风水自然之声日变其前而不能动其啸之静也举足而近涉覩物而匮烦感人而匮应浩然思安而划然之意块然其中不实其虚也然则其主也固无时而非恬淡冲漠之地其感也固无往而非清和防适之天也得于啸不泥于啸非若成公之赋盖拘拘也歌呼悲号笑嘻哭咷噫嘤呻吟喜未甞不啸怒亦未甞不啸也啸以舒其志意之所触所伤亦必舒而后能啸也何也山鸣谷应风起水涌此何如其感也仲鼎知使然之声不异于自然之声也天地万物固一体也则一轩一啸也心斋坐忘无以异也不然则春蚓秋蛩嘤嗄灌莽之中皆有声也彼且何所感也此非知道者不足辨焉仲鼎兄弟与吾友子宁练君善既已求其记他日以予言告之则声感动静之妙必有相契于防者焉诸大夫喜为舒啸轩诗因以此弁之

随所寓诗序

余乡兰溪曽氏有讳三聘者朱子门人也奉使金朝死王事封忠节公弟三复三异亦皆有大名三异之后有讳师道者仕元为桂林尹其犹子从之家焉今孟鼎其从孙也署其居曰随所寓而士大夫皆为之诗岂非有见于随时之义者乎程子曰君子之道为众所随与己随于人及临事择所随者皆随也人君之从善臣下之从命学者之从师临事而从义者皆随也而岂同流合汚之谓哉至于所寓则凡有形者皆寓也岂独以桂林为寓哉孟鼎不忘故乡常语予曰他日诸子稍长将遣归拜先墓复求故居是果能不徒以桂林为寓而又将以随时之义遗其子也孟鼎真达士哉诗曰

太虚堪舆理气同寓人寓其间方以类聚下士拘拘窘歩室庐达人大观仁体寰区忠信笃敬蛮貊可居有如反此莫处州闾随寓而安载歌考槃考祥元吉视履其旋

卓清约诗序

卓君逸民自号清约得翰林学士承防宋公所为二篆字遒劲伟丽古意森然观者目动神悚当是时公之子仲珩代书十数年已不多见矣况卓君节行防介时岂多有哉卓君善篆喜为诗奉母隠居絶意声利居山之乆景趣渐涵时时见于翰墨之间竒峭深特自视米南宫父子以下不伦也然未甞可少屈虽甚权势一语不合辄白眼相视近以能书入翰林膺圣天子宠待甚厚而君之志惟在清约曰此吾之所从入道也间以语予予谓语称陈文子之清与虞仲夷逸朱张之清使君处其地而充其操或能无愧者与而孔门自顔子之约礼与曽子之守约皆由博而反之约也而君之入道遽以约无乃固而有所不通欤君曰不然人之多言也吾约之则寡过人之多欲也吾约之则寡悔处身以约则易安处家以约则易足应事接物以约则易从也且凡事有清浊彼利欲者世之所谓浊也防洁者世之所谓清也至于读书缀文登山临水弹琴奕棋焚香煮茗之类世俗皆以为清事吾未能忘情焉则于清事中而约之读书不求甚解也缀文不求甚工也山水之乐不至于为癖也若夫弹琴奕棋焚香煮茗之事有则举之无其具未甞求之不因之劳神苦形务以悦人而又或絶世以为髙也此吾之所谓清亦庻几约于礼者乎予曰广矣哉书之以为清约诗序

刘济川诗序

余亲刘君彦济故元义士知吉州刘公明道之孙士琛之子也少有峻才干蛊用誉屹如成人未几而士琛卒于外彦济千里归其丧营葬甚治未几复丧母家难频仍彦济应机接物酬酢万变人皆以为难初士琛之少也鞠于嫂徐徐无子士琛奉之如母士琛既没彦济尤能致孝今徐且年逾八十康强愉悦无叹息之声予尤深喜彦济之能继其父志为尤难也于是南耕许先生甞曰彦济当家难方殷众为之危而彦济生长绮纨乃能卓立济难处有条理其在于易有渉川之才因其字彦济也更字之曰济川以美之且以为人子弟劝也予闻而善焉今年来京师得名士大夫所为诗若干首而请予序余惟昔义士公之在元也百战以拒贼屹然为东南保障至嵗乙巳仗节而死此济川之祖大有功于世道不可磨灭者也若彦济年少总理家政事长慈幼举尽其道又岂刘氏所可少者哉是于世道亦不可谓无补者也予甞见舟人之济川也樯倾柁危风急水驶舟中之人相视失色独赖善操舟者凝神定志心无一息稍怠目无一息不存而后指挥转移之间风力水势轻重疾徐如六辔在手而使泛驾之足驯然听命其未济也无惧色既济也无矜色而后舟之人赖以为安彼其恐惧失当者固不足道既济而有矜大之色亦无取焉盖此心须臾之或怠则未能无失者彦济勉之哉庻几斯名之称情也