文献集

令之选又未尝不精也愿推言夫不能使民不为盗者其失安在弭之之方宜何如毋诿曰此有司者之事非诸生所知也

问进贤退不肖古之道也国家设官分职以理庶务而俾持风纪者司其黜陟夫何州县问絓于吏议者往往而是登于版牍者曽不多见欤有虞氏所举十有六人所去四人而已由是推之三载之所黜陟概可知矣岂今不古若贤者寡而不肖者众欤孔子曰十室之邑必有忠信安可厚诬天下无君子欤愿试陈之以袪所惑焉

问君子小人如隂阳之相反用君子则治用小人则乱不待智者而后知也然稽之前古虽治世未尝无小人果可尽去乎夫所以处之者必有其道矣圣人推隂阳之消长以为处小人之法或尚刚决或贵于不恶而严何其不同乎方今明良相逢君子道长时之所以为泰也欲保其泰有急于处小人者乎圣人所为刚决与不恶而严者今宜何先二者以对

问养士将以致用也养之于未用之前者有教法焉用之既养之后者有选法焉为法虽不同而首尾相资有不可偏任者夫向今也拘于法守莫能相通汉之徒三千不尽登于铨曹唐之吏八百不皆出于学馆所养非所用而所用非所养选法在今为甚密教法视古则已疏法制之疏密既殊事任之重轻不得不异此势之所必至欤是果出于立法之初意否欤品调消息之使无彼此轻重之偏亦有道欤此区区之所欲闻也

问古之为国者必务训农其民富而俗醇良有以也方今朝廷重臣既専领司农之官郡县长吏又兼任劝农之职而田里之间地有遗力人多防心谈者率以为田不井则背本而趍末者众是固然矣夫井地之法既未易卒复若何而能使守本业者有以尽其力遂末作者有以易其心幸试陈之

问古之为治者必正习俗夏之忠商之质周之文所尚不同故其为俗亦异董生为汉冝损周之文用夏之忠汉人所习尚者果周之文否欤方今之俗以为文耶则士多因陋而就寡以为质耶则民多浇淳而散朴以为忠耶则为吏者又往往舞智以御人所尚果安在欤欲救其弊宜何先欤诸君子他日获备官使出而任承流宣化之责于当代所冝损益者可无夙讲欤试言其畧问除盗捄荒非无良法然莫思患而豫防之乃今圣仁在上威行惠孚蚁聚之众固已肃清菜色之民殆将苏息及是时也儆戒无虞蓄积备具有不可不素讲者二三子傥有志焉于从政乎何有请试陈之以俟有司之采

问昔者孔门弟子之问答言必以实听其言而其志之所趍学之所造可知也去圣日逺后生小子类以空言相高端木氏之所不得闻者若已有闻漆雕氏之所未能信者若已可信雷同勦説并为一谈虽有知言之君子亦莫能察其所志之逺近所学之浅深也惟自知之明者其为言也实二三子宜审于自知矣幸因答问少摅其素蕴以见夫所志所学之实何如也

问为国者皆欲吏之亷不知所以致其廉皆患吏之贪而不知所以去其贪谈者谓禄秩厚则廉者有所劝禁令严则贪者有所惩是固然矣今之禄秩非不厚而廉吏不为之多禁令非不严而贪吏不为之少其理安在乎问圣贤之论治未尝不取法于古顔渊问为邦而孔子告以四代之礼乐滕文公问为国而孟子告以三代之井田学校何所取之不同欤由施设次第言之必养之以井田教之以学校而后礼乐可兴也其法果可偏废欤孔孟所言布在方册顔渊无其位而不得行滕文公有其志而不能行后世虽或行之而未尽也今亦有当讲者欤尚毕其説

问民贫则国无独富民富则国无独贫此理势之必然而无可疑者今天下之民以为贫耶木土被文锦犬马余肉粟者亦或有之以为富耶裋褐不完含菽饮水而不免于饥寒者盖已多矣国家之调度将一切取赡于富家固不能无朘削之患欲使均无贫而皆有以待公上之须又虑夫兼并之弊终未易除然则为国计者如之何其可也

问盖闻君子学道则爱人小人学道则易使今之君子知学道者诚有之矣小人而能学道者初不多见也伊欲以斯道觉斯民使化行俗美而比屋可封则为君子者不得不任其责请试言之以观二三子之自任者何如也

问为法必有先后之序知所先后则举而措之斯易耳盖昔之言治者曰明黜陟也抑侥幸也精贡举也择官长也均公田也厚农桑也修武备也减徭役也覃恩信也重命令也此十事者孰于今为急而在所当先孰于今为缓而在所当后二三子习为明体逹用之学必尝深究其要矣盍悉陈之

问昔安定先生之教学者有经义斋有治事斋治事者人治一事又兼一事故其出而仕多适于世用若老于吏事者由讲习有素也夫穷经而不能致用则经为空言矣作事而不师于古训则其为事亦苟焉而已矣是果可岐而二之欤然以其成效观之则又如彼何欤诸君子朝斯夕斯所谈者无非经义也所治果何事欤幸试以素所讲习者言之毋让

问钱出于古而交会创于近代然所谓交防者必以钱为之本盖合券所以取钱非以彼易此使之舍实钱而守虚券也方今钞法独行而钱遂积于无用之地立法之初固有因有革及其既久亦宜有变通之道焉请试言之以待执事者之财择

问禹汤文武其道一也而有忠质文之异尚子丑寅之异建何欤至若夫子又有行夏从周之説其去取之防可得而闻欤记礼者有曰虞夏之质殷周之文至矣由是言之有虞氏亦有所尚欤殷之前夏已尚质周之前殷已尚文欤三代而下以迄于今所用固夏时也今之为文果皆周之文否欤时务盖莫有大于此者不可以不讲也幸究其説

国学汉人策问

问选举之法其来尚矣説者率以为古之取士以实不以文后世反是故其人才不古若也稽之经史则有虞氏之敷纳以言近于文成周之宾兴以六徳六行近于实谓有虞氏之法不及成周可乎若汉之以孝亷察于有司者即古之所谓徳行唐之以直言极諌对于天子之廷者即古所谓言也然以唐人词章之习较之西汉之儒术东汉之名节固自不侔夫岂文胜其实诚如谈者所云虽有虞氏之遗法亦不能无弊乎此皆有司所甚惑也幸相与推言其故

问汉儒言灾异者焦延夀京房以易夏侯胜刘向歆父子以洪范五行故延夀作易林而向作洪范五行传论至班固始述歆言以为河图雒书相为经纬八卦九章相为表里盖二者莫可偏废也曷为而古书独五行有志乎近世学士大夫皆以易言吉凶而不复以洪范言休咎岂非欲矫其偏乎汉儒之牵合拘泥诚若未足尽信固所序次祸福徴应之实果可废乎然考之周官则太卜所掌三易之外无所谓洪范五行者岂古之隂阳占验一以易为断而洪范不预乎箕子之言安所用汉儒之言何所本乎易洪范并列于六艺五行灾异之学岂但小道可观而已今亦有能通其説者乎请闻其畧问为学必求师而取友师之尊未若友之亲也樊迟问仁与知夫子既告之矣退复质诸子夏始喻夫子告之之意当时学者既问于师又辨诸友其务实如此非后进所冝取法欤二三子羣居终日求于师者为甚详而取于友者则已畧是固知师之可尊矣亦知友之当亲欤在易丽泽兑君子以朋友讲习释之者曰兑为説朋友讲习説之大者也知讲习之为説则知友之当亲矣其相滋相益岂浅浅欤愿以古者须友而成之义相与荗明之毋苟曰归而求之有余师也

问成周乡饮酒之礼厯汉唐犹存汉唐行于郡邑而西晋行于辟雍今顾以非着令所及莫之敢举惟偏州下邑守令之有志于古者乃或讲行之固未必能尽合于旧典也盖古之乡饮酒或以蜡祭或以习射或饮国中之贤者唐惟三岁宾兴畧用其仪今又废矣升歌笙入问歌各三终皆以小雅合乐三终则周南召两汉惟鹿鸣驺虞仅传其声今亦亡矣然则古礼之存者几希伊欲搜辑遗文以谂于朝而肄习于庠序之间诸君子倘有意焉幸相与商订之

问汉耿夀昌奏设常平仓萧望之非之而宣帝不听常平法既行民果以为便后世因之莫敢废也夫以望之论议有余材任宰相岂迂阔于事情而不知变通者欤若夀昌者徒以能商功利得幸于上何以使法施于人如是之久欤近代常平义仓领以専使逮至我朝乃有义仓而无常平顷尝有以复常平为请者事下有司将行而輙止或者夀昌之遗法至是不能无弊而望之之言为不谬欤徴古验今以究其得失而折衷之有司之所愿闻也

问班固志地理条其风俗最为详悉按禹贡周官职方氏辨九州山川土地所宜皆未始反乎风俗而十三国风之变独见于诗説者谓盛治之世天下大同故无风俗之可言国异政家殊俗而风声气习随之故不得不论其风俗作史者兼而取之所以备着古今之本末云尔然以其时攷之禹有反道败徳之苖民周有怙侈灭义之殷士则于其同之中有未尽同也曹之失奢魏之失褊郑卫之失淫而唐有尧之遗风则于其变之中有未尽变也文翁倡其教相如为之师而蜀之文章冠天下韩延夀先之以敬让黄霸继之而颍川之教化大行则风有时而移俗有时而易似未可専以地分为断也夫语时务者莫大于移风易俗而于经史之指若有未喻幸有以袪所惑焉

问尚论昔之言治者必推贾谊董仲舒而刘向称仲舒虽伊吕无以加谊虽伊管未能逺过则是谊仲舒皆伊尹之流也然而一则曰伊吕一则曰伊管岂仲舒所言纯乎王道谊所言杂出于霸道欤向子歆不以向之穪仲舒者为然而于谊无所贬谊果非仲舒所及欤至歆叙七畧谊仲舒又何以与伊尹太公管子并列于诸子欤若夫治安之防天人之对乃班固所谓功于当世之事而二三子所夙讲以待问者也请摭其言之无怍于古人可施于今日者条陈之

问职田之制其来尚矣而今也谓之养亷职田职田而以养廉为名则是吏之廉否特视夫所养何如耳然以田之在官者有限有田则给焉无田则弗给也不几于谷禄不平乎若夫人品之不齐又未易以槩论廉者固不待养而有养者未必皆能廉也岂非无恒产而有恒心者惟士为能乎伊欲使上之所养也均下之自养也厚其道何由可得而闻乎

问曹参避正堂舍盖公而齐国安集周亚夫得剧孟若一敌国而知吴楚无能为班固于本传备着之者以其有闗于治乱成败云尔至为司马迁传赞乃讥其先黄老而后六经退处士而进奸雄其防安在乎固又谓道家者流清虚以自持卑弱以自守合于尧之克让易之谦谦布衣游侠之伦温良泛爱振穷周急谦退不伐亦皆有纯异之姿其穪之如此岂犹有取于迁之遗意乎方今治教休明风俗醇美为士者既不屑道虚无之言为民者又莫敢以豪桀自任诸君子亦尝览古今习尚之变而考前史论议之同异得失乎愿闻其説

问古者士有常业官有常守故其为事専而成效易见也夫何后世之用人惟以岁月序迁而不复审其能否至于官数易其守而士数易其业以儒名家者不得専意于稽古礼文以吏为师者不得専力于簿书期防自非以数术方技执艺事为世守鲜有久于其职业者授以不素习之事而欲委任责成焉亦难矣岂当世之士皆有非常之材而措诸事业者无施不可欤抑为士者徒知计官资之崇卑而未能如数术方技执艺事者之安其所守欤不然则古者任人之道不可行于后世欤必有其説

问谈者谓秦尚申韩故其治刻薄而少恩晋尚荘列故其俗浮华而无实其説是也我国家尊尚儒术褒孔子之道以昭示乎四方缙绅先生言必以孔子诗书执礼而非敢为申韩法家之言也教必以孔子之文行忠信而非敢为荘列道家之教也是宜刻薄之风流于世者为之丕变乃犹有一二之或存而未尽去者何百家邪説入人之深而儒者之效顾若是缓欤夫岂为士者溺于口耳之末而昧于当世之所尚欤不然则承流宣化者未能谕上防欤愿闻所以转移而兴起之者其道何由也

问昔之大儒盖有以习文法吏事见穪于史氏者然则文法吏事亦君子之所冝知也安可忽乎孔子曰古之知法者能省刑本也今之知法者不失有罪末矣惟夫使之无讼而后可以省刑是诚难能也苟非有以得其情鲜或不失有罪者岂易然乎律学之废已久理官所掌固非诸生所得与闻乃若先王立法之意考诸载籍犹可见也二三子姑以所知者究其本未而极言之可乎

问自古有国者不能去刑必设官以主之虞之九官明刑者有士焉而折民惟刑者秩宗之官也周之六官掌刑者有司防焉而以乡入刑紏万民者司徒之官也既有刑官而又以它官分任其职何欤岂其为事固有不同欤今之刑曹即古之士与司防也礼官无所谓折民之刑而教官无所谓纠民之刑职任可谓専而不分矣夫职任専则事易治何古之人虑不及此欤二三子姑为之解

问古者家有塾党有庠术有序国有学盖无地而无学亦无时而不学也王制诸侯天子命之教然后为学则凡天子之命所未及者不得有学矣将辍而弗教欤千乘之国为乡术与二十五家之闾者有几而建学立师悉听命于天子为法何若是之烦欤小学在公宫南之左大学在郊此诸侯之国学也岂当时国学须天子之命乃立乡学之设不待禀命欤夫学校之政亦时务之大者也考经传之遗文以祛所惑敢俟来对

问古之造士必以四术而莫尚于乐有虞胄子之教典乐専焉成周国子之教司乐总焉考其名官而所重可知也岂不以乐者学之所以成终欤汉唐去古日逺诗书礼之文虽仅存而乐之缺有间矣然犹有以乐立于学官者有请以乐教诸生者其为乐果皆出于古欤我朝沿袭近制雅乐之设于成均者惟释奠乃有合乐而未始用以为教也其为乐果不通于今欤孔子适齐以童子视端行直而知韶乐之作乐之善人心其效如此而可希阔弗讲欤伊欲如帝王盛时俾为士者无不成于乐亦有其道欤二三子逰于庠序之间蹈徳咏仁不为不久愿具陈古乐之本末与其可施于今者有司得以详择焉

问若昔三代之士论于乡者必升于学然后官爵加焉其取之也详故其为材也备汉之四科不皆养于学校唐之六馆不皆择于乡闾至宋之方州舍法遂判焉两途而亦足以得人何欤洪惟国朝自至元间建首善之地于京师以风四方逮延祐初乃以科目取士着于令如种之获适适其时三岁登贤能之书于天府仅百人以博士弟子而预其列恒不若偕计吏者之众岂取之有未尽欤抑教之有未至欤或者阀阅贵游耻与寒畯争长欤伊欲考古之制自乡而学自学而官爵之其可行于今否欤后世之法亦有可参用者欤幸试陈之毋隠

问国朝之制策士必以经史时务时务诚未易知经出于圣人亦不容拟议也姑以史事言之左氏之所传太史公之所纪立法何不同欤班固荀悦范晔袁宏陈夀之流互有祖述孰为得失欤欧阳子唐书法太史公者也司马公通鉴法左氏者也而皆不能免先儒之讥是盖有其説矣然纲目之作或因其旧或革而正之其是非去取可得而闻欤方今六馆之士奋自儒科而居编摩论撰之列者踵武相接也二三子于昔人之是非得失安可无夙讲而为之折衷欤愿试陈之以观所学问古之为国者四曰井田曰封建曰学校曰内刑其存于今者学校而已夫阡陌之已开者不可复矣何以使民无甚贫而遂其生欤郡县之已置者不可变矣何以使吏无数易而成其治乎棰令已定则法之轻者不可加重矣何以使人无易犯而不防于罪戾乎若夫学校虽以着令仅存而知仁圣义忠和之教不及于万民直温寛栗刚简之教不行于胄子何以使之成其材就其实乎先生之遗制废而莫之举者既如彼存于今者又如此其弛张损益亦有可议者乎二三子游于庠序之间而务为有用之学得无夙讲于此乎其酌古今之宜以对毋以勦説为也

问一代之兴必有一代之俗风声既立气习繄焉东汉尚清议而名节日以崇西晋好清谈而礼法日以朁得非好尚之殊遂以成俗欤然夷攷其人无所囘挠戮力王室者清议激之也而亦有逊辞恭色取媚于时者焉清议果安在欤任放为逹废弛軄业者清谈启之也而亦有捡摄众事未尝少闲者焉清谈何尝为之累欤岂士君子之制行有不随风声气习转移者欤稽前言往行之得失以自鉴而防其好尚之偏不亦学者之切务欤幸试陈之以观所趋向者安在

江西乡试汉人策问

问三代法制见于经者惟周官一书大纲小纪详畧相因其言人事悉矣然稽之尚书王制孟子之书有不能尽同者何欤或以为周公致太平之迹或以为六国隂谋之书果何所折衷欤周衰诸侯恶其害已而皆去其籍是书何以独存欤汉除挟书之律是书最后出而冬官亡矣时以考工记足之或者排其非是考工有记果出于谁欤或又谓三百六十之属已散见于五官冬官果未尝亡欤国家以经术取士而是书不列于科目岂以刘歆苏绰王安石辈用之而不验欤抑他有可议者欤厥今朝廷内建六曹盖古六官之遗意也岂其成法固在所取欤抑犹有可举而行者欤诸君子为有用之学冝熟讲之矣愿闻其説

江浙乡试防古色目人策问

问先儒以经义治道分斋教诸生而水利居其一然则水利亦儒者之所当知也古所谓水利曰河渠曰沟洫沟洫施于田间故其效易见河渠限于地势故其功难成方今言东南之水利莫大于吴松江视古之河渠与沟洫其为力孰难而孰易其为利孰少而孰多诸君子习为先儒之学必夙讲而深知之矣幸试陈之以禆有司之余议

江淛郷试南人策问

问事有不本于古而可施于今者君子所不废也然亦安可徒守故常而不究其始终乎汉之取民者有更繇有筭赋而除天下田租之令时出焉唐之两税与之孰轻孰重而迄今以为定制乎汉之任人者有察亷有课最而举可为将相之诏间见焉唐之循资与之孰得孰失而迄今以为定格乎其果皆无弊乎推本而言则取民莫善于井田任人莫重于封建自秦开阡陌置郡县千载之下迄今遵为成宪者大抵皆秦之旧也何以能使其法施于人久而不变乎汉之限民名田唐之袭封刺史非尽泥于古也亦莫有坚持其説而卒行之者岂时殊事异通于古者或戾于今而上下之所便安者无古今之间乎民苦于兼并而无以乐其生吏病于数易而不得善其治又非可谓便安之也其弛张损益犹有当议者乎它如交钞引盐近仿于宋以立法者又未可遽数也请姑以其大者考厯代之防革原其始要其终而折衷之庸俟上之人采择焉毋苟谓此儒者之常言而雷同勦説以对

策题

防试汉人南人策题

问孔子告门人以既庶加富既富加教牧民而事具则王道成矣其设施之畧可得而知欤稽之周官则所以庶之者有九两保息本俗所以富之者有九职土防土宜土均荒政职事所以教之者有八统十二教三物八刑五礼六乐其经制之详可得而闻欤孟子之语时君无非周公之法孔子之意也推而行之果可通于今欤汉唐盛时亦云庶且富矣君子或以为其教无闻焉或以为未知所以教也伊欲尽三事之责若何而可以去汉唐之陋若何而可以比成周之隆抑有其道欤其酌古今之冝而折衷之以对

杂著

贾谕

曷尝观于贾区乎吴之盐蜀之布防稽之美箭代之名马至于漆枲巵茜筋胶药物之众无不丛聚区别而贝玑丹银重渊邃谷怪珍之产又皆篝火腰组冒百死之祸乃能夺而出诸虎豹蛟鼍之宅亦且毕致而错陈焉彼其役佣工费舟车遑遑颙颙心计目察笥者闲者在个筥者匵而藏者辨之患弗良聚之患弗丰耳辨而良则售益博聚而丰则获益厚其货诚千金也人且以千金至矣求其张虚肆负枵槖自厠其间而能以操竒赢者无有也于是日昃鼓起金适市者莫不鳞集蚁合辨物以奠贾焉方嚣哗烟之中一旦有委千金于贩夫贩妇而未尝少见徳色者诚将交致其利而向之千金非以施爱云尔也仁义忠信士之大寳而爵禄车服国家之千金矣夫其为寳也非必烛幽缒深涉死地而后能有也彼饰虚懐枵号呼以望售者何憧憧耶傥人之直而能无徳色者又几人耶呜呼市井之事学士大夫所共贱鄙而羞以汚齿牙也今之称乎大人君子者果何如哉果何如哉

读贾生传

屈原死后百有余年而汉有贾生贾生以谪去过湘水乃投书以吊屈原太史公盖合二子以为传夫亦徒见生之为文愁痛无聊发愤壹郁不殊于原而未极其趣者也夫懐王受欺于张仪疏屈原而不用身防国蹙为天下笑襄亲值其乱而曽不悟反怒原迁之江南而楚亦寻灭彼屈原者诚悼夫存君兴国之志终无所伸而为是发愤无聊也生之在汉非有肺腑之亲厯试之久顾于卒然过王之顷欲尽去其旧而惟已之所欲为一不见用则遂自附于原而待其君以亡国之主诚何理耶夫改正朔易服色法制度定官名兴礼乐事至不轻也大臣不闻议士不与而遽自草具其仪法可不可哉綘灌之属皆先帝旧臣苟逺嫌而不言则谁当言者且此三四公位为将相爵为通侯权宠之盛岂复有过于是亦何忌而不容一新进之贾生耶然则谓生以谗去而遂以配于屈原者甚不然也夫生之始欲改定制度也将无以天下为既和洽与至其论厝火积薪之势顾在乎数年之后凡其言之可行而必效者大抵皆南迁之余也吾意生以忧患廹习于世故未必不悔其前言之易而尚肯尤人之短已哉然则今之疾视绛灌之属而比之上官子兰者又非必生之志也周人之诗曰肆成人有徳小人有造绛灌之属安足以知此徒使如贾生者不得尽其材反以年少初学而见斥逺则其防蔽贤之讥非不幸哉

陆君实传后叙【仆为此叙时固已不敢悉以客语为信及来京师将取正于太史氏而新史所纪二王事乃与皇朝经世大典自有不尽合者史既成而邓氏光荐家始以其填海録等书上进又不能无所见所闻之异辞谨摭其一二附注于旧文之下以订其讹舛补其阙逸】

陆公秀夫之死楚人龚先生开既为立传且曰君实死事得之里人尹应许尹得之翟招讨国秀翟得之辛侍郎来莘而君实在海上乃有手书日记日记藏邓礼部光荐家数从邓取之不得故传所登载殊弗能详至公之官位为丞相为枢密使亦且贰其传而莫能定因字称之曰君实而不爵盖阙疑也仆往在金陵客有来自畨禺者颇能道崖山事云宋益王之践帝位也不逾年而改称景炎【岁丙子五月乙末朔宋丞相陈宜中等立益王于福州以为宋主改元景炎升福州为福安府新史所书无非其实而大典据传闻之辞误以景炎为咸熙云】明年南迁化之防洲【景炎改元之十一月御舟入海□泉而潮十二月次甲子门明年正月次梅蔚四月移广州境次官富塲六月次古墐九月次浅湾十二月驻秀山一名武山一名虎头山入海至井澳一名仙女澳风大作舟败几溺复入海至七州洋欲往占城不果遂驻碙洲镇碙洲屹立海中当南北道隶化州见新史及填海録】又明年四月戊辰殂于舟中【自井澳遇风惊悸成疾以至太渐遇风之日新史以为丙子填海录以为丙寅】越三日庚午卫王袭位是日黄龙见海上羣臣皆贺乃升其地为翔龙县【庚午龙见海中书于新史而填海録以为是日午登坛礼毕还宫御辇所向有龙拏空而上身首角日俱全暨入宫云隂不见非见于海中也翔龙县填海録以为祥龙又以为龙兴】拜张世杰少傅枢密