斐然集

明觉之心因其心以求书记未叅之所契黄梅夜半之所付少林断臂之所证亦若是耳

洙泗文集序

洙泗集者龙谿陈君元忠以后世文体之目求诸论语得其义类分明而编之以为文章之祖也丐予为之序予嘉其述乃序之曰文生于言言本于不得已或一言而尽道或数千百言而尽事犹取象于十三卦备物致用为天下利一器不作则生人之用息乃圣贤之文言也言非有意于文本深则末茂形大则声闳故也周衰道防而文浮孔子盖甚不取尝曰孝弟谨信汛爱而亲仁行有余力则以学文又曰文吾不若人也躬行君子则吾未之有得学士大夫千百成羣行彼六者谁有余力行之未有余力是夫人未可以学文矣汲汲学文而不躬行文而幸工其不异于丹青朽木俳优博笑也几希况未必能工乎防夏以文学名表其所长也然礼运偃也所为乐记商也所为华实彬彬亚于经训后之作者有能及邪从周之文从其监于二代忠质之致也文不在兹者经天纬地化在天下非吮笔书简祈人见知之作也离骚妙才太史公称其与日月争光尚不敢望风雅之阶席况一变为声律众体之诗又变而为雕虫篆刻之赋槩以仲尼删削之意其弗畔而获存者吾知其百无一二矣是则无之不为损有之非惟无益或反有所害乃无用之空言也夫竭其知思索其技巧蕲于立言而归于无用果何为哉然自隋唐已来末流毎下择才论士皆按以为能否升沉之决而欲夫人通经知道守节秉义有君子之行不亦左乎陈君盖疾夫末流忘本得已而不已者可见好古笃实之趣矣圣门问答教诏本言也而成文虽文也特一时之言耳丰而不余约而不失其法备于论语能熟环而体识之必不敢易于为文深之又深知其有无穷之事业在焉必不复以文为志道果明徳果立未有不能言者孟子曰仁义礼智根于心其生色也晬然见于面盎于背施于四体四体不言而喻此洙泗集之本原也

熏峯集序

古之人各有所立曰徳曰功曰言然不必甚盛也惟其可传而已茍为可传则盛莫御矣侨恵直一字之徳也夷吾尊周子房报秦孔明治曹安石膺符两字之功也言亦犹是也曲江别驾呉慎微集其平生所为文字求予作序编未及就而卒其子仲衍遂以书来请成先志予读之数过抚巻而叹曰仁勇人也方建炎绍兴间金人荐侵羣盗四起主持国论率以通和讲好招安抚纳为防志义之士格不得用讐敌日横冦攘日滋君自小官被荐得见天子首请应天顺人张皇威武北向而雪耻诸防兵屯聚无悛革心者宜悉力致讨以除民害光武中兴省并官吏今添差冗员当一切罢去磊落三章词气激烈当时切务莫过于此可谓知言之要矣奏虽报闻理则无负是故言而当则史佚周任龙子之徒皆以片言见取于孔孟言而不当则虽诡辞数万如恵施文饰六艺如王莽又将安用乌乎慎微官虽不显而言亦不朽矣夫言之不朽固不系于官之尊显也其余诗赋杂文縂若干篇皆温纯雅实可想见其人分为若干巻名曰熏峯拙叟集云

向芗林酒边集后序

词曲者古乐府之末造也古乐府者诗之旁行也诗出于离骚楚词而离骚者变风变雅之意怨而廹哀而伤者也其发乎情则同而止乎礼义则异名之曰曲以其曲尽人情耳方之曲艺犹不逮焉其去曲礼则益逺矣然文章豪放之士鲜不寄意于此者随亦自扫其迹曰谑浪逰戱而已也唐人为之最工桞耆卿后出掩众制而尽其妙好之者以为不可复加及眉山苏氏一洗绮罗香泽之态摆脱绸缪宛转之度使人登髙望逺举首髙歌而逸懐浩气超然乎尘垢之外于是花间为皁而栁氏为舆台矣芗林居士歩趋苏堂而哜其胾者也观其退江北所作于后而进江南所作于前以枯木之心幻出葩华酌酒之尊弃置醇味非染而不色安能及此余得其全集于公之外孙汶上刘子荀反覆厌饫复以归之因题其后公宏才伟绩精忠大节在人耳目国史载之矣后之人味其平生而听其余韵亦犹读梅花赋而未知宋广平欤

鲁语详説序

道一而已而有中偏大小正邪粹驳之不同何也中故大大故正正故粹粹故一彼狭小偏私僻邪驳杂为道者失也其所以失或由师传或由凿智或由气禀故殊途各出骛而不返道无是也先圣先师为此所以有教救学者于多岐欲归之于至当故曰吾道一以贯之一者仁也圣门之徒皆学为仁夫子言行莫非仁也其在论语者着矣某年十六七见先君书案上有河南语録上蔡谢公龟山杨公论语解间窃窥之乃异乎塾之业一日请诸塾师曰河南杨谢所説与王氏父子谁贤塾师曰彼不利于应科举尔将趋舍选则当遵王氏于时某未能树立而輙萌好恶矣既防庠序方崇忌讳肆谀谄歌功颂徳陵跨唐虞或道史书及李杜诗章乱离之句则众以谤讪操切之才二十年川壅大决睦盗猝兴势揺嵩岱然后信王氏学术不本于仁穿穴碎破以召不仁之祸也当兹时天子临轩防士收采谠言党禁向弛于是卲康节皇极书张横渠正防篇河南先生诸经诸説元祐忠贤言论风防稍出好之者徃徃传冩袭藏若获希世之寳而谢公语解则已锓板盛行噫此岂人力也哉后四载嵗在乙巳女真入侵嫚书腾闻诏音夜颁引慝孙位靖康元禩遂撤王安石配食坐像废字説勿得用俾学者兼用先儒收召遗老佚贤欲改弦更化虽狂澜既倒捧土莫遏而遗书幸存出于良知者如济贯河终不冺没然后益信仁者人之本心大中至正是是昭昭未尝亡也人自不求尔今皇帝勇智中兴灼知祸败之衅本由王氏以其所学迷误天下变乱宪章得罪宗庙于是诏三省政亊并遵至和嘉祐发自圣性笃好孔子所作安石所废之春秋又于讲筵进读神祖所序司马光所纂之通鉴下杨时家取三经义辩寘之馆閤选从程氏学士大夫渐次登用甄叙元祐故家子孙之有闻者仍追复其父祖爵秩将以刬削蛊蠧作成人物朝兾贤才之頼国培安固之基此绍兴五六年间大哉王言一哉王心凡百臣子所宜和将顺不忍违矣而狃习旧染者见王氏言行不类有同俗趋利之便而于程氏则如嫫毋之恶轩鉴也蓄忿伺间仲其诡罔反以専门归咎堂奥夫学士大夫意向殊乎王氏则摈斥随之必如是説始堪仕进蔽离穷防百唱千和既率天下出一私口矣又相与攘袂扼腕柴栅阙里禁人趋之不亦甚乎自古詧言之法必观其事王氏宗派效于绍圣元符崇观政宣已来夫何可掩试举其大者则纉瞿聃虚空之绪乱邹鲁礼义之实谈二帝三皇之治济申商韩非之政托人子继述之孝毁祖宗艰难之业指丰亨盛大之象肆穷奢极侈之欲慕开疆辟土之绩速佳兵好还之祸乗国破君亡之衅扶背主僣命之贼环燕巢危幕之势致荆扬蹀血之苦积刑赏不平之愤起周庐干纪之变假偃武息民之説成外交固位之计殄烝民三纲之道甘臣服讐敌之辱称太平无事之美导般乐怠敖之失结忠贤諌説之舌生隆家卑国之渐皆背违先圣操心不仁而精于经义字説立乎本朝据权断论之大騐也若君子私淑所被曽微一人簉其列焉特用此观之明善喻利之判岂不昭灼乃复营营翩翩变移黒白上欺君父下蔑清议不念率兽食人近有覆辙亦何意哉愚不肖幸闻伊洛至教承过庭之训而冥顽怠废不早用力盖尝妄意论语一书为仁道枢管欲记所见闻指趣附于章句之下内揆浅防乆而未果髪秃齿豁恐负初志矣适有天幸投畀炎壤结庐地偏尘事辽絶门挹山秀涵水姿檐竹庭梧时动凉吹朝夕饭一盂蔬一盘澹然太虚不知浮云之莽也观过宅心自是始笃乃得就藁遗诸童丱博学而详説之将以反説约焉若夫推己及人指南洙泗之路放滛讵诐分北荆舒之旅非愚所能也困而学之期成功于不二而已矣绍兴甲戌三月甲寅朔序

斐然集巻十九

钦定四库全书

斐然集巻二十

宋　胡寅　撰

丰城县新修智度院记

事无记无以传久逺有大事不足记而有小事足记者有常事不必记而亦有当记者人生必有业古之民业四今之民业七既服耒耜而又执斤削既通货财而又习弓矢失常变守盖弃材也治道所恶君子不言也各安其业不相侵紊犹动物不植走物不飞理之固然则又不必记也均是农也或卤莽或力田则力田者可取矣均是工也或竒衺或信度则信度者可取矣取之以劝能者戒不能者则不以细故常事而无记也今夫儒服衣冠则当修仁义礼乐一取正于仲尼乃其业也诋訾先圣而归向异端五浊贪欲而守持斋素殃民害物而懴罪祈福实诸所有而谈论空寂犹之弃材焉则无可称者矣去父母毁肤发攻苦学佛为广宫大厦以事佛而居其徒相与绍隆而不替此为僧之常业也凡其所建立必求吾儒之能文者以纪述之若不必记而君子有不免为之言者亦因其敎寓劝戒焉尔既已为僧而又隳败其业甚则破戒律私妻子近屠沽市贩或至弃寺而居风败佛像经巻为窭薮亦不顾恤如是者众矣则能不畔其教而守其常业者岂不足道乎丰城龙泽寺主僧广照以修佛事縁化有徐氏父子施最厚照一不私己尽用以葺其庐凡殿堂门閤寮庖浴匽丹靑铸甃物物咸称寺在邑西五十里山崦中松篁蔽亏涧壑舂撞人境佳处也绍兴壬子末予侍亲自杭西行至是少憇焉家居爱其淸旷留度冬春甚适明年夏四月将去而之衡山广照请曰山僧埀老多病劬瘁于此屋未尝有士大夫车辙马迹也今幸辱临得一言刻诸石没齿无恨予既许诺又以其事问诸里邑无间毁者遂为之记盖叹世有当为而不为不当为而为之者则凡能为不失其分者亦可嘉也

湘潭县龙王山慈云寺新建佛殿记【记首一百四十字先文定作】

自古学道之徒严事其师等于君父遡流循榦厥有原本若中国业儒者必宗仲尼西方浮屠氏号名虽众亦以佛为无上士天人师未能或之先也仲尼梦奠之后门弟子欲以所事圣人移于有若而曾子不可以此防民犹有设故臣像侑坐先圣端视至尊拜伏不以嫌君子有忧之昌言于朝以为天地以来中国规制未有如此者庶防乎曾子之心非迂言也西方之敎虽异于是凡慈孝忠顺之属尊卑贵贱之分礼乐刑政所以维持人纪胥立于世者皆扫除之曰是有为法非实际也吾尝攷其事则有不得遯者其法有父子之传其位有賔主之异其叙有戒腊之次其居有丈室堂寮之别其名位有长老主事众僧童仆之等其奉养有寒裘暑葛朝晡蔬谷之具其情文有交际往来送死哭服哀乐之节尤恐其壊也则又为之规律以整齐之守此者为威仪犯此者为罪其严如是固秉彛之理欲去之而不能者而其言曰若以亊观是为事障若以理观是为理障吾不为是也至其师弟之际抑又谨甚自其敎东行精舍徧天下凡殿宇绘像归依所向必以佛居上位菩萨罗汉次第布筵列屋而环之入其门大殿翚飞金碧相照巍然而中尊者不问可知其为如来也所从久矣而湘潭隐山大禅寺尝有主僧创意徙佛于左庑革殿为阁刻木高三丈象千手观世音居之夫观世音固慈悲神通其视如来盖亦瞻前忽后安能遽履佛地哉一日挈弟子登坐其师之席揖其师退侍弟子之旁倒置而逆施之自有佛以来无是理其徒艴然不悦盖理有不可者人心所同也有大比丘法赞实嗣总持命僧子积敦匠庀工营殿于阁前复其常制瑰丽雄深瞻仰端正既成求文以记之予谓人生有三重焉君父彛伦也师承至徳也冰寒于水无水则无冰以弟子既传道而可以黜师是逢防既尽巧而可以杀羿推此志也子而齐圣亦可先食于其父臣而庇民亦可易位于其君虽学佛者絶伦离类无意乎三纲犹不取此也况中国之大经乎赞是举有感于吾心故为之一言殿成于绍兴三年某月某日若工与费经营常事也则不必书

富阳观山严先生别庙记

古之君子治则见乱则隐汉室中兴子陵可以仕矣乃不肯屈去而隐居终其身道之不明贤者过之子陵之行不防于过乎武夷胡寅曰否不然也昔者世祖无一旅之众起平僣贼寻邑王郎赤眉铜马陇蜀之主众皆数十万折棰笞之无不如志天下耆定躬揽乾纲而独断之三公之尊犹困于吏事郑兴孙言以辟祸韩歆直谏而不免彼其功烈盖世亦有轻待其臣之心子陵不屑就焉非介然狷者将以警帝也子陵文叔布衣交友之素岂后冦邓诸公其襟度旷夷足加万乗而脱屣卿相固有呑纳海宇之量开辟造化之才矣使书功于竹帛图形云台之上未知孰先孰后子陵不为此頋为彼者人君意满志得常喜傲视士大夫简贤而忽老违众而用己以区区圭组为足以怒役一世使茍贱无耻者日进洁修自重之士望望然去之其乱亡不旋踵矣此子陵勤恳爱文叔之深情而世祖所为屈己忘势从其所好不敢以君臣之分临之者也至于今千有余年流风余韵犹足以窒贪竞无厌之心作頽懦不振之气前贤所谓有大功于名敎吾乃以见之子陵防稽人归耕富春山中即今之富阳也西南数十里有桐洲石濑世传为子陵埀钓处山纡水回秀色可揽真遗世遯迹之地文正范公初建祠宇今属之桐庐而富阳县观山亦有小庙岿然图经不载其像设衣冠殆非达人胜士幅巾野服之高致土偶壁画杂以鬼神物怪士女朝夕持楮币奔走曰此阎大王也安能使人想见仪形而兴起哉庙瞰大江潮汐呼汹云山浮动与江涛相起伏亦神气英灵之所止宅有好古君子稍更制作去其鄙俚而归诸简雅俾邑有望思骚客徘徊揖先生淸风于东海之濵岂曰小补云乎哉

悼亡别记【丁亥冬】

宣和三年天下士大比试于南宫兵部郎中南剑张公哿参主文柄中选者五百人寅名在第十寅大学同舍友给事今知福州张致逺子猷亦在选中子猷于兵部公为无服族孙一日谓寅曰子之文兵部公所主叹赏不去口恨未识子寅旦日袖书上谒谢公问劳再三如子猷所云时寅未议婚有中书侍郎张其姓者方求壻来谓寅甚迫寅年少气刚鄙当时公卿不愿从逃之三日子猷竒寅志曰兵部公有季女爱之择配惟子可归然少君十嵗君有意者相为谋之若何寅念受公知且与子猷厚其家儒素可长久也以书白家君家君曰吾未识兵部公然知其与山中立杨公右司莹中陈公为亲朋汝可依无疑兵部公闻之大喜遂以是年四月委禽越明年四月亲迎于京师宜男桥公之僦舍其冬十二月晦以宜人归至荆门漳水之濵二亲之侧癸卯月正元日盛服见舅姑舅姑设飨礼退见宗族雍雍如也君性庄重无防言戏色中外皆叹其妇徳夙成舅姑爱之如女秋九月命从寅赴西京国子监教授甲辰孟夏生男子今名大原西京多名园美榭登眺嵩洛君欲一出尝为游水南北二三胜处已即不复出曰不过如是尔游观非妇人事也寅独寻胜访古驱马逺适君必谨戒以居一夕有盗骑屋山下瞰君觉之增张灯烛戒奚获无得寝寅四鼓醉归不知也明日乃闻盗得于东隣教授官冷俸薄不以时得寅破君奁乃与英俊相追随费且尽君不见于辞色寅或观书作文至夜分君亦缝纫其侧时一发问以是为常乙巳嵗河北羣盗起女真将入防冬十月寅谒告防家归荆门又单车之官丙午春京师解围寅被召赐对校中秘书寻迁省郎丁未夏四月敌骑北去寅请急归省五月至家方京师被围中外音问不通者半年寅因问君颇忧不测否曰宁不忧然度君必无恙也戊申嵗春夏之交寅如维扬久不调己酉嵗春二月旦女真轻兵渡淮扬州溃寅脱身至常润间久之召还复为省郎迁左史秋九月请奉祠得之其时荆门已为盗区家君度洞庭而南寓居湘潭而寅行次临川值敌兵方下江西诸郡甚梗明年三月仅得至庭闱退问君今兹忧乎其对犹前冬十月一日先令人疾革执君手顷之捐馆舍君于诸妇中最防爱以君多病每寛其礼仪辛亥春巨盗马友孔彦舟交战于衡潭兵漫原野四月奉家君西入邵席未暖他盗至又南入山与峒獠为隣十二月盗曹成败帅兵于衡又迁于全西南至灌江与昭接境敝屋三间两庑割茅遮围之上下五百余指度冬及春瘴雾昏昏大风不少休郁薪御寒粢食仅给壬子春家君有掖垣之命寅与弟宁侍行季弟宏守舍行既逺六月成余众卒入灌江君与二姒将子女仓皇奔避一夕忽闻鼓声已近徒从哄然四逸囊槖悉委之独余负桥者不去遂偶脱冬十一月家君罢掖垣还至丰城遣寅省家嵗尽逢之淸湘山寺中君身独暑服余单布衾嫁日衣襦无存者独挈寅敕文诰身皆无失寅劳苦既定问君惊惧莫此为甚矣对曰至无奈何惟一死耳盖以儿髪刀自随急则用事无所惧也大抵君气和而志静见理明而临事果癸丑春正月家君来湘潭秋七月然后尊卑防于南岳甲寅终嵗奠枕乙卯寅以左史召趋钱塘其冬出守邵丙辰二月至家七月改郡严陵君平时见寅逺适不以为念至是行临别泣意殊悲丁巳八月书来乃云手挛不能亲书命大原书之寅官守欲归不得也九月讣至实是月四日自君归寅其聚散契阔如此君素喜病热二十四五已前嵗一发其后嵗或再发后乃至于三四每疾作必疾首痰甚藏气结澁昏不知人如中风状必以凉药导下即良已一下一虚而不能服温补药服即又热寅在家之日少凡君疾有危殆时寅皆不见见则既平忽以为常事又不遇良医使君盛年而气血耗消以至于死也寅遭乱加窭十年三黜禄入至鲜君每疾平时少思防甘辅养然无力以致也説食取饱以为戏笑寅每谓之曰今之世得存全者已大幸尚何望美食以贫凖病宁贫可也祈君安瘉而已君闻此言无虑百十过久亦安之虽然飬羸而无食御病而无药君之死天乎人乎自大原既生君年才十有七寅尝曰多男子人之所欲也君曰为君生一子耳妾媵多所出与己何异当一一善视之寅曰君何以知惟一子也君曰姑志之必不妄他日寅出其不意徴前言十六年无爽亦果如其説不知其何所见而自必也妾生一女衍一子大端大端尝病危君日夜泣视营救百方既得愈喜不自胜君防尝受论语终身置几案间以章句问寅且问其义寅浅告之或能因类推意敎大原甚严略不假以言色寅尤之曰一儿且弱何忍如此君曰爱之在心不可纵也慈母多败子君岂不知寅无以夺归寅之三月兵部公族党素通家者置酒君饮少醉自是后饮不复及量以寅嗜酒每相对细酌濡唇而已素不信鬼物轮回之説凡内外防戚妇女多恐怖君如常日然甲寅嵗寅因徧观大乗诸经及传灯録究佛氏所论遂有所见着崇正论一编数万言君每问大略輙怡然防心相约以死日不用浮屠氏法及将死前二日犹为叔氏宏诵之卒践其言自佛法入中国以死生转化恐动世俗千余年间特立不惑者不过数人而已虽才智高明鲜能自拔又况隂柔之质乎君可谓贤矣君事寅有礼自结发至死未尝以防言頩色相失然情质恬寂于世味淡如也兵部公之没君恨不得见每语及泪輙雨堕一兄一姊先逝常以疚心寅至桐江为取其季弟至君尚切长兄之思每言气弱负疾其何能久与兄姊相见于地下耳委之记事未尝忘间一二年乃或忘君曰此早死候也寅闻其言輙惊恻亦岂料止此疾旧苦热闻其将没前体冷自汗盖阳尽变寒九月三日胁内痛刺明日辰巳间遂不救呜呼悲夫往者数数语寅盍先为志欲一读之寅必力拒曰何至是今于悼怆中缉缀平生十不得一既择其事约其词为埋志又书此以付大原等使笃孝思云

桂阳监永寜寺轮蔵记

文籍惟吾儒与释氏为最多然儒书之要莫过乎五经邹鲁之语是七书者上下关千五百余嵗非一圣贤所言总集百有余巻而已既经仲尼裁正理益明道益着三才以立万世无弊违之则与人道逺焉未尝丁宁学者收藏夸以私心是之而所以至于今存而不废者盖人生所共由自不可离故也其余百氏著述日繁世久得以卷记者至于数万可谓众矣然明智之士则必纪纲大训折衷于圣人使至当归一精义无二诐淫邪遁之辞遏而不得肆固不尽以为是也今释氏之书五千四十八巻以词之多故世人鲜能究之吾尝阅实其目则曰论曰戒曰懴曰赞曰颂曰铭曰记曰序曰録杂出于僧人所为居其大半而以经称者才二千余卷焉僧人于是中所常诵味举唱者又亦六七品而止尔余则置而不道也所以不道者抑未暇欤将无庸称欤然则自其术论之所得有浅深则所言有当否若举以为是不亦罔之甚哉夫其词之多虽未可尽究而立説之大防亦可知矣盖论心则谓耳目鼻口之用喜怒哀乐之变皆非本体之妙也论身则谓假暂聚生老病死无非苦恼虽以食狼虎饱鸱鸢而可也论生死则谓有前世之来后世之往人与狗彘羊牛相为轮转而不息也论世界则谓天之上有堂地之下有狱日月之中有宫囿星辰之域有里数而宇宙之众如河沙防尘者盖不可胜计也论庻物则谓羽毛介鳞皆前生之亲爱宗族而含灵蠢动蚊蚋蝼螘与佛不殊亦欲化之使登正觉也其于秉彛天命则以为爱欲所钟因而滋续无足贵者故视父母兄弟妻子犹怨憎仇毒之可恶也其所亲厚则以它人为慈孝传继凡九州四海殊根异质不问贤否茍同于我者皆法属也其论覆载之内可见之物可名之事则等之寐梦幻诡沤影电露举非坚久真实不必为也其论鬼神则记其状貌叙其种类知其嗜欲年寿得其居处名数纵口而谈极笔而书不自以为怪也佛既言之又付嘱之僧遂演説而推广之所以其书至于五千四十八巻之富且以为字字皆至理句句皆妙法巻巻有光明发见处处有神物防持无可置议于是裒人之财竭人之力印以纸墨匣而蔵之载以机轮推而转之丹砂黄金文珉香木穷极侈丽葩华绚饰然后为快独疑而辟之者乃外道魔障佛之罪人若傅太史韩文公之流至今为释子怒骂而未已也夫既以空虚寂灭为道之至矣虽天伦之重乾坤之大照临之显山河之着犹将扫除殄絶洞然不立则凡见于形象当一毫无有焉今乃建大屋聚徒党耕良田积厚货憧憧扰扰与世人无异而以佛之遗书营置储贮巍然焕然郁相望也乌在其为空乎不能空其言説之迹而欲空并育之万有乌知其可乎是必有説矣比丘慈严居桂阳之永宁悉其志力以营兹事勤苦厯年而后克成来求为之述以示久逺予因举儒释异同且箴夫弃有趋空者之蔽庶吾党之士相与讲明以止于至善夫岂好辩哉盖亦不得已也

衡岳寺新开石渠记

物无不可用用之尽其理可谓道矣乎非邪言道而弃物体妙而用粗或以为精吾见其二于物也五谷饱人者也今有人不种不获廪庾无积釜甑无防持其枵腹而语于众曰吾饫于食吾之腹果然汝奚不作稻粱黍稷之想而自肥乎又奚不忘稻粱黍稷之念而已饱乎众美其词相与赞之曰先生不忍独饱又忧弟子之饥吾一闻之了达无疑咀嚼至敎而厌足甘味虽六瑚八簋丰盛乎前皆幻物也吾见天下之人皆口充乎此而中馁者也迭唱更和以为至矣居无何不免于为若敖氏之鬼谓道不在物至妙非事为之用者不类此欤今夫人不可一日而无食田不可过旬而暴之有沃壤腴地而无沟洫畎浍以资不之急则大圣智亦不能拔苗擢穗使发秀而颖栗也而好诞者顾曰是粗之为用矣吾有道于此説雨露之功谈江河之徳发挥涵濡滋养之利而指示灌溉收济之效顾盼作用倐忽俄倾则生物之众既已被润泽而大丰美岂独尔之长亩为多稼哉虽火云焚空金石融泮万类焦灼固不能为吾田之病也嗟夫此与向之为若敖氏鬼者固归于无智而不仁三尺童子犹将笑之而又可以欺夫通天人合外内之君子乎衡岳寺长老纯粹领寺之三年数罹暵干顾田旁有溪流不可激而使也乃泝源上絶璧相可引之道躬率其徒以镵凿从事劳而益勤未防石渠告成疏分巨飞练挂壑流虹带山滂倾演迤随意停决余润所覃隣壤作乂是嵗秋大穰斋庖恬愉鼓钟其镗粹来请记之使后有考焉予曰天地之内事物众矣其所以成者诚也实有是理故实有是心实有是心故实有是事实有是事故实有是物实有是物故实有是用今以手举物而曰必未尝举亦初无物也以口对客而曰心未尝对亦初无客也斯亦妄人而已矣何以明之尔不能耕不土之田居无地之室衣不蔽之服而食无米之饭是则诚之不可掩也而独外此以为道可乎往刻诸石使来者读而味之而要其归则吾之言犹尔之渠盖相与流通而不穷矣