方山先生文录

生请余为文以纪其事余乃进厥官属师生而告之曰古者建国君民教学为先何为也哉寔以惇性厚伦敷化而善治也世降俗末渐失古意迨科举制兴抑又甚焉虽学士大夫且视科第多寡以为学校盛衰而况于其它乎余历两浙每至学宫见堂楣轩揭以示诸生者多辅相及第名氏而人品学术咸置勿论斯其习闻而景效者可知巳不知古人设学之意曾若是云云而巳哉诚若是也仲尼子舆之徒罔及巍科膴仕反若出其下矣今平阳温属邑也温为古永嘉郡永嘉之学自王景山氏倡之其端倪巳可槩见既二程子以孔孟之学鸣于河洛于是永嘉之士若周恭叔鲍商霖许少伊戴明仲与夫刘元承伯仲诸君子皆不远数千里从游于其门而亲承指授及有得而归则又以其学淑诸乡人唯时若蒋元中陈君举王龟龄戴少望叶正则陈器之汤达可之属咸相与讲明演绎而正学日炽以昌永嘉于是与邹鲁并称而渊源堂室至今具在非若学宫之椽桷榱题污镘茨盖阅岁滋久而腐坏也夫椽桷榱题污镘茨盖其有腐坏且可撤剔而新之乃若是邦先进之学则浑然全具于吾人之心而千载一日人皆可修可复固不假于计工程力役众集劳而廓如奥如可以帡幪而容与也由是而出则以其所学而行之天下由是而处则以其所学而明诸后世将无施而不可矣苟徒知修斯学而不知修斯学则庙寝巍峩其何以妥古昔圣贤之灵轮奂赫奕其何以善吾身心之居乎虽伦魁辈出公孤继兴谓为富贵则有之将以称于天下后世曰学者则未也余不佞乐兹庙学之成而重有感焉愿相与懋之无令邑之人指斯学但为干进徼荣之地斯厚幸矣因书以为记

○舒城县儒学尊经阁记

夫经者以经世也圣人作经以经世而世之人或遵焉或否焉夫是以道有污隆世有升降而全才至治不获常见于天下岂圣人继往开来范围曲成于此尚有遗虑邪凡以世之人不能尊尚经术者之过也是故建学造士必制阁以尊经而淑世作人之机庶乎有在然而学者犹率多玩焉而弗之省也矧可缺而弗举湮为旷典检稽观法漫然无从乎维此舒城为庐属邑襟带江淮掩映潜皖盖胜区也故有学宫诸制悉备唯尊经之阁久稽建立古燕高君节以御史出守庐之明年政成人和乃议举坠于是舒之诸生以阁请因相地度材计工画费达诸督学御史豫章胡公植允其议经始于嘉靖戊申七月至冬十一月遂告成事且谓当勒石以记公乃命庐学训导曹昂涉大江而东问于薛子薛子曰斯督学公之教也提调官之政也诸博士之责也二三子之业也某不敏何能为言哉虽然尝窃有闻焉仲尼曰入其国其教可知巳其为人也絜静精微而不杂疏通知远而不诬温柔敦厚而不愚恭俭庄敬而不烦广博易良而不奢属辞比事而不乱是深于易书诗礼乐春秋之教者也夫其所谓深者岂若后儒之皓首穷经呻吟占毕训诂辞章云尔哉是必有精旨存焉引而不发欲学者深造而自得也乃今阁以尊经天下学校之所同也尊经于经亦天下学者之所同也然知所以尊经而得其旨者或寡矣何也天下之理一也在天则谓之命在人则谓之性性之主宰则谓之心发动则谓之情运用则谓之才至其别伦分类因义著名则又粲然殊称有不可以一二指数者然合而言之其究一也皆命于天而具于吾人之心者也自夫人心蔽塞斯理晦冥圣人忧之于是着之话言书之简册以训天下以诏后世而六经于是乎作矣是岂圣人之初意哉圣人者忘言其上也不得巳而有言其次也六经言也圣人不得巳而为之者也然其为之也非有他也一吾心之理也特托经以为之记籍耳学者诚能反躬自得不求经于经而求经于心涵养而勿忘奉持而勿失则虚灵之中万善贞一变化以遵吾心之易明适以尊吾心之书沨泳以尊吾心之诗会通以尊吾心之礼融畅以尊吾心之乐剂量以尊吾心之春秋而一身之四体百骸天下之万事万物可从而理矣苟为不然而徒拟议于画之奇耦文之古今体之经纬度之疏数音之上下例之常变追迹石渠虎观之讨论崇文集贤之编缉如彼汉宋故事则是其所尊者古人之糟粕也非经也虽若与叛经侮经者有间而均之为亵经者也其不为轮人之所笑者几希矣恶在其为尊经也哉胡公振铎南辅倡明本原之学以兴起斯文为巳任而贤有司又克赞成之吾邦二三子鼓舞乐育必将径趋高峻矣余乃犹有言者盖阐公之意以重为二三子勖也他日舒之士人有得于传心之教以为世名儒为时巨公则今日之举不将永有征乎是故记之以俟

○重修三学射圃记

三学射圃者杭州仁和钱塘三学诸生习射之圃也洪武初三学各有射圃涉于琐隘成化辛卯乃即开元宫废址总建三学射圃督学者就以莅政继迁代偶间屯田宪寮因以居之弘治戊午提学副使赵公宽至遂议度圃之左右隙地左建提学书院右建是圃以专习射迤北仍筑街通书院用便督率明年巳未落成竟以原圃让为屯田公署其事具赵公书院记中岁久是圃亦就芜圯嘉靖辛亥余叨视学政属有司葺之明年壬子八月秋试毕事始克经理至冬十二月讫工凡为前堂前轩各三楹东西两庑各五楹穿堂一楹后堂五楹厨屋三楹中外门各一座左右候馆各一楹在中门之外其诸弓矢决拾侯鹄旌旗极夹中容朴楅筹乏锺鼓琴瑟笙和箫埙磬席尊壶罍爵豆笾勺篚洗禁俎案丰觯之属悉鼎新如制癸丑春遂进师生习射值有石仆庭中盖前人砻而寘之者余因为文勒之以纪其事俾植诸堂左应旗惟先王仰观俯察以类物情而必为弧矢以威天下其选士也匪直以乡闾族党书其德行而必校射于泽宫以行庆让惟时天子诸侯卿大夫士靡不尽志于射斯其微义岂徒在于进退周旋仪文器数之间哉盖寔以阴阳并运迭用柔刚斯仁义成德而人道立矣不然将悻戾自用暴慢自贤不然将多文少实足恭而劳皆君子所弗为也唯射则正内直外明乎节志比于礼乐而雍容揖逊之中固将发的以祈爵而折冲御侮之规亦于是乎在是谦卑而有山履愬而有虎而盛德之所由观也故曰射者男子之所有事而君子之所贵也可以为文可以为武可以摈相可以军旅斯其为教固会通以行礼者也吾夫子矍相之射公罔之裘序点扬觯之语丁宁反复意义具在然而识其微者盖觧世变愈趋化湮教弛固宜视此为末务矣矧兹为宋临安故都山川蒨丽人物纷华南渡君臣溺于般乐虽大阅燕射祗供游赏而文采议论徒盛声容厥后伯颜一入相顾披靡亦何恠哉天厌元德我　祖肇兴属当偃武而射圃之设必于文教之地图式仪注颁在有司昭示程法回视古昔先王志虑规为后先一揆自是海内向风德行道艺各务本实相观而善沦浃渐摩一时人才遂多卓立承平既久人情怠玩而长才秀民又率多以空文相胜流俗沿洄旋失初意惟　皇法　祖敦崇化原修明礼乐思得贤俊加意胶庠迩于督学之臣特诏所司不许滥推应旗不佞承乏两浙自受　玺书以来日切兢惧诚愿于尔有司学官弟子实心相与凡可以禆化理者不惮举行故于省城首善之地是圃之修复自不容缓而按图据经讲明肄习以为诸郡倡者不得不汲汲也惟我同志其尚绎思仰体因礼以明义游艺以畜德驯造于体志合一内外两忘而相与有成庶其无负不然斯举也岂不亦文具也与哉余兹重有惧焉矣谨记之以俟考成焉

○镇江府丹徒县二学义田记

古者建国君民教学为先而设官读法考劝紏戒至周大备唯时邦国都鄙州闾族党咸受教令而其羞服匪颁之系于学者则不经见岂其田以井授而百亩常制之外又有余夫之田故俊秀皆得以自给而专致于学誉髦盈野宅俊满朝唐虞以还周之人才斯其最盛矣迨后田卒污莱青衿挑达狂童游士散在寰区家各殊尚人自为说先王之道不明不行仲尼忧之设教东鲁弟子弥众而伐木绝粮已且不免虽贤如颜季箪瓢屡空藜藿不厌自非上知学稼干禄又何恠哉至汉元成间谓孔子布衣且养徒三千遂增学官弟子不限员数卒以用度不给而罢彼谓三千人者聚食孔氏其见固妄至以天下之力而养士之需乃不能继曾谓处得其道而若是邪维兹镇江寔江东首郡丹徒为之附邑故各有学而田则未置唯是生徒日盛贫窭者或无以自给乃莆田林侯守是邦之三年为嘉靖癸卯政成化行民隐具恤置公田以省班坊之费宽常赋之征鼓舞乐利者籍籍道路矣乃复因尚宝杨君绍芳所捐族人讼田一千二十四亩有奇计岁输租若干分给两学以为常业请诸抚按诸公咸如其议时提学御史衡水杨公宜惧其久而无稽也谓当刻石以传因属言于薛子先之以丹徒令茅君坤申之以王生合节万生木薛子遂次其事而书之曰忧道不忧贫斯谓君子无恒产而有恒心唯士能之学者受天地之中以生而诵法孔孟固当自兴而无待于外者矧侯尽师帅之道隆教养之法以至薪水膏火之资冠昏丧祭之费罔不为二三子虑矣二三子有不观感而益奋者乎夫士之于学也犹农人之于田也二三子果能修礼以耕之陈义以种之讲学以耨之本仁以聚之播乐以安之处可以善俗出可以长民则兹田之禆于学也不徒为贫士之助尔也不然其殆有田而弗耕耕而弗种种而弗耨耨而弗获获而弗食食而弗肥将不负侯今日之举乎且吾闻侯清夷古淡切近精实每听政之暇集二三子于海岳书院阐明体用之学他郡闻者莫不颙然向风而况亲炙之者其忍负侯也哉侯治行卓异陟明有日嗣至者固将踵侯之高义而继承勿替筦钥出纳者亦自当慎乃攸司而无旁落下移之虞矣余又何言侯名华字廷彬学者称为巽峰先生云

○南京提学察院题名记

南京故有提学察院在会同馆东北偏每校诸生隘勿能容嘉靖丙戌前提学御史卢君焕得地于城南凡若干亩右立明道书院左建提学察院至是御史杨君宜至景哲追修征文考献乃以尝提学南畿者姓名字籍凡若干人刻之碑置之厅左属余记之余惟天下之治乱人才为之也人才之盛衰学术为之也学术之邪正将孰为之哉污隆升降寔唯司教化者操之尔虞命司徒周官典乐慎选端方隆以师道唯是纪纲作成小大咸造天下喁喁聿称至治迨其季犹且学校废弛城隅挑闼而子矜作焉矧秦汉以下类多驳杂诡异虽建学宫立愽士而选授多不得人则其人才学术之不古若又何恠邪昔程伯子言于其君曰宋兴百余年而教化未醇人情未美士微谦退乡乏廉耻此盖学校师儒无以风劝养励之耳呜呼其信然哉维我　明兴省建学校立师儒置弟子员而提调之职唯责之守令后以化理无方作人寡效至正统中乃始有提学官之设授之　勑谕俾监察廵守者勿得侵越可谓专且重矣然诸藩以按察之佐为之唯两畿则命之侍御史其委任责成之意盖又加焉景泰改元裁去天顺七年乃复设之夫以是官而拟议罢复若不得巳者岂非以师道所关至大而称厥任者之难其人乎矧南畿为我　祖兴王重地圣化率先人文特盛为是官于兹者其学行才望固极一时之选然又可以易易为哉盖善今者必鉴昔戒后者必惩往凡兹先后督学者姓名具列俾夫人得以仰而师之指而议之可以风可以劝矣是碑之立岂其微邪忆明道尝为鄠为晋城为江宁上元不过一簿令耳尚能以兴起斯文为巳任所在民风士习率归于正而道统之传赖以不坠乃诸君受兹隆委殊命所乘所遇又非明道当时可比则其德业造就以匡翊世道者自当齐休等盛矣又孰有不可师而可议者哉余因杨君之请且有感于程氏之祠之相与为邻也故特着之以告来者

方山先生文录卷之七

●方山先生文录卷之八

记二

◆记二

宁波正学祠记

二忠祠记

梓溪刘氏义学记

友士轩记

观易台记

祠堂壁记

大观草堂记

代京畿道题名记

常州府理刑厅题名记

莲塘书屋记

晋斋记

南窓记

擒虎记

○宁波正学祠记

夫学所以明道也道安从生哉人有此心心即是道故曰道不远人孔子道之宗也自十五志学以至于七十不知老之将至至究其所自得则曰从心所欲不踰矩其于七十子之徒独称颜子为好学及语其所好何学则曰其心三月不违仁呜呼学之源流断可识矣是故先孔子而圣者尧舜是也惟危惟微之论莫非以此心相授受后颜子而贤者孟子是也存良求放之喻莫非以此心相提携岂大圣大贤皆趋简便乐要约而恶愽厌烦哉道之体本如是也秦汉晋唐上下千百余年出没于申韩老佛训诂辞章之间而豪杰之士亦不免沦胥以溺于是正学失传而纷纷之论莫知所适从矣宋兴百有余年诸儒继出而立言着论固皆足以为圣门之羽翼至于直窥堂奥上遡本真而独得夫传心之学者象山陆氏盖不可诬也当时游其门者若慈溪杨敬仲鄞袁和叔定海沈叔晦奉化舒元质皆其高第弟子以道义相切磨而深有契夫陆氏之学此其所得岂可以泛常例论哉特以其师之学与晦庵朱氏入门路径微有不同遂至往复论辨真若忿争虽其后会归于一驩然相合而各得其本心则固有人所不及知者矣所以是朱非陆之说卒蔓延于天下后世而不可以一二开导也杨袁沈舒之学得其宗夫孰从而知之夫天下之大千百年之远得一人焉斯亦难者今以一明州之地萃兹四贤而久无专祀不得与婺之何王金许并列者无亦朱陆之故也乎有识者不能不为之慨叹矣嘉靖辛亥舒氏之后以建祠请于部使者适余视学两浙遂与宁波守成都孙君宏轼议合四公而祠祀焉因即郡城镇明庵废址建正堂五楹左神库右神厨各三楹外为门楣三楹址横阔七丈四尺纵长五丈八尺周以砖垣经始于壬子某月日落成于某月日立主题四公之谥妥安如礼夫朱陆之学异同者众然溺因袭之见而主先入之说者至今未尽决也噫是岂可以口舌争也哉唯是祠成庶几拜瞻者以心会心其将有启发矣乎是举也值海上有兵事倥偬卒获告成事者君子可以观守之学究本原而政先礼乐矣余故乐为之记

○二忠祠记

夫人并生于天地间涣然无统也而卒为君臣上下尊卑贵贱以相服习虽常变顺逆安危缓急生死利害交于前亦若一定而不可易者人孰不谓势为之也然势可为之于着而其持之于微者则寔有屹不可拔者存而宰制化原鼓舞群动乃势之所自出而轻重由之势固无庸力焉而莫知为之者也此岂可以他求哉求之固有之人心而巳矣中心为忠此固人心之固有者也然或怵于利害迷于取舍一旦丧其所固有而遗亲后君从兹始矣然则人心之关于世道也顾不大哉是故睢阳之庙见者兴嗟朱仙之祠闻者思奋是后人之崇祀先烈不惟追奖忠魂而寔以激发生人之固有为扶掖世道之一大机括也维兹五木为东南孔道当宋德佑初丞相文山文公因元人围常州遣诸将将兵捄援道多遁去唯尹公玉麻公士龙分哨进兵麻公战于虞桥死之是时援绝力竭尹公犹收残卒五百与元兵战兹五木相持一夕手杀数十人被执不屈元人横四鎗于其项死之夫虞桥去五木不数里而成仁取义如二公者乃皆捐躯于此且余兵激于二公之死夜犹挥戈突战流血枕骸横蔽原野无一降者于是阖郡士民城破巷御宁就屠戮而不忍甘为臣仆是兹五木固二公死所为倡率忠义之地不啻若张岳之睢阳朱仙也三百年来祀典未举行道伤之矧吾土著之人能不拊心而负愧乎忆余少游郡校通守吉水王公昂署郡尝以是策诸生且谓五百死士无归而是方屡遭水旱岂亦噫嘘湮欎之气上薄阴阳之和欤余对激切公曰此吾党之责也议将建祠祀之苦于经费而公亦适值内迁遂中止之尔来又三十年矣余叨禄仕不敢负厥初心兹自浙归检括俸资经纪祠事相攸筮吉得地于五木镇西观文桥之左聚材鸠工躬自督率始于嘉靖癸丑之三月至冬十月落成凡为前堂五楹中肖二公之像东西庑各三楹春秋有事则合五百死士而祔食其下后为燕寝五楹神厨二楹迤西以北仍筑室三间施僧守之凿池缭垣启门南向隐隐与虞桥相望题曰二忠祠云余惟正气之流行于两间也在天为日星在地为河岳在人为忠义二公与五百死士之英魂固无所不之也岂必庙貌于委身之地而后为得所归哉寔以人心易失而难全世道易流而难挽而向赴之几间不容发盖其初若无所重轻而积习以成则悬若霄壤是故有植遗腹朝委裘而天下不乱者有朝秦暮楚视去其国如视传舍者人同此心何若是之顿殊哉此古昔先王所以树风声表宅里以慎其感也慎其感则中人以下皆知所趋而人心斯有足恃不然则大敌在前甘心窜匿若彼张全朱华辈者独非人也与哉独非人臣也与哉鄙夫昧心视躯为重偷生一时竟亦腐灭其视二公之一死以全人心以尽臣节伟然为烈丈夫而千百世之下凛凛犹生者相去何如耶虽至愚者当自有辩而顽懦者亦将勃然而兴矣以一发而引千钧此固余迂愚之见而立祠之意也因勒碑以记之割田二十亩充享祀修理之费具列碑阴

○梓溪刘氏义学记

古今之美而章盛而传者岂在于声华势利间哉亦岂矫强修饰聚交振誉以耸观听者之所能哉要诸出于人心之固有通千百世之上下而莫之能违者斯历久而弥芳也虽或时事有常变世道有污隆而其所为之迹有兴废毁复因仍迁改之不一而其精神命脉之所在则恒如一日而倡导率作之真几闻者斯兴触者斯动矧为之后者有不怆然以思惕然而奋而上泝其所谓美盛者乎故曰君子之道为可继也苟为之前者徒从事于声华势利之间而矫强修饰聚交振誉以耸观听则虽欺炫于旦夕取怜于市人而后有作者将羞称之又曷足以永其传耶此余于梓溪刘氏之义学所以重感其先后之有人而作述之相承也初刘之先居于信州之玉山宋淳熙间有讳允迪者宰德安有惠政时值晦庵朱先生守南康甚为所敬信及待次家居乃即玉山之桑田建立义学以教族人子弟而四方之学者咸造焉既晦翁与象山陆先生为鹅湖讲学之会数主于刘氏乃为作义学记且自书以勒诸石元末学毁而记石独存迨正德乙亥李公梦阳以副使提学江西遂进刘氏诸生并檄其徙居南昌之梓溪者谕以修复之意时梓溪刘君继在诸生中以学行受知于李公属董其役学遂告成越数年姚源寇起乃再毁焉嘉靖丙午廵抚江西都御史傅公凤翱至广信葺鹅湖讲学之所而有司因以义学告遂下于南昌府县胥议之今武选刘君廷梅与其弟廷楫皆继子也时方先后举于乡乃相率以承厥考之志且谓南昌在省城首善之地而玉山子弟多乐游学于兹莫若于南昌建学而徙晦翁所记之碑以植于其中则族之子弟远近称便廵抚公如其议遂委南昌知县皇甫涣督率之于是武选兄弟捐地若干亩及所得坊牌续食之资悉以助建学之费而宗人咸愿趋其事经始于某年月日至某年月日落成凡为堂四楹左凿浴沂所右筑风雩亭次为思齐堂五楹祀晦翁于其中以允迪公配次为讲习堂五楹旁作徙义崇德二轩左右各列号舍二十间学之前立坊一座扁曰梓溪刘氏义学示重建也坐坎面离白狐诸峰峙其前章山环其后中杂植以松竹桧栢而学之大都可谓胜矣武选君乃诣余请记余闻之夫人之为子若孙者其先祖有美而弗知不智也知而弗传不仁也乃若允迪公之在当时晦翁谓其为政有本而不在于声音笑貌之间则其所谓美者可知巳矧其时鹅湖之讲始若聚讼而终则会归于一其精旨要义尤其所亲闻而密领者要未可以卤莾窥浅近得也是必本之人心之固有不着形迹不落方体而融会浃洽有不言而喻者矣后之人若但规规以绳其迹而不于其精神命脉之所在屑屑于文词艺能之间而不能反躬体认以实自致力顾曰吾学矣吾学矣则斯学之建也不犹据室庐而弃赀产负筐箧而遗珍贝也乎武选君笃志于学固能知前人之美而传之者敢以是质之而与游斯学者申告焉

○友士轩记

薛子宰浙慈溪之又明年为嘉靖丁酉病火再疏请学职乃得江西九江教授至则学廨芜圯即小学居焉逾年戊戌春三月僚友诸生议于明伦堂西偏筑轩三楹以居効材呈工不闵于有司甫越月落成诸生问名焉薛子题曰友士因为言曰维兹江州萦三湖带九江匡庐耸峙与衡霍并称人文洊臻着自古昔迨宋熙宁间濂溪周先生倡明理学以兴起斯文及罢知南康军筑室于兹以老余在江东蚤勤向往以灵秀畜发风流所渐必有耆儒宿学忠信材德瑰玮卓荦之士生其间冀一寓游以藉观法庶几邹孟氏友一乡友一国以及天下以进古人之意乃今来与尔二三子游余寔不逮所望于尔二三子者尤不啻如尔二三子之望于余也其自今尔二三子往来斯轩尚各懋厥修以务复其本心以匡翼余存诚去伪劝善规恶正伦厚俗明经艺文日刮月摩无怠无画期尚友千古庶藏修游息类皆实地而丽泽相观斯轩于余不为无助矣不然则昔人之筑于兹者若齐云紫烟之阁琵琶浸月之亭一时岂不称胜自今观之果何益哉轩虽朴陋将不有同于是也乎吾侪愿相懋哉是役也诸生某某寔董之更有劳焉因并书以刻诸石作友士轩记

○观易台记

薛子署白鹿洞书院日盘桓于五老峰下乐其奇胜自谓与僻性相宜但好事者时或至止亦未免接应款答诸生中好静者稍以为言于是讲习之暇相从游览邎逖访穷探踰年几徧匡庐诸胜矣一日偃息于东林寺中僧弘演出庐山志视之且指说往迹遗事余谓之曰此皆吾所知亦古今人所共游也兹山镇压九江南康盘据三百余里其幽崖绝壑不可胜计必有人迹所罕至者汝尚为我言之僧迟疑踰时谓此中有人相约勿泄然业巳露矣翊旦僧遂引余出寺东稍南折踰涧水入山坡僻仄陡峻不容竹兜余乃摄衣徒步攀崖缘涧登陟窈窕纡回灌莽无虑数十重始于香炉峰之阴长松修竹中得紫云庵而栖息焉庵有禅僧独趺坐榻中始若弗怿既亦相觧余遂乐而留之庵之东有巨石如砥纵横约三丈余余终日坐于其上恍若有悟时闽遵岩王子以参议分守是方闻之亦徒步过访遂属有司为余筑室三间题曰观易台云余时倦于支离行不挟册或进而问曰吾见先生之居于是也终日颓然尔矣观易之义将无负乎余顾谓诸生曰夫夫也谓易为真有画也谓易为真有卦爻彖象也二三子不观乎日月之往来草木之荣悴云物之卷舒游尘之聚散俯仰只尺变态倏忽上下六合消息万状无在而非易也无时而非易也吾之观易也观是焉尔矣诸生闻吾之言若有契焉遂请书以为记时嘉靖戊戌秋九月既望也

○祠堂壁记

我薛当洪武初高祖祥伯府君自后圻迁兹余巷至我先考功府君殆四世矣世业就衰室庐圯废岁时祀先悉从简率我先考功赏自叹曰伤哉贫也无以为礼嘉靖癸卯应旗为南考功主事秩满奏绩还自京师节缩俸余遂于居第之东南卜筑兹堂奔走因仍未遂修举丁未秋先考功背弃既葬立主乃参酌程朱之议奉高祖以下神主次第列龛以虔祀事庶几协义申情但应旗次非宗子而合宗收族之法则犹不敢犯分以明礼也呜呼必宗法行而后祀礼斯明备矣今宗子沉沦罔克萃涣倘赖前休嗣有振起再当详议姑刻石壁间记之以俟