旴江集

于十有五人其余地盖尚多也大夫之邑不足其取诸此乎虽王之母弟庶子众多畺地弗能容之取于此亦可也又其余乃以为公邑焉或曰礼云天子立三公九卿二十七大夫八十一元士于周礼何其不同也曰此夏礼而商因之者也其地则公百里卿七十里大夫五十里至周则自卿以下增其员而减其禄盖后世政事渐繁事繁则官不得不増官多则禄不得不减势使然也

十九曰或人请问赋税之法觏对曰按太宰职以九赋敛财贿一曰邦中之赋二曰四郊之赋三曰邦甸之赋四曰家削之赋五曰邦县之赋六曰邦都之赋【余三者不出于田里故不举】康成谓赋口率出泉也今之筭泉民或谓之赋此其旧名与乡大夫以嵗时登其夫家之众寡辨其可任者皆征之遂师之职亦云以令其财征皆谓此赋也是则周时巳如汉筭泉但汉法筭泉人百二十周之赋泉数则未闻矣又按载师职曰凡任地国宅无征园防二十而一近郊十一逺郊二十而三甸稍县都皆无过十二唯其漆林之征二十而五此征则皆指田税也康成谓国宅凡官所有宫室吏所治者也周税轻近而重逺近者多役也园防亦轻之者防无谷园少利也经又曰凡宅不毛者有里布凡田不耕者出屋粟凡民无职事者出夫家之征康成亦谓宅不毛者罚以一里二十五家之泉今详司农注引孟子云防无夫里之布其意可取盖凡税者各随其地所出田有谷则输其谷宅有桑麻则输其布帛唯防里在国中者人众宇广无所树艺则课之出泉布亦料其防地所可树艺多少二十之价而取其一焉若城外之宅可树桑麻而怠废不为者则依国中例课之出泉布盖树桑麻易为功而出泉布难为力所以罚之使其勤耳故曰宅不毛者有里布也田不耕者出屋粟康成谓罚以三家之税粟【周礼不为屋但以三家之税粟借文以称之焉】葢不耕一夫之田则纳三夫之税粟倍重之亦以罚其怠也民无职事者出夫家之征康成谓出夫税家税夫税者百畮之税家税者出士徒车辇给繇役盖勤而就田业则有夫家之税间而无职事者亦有夫家之税与其无地而输财孰若受田之获利也此亦以劝其勤耳大畧自国以至于畿税轻者不减二十而一重者不逾十二【漆林虽重顾亦少焉】皆以役多少叅折之也此赋税之定令也或曰古者皆谓周税什一今此论何其等级之多乎曰其谓什一举近郊而言也古之言质举近而畧逺也后儒耳目不接得其畧而失其详因谓皆什一也夫周礼岂可诬哉抑不独于周然也其言夏商什一者亦犹是也【后凡言什一者意同】或人又问曰幸卒业于赋税矣其所以制军旅具车甲愿因言焉曰按夏官司马曰凡制军万有二千五百人为军王六军军将皆命卿二千五百人为师师帅皆中大夫五百人为旅旅帅皆下大夫百人为卒卒长皆上士二十五人为两两司马皆中士五人为伍伍皆有长康成谓军师旅卒两伍皆众名也伍一比两一闾卒一族旅一党师一州军一乡家所出一人此则六乡为六军七万五千人也又按遂人职曰以嵗时稽其人民而授之田野简其兵器教之稼穑康成谓遂之军法追胥起徒役如六乡若是则六遂亦为六军七万五千人也但以王家迭而用之则其兴发常六军耳故止言六军也此乡遂制军之法也又按司马法通三十家出匹马士一人徒二人成三百家出革车一乘士十人徒二十人终三千家出革车十乘士百人徒二百人同三万家出革车百乘士千人徒二千人此虽井田顾未与周制同今按春秋成元年三月作丘甲杜氏注以为丘出戎马一匹牛三头甸出长毂一乘戎马四匹牛十二头甲士三人歩卒七十二人此甸所赋今鲁使丘出之讥重敛故书左传哀十一年季孙欲以田赋使冉有访诸仲尼仲尼不对而私于冉有曰君子之行也度于礼施取其厚事举其中敛从其薄如是则以丘亦足矣【杜氏亦谓丘出戎马一匹牛三头是赋之常法】若不度于礼而贪冒无厌则虽以田赋将又不足且子季孙若欲行而法则周公之典在若欲苟而行之又何访焉以是观则丘赋实周公之典举丘则甸明矣如此一同百甸【甸旁加为成则百成也】亦百乘也百乘则戎马四百匹牛一千二百头甲士三百人歩卒七千二百人乘数虽同而士卒之制多少异矣今亦本周制为定葢甸以内六乡六遂则为十二军迭用其六军稍以外八十四同则为八千四百乘亦逺近异制矣【如有名山大泽占之同数不满则亦依数减之矣】以一切而言则畿内千里合当百同故古谓天子万乘也大凡康成谓成之一甸同之四都出田税其旁加者甸旁以治成之洫都旁以治同之浍觏谓沟洫始为之也则用力多后治之也则用力寡矣曷足免其田税乎今观车赋止于甸不言成岂非旁加者不与车赋但主为治洫乎总百成之旁加者既各尽治其洫又共治其同之浍以役折役于事为宜且其治洫浍一嵗中岂数数然哉是赋税军旅车甲之议尽矣

二十曰或曰古之人皆谓周为公田公田百畮其二十畮以为八家之居八家各受百畮以为私田通九百畮为一井公田借民力以耕不税其私田诗春秋论语孟子之说皆然特周礼为异税夫无公田康成以为周之畿内用贡法【税夫无公田夏之贡法也】邦国用助法【制公田不税夫商之助法也】畿内用贡法者乡遂及公邑之吏旦夕从民事为其促之以公使不得恤其私邦国用助法者诸侯専一国之政为其贪暴税民无艺此论何如曰天子之政自国而形天下者也岂有天子之国自税民田而令诸侯但为公田而不税哉虽其嵗入同归于仆一然非所以身率之谓也且畿内有乡遂公邑之吏旦夕促之以公而诸侯之国岂无其吏能促之者乎苟为其贪暴税民无艺则若王政明诸侯奉法虽使之税敢过制乎若王政不明诸侯不奉法虽为公田彼不能外取乎是皆非通理之论也觏谓周之畿内以及天下诸侯一用贡法税夫无公田也公田商礼也抑文王之时虽已受命尚为商之诸侯其田犹依商礼至武王得天下周公摄政作礼乐方遂变之故言周为公田者其原在闻之于文武之时而不知周公已变之也孟子曰夏后氏五十而贡商人七十而助周人百畮而彻其实皆什一也彻者彻也助者借也则孟子既知周制与商异矣其下文又曰诗云雨我公田遂及我私惟助为有公田由此观之虽周亦助也孟子虽知周制与商异然见诗有公田之文其诗又是周雅故复疑周亦为公田如商之助也其曰由此观之虽周亦助则疑之之辞也既疑周为公田故至滕文公使毕战问井地乃对以圭田余夫公田之说谓今可行也夫圭田亦商礼也周则曰士田矣余夫二十五畮葢亦商礼也周则皆百畮矣然则孟子所称悉是所闻商时之礼徒见周诗引公田乃复疑是周制耳不然何以上文云周人百畮而彻如彻取之谓与至如周诗所引公田亦非指言当时之事葢以幽王政烦赋重君子伤今而思古故引古公田以讽之亦不言之公田果在何王之时也独其上章云播厥百谷既庭且硕曽孙是若郑笺云曽孙谓成王也若以成王之时则周公巳作礼乐矣而曰雨我公田是周制果为公田也然康成何以専指曽孙为成王夫孝孙曽孙抑是事宗庙之通称礼曰称孝子孝孙以其义称也其称曽孙某谓国家也若是则人君能继先祖有国家君子取其庙中之称而称之曰曽孙皆可也岂成王得専之哉安知诗人所指不谓武王也文王也苟诗人所指谓武王以上则自是周公未制礼之前诚无害于周礼之夫税也且孟子对齐宣王亦曰昔者文王之治岐也耕者九一是乃正指九一公田在文王也文王则依商礼决矣独至周诗而疑之疑之又不明辨从而遂其疑【谓答毕战也】顾亦先后反矣【先言彻后言公田也】春秋宣十五年初税畮左传曰初税畮非礼也谷出不过借以丰财也觏谓鲁之先田税既定矣然山林川泽之旁歴世之后或颇垦辟以有余畮宣公又履而税之传称谷出不过借葢丘明谓周家虽不谓公田然其井邑之所出税谷亦不过商时借数如孟子所谓其实皆什一之义也非谓周有公田而借民力以耕也公羊曰古者什一而借谷梁曰古者公田为居井灶葱韭尽焉是皆举商礼以言之也大凡先儒多称商礼抑非止闻之于文武之时而不知周公巳变之也葢亦孔子商之子孙其服行尚依商礼【檀弓夫子曰夏后氏殡扵东阶之上则犹在阼也殷人殡扵两楹之间则与賔主夹之也周人殡扵西阶之上则犹賔之也而丘也商人也予畴昔之夜梦坐奠于两楹之间夫明王不兴而天下其孰能宗予予殆将死也】而论语曰周监于二代郁郁乎文哉吾从周诚夫子其身之私则法先祖天下之公则从时王且周制文于商也其可忽诸先儒徒见夫子行商礼因谓天下之法尽当从商则其所言多称商礼传之积乆后世莫知其本源误谓之为周制故言周制者或以商礼杂乱其间则后世之言益不可信也如有若之对哀公盍彻与实止谓周家什一之彻法不足更疑其道公田也夫如是则诗春秋论语孟子皆不谓周公之制有公田后世诸儒解之者非也康成惑之亦非也自王国以至于藩服一也或曰助法不善与周公故变之也曰助法善之大也周公变之虑之深也夫周公以民益顽吏益猾公田之耕或不尽力借谷之入或有隠欺不如一委之民而制其赋税税有所常责有所在安坐而视其入也礼制愈崇国用愈广何暇从容如上世乎虽然无所増重也第谨其定数耳于民既无伤于国则不乏是圣人虑之深制之中也或曰敢问司马法既为井田而周公变之何也曰司马法虽为井田然其未方也唯井方一里成方十里同方百里焉其余十井为通则长十里广一里十成为终则长百里广十里皆不方也周公欲以封邑诸侯羣臣故自井以上皆方之邑方二里丘方四里甸方八里县方二十里都方四十里成与同则仍依司马法方者依之不方者改之无小无大皆方也举而用之之易也井田既变则车赋亦不得复依司马法矣故以丘甸制焉且一甸六十四井虽尽再易之地犹可授一百九十二家其出甲士歩卒共七十五人不为多矣抑征讨有时非常常而用也故士卒之数増焉皆圣人以义制事预备不虞之道也或曰司马法文王时所作而周公敢变之何也曰夫孝者谓能承其志意非必尽循其政令胶柱而不改也况文王虽作司马法而未之施行乎文王在岐为诸侯见商祚将尽知天命在巳故经始司马法待其即天子位而行之文王大勲未集武王克纣而崩周公摄政乃取其书而述传之可则因否则革广以众制而为周礼焉益无过也曰文王圣人也其为书安有否而可革者乎曰圣人因时制宜文王之时与周公之时异故文王以其时而言周公以其时而变也或曰诸侯之国亦井田也其制何若曰亦犹都鄙而巳矣始之为乡遂次之为都鄙或满以万夫或极以一同至于诸侯则不言其田制其取诸都鄙亡疑矣欲知外者观诸内欲知逺者本诸近兹不待备言而可鉴也大哉周公乎接文武之圣救商人之敝以之为礼礼无不中以之为政政无不和土天下之广也而一块莫敢争先为之限也口天下之众也而勺饮无所阙先为之业也率饱暖之民而纳之于仁义驩焉可不反顾矣其曰兼三王不亦宜乎后虽有作者周公其弗可改也巳曰然则如之何则可曰法而行之复为一周乎

右定着二十章经析其防注择其善极数明用防异于同劲正备具无越此书矣犹惧其未可以灼见也作三圗以翼之一曰王畿千里之圗二曰乡遂万夫之圗三曰都鄙一同之圗圗之矩画颇髙广故别行不缀于篇明明后如欲举周公之制观是书按是圗以令之其如取诸掌乎若犹未也敢私于学礼者故书

旴江集卷十九

钦定四库全书

旴江集巻二十　　　　　宋　李觏　撰

潜书　广潜书野记

潜书十五篇【并序】

泰伯闲居有书十五篇愤吊世故警宪邦国遐探切喻辞不柔伏噫道未行速谤何也姑待知者而岀之乎乃命曰潜书

吾民之饥不耕乎曰天下无废田吾民之寒不蚕乎曰柔桑满野女手尽之然则如之何其饥且寒也曰耕不免饥蚕不得衣不耕不蚕其利自至耕不免饥土非其有也蚕不得衣口腹夺之也鉏耰未干喉不甘矣新丝出盎肤不缝矣钜产宿财之家谷陈而帛腐佣饥之男婢寒之女所售弗过升斗尺寸呜呼吾乃今知井地之法生民之权衡乎井地立则田均田均则耕者得食食足则蚕者得衣不耕不蚕不饥寒者希矣

浮屠以不杀为道水饮而蔬食举世称其仁夫鸡豚狗彘待人而后生者也食人之粟以滋其种类一日无人则饥而死然而天下之民所以不爱其资豢而畜之者用扵其家故也神灵之祭賔客之奉扵是乎取之今且使民无揺手扵其间则何待而粒之哉吾见其无遗种矣抑将不杀其身而务絶其类乎仁者不为也抑将夺人之食以饱无用之禽乎仁者不为也呜呼浮屠之仁欤止扵是而巳矣

善卜筮者能告人以祸福不能使祸福必至扵人喜福而怠脩则转而之祸怛祸而思戒则易而为福若是则防皆妄言故歌大寜者无验扵昏主恤危亡者常失扵明后善言天下者言其有以治乱不言其必治乱梦者之在寝也居其傍者无异见耳目鼻口手足率故形也魂之所逰则或羽而仙或冠而朝或宫室舆马女妇奏舞兴乎其前忽富骤荣乐无有极及其觉也抚其躬亡毛髪之得扵是始知其妄而笑此无他独其心之溺焉耳苟合以希声盗势以骄人齧利以封巳趑趄笑呵晨作暮已从而视之犬言彘裾未始有变而其人且嚣然自谓贤智显大莫与为对呜呼将幸而觉邪抑将冥冥没没遂至扵死邪如其觉也当自笑之矣

左右奉飬被服教戒子非尊扵母也勉征缮听诛杀民非贵扵君也母以有子而尊君以有民而贵无子无民母出君灭人之扵其配成之以厚礼无子而出之者不以宗庙之重私一女也天之扵立君命之以符瑞无民而灭之者不以天下之大私一人也然则恃母之尊而不能飬子家之逐妻也倚君之贵而不能爱民国之防王也苟得其心少康一旅为有民苟失其心商王亿兆无民矣是故圣人简役而轻赋喜徳而惮刑

名位不立贵贱不分天下其何如曰乱而巳矣名位既立贵贱既分天下其何如曰乱而巳矣敢问何谓也曰无名之乱统不一也有名之乱欲而争之也古人有言曰万乘之国弑其君者必千乘之家千乘之国弑其君者必百乘之家贵令而骄贱承而辱能无觎心者防希矣是故君子位髙而徳脩外荣而中惧恭俭以下人恩泽以结物为是戒也夫

天之制兵革其有意乎见其末者曰为一人威天下眀其本者曰为天下威一人生民病伤四海寃呌汤武之臣不得以其斧钺私扵桀纣是以庸君中材抽手入袖不敢加祸扵无辜之草木噫后之人其可以放荡之徳席其上哉

虎豹之性喜噬人者也去其爪牙则可使为羊豕扰而畜之无害矣贪暴不顺小人之常心唯其逸才者可以逞其恶扵天下莽篡卓弑是皆有过人之才故能梏同列之手使之无动才乎才有徳以为功无徳以为乱官乎人者宜如何闻之曰无徳而才犹资盗以兵

周之制其仁矣乎八家九顷以足其食五畆树桑以为其衣媒氏以时其婚姻庠塾以贤其子弟疾疡有医卖儥有平管防司隠王心察察呜呼秦汉之国亦尝有意扵是乎乃知古之天下君飬民也后之天下民自飬也奈何以恶政恶吏困自飬之民哉

事亲以孝事君以礼圣人以是师天下也佛之法曰必絶而亲去而君剔发而偏衣捐生以事我其获福不知所尽此独何欤受亲之体而不飬扵其侧食君之田而无一拜之谒家有叛子而族人爱之邦有傲民而吏不肯诛以佛之主其上也纣为诸侯逋逃主而诸侯伐之佛为天子逋逃主而天子未尝怒哀哉

有吏扵人上者曰尔无为孽且伏大刑虽妇人防子咸信而惧矣若曰多贿予罪大不问则天子必降诛时人将指而唾今浮屠之言曰人死则为鬼善有美报恶有无极苦其扵训愚葢少附扵理若继之曰侈我宇严我像衣食我徒虽弑君父亡所恤而王公大人反朋而和之何也

犬之无事时叱则走遗骨则争及其噬人也临之以棰而弗抑役之以食而弗顾爱其家不敢爱其身也受天子禄守天子土械奸民劾惰吏而致之法上官一言巨室一金则解而出之不待旦睎势而惧懐赂而喜妥首揺尾良犬之耻

天之疾恶也常有以助之失徳之君民不若是之困也亡不若是之速也以有天为之助焉政毁扵下气变扵上君取其一天取其十赋人未空其帑而水旱之酷巳夺其稼矣刑人未溃其肤而疠疫之行已残其命矣是以夫妇愁痛寇贼窃发恶之一毫怨丘山矣此岂天之不仁欤疾其恶幸其死谓民不困则亡不速故也呜呼为人上者无为天之所助戒哉

襁褓者智乎冠衣者智乎谓襁褓智而冠衣懵则臧获必笑子之在母也违而出阃则啼呼不安指其父则嘻笑而归之其心未始不在父与母也岿然而角泠然而语其智益多其孝益不足释哺乳而逐醉饱背庭闱而謟妻妾则是智者孝之贼欤昔以见飬而从亲今以自飬而忽之病尫聋瞽未尝去膝下智者果孝之贼矣噫先王之任智也亦如是乎故壮齿慙扵婴儿贤母不愿生才子

孔子之言满天地孔子之道未尝行簠簋牲币庙以王礼食【祥吏】其死不食其生师其言不师其道故得其言者为富贵得其道者为饿夫悲夫

广潜书十五篇【并序】

嵗辛未泰伯以潜名书后七年羇栖山岩即而广之复为十五篇心愈苦言愈多呜呼其亦见险而不能止者乎

圣人以道彊【其两】人乎奚其言之峻也曰否人斯有之也人有之而不自憙跳而逐诸物放荡以溺死圣人因其有而品节之使之坚守而弗去不然则圣人违天而病人其何徳之有焉举天下之事无若圣人之道之易行也无若圣人之徒之安以荣也亲我所爱也而孝存焉长我所畏也而悌着焉夫妇莫不欲和也而义生焉男女莫不欲别也而礼成焉敎子飬孙饮觞食豆以善乡党僚友心平而体胖内明而外治忧患以除耻辱以逺推之国放之天下莫之能逆也已孰若是荡荡者乎拾小而遗大了利而眊害神罢扵诈筋絶扵争日之乐而月之忧庆未彻席而吊位焉吁我有之诚易行也而安荣继之屈己以从物盖难能也而忧辱终之然犹世俗轻去此而适彼是不忍再精思而咻之者众也

受命扵天乎受命扵人乎受命扵天性善是也受命扵人从俗是也背国而从伪者谓之叛其得罪死背天而从人者始虽得志天其不讨乎

人谁无过与孔门髙弟自宰我子贡冉有季路或不免扵讥今兹虽有罪庶可以辞乎曰大圭尝玷不害其为寳也若碔砆甚粹宻焉犹为石也石而缺斯弃之矣贤者之责也偹故小过孔子讥之今兹之所谓是者折诸贤门犹有罪也今兹之所谓罪者刑戮而未施刀锯焉奚窃议扵彼哉

易曰闲有家悔亡家之不闲未始能无悔也彼莫不恶其家之乱也而罔念所以启之者妾婢寡则无怨女婚姻时则无旷夫怨女旷夫乱由是出也欲戕扵性女什扵士闺门之内不见徳而见色吁巳则为之而谓人巳乎

浮屠法其有功扵兹乎何也曰天生民而胙之畎畆其庳则手扵工足扵商为有益扵人而后食其报不然父母不得私其子放诸饿莩而已矣今夫闲民童其首而衣之缁所之饱煗而安肆是有功扵惰也古之敎者曰天道福善祸淫今夫大猾隂贼恤其谪之及乃美僧饭大佛屋谓之懴悔因施施无复色忧是有功扵恶也宫室之度非财不侈巨木丹碧庶人鲜或用淫巧无所弹其绳惟宅浮屠无艺不惮穷山裂石必致之淫巧日富焉是有功扵末作且宠奇货也苟去浮屠氏是使惰者苦恶者惧未作穷奇货贱是天下不可一日而无浮屠也宜乎其排之而不见听也

尝学断狱乎吾为子举其要坐狱而问之曰功尔言之罪尔言之从而诘之曰功信矣而罪如此其大也尺寸之功不足以赎也是其人虽欲不服何辞哉若功不及齿牙而惟罪是诘虽滔天其人将曰我有功而弗问而専咎予欲其无辞难矣昔之排浮屠者盖犹有过徒非其非而弗及其是虽栁宗元尚不听退之况其庳者乎胡不穷之曰尔之道以慈悲普济率民讲报应以威之使不敢放扵恶其大者则曰见性也吁亦是矣虽然尔之慈悲普济而不以礼节之六畜蠢动壹意是不知父子之可亲而他人之可疏也亲疏不别是夷狄也尔之报应而不以信守之一财媚佛则反祸为福是招权鬻狱汚吏事也尔之见性而不渐诸训典左右如其真是赤子不得成人也见丹而丹见素而素不肯一御其心而之他率斯道则上不得正其下下不得忠其上絶其维而逸之野鹿焉疾子防心焉孰谓天下国家也以是穷之而弗听者是偶人也与偶人语尚何取其听哉孟子有言曰男女居室人之大伦也虽圣人未之有异而浮屠何其介哉彼此尽能泊然以循其法者也惟人之愚父母徒惑其富厚安闲捐孺子而奴之厥初未有知也既长而悔盍归乎无业以衣食也不得巳而终焉其心岂异人哉是钟梵不足以乐怨旷奈何其欲隂阳之和也

为礼不为财先王以是凿人耳目中下之世人不知礼而利之圗虽在埶或可以货取故嚣嚣者举疑其上浮屠氏睨其机也又使之疑天地夫古之事上下神祗也惟天子二王周公后诸侯虽大国弗敢及因吉土而坛牛必在涤三月然后用齐明盛服惴惴惟恐其不称也今浮屠埽民家而召之且賛之谒佛画坐诵累译之言谓之加持吁孰谓天地之大而为一饮食若臣仆然乎盖疑之者渐也

善贼者必搏人之亲爱而质之攻之则并杀纵之则幸而生孰忍以其货故而血所爱也善赃者必诱时之贵仕而质之饰情以为亷借力以为勤一钓而得举则负其埶而驰攻之则连坐纵之则幸而免孰敢以其民故而病贵臣也举一人而刳剔亿万人其罪在此不在彼也戒之戒之无为贼子所质

后之俗何其粲粲乎相髙以富相矜以侈吾财之所可贸易虽国寳必用之财之不给帷帟妆栉之不逮人则妻妾诟其无能女子羞泣不肯升车以嫁故民刑扵争吏禽扵贪岂曰不爱身耻其不若人也正其礼谨其禁防其僣本而域之扵三代畜财千万朽贯而无所施设或防乎其亷且让也

妇人从人者也从之斯尊之矣卑其夫未有能从命也夫弱扵外妇强扵内下上其心而莫之制何所弗及哉举天下而渐其风乱矣王化之存者防何是故妇人扵夫家不可不使之尽礼也必待其敌而后礼焉则周之女前嫁商而后嫁秦乎往者不可追来者不可期是无地而致妇道也然则何彼襛矣之诗斯妄言乎

仁义曷居乎防礼仁义之尽也今也求诸篇盖彬彬焉而士大夫讳读职敎化者不以是病也遇哀而哀哀忘则己贤者无以节不肖者不勉焉吁防三尺法防何其不锦衣而舞柩也法禁怯而不禁豪礼则左右而胜焉知礼而违曰吾能不自愧乎知禁而犯曰谁敢言哉虽然士大夫未见其尊亲也夫燕雀必有啁噍之顷焉哀而不以礼是以燕雀送其亲也

周之季乐败矣而夷音篡之流连遂至扵今彼邪人者犹以为歉也又取而歌其淫辞音之动人也多矣而其言及牀笫焉中材儿曹狂舞怨泣之弗暇人道扵是愈无别矣忍人哉吾民何罪而以是蛊也吁仲尼弗复司寇矣是蝼蚁不得饮血扵两观也

法言曰大人之学为道也小人之学为利也吾尝策之矣为道乎实不待率也为利乎以利辅道斯向道矣诱之向道汉事然也察州郡辟公府【句】小吏贱人或勉为善也诱之违道近事然也不求其徳而试其言冠緌之下或屠贩之器也吁今之立乎道义之门者闻人足音葢欣然矣