易斋集

虚灵清净故皆可学而至所谓求则得之舍则失之若使本无从何求之释老空无之旨谓无形迹言外之意不言之妙非实洞彻安可妄施初入门也须见如何为空如何为无执之泥之都不是有情下种因地果生岂无来厯大忌念头错则殊途殊归自生支节融会不过误甚矣怕落空怕着相识者详之若儒者之学则自人伦日用中踏实地行将去须先明诸心知所徃虚灵不昧能格物致知物理既明故好恶是非虚实诚伪莫逃其前能尽三纲五常之道子思称知仁勇知则能辩是非识事理格致之谓也仁则推已及物无所偏倚诚正修必仁能守之推而齐治平不外乎此必勇足以行则知不徒知仁不徒守至诚无息止于至善妙用之至于无声无臭不能赞一词矣至易而行难无难在果确勇之谓也古人谓三教将无同名言也以吾观之子思称喜怒哀乐未发谓之中老子言清静虚六祖言菩提自性本自清静又安可谓不同也若于作用施为处混而观之只头面巳不同了何况人伦日用之迹也耶盖三教并立者繇其知性之本源皆导人为善若诸子百家多有不识性者故难与议道参也竟以鲁得之在汝而巳吾故悬悬且中之境畍极难识光风霁月尚犹髣髴故知不在言不知复何言哉到此处所谓本清净者果何物耶此行俱安好适春光浩荡风日清丽足使尘虑释然但一游一咏皆皇上仁育之至恩也日月如驰报効无绩又増惭愧耳汝等在乡里自宜谨慎避凶趋吉之道固宜尽心也屈子言无滑而魂兮彼将自然一气孔神兮于中夜存晦翁乃谓虽广成长生要诀不能外是盖与夜气之意合伊川又言常惺惺释氏言定慧又言不被十二时使却使得十二时动如何是使得十二时请问善知识三月廿七日书

又示仕祈侄

人来得书知汝作画且通禅甚慰逺望禅者蝉也如虫脱污浊之中自致于千章之未呼吸风露世人迹其髙逺可望而不可及也若乃厌清淡而不居则将贻笑于蝼蚁矣吾亦观自古得道之士于君臣父子大伦大节未尝有欠其明心见性定觉工夫皆是打透死闗亦非徒嘐嘐然曰古人而行不掩焉者大抵三教虽不同儒曰穷理尽性以至于命释曰戒定慧道曰清净皆是着实工夫方可深造岂泛泛习于陈言乃曰我能此我已觉悟此到临些子利害便至母取箕箒即生谇语何况生死岸头灼然札定眼光无迷无悟使六情不作哉若欲攻儒先尽人事便可达天理达天理则性命道德吾分内也若欲攻释先去贪嗔则入地光明自然路头不错若欲攻道则去执着声色有无不能沉迷渐入真道若以人生于天地间有三纲五常自然之道莫切近于儒辞章不与焉释老之道泛然髙逺踈于人事所谓宋征于人薛征于鬼是也若明识之士必能洞然要之三教非卓然不屈于物欲难以语道相去逺故叨怛葛藤必为具眼者所嗤笑若见均彰叶先生尝论之必能发我不及便风更伺报不赘

○铭箴

直内斋铭【为卢奉祠作】

内以直外以方齐肃端庄夙夜乎周防敬胜日昌如时雨之■〈雨上汸下〉玉佩琼琚明德孔光君子作箴用昭弗忘

集义堂铭【有记】

此铭二十年前所作因为记以表之昔蘧伯玉行年六十而六十化吾比于昔仅多文辞耳勉至于化将何时乎姑识歳月云时建文庚辰孟秋之十日书于吴江舟中

义欲集集则气充而神明存焉不欲袭袭则馁而昏矣君子主善以为学而弗怠也善积于躬而弗离也勿以私欲间也礼以节之乐以和之诗书以广之君子之谓义也无徃而弗集也饥食渴饮适吾养也夏葛冬裘顺时气也君君臣臣父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇法天常也万事万变非义弗为也非义弗繇也非义弗安也万锺千驷不骄也箪瓢陋巷不忧也白刄不挠也死生不乱也湛然而中也应于物而用也皆义也道心明而天理全必集之正而存之一也吾以铭吾堂所以励吾行期无忝于先人也在后之人温恭朝夕维善之积式昭古昔以引以绎以无馁夫义以裕斯道于无极也耶尚慰吾先人也耶因旧铭而记之铭曰

有其名而无其实惟予之恤知言养气义以为质集义伊何笃恭孝弟克勤弗堕圣贤是至戒之慎之以永无悔

敬斋箴【为李至刚赋】

庄其容一其心俨乎其有临勿显之钦而昧以淫维予之箴勉焉无息确乎物之莫侵祈祈愔愔如玉如金肃恭神人式昭德音允矣君子福禄攸任

○颂赞

智者寺白描罗汉颂

释典大阿罗汉十六尊者受记佛祖以了末世众生之所未了故常住不坏其示现神通乃惊俗余事未可深议也因为颂云大教从来不具文刹那万刼等浮尘灵光一点无瑕滓静寂神通总是真

徐伯祥像赞

体之充气之雄确乎其有容将以公为遇于时也则未尝挂簪组乗髙驾驷以展其才器以为不遇也则放浪山水徜徉诗酒不茍售以希合有髙士之风岂非不谐于人而谐于天者耶

王伯永先生像赞

不营时俗之利故名之曰懒有潇洒絶尘之趋故名之曰云绍见山之易学实洞贯乎天人载瞻遗像山岳嶙峋仁者之徒肃诸缙绅

敬赞先考诚意伯像

虬髯电目探天根兮斡地轴扶龙兴云四方已肃以生民休戚为忧喜以天地晦明为荣辱武功既成而文治未尽其用者盖天也耶抑人也耶伯永号懒云

○续搜杂着

跋富氏族谱

余尝读宋元老大人事迹见蘓文忠公所制韩国富公碑铭乃古所谓以道事君者欤韩公之言行勋业昭昭然显于朝廷着于敌国当时蒙其泽矣其嗣续得不昌盛耶南田富氏皆韩分自出谱系至今为昭灼其先有为工部郎中某州刺史讳韬者唐季隠居南田卒葬南华山今无为观之东峙因名其山曰刺史山此韩公之髙大父也其子讳处谦为内黄令后赠太师封邓国公居河南遂为河南人逮韩公之孙承务郎佥枢宻院事讳直亮宣德郎直清者爱南田山水之佳复归泉谷其子姓蕃衍因徧择幽胜之地为别墅今居泉谷语溪之胄皆是也人见其敦尚儒雅守法度有礼譲之士知其必韩之后也有讳■〈氵联〉字澄川者尤斤斤质厚才德兼称为乡邑所推而仲璟富氏之甥也阅富氏之谱谍观富氏之子孙益知韩公之泽之深且逺也遂书以识其始末云

题赵南隠巻

炼师赵南隠氏养真于混元峰下客有好事者为混元真境图以贻之求予志其实按师青田人世为仕族好清虚藐富贵学驭风雷役鬼神之术又善卜筭徃徃有验犹不以为自足复从事卦气炉鼎鼎奥观其志直欲洞视万古与太初为邻也少尝游四方歴览名胜无能惬其意者惟乐斯地之髙爽又得清溪主者王松涧氏为之依归使无身外虑得以歳月澄其心神全夫元始正和虚白朗耀者他日道成白日髙举虽其功行道縁之至抑亦山川清淑之助与松涧成就之力者欤吾尝读屈原离骚其逺游髙举骖鸾翳鳯逍遥八表下视四极崇髙富贵皆不足以萦其心独过故乡必屯车齐驷徘徊兴感或至埀涕忍而不能舍也今师逺慕老庄近式锺吕室庐宇宙轮辕阴阳无官守言责之事与屈子不同何独惓惓于故乡之山水耶师好读书垂老不释巻其心必有所得难以语俗子者姑书于巻暇日以叅同讯之

赠塑工

夫大慈直指人心见性成佛像教故末法也世人不见不信不形不识舍像何征焉不为法人无以明证不为像人无以仰瞻法焉像焉两全无碍以致诸法并行悉无罣碍可也固知如来能离人我众生寿者一切相也今妙严禅寺因兵燹以来芜废非一有沙门某者捐舍应身余资鼎新创造三门大殿及诸廊房既成已后其中空空然无足以耸动人之耳目者乃命善塑者某餙如来佛诸天像莫不俨然如真佛见性钟鼔梵潮香花旛盖庄严威仪莫不备具令人履其地如遇弥陀佛会游极乐国此像之不可废者也传曰叶公好龙真龙游庭岂非因形感气得其应之速耶今浮屠氏以像感灵使人皈仰生敬信心是亦教门之一助也若夫由相以知真因真而离相又非常言常辞所能毕也某今行告归寺僧咸请余序以送之因书其所繇云

书圆觉经后

省庵卢居士为道人谢慧定冩圆觉经及其子珏书足成上下巻皆笔法秀洁可爱后跋语云愿教法流通尤见深信吾闻卢氏谱出范阳应六祖之族其佛眷属者耶不然何其儒与释之道贯也珍重珍重日慧定以经来求语心甚诚切余喜其求未尝希福德为实有相亦不与时故老辈搏量佛法若慧定者慕达官长者之名而求乎因其専致遂勘慧定本将门子以絶欲不娶励心精进期证圆觉止所谓广额屠儿放下屠刀立地成佛不待言语悟也姑示数句倘遇具眼将抚掌大笑曰露出尾巴子也偈曰

清净圆明正修正觉诸多菩萨如来一佛随方解缚氷化水清本来昭灼复转一偈曰铁牛度窓棂头尾一齐过浪荡大虚空免着拖犁摆

观音赞

纯一无伪千变万化提篮贩鱼不管唾骂挜卖不要如何待价老婆心切有甚闲话无人售头空来空罢

慈航本无航

慈航本无航法眼度众生云何度众生援彼离欲海云何为得度能离如是海云何名为欲愚痴及贪爱云何名为海譬喻深如是迷人陷溺之沉滞不能起佛以慈愍故说此无生法断除诸迷障令彼悉超豁除迷见真性如航度波浪虽不施喣妪大慈莫过是是名为慈航莫作舟楫想

又诗二首

迷时只欲寻师度悟了原来自放船十里芰荷风景好一天星月水光鲜乗流摇曳无拘碍顺势开帆絶妄牵大众此时齐到岸侬家把舵莫迁延

底事推牛集万人慈航一叶可通津秋空月皎江声寂春雨潮平水色新作浪蛟龙休恋怪忘机鸥鸟自相亲此心浩荡无羁绊不记芦花浅水濵

狂夫解嘲

狂夫学草圣奈尔心不定定不定圆中正咦看他凳脚入泥毕竟如此毕竟

狂夫杂兴

平生适兴多闲话付与时人作浪猜一酌曹溪知水味白云无意若为来

梅雨翛翛润气蒸满山新緑白云凝小窓对客看书罢意外榴花照眼明

示李得阳

赠汝并州百炼刀一刀削净杂劳嘈内心无喘诸縁息赢得清闲趣最髙

示王居士

凡修行人先要空诸业识业识既空即是菩提如何是菩提咄一刀两段

答沈原昭先生

伻来重承厚意祗感之甚日前侍诲获聆惟念阿弥陀佛求净土之语卑末甚喜老翁晩年知归结也但愿旧日享富贵今日爱清淡与平生慈爱眷恋诸縁正念杂念一齐勘破不问九十年前九十年后并诸过去现在未来干干净净一个沈原昭不费阿弥陀佛半点气力岂不快哉如以为未然更请于大慧书问内一鑚必得■〈囗外力内〉地一声此老昭然不昧又强如龟灵验也又知阿弥陀佛同来一家者也岂特阿弥陀佛而已一切皆然卑未恃爱饶舌乞亮真情为幸

书刘明善巻

如是修学之人空诸业识内外如一邪正俱冺践履境界得无上菩提实无所得如是如是文华藻思美则美矣谓之入佛阶梯非吾所闻明善恳求直措如语之曰空诸业识来向上一步则在汝边也

赠惟修无作

惟进修莫做作妙用工夫无络索泥牛入水身不湿铁蛇过海却褪殻生龟脱筒刹那间屠儿放刀成正觉好将无作本来心真实着脚无推托莫把上乗譲别人莫道鲁钝不肯学后辈状元前辈称向无捞摸处捞摸一拳打透水牛皮好个龙兴修无作

赞仁静堂像

洒落情怀吟风咏月闹中得静有何兠搭握手溪桥孰云遽别载瞻遗像惘然长忆静堂安在空空寂寂

赞复可宗长老

可宗问我求法语石崇问匄子籴米吴侬结舌有何言昨朝新雨连天洗

赠訇维那

西霞寺维那已訇号震霆二十歳能黙诵法华经一部于今四年矣众皆异之以为宿縁所致我闻大雄世尊在灵山会上演说妙法当时大众闻其一句一义信心解悟者悉证无上菩提况能备记一大会中真诠宻义洞了洞彻者耶訇师便当于此法华经中念念相续如川流海注如日运月行不退不转不迁不变戒定慧三法门一齐精进则衣带宝珠不待求而自得普门妙观无假借而大明故足甘露味者必无饥渴悟法雷音者何有惊疑畧说如是尚勉进修偈曰铁墙无缝须鑚透推到灵山不见踪门外石人齐唱喏人间蓦地出真龙

金字金刚经巻后

大雄世尊说三乗法开度羣迷一大藏教百千万言敷演妙义接引诸根可谓至矣独以金刚般若波罗蜜经接引上乗其故何也夫上乗之人自见自性无悟无迷又何待言语接之哉尝闻莲出污泥故无俟于雨露而后清洁雨露之润实有滋于莲之光华乌号之弓能彻札矣必排击以端之棠溪之金无矿滓矣必冶炼以坚之故上乗之初拭也必假明师印正钝根之渐熟也亦可说法以度生譬犹良骥之善走也欲适秦必西辕黄龙之善泛也欲度辽必东指繇是知世尊大慈必以金刚般若波罗蜜经接引上乗荷担如来阿耨多罗三藐三菩提真实妙义以续慧命开导末世众生源源不絶济拔迷涂故以能为人演说金刚般若波罗蜜经则福德胜于以如须弥山七宝布施其故何也夫宝者不过庄严色相之具耳一旦四大幻空则其所宝尽入他人之室其又何所宝也其实不如能于四句偈中净信悟明得吾本来面目去来无碍得大自在所谓如须弥山七宝于我何加焉信知如来不妄语也后人设金冩经者盖以明经为重金为轻也如来又以法尚应舍何况非法又知身尚应舍何况于金如是经者说万法空如是舍者证万法空如空如舍即我性空性无相故性性不空故知金字经者庄严相也一念生净信者实相无相也因庄严相生净信心证明实相是故闻经悟道亦多人矣则经义广博福德弘阐无量无边非妄谈也钱孔昭以金字般若波罗蜜经求予转语示此畧议孔昭孔昭既能舍财续经必能一念以生净信能求庄严以证实相又知聪明伶俐汉能以智慧篲净扫脚根跳过金刚圈直造波若岸非虚语也尚勉之哉

易斋集巻下