晦庵集

次其简编发其归趣然后古者大学教人之法圣经贤传之指粲然复明于世虽以熹之不敏亦幸私淑而与有闻焉顾其爲书犹颇放失是以忘其固陋采而辑之间亦窃附已意补其阙畧以俟后之君子极知僭逾无所逃罪然于国家化民成俗之意学者修已治人之方则未必无小补云淳熙己酉二月甲子新安朱熹序

中庸章句序

中庸何爲而作也子思子忧道学之失其传而作也盖自上古圣神继天立极而道统之传有自来矣其见于经则允执厥中者尧之所以授舜也人心惟危道心惟微惟精惟一允执厥中者舜之所以授禹也尧之一言至矣尽矣而舜复益之以三言者则所以明夫尧之一言必如是而后可庶几也盖尝论之心之虚灵知觉一而已矣而以爲有人心道心之异者则以其或生于形气之私或原于性命之正而所以爲知觉者不同是以或危殆而不安或微妙而难见耳然人莫不有是形故虽上智不能无人心亦莫不有是性故虽下愚不能无道心二者杂于方寸之间而不知所以治之则危者愈危微者愈微而天理之公卒无以胜夫人欲之私矣精则察夫二者之间而不杂也一则守其本心之正而不离也从事于斯无少间断必使道心常爲一身之主而人心每听命焉则危者安微者着而动静云爲自无过不及之差矣夫尧舜禹天下之大圣也以天下相传天下之大事也以天下之大圣行天下之大事而其授受之际丁宁告戒不过如此则天下之理岂有以加于此哉自是以来圣圣相承若成汤文武之爲君臯陶伊傅周召之爲臣既皆以此而接夫道统之传若吾夫子则虽不得其位而所以继往圣开来学其功反有贤于尧舜者然当是时见而知之者惟顔氏曽氏之传得其宗及曽氏之再传而复得夫子之孙子思则去圣逺而异端起矣子思惧夫愈久而愈失其真也于是推本尧舜以来相传之意质以平日所闻父师之言更互演绎作爲此书以诏后之学者盖其忧之也深故其言之也切其虑之也逺故其説之也详其曰天命率性则道心之谓也其曰择善固执则精一之谓也其曰君子时中则执中之谓也世之相后千有余年而其言之不异如合符节歴选前圣之书所以提絜纲维开示蕴奥未有若是其明且尽者也自是而又再传以得孟氏爲能推明是书以承先圣之统及其没而遂失其传焉则吾道之所寄不越乎言语文字之间而异端之説日新月盛以至于老佛之徒出则弥近理而大乱真矣然而尚幸此书之不泯故程夫子兄弟者出得有所考以续夫千载不传之绪得有所据以斥夫二家似是之非盖子思之功于是爲大而微程夫子则亦莫能因其説而得其心也惜乎其所以爲説者不传而凡石氏之所辑录仅出于其门人之所记是以大义虽明而微言未析至其门人所自爲説则虽颇详尽而多所发明然倍其师説而淫于老佛者亦有之矣熹自蚤嵗即尝受读而窃疑之沉潜反复盖亦有年一旦恍然似有以得其要领者然后乃敢防众説而折其中既爲定着章句一篇以竢后之君子而一二同志复取石氏书删其繁乱名以辑畧且记所尝论辨取舍之意别爲或问以附其后然后此书之防支分节解脉络贯通详畧相因巨细毕举而凡诸説之同异得失亦得以曲畅旁通而各极其趣虽于道统之传不敢妄议然初学之士或有取焉则亦庶乎行逺升髙之一助云尔淳熙己酉春三月戊申新安朱熹序

李存诚更名序

李君棐忱相见于政和余问其名上字之义则曰先儒之训以爲辅也余谓不然古字多假借棐盖与匪通用顔监之释班史有是言矣余尝以是考之凡书之言棐者皆当爲匪其义乃通李君曰然则以匪忱爲名愚之所不安也请有以易之余曰去匪而存忱可已李君曰诺乃书以遗之而字之曰存诚云绍熙元年二月十八日朱熹仲晦父书

云龛李公文集序

士君子所以立于斯世者不难于文而难于实不难于小而难于大此愚所以每窃有感于参知政事陇西文敏李公之文而病世之所以知公者殊浅也盖自我宋之兴百有余年累圣相承专以文治而其盛极于崇观政宣之间一时学士大夫执简秉笔争以文字相髙其所以歌咏泰平藻饰治具者杂然并出如金石互奏宫征相宣未有能优劣之者而李公以杰出之材雍容其间发大诏令草大牋奏富赡雄特精能华妙愈出而愈无穷直将关众俊之口而夺之气斯已竒矣然使公之所立独恃此而无其实或徒规规然务爲小廉曲谨以投世俗之耳目而其大者无称焉则亦何足以名于一世而垂无穷哉而公扈跸临安适遭己酉三月五日之变当是之时一旦猝然事出非意羣公愕贻不知所以爲策公独挺身赴难神采毅然逆折凶渠喻以大义退而隂赞宰府爲所以离贰逆党尊复明辟之计者甚悉是以平贼之功虽由外济而髙宗皇帝察公之忠首擢以爲尚书左丞而又赐之手札至有万众动色具臣腼顔之语呜呼天地之间理义之实孰有大于君臣之际者而公于是乃能竭其股肱之力以有成功是其所立岂独以其文而已哉然公功成不居退而老于江海之上杜门终日絶口不道前事虽所以告其子弟者亦常欿然退托如有不足之意是以世之君子鲜或知之其所可考而必信者独赖圣谟神翰炳若日星是以天下之公论至于久而后定耳以是观之则世之独以文字知公者岂非浅哉顷年公孙故建康通守谊尝以公之遗文属熹爲序熹以不文谨谢不敢今年通守之弟齐安史君訦又以爲请且曰訦之请非有他独愿得一言以发明公之大节使后世之知公者不独以其文而已尔熹于是乃敢拜受其书而三复焉因窃论其所感者如此以附篇后盖公尝受学于其世父右史乐静先生而乐静之学又得之髙邮孙中丞眉山苏承旨其丁宁付授之意今畧见公所撰乐静文集后语中有本者固如是也绍熈元年冬十有一月某日具位朱熹序

丰清敏遗事后序

仲尼亟称于水曰水哉水哉其词约而旨微矣而孟子论其所取之意乃直以原泉混混不舍昼夜盈科而后进放乎四海者言之非其深造黙识有以得乎圣人之心孰能知其所説之如此而有志之士欲有爲于此世者又岂可以不察乎此而先立其本哉然自圣贤既逺道学不明士大夫不知用心于内以立其本而徒恃其意气才力之盛以能有爲于世者盖亦多矣彼其见闻之博词令之美论议之韪节槩之髙一时之间从其外而观之岂不诚有以过人者然探其中而责其实要其久而待其归求其充然有以慰满于人心而无一瑕之可指者则什伯之中未见其可以一二数也呜呼若礼部尚书缙云清敏公者其真所谓有本者欤观其平居暇日所以治心养气而修诸身者盖天下之物无足以累其志是以爲子则孝爲吏则廉进而立乎本朝则上自宗庙以及人主之身内自禁掖近幸之私而外及乎朝廷卿相之重知无不言言无不尽盖有当时法家拂士所爲低回迁就而诡词以幸济者公独正色诵言无少顾避退未尝以语乎家而其计虑之明谏説之切所以不谐于时而卒验于后者乃反因深文巧诋之笔而后显及其出而赋政乎外退处乎乡以至流放转徙于荒寒寂寞之滨而遂奄然以没其世则其所以处乎巨细显微之间者又皆清明纯洁而无一毫之歉是非所谓原泉混混而放乎四海者耶孔子之叹孟氏之言于是而益见其不我欺矣熹愚不肖生长穷乡闻公之名而乡往之久矣独恨未能尽得其行事之本末前年公之曽孙中散大夫某持节南来亟往请焉大夫公出是书而遂以其序见属熹不得辞也因次是説以附于章贡李公跋语之后虽于公之懿德驯行刚毅大节无能有所发明然使读公之书而仰髙山行景行者知循其本而用力焉则亦世道人材之一助而非独爲丰氏之私也大夫公清苦廉直勤事爱民屡爲刺史二千石入居郎省皆有显闻然多不得久于其官盖有公之风烈云绍熙二年夏四月戊寅朔朝散郎直宝文阁权发遣漳州军州事朱熹序

孙稽仲文集序

苏台孙侯稽仲示予以其所爲文曰谷桥愚藁者十巨编曰予之用力于此深矣子其爲我评之熹不能文不知所以赞也然尝读稽仲兵要之书矣观其述作之体不爲文字之空言而必要于实用此其志岂独求以文鸣于世而已哉今得此编而读之则其律令之严关键之宻又若未能无意于文者然其不爲空言而必求有以发于物色事情之实则犹兵要也意翻空而易竒文征实而难工昔之用力于文者盖已病之是以谷桥之篇骤而读之初若艰深严苦而不谐于俚耳至其合处则又从容闲暇流畅发越若律吕之相和雌雄之相应此其用力之浅深世当有能识之者不待予言而后信也至于谈经之趣足以见其文之所以爲本论事之章足以见其学之所以爲用又皆明白磊落闻见层出于其间呜呼是亦富矣异时有志之士葢必将有考焉又不当专以文章利病而言也绍熙癸丑七月既望新安朱熹书

武夷图序

武夷君之名著自汉世祀以干鱼不知果何神也今建宁府崇安县南二十余里有山名武夷相传即神所宅峰峦嵓壑秀拔竒伟清溪九曲流出其间两崖絶壁人迹所不到处往往有枯查挿石鏬间以庋舟船棺柩之属柩中遗骸外列陶器尚皆未坏颇疑前世道阻未通川壅未决时夷落所居而汉祀者即其君长盖亦避世之士生爲众所臣服没而传以爲仙也今山之羣峰最髙且正者犹以大王爲号半顶有小丘焉岂即君之居耶然旧记相传诡妄不经不足考信故有版图迫迮漶漫亦难辨识今冲佑羽人髙君文举始复更定此本于其乡背隐显之间爲能有以尽发其秘且属隐屏精舍仁智堂主爲题其首以祛旧传之惑云

韩文考异序

南安韩文出蒲田方氏近世号爲佳本予读之信然然犹恨其不尽载诸本同异而多折衷于三本也原三本之见信杭蜀以旧阁以官其信之也则宜然如欧阳公之言韩文印本初未必误多爲校讐者妄改亦谓如罗池碑改步爲涉田氏庙改天明爲王明之类耳观其自言爲儿童时得蜀本韩文于随州李氏计其嵗月当在天禧中年且其书已故弊脱畧则其摹印之日与祥符杭本盖未知其孰先孰后而嘉祐蜀本又其子孙明矣然而犹曰三十年间闻人有善本者必求而改正之则固未尝必以旧本爲是而悉从之也至于秘阁官书则亦民间所献掌故令史所抄而一时馆职所校耳其所传者岂真作者之手藁而是正之者岂尽刘向扬雄之伦哉读者正当择其文理意义之善者而从之不当但以地望形势爲重轻也抑韩子之爲文虽以力去陈言爲务而又必以文从字顺各识其职爲贵读者或未得此权度则其文理意义正自有未易言者是以予于此书姑考诸本之同异而兼存之以待览者之自择区区妄意虽或窃有所疑而不敢偏有所废也

书韩文考异前

此集今世本多不同惟近嵗南安军所刋方氏校定本号爲精善别有举正十卷论其所以去取之意又他本之所无也然其去取以祥符杭本嘉祐蜀本及李谢所据馆阁本爲定而尤尊馆阁本虽有谬误往往曲从他本虽善亦弃不录至于举正则又例多而辞寡览者或颇不能晓知故今辄因其书更爲校定悉考众本之同异而一以文势义理及他书之可验者决之苟是矣则虽民间近出小本不敢违有所未安则虽官本古本石本不敢信又各详着其所以然者以爲考异十卷庶几去取之未善者览者得以参伍而笔削焉

林贯之字序

莆田林井伯之子小字转翁间以谓余请有以易之余曰日月山川隐疾之外何适而非名唯毋曰翁者以去自尊之嫌斯可已乃请井伯姑仍上字而字以贯之且告之曰车之所以转者轮也轮之所以转者牙之圜也牙之所以转者辐之直而甾于毂也毂之所以转者内空以贯乎轴而外能使辐以指牙也然自毂之外虽能转物而未免自转于物唯轴则承轸载物以贯夫毂而未尝有所动焉是以不转于物而物之可转者皆唯我之所转而莫能违也呜呼人之爲学至于有以自立其心而不爲物之所转则其日用之间所以贯夫事物之中者岂富贵所能淫贫贱所能移威武所能屈哉井伯家传奥学所以教其子者固宜熟于此矣贯之其必以余言爲不谬云

黄子厚诗序

余年十五六时与子厚相遇于屏山刘氏之斋馆俱事病翁先生子厚少余一嵗读书爲文略相上下犹或有时从余切磋以进其所不及后三四年余犹故也而子厚一旦忽踊跃骤进若不可以寻尺计出语落笔辄惊坐人余固叹其超然不可追逐而流辈中亦鲜有能及之者自尔二十余年子厚之诗文日益工琴书日益妙而余日益昏惰乃不能及常人亦且自念其所旷阙又有急于此者因遂絶意一以顽鄙自安固不暇复与子厚度长絜大于文字间矣既而子厚一再徙家崇安浦城防聚稍希濶然每得其诗文笔札必爲之把玩赏叹移日不能去手盖子厚之文学太史公其诗学屈宋曹刘而下及于韦应物视柳子厚犹以爲杂用今体不好也其古尤得魏晋以前笔意大抵气韵豪爽而趣味幽洁萧然无一防世俗气中年不得志于场屋遂发愤谢去杜门读书清坐竟日间辄曳杖行吟田野间望山临水以自适其于骚词能以楚声古韵爲之节族抑扬髙下俛仰疾徐之间凌厉顿挫幽眇回郁闻者爲之感激慨叹或至泣下由是其诗日以髙古遂与世亢至不复可以示人或者得之亦不省其爲何等语也独余犹以旧习未忘之故颇能识其用意深处盖未尝不三复而深悲之以爲子厚岂真坐此以穷然亦不意其遂穷以死也衰莫疾痛余日防何而交旧零落无复可与语此者方将访其遗藁椟而藏之以爲后世必有能好之者而一日三山许闳生来访袖出子厚手书所爲诗若干篇别抄又若干篇以示余其间盖又有余所未见者然后益知子厚晚嵗之诗其变化开阖恍惚微妙又不止余昔日之所知也爲之执卷流涕而识其后如此子厚名铢姓黄氏世家建之瓯宁中徙頴昌且再世母孙读书能文昆弟皆有异材而子厚所立卓然尤足以自表见顾乃不遇而阨穷以死是可悲也许生尝学诗于子厚得其戸牖收拾遗文其多乃至于此拳拳缀缉师死而不忍倍之是又可嘉也已庆元己未七月壬子云谷老人书

楚辞后语目录序

右楚辞后语目录以鼂氏所集录续变二书刋补定着凡五十二篇鼂氏之爲此书固主于辞而亦不得不兼于义今因其旧则其考于辞也宜益精而择于义也当益严矣此余之所以兢兢而不得不致其谨也盖屈子者穷而呼天疾痛而呼父母之词也故今所欲取而使继之者必其出于幽忧穷蹙怨慕凄凉之意乃爲得其余韵而宏衍钜丽之观懽愉快适之语宜不得而与焉至论其等则又必以无心而冥防者爲贵其或有是则虽逺且贱犹将汲而进之一有意于求似则虽迫真如杨柳亦不得已而取之耳若其义则首篇所着荀卿子之言指意深切词调铿锵君人者诚能使人朝夕讽诵不离于其侧如卫武公之抑戒则所以入耳而着心者岂但广厦细旃明师劝诵之益而已哉此固余之所爲眷眷而不能忘者若髙唐神女李姬洛神之属其词若不可废而皆弃不录则以义裁之而断其爲礼法之罪人也髙唐卒章虽有恩万方忧国害开圣贤辅不逮之云亦屠儿之礼佛倡家之读礼耳几何其不爲献笑之资而何讽一之有哉其息夫躬柳宗元之不弃则鼂氏已言之矣至于扬防则未有议其罪者而余独以爲是其失节亦蔡琰之俦耳然琰犹知愧而自讼若雄则反讪前哲以自文宜又不得与琰比矣今皆取之岂不以夫琰之母子无絶道而于雄则欲因反骚而着苏氏洪氏之贬词以明天下之大戒也陶翁之词鼂氏以爲中和之发于此不类特以其爲古赋之流而取之是也抑以其自谓晋臣耻事二姓而言则其意亦不爲不悲矣序列于此又何疑焉至于终篇特着张夫子吕与叔之言盖又以告夫游艺之及此者使知学之有本而反求之则文章有不足爲者矣其余微文碎义又各附见于本篇此不暇悉着云

楚辞集注序

右楚词集注八卷今所校定其第录如上盖自屈原赋离骚而南国宗之名章继作通号楚辞大抵皆祖原意而离骚深逺矣窃尝论之原之爲人其志行虽或过于中庸而不可以爲法然皆出于忠君爱国之诚心原之爲书其辞防虽或流于跌宕恠神怨怼激发而不可以爲训然皆生于缱绻恻怛不能自己之至意虽其不知学于北方以求周公仲尼之道而独驰骋于变风变雅之末流以故醇儒庄士或羞称之然使世之放臣屏子怨妻去妇泪讴唫于下而所天者幸而听之则于彼此之间天性民彛之善岂不足以交有所发而増夫三纲五典之重此予之所以每有味于其言而不敢直以词人之赋视之也然自原著此词至汉未久而説者已失其趣如太史公葢未能免而刘安班固贾逵之书世复不传及隋唐间爲训解者尚五六家又有僧道骞者能爲楚声之读今亦漫不复存无以验其説之得失而独东京王逸章句与近世洪兴祖补注并行于世其于训诂名物之间则已详矣顾王书之所取舍与其题号离合之间多可议者而洪皆不能有所是正至其大义则又皆未尝沈潜反复嗟叹咏歌以寻其文词指意之所出而遽欲取喻立説旁引曲证以强附于其事之已然是以或以迂滞而逺于性情或以迫切而害于义理使原之所爲抑郁而不得伸于当年者又晦昧而不见白于后世予于是益有感焉疾病呻吟之暇聊据旧编粗加櫽括定爲集注八卷庶几读者得以见古人于千载之上而死者可作又足以知千载之下有知我者而不恨于来者之不闻也呜呼悕矣是岂易与俗人言哉

赠画者张黄二生

乡人新作聚星亭欲画荀陈遗事于屏间而穷乡僻陋无从得本友人周元兴吴和中共称张黄二生之能因俾爲之果能考究车服制度想像人物风采观者皆叹其工二生因请爲记其事予以爲二生更能逺游以广其见闻精思以开其胸臆则其所就当不止此予老矣尚能爲生印之庆元庚申正月二十四日晦庵病叟书赠张彦悦黄某

周深父更名序

水之深者渊回澄澹人莫能测其源底之所极其或未然则必濬之而后深此理之必然也深父更名以避前圣其意则已善矣而其所欲名者又即其字而得夫所以深之之道焉岂不又甚可嘉也哉自今以往因称自警而日有以深乎其内使相与游者但见其渊回澄澹有异于前而莫际其极是则深父之果能爲深而不负乎此名也夫庆元庚申闰月初吉晦庵病叟书

赠笔工蔡藻

予性不善书尤不能用兔毫弱笔建安蔡藻以笔名家其用羊毫者尤劲健予是以悦之藻若去此而游于都市盖将与曹忠辈争先云淳熙元年八月五日朱仲晦父书

三先生论事录序

昔顾子敦尝爲人言欲就山间与程正叔读通典十年世之以是病先生之学者盖不独今日也夫法度不正则人极不立人极不立则仁义无所措仁义无所措则圣人之用息矣先生之学固非求子敦之知者而爲先生之徒者吾惧子敦之言遂得行于其间因取先生兄弟与横渠相与讲明法度者録之篇首而集其平居议论附之目曰三先生论事录夫岂以爲有补于先生之学顾其所自警者不得不然耳

晦庵集卷七十六

钦定四库全书

晦庵集卷七十七　　　　　宋　朱子　撰记

髙士轩记

同安主簿廨皆老屋支拄殆不可居独西北隅一轩爲亢爽可喜意前人爲之以待夫治簿书之暇日而燕休焉然视其所以名则若有不屑居之之意予以爲君子当无入而不自得名此非是因更以爲髙士轩而客或难予曰汉世髙士不爲主簿者实御史属汉官御史府典制度文章大夫位上卿亚丞相主其簿书者名秩亦不卑矣彼犹以爲凂已而不顾焉故足以爲髙也今子仆仆焉在尘埃之中左右朱墨蒙犯棰楚以主县簿于此而以髙士名其居不亦戾乎予曰固也是其言也岂不亦曰士安得独自髙其不遭则可无不爲已乎予于其言盖尝窃有感焉然亦未尝不病其言之未尽也盖谓士之不遭可无不爲若古之乘田委吏抱关击柝者焉可也谓士不能独自髙则若彼者乃以未睹夫髙也夫士诚非有意于自髙然其所以超然独立乎万物之表者亦岂有待于外而后髙耶知此则知主县簿者虽甚卑果不足以害其髙而此轩虽陋髙士者亦或有时而来也顾予不足以当之其有待于后之君子云尔客唯唯而退因书之壁以爲记

泉州同安县学官书后记

绍兴二十有五年春正月熹以檄书白事大都督府廷中已事而言于连帅方公曰熹爲吏同安得兼治其学事学有师生诵説而经籍弗具学者四来无所业于其间愿得抚府所有书以归使学者得肄习焉公幸哀其愚不以爲不可即日减省少府用度金钱属工官抚以予县凡九百八十五卷熹与诸生既受赐则相与羣议所以敛藏守视出内凉暴之禁戒以复于公报皆施行如章熹窃惟公之举是赐也盖将以幸教此县之人而非私于熹之请熹乃幸得以菲薄奉承惧不能称且无以垂示久逺故敢具刻公所出教而并叙其指意如此揭之以视县之父兄子弟与学官弟子之有秩于典领者使承公志永永不怠此熹之职守也夏四月丁丑具位谨记

射圃记

同安县西北门射圃者监盐税曹侯沆所爲也绍兴二十五年夏县有警令丞以下部吏士分城以守而曹侯与予备西北异时防至常陷西北然则曹侯与子所守者盗冲也侯一日与予登城四望慷慨相语曰是不能守吾属死无处所不可不勉则分背去行所部循勉慰饬喻意吏士士皆感奋爲用侯又曰兵家有之曲道险阨则劒楯利仰髙临下则弓矢便是则射者固婴城之具而其爲技必习之于无事之时然后缓急可頼而用也今蜂蚁之屯虽未能傅吾城而陈而吾之士固将徇我以死亡我其可以不素教而用之哉于是相与相城之隅得隙地斥以爲射圃袤六十步三分其袤而广得一焉属其徒日射其间其后盗虽已溃去圃因不废间往射如初侯谓予是圃之作吾二人力也众人不能见将然其以吾二人者爲无事而勤民矣盍记其意以视后予曰诺哉曹侯字德广武惠王诸孙世将习兵喜文词通吏事盖慨然有志于功名者而予新安朱熹仲晦也时爲主簿于此是爲记云

苏丞相祠记

熹少从先生长者游闻其道故相苏公之爲人以爲博洽古今通知典故伟然君子长者也熙宁中掌外制时王丞相用事尝欲有所引拔公以其人不可用且非故事封上之用此罢归不自悔守益坚当世髙其节与李才元宋次道并称三舍人云后得毗陵邹公所撰公行状又知公始终大节葢章章如是以是心每慕其爲人属来爲吏同安同安公邑里也以公所爲问县人虽其族家子不能言而泉人往往反喜道曽宣靖蔡新州吕太尉事以爲盛予不能识其何説也然尝伏思之士患不学耳而世之学者或有所怵于外则而失其守如公学至矣又能守之终其身一不变此士君子之所难而学者所宜师也因爲之立祠于学嵗时与学官弟子拜祠焉而记其意如此以视邑人云

漳州教授防壁记

教授之爲职其可谓难矣惟自任重而不苟者知之其以爲易而无难者则苟道也何也曰教授者以天子之命教其邦人凡邦之士廪食县官而充弟子员者多至五六百余少不下百十数皆惟教授者是师其必有以率厉化服之使躬问学蹈绳榘出入不悖所闻然后爲称此非反之身而何以哉是可不谓难矣乎不特此尔又当严先圣先师之典祀领防庙学而守其图书服器之藏其体至重下至金谷出内之纎悉亦皆独任之呜呼是亦难矣然凡仕于今者无大小莫不有所临制总摄其任无剧易必皆具文书使可覆视是以虽甚弛者亦有所难而不敢肆独教授官虽有统若其任之本诸身者则非簿书期防之所能察至其具于有司而可考者上之人又以其儒官优容之虽有不合不问以是爲便故今之仕者反利焉而喜爲之而孰知所以充其任者如彼其难哉故曰惟自任重而不苟者知之其以爲易而无难者则苟道也予尝以事至漳其教授陈君与予有故馆予于其寓直之舍因得尽观陈君所施于学者予谓若陈君则可谓知其难矣时陈君方将刻前人名氏于壁属予记予辞谢不能者再三既不得命乃退而书其所闻见如此以爲记且以厉后之君子云尔绍兴二十六年七月甲子新安朱熹记