更生斋文集

元觉之碑道院磨厓法华刻石释则嵩岳大师鸟窠禅师径川禅师悟空禅师诸石碣道则龙神之祠赤松之迹皋亭神宇之记洞霄提举之碑指不胜屈而学舍之创置庠序之兴废杳无闻焉又岂福田利益之心日胜而崇儒重道之举遂槩置不论乎夫振兴文教贤守宰之任也修明经术一方士大夫之责也吾愿后之官此者时增修而倡率之以佐圣天子文明之化将见学舍之崇隆有大过于琳宫梵宇者是又余之所厚望矣

〇重刻吕子呻吟语序

明儒吕叔简先生有呻吟语二卷乾隆丙辰之元桂林相国陈文恭公评节而刊之越五十年丙午渭南漕督蒋时峰先生重刊以行世然流布者绝少今霁峰先生之莅吾郡也距重刊时又二十寒暑矣先生以恺悌之政守烦剧之区偶值偏灾竭心赈恤遂得感召天和雨旸时若暇日复取呻吟语一编以为可以药世人身心性命间受病者欲校刊以广其传而以叙属之亮吉夫呻吟者疾痛声也必病伏于中始声发于外无以绝其病即无以辍其声因是思居君相之位者能捄一世之病始能绝一世之呻吟下此则有民社之责者能捄万众之病始能绝万众之呻吟呻吟之声绝而欢欣鼓舞之念斯起矣信今先生之校刊是书也谓非欲绝呻吟之声而跻一世于欢欣鼓舞之域乎语曰防患于未然又曰服药于未病之先吾愿世之受病浅及未始受病者三复是编身体而力行之将见一世尽起沉疴而斯民并登仁寿此则不负先生捄世之苦心矣

〇吴守斋先生小传

先生名佩字敬之一字守斋世为钱唐人少开敏勤于学业从倪明经国琏汪大令惟宪两先生游最久两君固名下士凡从游者无不速售然先生少即补博士弟子员浮沉场屋者三十年卒不得如志人咸惜之先生内行甚挚事亲敬长之外抚孤侄及从母之女嫁娶皆以时又以其暇课从子毅成乙丑进士柷甲戌中书有丈夫子六人孙十一人骕已举壬子乡试皆先生为善之报也年六十九岁卒旧史氏曰记有之不知其人视其友传有之韩起与田苏游而称其好仁观先生之所从游及所与游皆魁人正士落落不羣者则先生之学行可知矣余与先生令子炎交知先生最深用敢诠次及之迄今过南屏之岭泛明圣之湖未尝不叹先生一家门才之盛旧德之多皆先生之所积累乌乎盛矣

〇读雪山房唐诗选序

吾友韫山侍御深于诗者也而世不尽知则以制举文之工掩之也侍御又深于论诗者也而世亦不尽知则又以论文之精确掩之也夫侍御之文风力至天崇国初而止若侍御之诗则宛然开元天宝之体格也大历元和之严整也传曰惟其有之是以似之观侍御之所选不可知侍御诗之所自出乎又尝论之王文简沈文悫以名工巨卿手操选政文简则专主神韵而跖实或所未及文悫则专主体裁而性情反置不言其病在于以己律人又强人以就我今观侍御之所选一人有一人之面目一人有一人之性情各不相肖始各极其工选一代之诗而即可为前古后今之法盖善之善者犹忆己亥庚子间余在京师一日集读雪山房与侍御从叔松厓漕督及侍御论诗至夜半于古体则高岑王李杜韩白钱刘韦柳而外尤醉心次山近体则初唐五家天宝数公大历十子之外以玉溪为中兴致光为后劲三人者意见无一不合因相视大笑至酒冰复温烛跋屡易乃散一俯仰间若昨日事而二君之殁已十数年二君诗集之刊定又及十年矣然则余之序兹集者非特序侍御所选之诗即为序侍御之诗可谓兼序漕督之诗亦无不可也

〇苏先生家传

吾里中有淳德君子一人如唐之元紫芝宋之徐仲车者则苏先生是矣先生生七十年困于诸生家又苦贫授徒自给然当世识与不识闻先生名则曰此长者也此大君子也先生何以得此于人哉先生讳灏字景程一字谨人为宋苏文忠公轼二十二世孙高祖良知始自无锡兰仪岸迁居府城遂世为武进人祖廷弼父维仁皆有隐德先生少即颖敏六岁就傅后未尝一日去书家藏宋司马光资治通鉴幼时即乐观之凡古今成败得失皆镜于胸中间发一论父兄不能难也十九补博士弟子员即有声横舍中先生天性孝友家庭间事皆以至诚处之亲戚里党均无间言家苦贫少即授徒以资色养馆餐虽极腆恒不下箸人怪之则曰吾母在家常蔬食也亮吉少先生几二十年同在讲院肄业者五年里中有文课亦无不与先生偕人皆重先生之文与学而亮吉尤敬先生之为人以为友朋中终身无过举者惟先生一人而已性淡于名利虽家无儋石屡举不售处之裕如未尝少见颜色生平成就幼童末学至数十人课艺之暇与人子言孝与人弟言弟即桀傲不纯者闻先生言亦皆感悟二亲殁后无意进取惟留意实学日诵内则篇思贻父母令名数语以自警每遇岁歉必命减膳曰道殣相望吾辈得饱菜羹足矣学宫圯先生率同学倡修人感先生之诚入赀以助者尤多先生娶冯氏无子以兄之子敏善为嗣亲见其读书成立今已举于乡官儒学教谕需次当得县令矣先生年七十有九以嘉庆十三年十月六日卒遗令速葬不用乐工僧道敏善皆遵之又以亮吉交先生最久暇日踵门乞为先生立传亮吉旧史氏也又生平重先生之为人用缀其行事俾他日志耆旧传纯固者有所考焉若状中所胪列类皆束修自好者所能为不足以为先生重故不更录

〇汪氏佩珍遗诗序

尝读唐李翱与陆傪书云李观之文如此官止于太子校书年止于二十九虽有名于时俗其率深知其至者谁哉信乎天地鬼神之无情于善人而不罚罪也甚矣为善者将安所归乎余读而悲之以为隽才之不幸未有如观者而不料汪生之年命才学适与之同生少有殊禀甫成童即善吟咏随父客居海陵屋数椽尝扃户不出以诵读为事濒海无师时生弟瑸从余游生遂介其弟时时以诗质余余阅而赏之以为宣歙间诗人无有出君右者如出门云此际非无泪恐伤父母心则善于事亲可知矣其寄弟云望汝书来早怜余别后思则友于昆季可知矣其舟次偶成云不知何处秋砧急错认山妻捣药声春闺云陌上小桃红不了可能开到壻归时则伉俪之情又何其缠绵悱恻也他若莫愁湖云燕子亦已去高城啼乱鸦可云工于发端遣贫云春来多少好春光春风到处春花香我正携樽醉花底厨娘来聒甑无米可云工于作结又如春晓及杂咏诸诗皆不愧齐梁间人语然功名止于上舍生年亦止二十九何其与唐李观不谋适合如此余虽不敢怨及于天地鬼神然未尝不悯其门祚之衰薄与骚人赋命之穷一至此也临终属其弟以诗乞序余故哀而许之并录其诗入北江诗话中

〇陶侃论

清谈之祸烈矣起于魏正始而西东晋祖述之其间能卓然不为所惑者惟陶侃及卞壸数人而已侃尤有远识即如诸参佐或以谈燕废事侃命取酒器蒲博之具悉投之于江吏将则加鞭扑曰樗蒲者牧猪奴戏耳老庄浮华非先王之法言不可行也君子当正其衣冠摄其威仪何有乱头养望自谓宏达耶又尝语人曰大禹圣者乃惜寸阴至于中人当惜分阴此数语岂汉魏以后诸贤所能道耶夫王谢温庾可云江左名将相矣然茂洪麈尾元规清兴安石丝竹皆正始风流之习也甚至太真之伟烈闻过江第一流已尽即复失色非结习未尽何以至此大抵游侠之习起于战国绵延于楚汉之际至西汉全盛之日其风始衰清谈之习起于黄初正始之间横流于晋及六朝至唐一统之时尚未克全变人心以此而漓风俗以此而坏国乱亦以此而循环其祸之烈可胜言哉夫游侠之害起于闾里小人士君子之从风而靡者尚不过十之三耳至清谈之祸自君相启之其祸亦即自君相被之内自中朝以迄薄海内外千百年来使五帝三王之化扫地无余非正始诸人实阶之厉哉故范宁以为王弼何晏之罪浮于桀纣非过论也盖桀纣之害在一时王弼何晏之害及于千古乌乎孟子之功不在禹下者以其能辟异端也弼晏之罪浮于桀纣者以其害世道人心也故因论陶侃而并及之

〇于定国论

汉书于定国传定国为廷尉其决疑平法务在哀鳏寡罪疑从轻加审慎之心朝廷称之曰张释之为廷尉天下无冤民于定国为廷尉民自以不冤是汉时廷尉之公平者张释之于定国二人为最矣余独以为不然夫释之议犯跸者之罪以为方其时上使诛之则已魏王肃已显讥之以为廷尉天子之吏犹不可以失平而天子之身反可以惑谬乎斯重于为己轻于为君不忠之甚者也然释之当时不过言之失耳犯跸者究未尝论死也于定国则不然计定国之为廷尉自宣帝地节元年至甘露元年一十八年之久今按京兆尹赵广汉之死在地节四年左冯翊韩延寿之死在神爵四年光禄勋杨恽之死在五凤四年司隶校尉盖宽饶之死在神爵二年皆定国为廷尉时事也且杨恽之免官也廷尉定国奏恽怨望为訞恶言大逆不道恽之死也廷尉当恽大逆无道要斩宽饶延寿亦皆坐不道诛使事皆出宣帝意耶则定国承望意旨畸重崎轻何以为执法使定国自出己意耶则罪不傅律何以为法之平余以为定国于四人之罪当以法争之不能得即当去官不能去官亦当如乃父于公抱其具狱痛哭以争之以冀主之一悟今不此出而一则拟以无道一则拟以不道且于一人之身再拟以无道不道竟若死尚有余辜者廷尉之平果如此乎徒使中兴令主以诽谤杀人以语言文字定狱非定国加之戾乎而尚窃执法之称尚播不冤之誉何耶

〇弟子职笺释序

古之教弟子者纤悉无不至也在小戴礼者曰内则教弟子所以事父兄在管子杂篇者曰弟子职教弟子所以事师长二者缺一不可三代以前国家风俗之厚士大夫家法之修无不由此孔子之言曰弟子入则孝出则弟谨而信泛爱众而亲仁行有余力则以学文孔子之言内则弟子职之纲也子夏氏最得孔氏之传故其教门人小于以洒扫应对进退为务陵夷至战国风教尽矣然孟子之言尚曰为长者折枝赵岐注折枝按摩折手节解罢枝也西汉以来万石君之家法江都相之师范以迄赵恭之步儋刘般之颂诗荀爽之御李膺殷陶之侍孟博尚皆有三代之风乌乎风俗之坏盖肇于魏黄初正始间乎其上则祖尚玄虚描摩庄列于是为子弟者亦相率以跌荡为高通脱是务阮籍则居丧食蒸豚矣胡母辅之则直呼父字为彦国矣弟子之绳检尽去而天下之风俗随之于是刘石入中国而怀愍皆下堂百年之中四海鼎沸其不至于为禽兽者仅仅一间耳弟子职不谨之害一至此乎盖弟子者成人之基也成人者一乡一国所取法也正弟子方可以正成人矣成人正方可以正一乡一国及天下矣语有之少成若天性习惯成自然圣人又岂好为此委曲烦重以苦弟子哉观三代之风俗如彼魏晋之风俗如此亦可以憬然悟矣按今弟子职亦非管子所为乃古塾师相传以教弟子管子作内政时取以训士后人遂入之于管子耳总之弟子职之在管子与内则之在小戴礼等也班固汉书艺文志本刘向之旧附弟子职于孝经最得圣人之旨自隋书经籍志以下皆杂入管子中不更分出则魏征欧阳修等读书之无识也余少习是书凡子弟入塾皆以是书为始又病唐尹知章注简陋刘绩补注亦未该洽因仿汉儒注经之法一一笺释俾是书得专行乌乎后之教弟子者其慎之哉

〇两汉同姓名录序

汉同姓名录二卷所采书自前后汉书三国志外以迄金元著录凡二十余种隋书经籍志梁元帝同姓名录一卷宋史文艺志作二卷又载子野同姓名录六卷元帝书今不传子野所著亦未见案姓氏之学自王符应劭以后著录者不下数百家而同姓名之录则仅见此然汉世风俗简朴数传而后诸刘名字同者尤众甚或河间孝王开传其玄孙济南王康子复名开是弥孙与始封国祖同名裴松之三国志注称荀氏家传荀恽字长倩而官太子中庶子者亦名恽字景文是从孙与从祖同名此类尚多不表出之恐视睫不见者众也宋王伯厚着困学纪闻于宋世诸儒较为审核然其考史二条云严延年劾奏霍光擅废立无人臣礼不道奏虽寝朝廷肃焉下称沙随程氏云延年女罗紨为昌邑王贺妻生子女持辔惟汉人风俗之厚不以为嫌云云是合两延年为一人不知在酷吏传者字次卿在昌邑哀王传者字长孙非一人也云战国有两公孙宏与汉平津侯为三不知即汉代而论公孙宏亦有三人平津侯之外一为幽州从事见后汉书列传卷二十三一为楚王英党见续汉书志第十一伯厚史学之粹尚如此何怪卤莽立论者谓汉作圣主得贤臣颂之王褒即郑通里男子汉又有朱买臣官武昌太守谓元帝时人者是又不足辩也又考刘歆字细君见于东观汉记公孙宏字季又字次卿见于司马迁书及邹长倩遗宏书而班固皆不录今一一为着于编未始非读史者之一助也夫古之用心于琐屑有着古今小名录及古今姓名杂录者犹登于谱牒及小说二家况此之所述实本萧氏旧例而补简册之散亡备史家之杂录较天随孔至所著为贤乎彼矣

〇传经表序

六经权舆于孔子六经之师亦权舆于孔子易孔子十五传至刘轶尚书家学二十一传至孔昱诗十五传至许晏（鲁）十六传至贾逵（毛）春秋十九传至马严（左氏）十三传至孙宝（公羊）十一传至侯霸（谷梁）佗若今文尚书伏胜十七传至王肃齐诗辕固七传至伏恭韩诗韩婴六传至张就礼高堂生六传至庆咸上自春秋迄于三国六百年中父以传子师以授弟其耆门高义开门受徒者编牒不下万人多者著录至万六千人少者亦数百人盛矣降自典午则无闻焉岂非孔氏之学专门授受逮孙炎王肃以后遂散绝乎暇日采摘羣书弟其本末校正讹漏作传经表一卷其师承无可考者复以通经表一卷缀之而通二经以上至十数经咸附录焉较明朱睦{木挈}授经图国朝朱彝尊经义考承师一篇详实倍之盖周秦汉魏经学授受之原至此乃备也是为序

〇唐丰溪处士吕从庆诗序

丰溪处士名从庆本大梁人从宦金陵唐广明中避地至歙又自歙迁于旌德之丰溪遂家焉生平喜为诗年九十七乃卒自题其墓碣云唐诗人丰溪渔叟之墓子孙守之不去迄今及九百年其裔繁衍至数千家寒食上冢之礼岁岁不废唐诗人之有后福者莫处士若矣余尝谓聚族而居有三善焉祖宗邱垄历世可不迷毁一也昭穆之叙数百年秩然不紊二也先世留贻之物可以守而弗失三也余家亦自唐中叶以后即居歙县之洪源余祖虽已迁居常州然三十年前余忆随学使者校文至歙事竣获归展祠墓于族长老处得敬观唐画像一宋画像三唐画像为始迁祖宣歙观察公绢本漫漶不甚可识疑亦后人临本也宋画像三则墨采尚新一为先忠宣公一为文惠公一为文敏公忠宣公像后跋者张南轩栻等七人末皆称通家子侄盖宋时敬父执之礼如此其法皆传于子孙之贤而有文者俾收藏之老则又择通族之贤者付之是以久而不失今丰溪处士之诗亦皆其历世之贤而有文者所搜罗裒集者也此非聚族而居能若是乎今年春余来主洋山书院吕氏之从游者数人括帖之暇亦皆喜赋诗暇日玺培兄弟辑丰溪处士诗共得四十五篇谋复付之梓余细读其诗而益敬处士之为人也处士之于唐末特未沾寸禄者耳而流连宗国慨念故君偶有所作即三致意如此则其诗之传而久者谓非处士之志与节有以致之乎夫唐末诗人之能以忠义著者不过司空表圣罗昭谏等数人余昔入王官谷曾访表圣墓及游浙右而鼋江左侧亦有昭谏故居惜子姓皆不振作求如处士之裔能表章先代者绝少岂天之于处士于生前有意戹之俾得大显于生后乎吾故曰诗人之后福莫处士若然亦赖聚族以居故能宝护爱惜愈久而愈显若此佗日修方志者能准许棠蒋华之例于丰溪载处士之墓于纠峰栅山详处士游历之地则处士益不朽矣玺培皆勤学有文其表章先世不遗余力亦可嘉也

〇杨大令伦九柏山房诗集序

余少日在外家读书出塾后即喜为诗语虽不雅驯然颇不可一世视外家兄弟之作颇易之所心折者独二人于记诵之学则敬蒋上舍松如于五七言之诗格律则敬君松如余外兄子君又余外姊子也三人者同志同学出入亦无不同大约余气最盛松如次之君议论及处事独持平余与松如皆面折之然卒以君所处为当后与余同馆邗上又同客京邸又与余同举京兆试君先成进士越十年君谒选余已官京师君又客余邸第及拣选得广西余送君又独远然不十年君遽以宰荔浦卒于官矣越一年君之妇扶榇归余吊之于孙氏君之妇流涕为余言君官广西日无日不相忆临卒而谆谆欲以诗之序见委也未几而君妇复死君无子君之弟将梓君遗集然则余之叙君者容可缓乎君之诗尤讲格律生平以唐诗人左拾遗杜甫为宗余每欲广之君不以为可也独服膺余诗以为非近人可及犹忆岁甲午冬仲余与君及松如吊塾师丧于宜兴之丰义乡论诗至夜半忽起拜畲并强君弟子今官甘肃知县歙金宜者从君后叠拜宜不从君大怒责之尚若昨日事不知君卒已五年也去腊松如自江西授徒归憔悴黯惨少余四五岁须鬓更白于余余延松如饮酒后复对哭君然后知三人者髫龀之交非后来相识者所可冀及君诗集外复有杜诗笺释生平师法所在君死而城北放生池及九柏山房之游燕遂绝或待他日松如复归当设一筵于双池列柏中诵君生平尤惬心之作以侑酒不知吾年能待否君知之而吾不知也

〇庄达甫征君春觉轩诗序

夫诗以人传乎抑人以诗传乎吾必曰诗不足以传人也惟人足以传诗耳何则今之伸纸握管者不下千百人矣何足传者不少概见乎此其故不在语言文字间也品之不端则无以立其干气之不盛则无以举其辞性情之不挚则无以发其奇心思之不沉则无以扶其奥学术之不瞻则无以极古今上下屈伸变化之方五者具而始足以言诗始足以言诗之传然则诗岂易言哉若征君之性情之品之学固夫人而知之者也其言皆有物不苟作流连光景之语而又加之以气息之渊雅意匠之深邃而诗之道亦遂无不备焉或尚以征君之诗少山水恢奇之致然不足以病征君也晋陶征士潜诗家第一流也然家柴桑而官彭泽踪迹所到不出数百里焉唐裴秀才迪王右丞之畏友也然除辋川诸名作外他所咏不多见则其游亦不远可知均无碍其为传人也征君尝箴余好游远近名山垂暮不倦然余自问性情品学不及征君庶藉山水以补之亦古人学画不能去而后塑之遗意耳征君以为然耶

更生斋文续集卷二

〇复胡吉士承珙问小尔雅书

得手书并尊校小尔疋若干条精审之至知同馆中又有继张皋闻王伯申二人而起者矣谨将手示所及细核之如广诂艾大也云诸书无训艾为大者按艾乂字同书皋陶谟俊乂在官汉书谷永传作俊艾在官俊可训大艾亦可训大夏小正正月时有俊风传云俊者大也是矣又屑省过也云近刻小尔疋疑屑字衍按方言迹迹屑屑不安也秦晋或谓之省省注迹迹屑屑皆往来之貌广雅屑屑迹迹塞塞省省不安也又云屑屑犹切切动作之意也汉书集注屑屑动作之儿动作往来皆有过意则屑非衍字又嗟发语声云文选注引小尔疋羌发语声也疑此嗟字本作羌今考尔雅释诂旧注亦云嗟楚人发语声释名亦云言之不足以尽意故发此声以自佐毛诗传嗟是口语之喑咀则嗟为发语声明甚至楚辞王逸章句羌楚人辞语也李贤后汉书注并同是嗟羌二字无妨并为发语声且李善西都赋注引小尔疋亦云嗟发语声亦可明小尔疋嗟字之非误矣至话治也话当作诘杜预左传注诘治也即用小尔雅之文慗强也慗当作憗释文引尔疋憗强也陆氏所引即小尔雅文误以为尔雅耳履具也履当作展郑司农周礼选牲注可证至缟皓素白也来书据后汉书注引此以为皓下脱也字是疑以皓释缟以白释素分四字为两义矣不知汉书集注云缟素也云缟白素也云缟皓素也皆当用小尔雅文则以皓下当有也字非矣又奸犯也来书两引文选注云小尔疋作迕犯也按干奸字同郑玄仪礼注犯犹干也众经音义引音义指归亦云犯者干也则不必改奸从迕矣广义下淫曰报来书引服虔左传注报复也淫亲属之妻曰报汉律淫季父之妻曰报据此谓报亦上淫之名非下淫鄙意谓君淫臣之妻亦可云下淫汉律专为平等人言故不着上下且服氏云上淫曰烝文法与此正相对古训简质况义亦可互见也广名车辕上谓之{车龙}来札云诸书无以{车龙}为辕上者按广雅{车龙}{车尧}也玉篇{车龙}{车尧}并辖也辖车轴头方言车轊齐谓之{车龙}则车轴头是在辕上不得云误广雅藁谓之秆秆谓之刍来札云众经音义引小尔疋稗谓之刍按郑玄仪礼注刍谓藁也说文藁秆也秆禾茎也禾茎可以为刍故小尔疋云然说文稗禾别也玉篇稗秕也他书亦无有以稗为刍者恐众经音义传写有误广雅度四尺谓之仞来札云汉儒训各不同即书疏引王肃圣证论亦不云四尺曰仞惟周礼疏引王肃云尔疋四尺曰仞当即用此文今考以七尺为仞者包咸郑玄高诱诸人也以八尺为仞者孔安国王肃郭璞诸人也说文仞伸臂一寻八尺汉书食货志集注亦同近归安丁进士炢忽为异说云当是四尺谓之下脱五字四尺别有度而倍之谓仞仍是八尺曰仞也然下即云倍仞谓之寻说文寻八尺也使小尔疋果有八尺为仞句则倍仞谓之寻已十六尺矣倍寻谓之常已三丈二尺矣有是理乎是丁之说不足冯也又倍两谓匹尊意疑倍字为衍文极是古未有以八丈为匹者郑玄礼记注五两五寻则每卷二丈也合之则四十尺今谓之匹说文匹四丈也则倍字衍文无疑至两有半曰捷倍捷曰举斤十谓之衡衡有半谓之称来札云四语未详所本今考白虎通所述与此并同其全文云二十四铢曰两两有半曰捷倍捷曰举倍举曰锵锵谓之锾四两谓之斤斤十谓之衡衡有半谓之秤秤二谓之钧钧四谓之石石四谓之鼓与小尔疋适合秤即称之俗字也惟十一句分作数处疑小尔疋之错简矣来人怔忪不欲令久待谨先此率复惟川程眠食自爱余容续启不宣

〇书道德经后

窃尝谓三代以后用孔子之道治天下与周公之所以治鲁同用老子之法治天下与太公之所以治齐同何言之孔子之所以治天下纯于王道者也老子之所以治天下参王伯并用之者也今读其书而知之矣盖儒家好名老子能不好名其言曰名与身孰亲又云天下皆谓吾大似不肖又云受国之垢是谓社稷之主受国之不祥是为天下之主是老子能不好名矣范蠡悟其旨遂以伯越国语吴之再行成也句践曰吾欲弗许而难对其使者以句践之蓄怨深怒而犹为此言名之念不尽忘也范蠡知之矣其对王孙圉曰余虽腼然而人面哉吾犹禽兽也范蠡能不好名不好名此越之所以沼吴也养身章功成而弗居又云功成名遂身退天之道也范蠡悟其旨以全身申包胥张子房似范蠡者也子胥文种韩彭所不能也故皆至杀身微明章云将欲噏之必固张之将欲夺之必固与之陈成子悟其旨故厚施于国而遂以篡齐魏武悟其旨亦遂以篡汉智伯袁绍不能故皆至灭亡忘知章为无为则无不为又云我无为而民自化我无事而民自当曹参悟其旨以成开创之勋俭武章以道佐人主者不以兵强天下云天下有道却走马以粪天下无道戎马生于郊魏相悟其旨以成中兴之业易性章云夫惟不争故无尤直不疑之处世也归元章云无遗身殃是谓袭常杨王孙之自处也洪德章云知清净以为天下正汲黯之居官也立戒章云知足不辱知止不殆疏广疏受之致仕也凡西汉之有实政实学者无不法老子且西京之所以强亦以此大抵西汉尚实魏晋尚虚尚实故在上者综核名实在下者奉行故事百事具举而天下治此国势之所以强也尚虚则在上者惟务通达在下者迭祖玄虚百事废弛而天下乱国势之日趋于弱亦以此因读道德二章竟爰及之