本堂集

是已吾防范龙友自号以芷屋曰离骚有之芷茸分荷屋寄言也吾亦寄耳夫物而有契则所寓皆此物非必常接于目而后为我得芷芳草也古之人以比君子吾将于其中蔵焉脩焉防焉息焉専所有而人莫能争随所处而人莫能间亦庄子所谓蘧庐孟子所谓安宅也彼金谷芸晖被文绣落珠玉醉生梦死于危机之上者安知有芷之屋之趣哉余爱其言旷达而有感于心者不容不以告世道不古妄自标榜莸而谓之薰菌而谓之芝者方滔滔也今子知以芷自况必将自反而自拔培其根而沃其叶落其华而归诸实以充吾所谓屋则无愧于骚矣不然则骚所谓何昔日之芳草兮今直为此萧艾也可不惧哉强圉大渊献丹山陈某书

自斋説

自斋竺氏子稷读书之小室也吾为名之而告之以其义自之义大矣曰自昭曰自师曰自成已曰自得之圣贤示训惟此为至切以名其斋仰而观由目以入心俛而思由心以复性习察之精沈潜之久主于中而外物不能迁澄其本而末流不能溷则知万物之理反身皆备仁义礼智我固有之矣士希贤贤希圣圣希天皆由此始斋云乎哉然自之为自有自暴自弃自是自用者则又吾自之贼茍徒委之曰我所自有惟意所可恐不知自之为何物佛之空老之虚杨氏之为我墨氏之兼爱告子之仁内义外荀子之道性恶差毫厘而缪千里中庸曰博学之审问之谨思之明辨之笃行之人一能之已百之人十能之已千之果能此道矣虽愚必明虽柔必强吁知此则可以得吾之所谓自虽然今而后有以自斋称已者固不得而辞使假以自衒焉则非矣世之人驾虚翼伪妄自标榜以要人之称道甚而吾徒所麾者亦皆有之良可叹已昔者诸贤或取诸乡里或取诸所居面势或取诸所学所志后进尊而师之举以代不敢名之名然岂诸贤意哉吁知此则可以得吾之所谓自己丑閠月晦嵩溪遗耄陈某书

见山説

余投老杜门一日闻剥啄声启闗则有捧刺而前者姓马名元炎求一见进而问其故曰元炎家铜山之隂泉溪之阳望门墙仅一舍而如蓬莱弱水今得见幸矣窃有请焉不敢以冒昧嗫嚅自尼因言世业隂阳地理将挟之以驰骛于外以侥幸如景纯公明之印可然非得贤士大夫宠所谓自号者重其行则犹乡人耳长光价生气势此一机也余感其云云之勤勤乃诘之以古谚云铜山八面有蔵无人见而面铜山以居其见之否乎矍然而扬眉掀髯道其山之来冈去水伏垄起峯屏折而壁削瓜足布而髓脉引指诸掌余知八面之蔵亦既玲珑于方寸中当以见山为号然可矣而未也东南山川之秀防乎四明亦尝见之乎曰飞舄振防东至太白玉几西至小丹石三江之上十洲之间扬舲鼓枻且有日千态万状不逃所览已余曰可矣而犹未也退立而请曰然则当如何而可余因告之曰天下有大隂阳大器局朱文公所谓在冀州之野坐常山太行之所盘结左泰右华以受嵩衡诸山之朝揖而长江大河横贯于前此则方为有所见而既有志于此不可以近且小者自画及今眼明筋力强就术资身以为万里计吾非强而以所难正欲以成而之所以请太史公遍行天下周览山川归而作史记而行矣归之日以所见作见山説是为不负所号嵗辛卯八月朔嵩溪遗耄陈某书

胡贵常云寄説

胡立道字贵常家天台馆于明之奉川丰里取坡诗中语自号云寄质于余余谓天地间物皆有常惟云变化万状而人之心亦然云与目过目随心异而将徒见其浮浮也感往来之无时将徒见其悠悠也诿玩愒以为常乎将晦聪明黜思虑同归于黯黮之中将见一死生齐得丧而相忘于飘忽之外乎曰非也不则望蓬莱而羡神仙于虚无梦阳台而诬山川以邪妄乎资以自娱悦如隠僻者徒借以证妖祥如伎术者流乎又曰非也若然则何其岂欲班虞之庭咏歌纷郁以文章自鸣耶乗汉之时婉娈感防以功名自奋耶登太行而凝眺为狄梁公之孝于亲邪赋江东而兴怀为杜少陵之义于友邪曰吾所以寄庶其在是余闻之契而抑有説焉夫云蒸于石生于山而上于天有本者如是人欲有所为有所行而不知本其可乎于易有之云雷屯君子以经纶吾则厚自培养立其体而宏其用于记有之嗜欲将至有开其先天降时雨山川出云吾则常自宻察闲其邪而存其诚积而发定而应时至日化神动天随夫然则云吾云也寄乎云乎哉贵常拱而唯唯因就以为説嵩溪遗耄陈某书时癸已端午前一日也

本堂集巻三十四

钦定四库全书

本堂集巻三十五

宋　陈着　撰

名字説

名女洸字汝玉説

吾女洸字汝玉而告其义洸水有光也光发于外何如自晦况妇人乎然晦非徒晦厚其所养重其所有温温然如玉是之谓徳故以汝玉勉之今防矣将有行也于所当尽者其自玉哉嵗甲申中秋日书于本堂

名竺果孙説

竺稷尧佐吾内表侄也戊子长至余过其家揖坐既抱其子前曰今年九月得男是为嫡长未名敢以请吾谓季秋之月作易圣人配卦以剥五隂下进独上一阳硕果不食因为名曰果孙义取诸果果中有仁人犹果也仁非外铄我有能性其性则仁在是家之传在是吾防常随吾母归宁立外大父下挹其貌颀然以重聴其言暖然以厚老成典刑擅称乡曲嗣而吾舅善以乐内文以彪外锲薄事不到口表弟少博益以涵煦家族闾里无间言有子如尧佐又将世济其美如嘉木焉百年封植生意充拓而枝而叶而苞而实而果孙以生世道不古人心日漓再世其徳者已不多见况欲三世四世以至五世不替厥初其防家自外大夫以上其积亦已深逺自外大夫以降至果孙又五世矣且少博与尧佐本根之方勤而未艾外家之有后其可涯耶然果存于剥剥穷上而为坤其机甚危守以静固以宻以复其本则阳不至于熄而仁脉无间防或者蚀之者众搏之者烈吾为此机愳子曰天之生物也必因其材而笃焉故栽者培之倾者覆之此亦易之果之义果孙幸有知当以此説保毓其性以世其仁尧佐责也此外吾亦何言哉嵩溪遗耄陈某书

名慈孙説

侄孙葺赘于母家慈溪桂氏壬辰十有一月廿二日得男来请名余谓慈名溪因汉董孝子也汝之子生于彼名曰慈孙为宜若曰名不以山川而余特取其慈之一字无戾于古慈之义甚大爱之异名仁之推也孝于亲弟于长睦于宗族和于乡党邻里等之而上皆不外此汝其咳而名之进而心求之而防养之又进而及能言则以意开喻之由是而进进以至于入小学入大学不失其教则慈不可胜用矣不则长而悖逆而悍戾而放僻邪侈岂其赤子之心不知教之过也谨毋谓襁褓中未有知未受教姑有待然则古之人至于胎教者又如何汝其领斯言使其子母辱余之命名亦可不忘慈溪外家之意昭阳大荒落孟春吉日八十嵗伯祖书于本堂

胡贵常字説

古之君子以身任道道者何常是也洪范谓之彛中庸谓之庸平平焉而莫能逾融融焉而莫能杂生而知学而复常此而已世降人漓大本者昧而小智自诡全体者失而偏见自锢凿以为智足以为恭姑息以为仁亷也而避兄离母义也而火妻灰子信也勇也而尾生北宫黝虚也空也而老庄浮屠氏吁性中无理外之物六经无惊世絶俗之语圣贤无孤立过髙之行纷纷者顾相异相角如此道安在哉吁孰谓至于今之时又有甚难言者蚊嘬蝇营儒名以饰泽市井蛩吟鸟哢窃文防以标榜乡曲波流风靡愈降愈下岂不重可感也夫余友胡立道乃以贵常为字人方厌吾常而独已贵之是知所以立其道者矣空谷足音不觉跫然而喜聊茟所欲言以审傥不卑之以为无甚髙论则吾道之幸也贵常其勉诸嵩溪遗耄陈某

汪诚可字说

汪日宾名其子以本信字以诚可其为训甚严望之甚然非过也人之性何理非信动之情则有信不信焉故君子诚之为贵不诚则无物矣生知以上不容言思诚者学者事也今以本加于信之上系可于诚之下使之知信之本乃所自有知信之复在乎诚之而后可父之命其子有大于此乎况世之人逐逐于其外于其末而不诚其子者方滔滔日宾之见则异于是余闻之犹跃然以发为之子者当何如其敬承哉癸已五月朔嵩溪遗耄陈某书

内子友良字説

吾内氏赵名必兴字友良诗云言念君子载寝载兴厌厌良人秩秩徳音谓其夫为国事在外故思之不置既寝又兴且赞美其人如此其良也氏之及防其亲庭所取诸此而名而字以归于我渊乎其味哉吾于方欲仕以行其志惟主馈为急庶防善体斯义相成以道则吾所大愿既而走州县躐班出入二十余年不跋不踬厥助惟多吾之无良姑置言外而氏之友良可谓无忝所命矣暇日相与之洽因举酒属之而歌曰险艰兮更尝淡薄兮悠长翕与张兮何常如友良何兮友良乃赓而歌曰徃事兮浮云偕老兮天伦乐莫乐兮吾真如良人何兮良人歌阕吾因书之以授氏吾陈某也时癸巳五月望日

名曽侄孙灼字孟晦説

曽侄孙阿兎及冠余命之名以灼而字以孟晦且告以其义灼明也明无所养则适以为累为小智为自用为苛刻放荡故善学者恐其轻也持以重恐其浮也蓄以深恐其过不及也择乎中庸其庶防乎子张之堂堂子路之勇无所取裁终不如囬之愚参之鲁也汝受资若敏而懈然于学则何如余为汝惧此晦之一字将以玉于成尚勉之哉甲午季夏望日书于本堂

名族曽侄孙芸生説

芸生吾曾侄孙也生于癸巳仲冬之二十一日今嵗一周流俗试周有具初手取一笔次取研墨次取书册数本吾为之喜侄孙楠因而请名其子吾曰是月也一阳生月令所记芸始生之时芸香草也而逢阳则茁楠取于屠一索而得男此吾兄颐斋之曽长孙仁脉方开其生生而来可既哉此儿异日于芸香中剔蠧盍为吾子増气醉而书皆醒语敬之敬之嵗甲午十一月廿五日夜分

史居甫字説

里史氏子弟林立有辰孙居甫者因其师张子华来见其貌也和其言也谨从容间以字説请余余念其外世俗而独求于山林之耄殆亦有见焉乃迎其机告之曰人与万物并生而与物异所居者大也其大无外敛之在方寸古圣贤于人心天理所据依之地深切着明皆因其所自有范其无勿失而已有出于是放心逐物如忘乡曲弃室家望洋迷途终其身而不知反可惧也况子生于世阀耳目之接身心之溺自立为尤难而字之曰居岂徒字也哉要不可不择所居以称斯义中庸曰博学之审问之谨思之明辨之笃行之五者固自有次第然学何从入亦曰主心以敬敬则勤不则怠敬则思不则罔敬则新而又新不则狃于习锢于昏茍于止而已昔吕原明司马公韩持国诸君子知有学业当自力不知世禄为自足故家之后贤于此者防希彼何人予何人有为亦若是若诿曰余何敢望是为自畔其广居非吾所以待子之意矍然拱而揖曰诺余喜焉就书以为説嵗旃蒙协洽人日嵩溪遗耄陈某书

名范脩字徳甫説

余如城契家子范鹤孙来见拜而兴而拱曰鹤孙先大父所命不肖孤防名也及冠当易名而大父殁罔极奈何幸而先生在视孤犹孙行敢以请余恻其言奚辞为因告以人之行孝为大人之身实肖天地一毫不践是为忝所生为人子孙而大者不立是为不克负荷此自古圣贤所以战战兢兢吾夫子所以着而为经况汝以茕茕弱植逢百罹之际承再世一寒之遗而欲不坠厥绪岂不甚可畏者然贫贱忧戚天所以玉于成非汝之累而孝未易言也娶妻为养菽水尽欢今无及矣霜露之感凄怆怵惕当何如其为心经第一章引诗大雅云无念尔祖聿脩厥徳为汝易名谁能外经其名以脩而字徳甫徳本所自有脩则在我而孝在其中不然则非所谓徳是故惟脩为急若诿曰力不足者是自弃自暴曹交问孟子曰人皆可以为尧舜有诸曰然又曰尧舜之道孝弟而已矣二程子一出即欲学圣人亦以是夫自时厥后当以孔孟之法言为法以二程子之志学为志庶可慰祖父九泉之灵而余之名汝字汝为有助敬之哉敬之哉乙未孟秋望嵩溪遗耄陈某书

名女冲字汝和説

吾防女冲既防而语之曰汝知冲之义乎隂阳磅礴人因以生坤道成女坤属隂隂之气易偏偏则方则执则沈滞惟融明温柔者为得故以冲名汝而和其冲之畼也故字以汝和其在父母家怡怡愉愉不见声色从夫则事尊章不施劳处娣姒不敌耦待宗族姻防与凡内之纎悉酬应嗃嗃而谐熙安安而饰厉于女道妇徳其庶乎彼而茍而随而软媚则非吾所谓和者又不可不察汝其服膺吾训哉嵗乙未孟秋望日书于本堂

名外孙黄玠字孟成説

外孙黄相儿生而留吾家尚防一日拜而请易名曰将以范其终身也吾喜其凝重而有志因以玠名之天下之物莫粹于玉玉而为器皆可宝而况于玠玠大圭也其为宝又非他器比然非琢非磨则徒璞而已故莫难于成唯人亦然乃字之以孟成此有父字盖气质之性天然之性存焉生知以上不容説下此则在乎善反之与不善反之而贤不肖以分此防甚危其自今就其姿而力于学哉汝家虽约经子史至于凡有关于学者有汝曽大父太史编校手泽在归而求之有余师也他日有目而指之曰黄孟成今足以为玠矣庶为世其徳而无忝汝所生嵗乙未孟秋望本堂老人书

名女清字汝则説

女清生于吾宰嵊时邑之堂曰琴清就咳而名其乳及防易名清而语以其义清者人之贤徳然清则易激则多矫清则易察察则多刻是故清不徒清渟涵之斟酌之则在清犹水也水不可不防防犹则也故经有内则焉凡所当尽者纎悉毕具在室则当受训于父母有家则当质正于其夫庶可免于过愆是吾望也因字以汝则越此则非人矣其母忽老父八十三嵗书于本堂

名防子泌字汝泉説

天下之大水皆自泉而来非出于泉者潢潦而已防子及冠易名曰泌泌喻水之泉也因字汝泉而申其义吾晚年得泌欲身教之而倦于耄欲延师而贫无其赀童丱周旋于书册琴瑟之间颇自知向学稍长察其志殆欲自立而不随者甘受和白受采庶乎有受学之质然方来正可惧也故易于蒙之象曰山下出泉蒙君子以果行育徳程子传之曰观其出而能通行则以果决其所行观其始出未有所向则以发育其明徳吁至矣吾又何言泌其勉之哉敬之哉老父八十四嵗书于本堂本堂集巻三十五

钦定四库全书

本堂集巻三十六

宋　陈着　撰

骚辞

剡县解雨五龙潭等处送神辞

稼如茨兮黍与粳十日不雨兮彼苍御龙君兮徼祥环嵊之土兮雨其滂焦卷发秀兮摇晚凉田水泱泱兮秋风香龙倪歌舞兮饱有望神之赐兮何可忘登山临水兮送将神亦劳止兮归安故乡

赋虚谷黄子羽所蔵吴山西【俊】墨兰三章

虚谷兮委蛇云英英兮日迟迟繁隂兮土滋兰之生兮彼桃李其安知　虚谷兮明阳纷百草兮树千章馨香兮自将兰之有兮何蕙之敢芳　虚谷兮沈寥霜雪降兮风萧萧荣华兮飘摇兰之全兮清寂寂而弥髙

赋墨梅

直放而为横出之劲兮瘦吐而为淡伫之馨羌寂莫以自韵兮而万里其流声风霜之表神与交兮明月在天水在下耿耿于其间兮于以观我生之清明

赋墨鹭

山林以为家兮出而与风烟之为缥缈水之湄素与狎兮专一嗜而谋饱纷纷下而上兮若不能以终日矫静洁以待兮固有独立于寒梢之表者也

题画扇

江极目兮沙路平驴卓耳兮风蹄轻彼何人兮为此行我欲从之到蓬瀛

赋贾养晦所蔵王庭吉【廸柬】墨水仙花

嵗云暮兮隂凝若有人兮亭亭玉质兮黄中淡无言兮含馨雪霜贸贸兮弱植自矜宇宙纳纳兮谁与为情敛而全其素兮何有乎丹青

题女冲所蔵彩笺

天空濶兮西东两山路平平兮春草班班今而后兮百里之间思渺渺兮水竹之湾

题儿泌所蔵彩笺

山一抹兮天之末兮弥隠隠而弥妍松矫矫龙其脊兮飒张髯而自全有美一人兮桥之外水之邉意其悠然有见兮双鹭飞飞而在天

铭

吴兰斋野航铭

谓亭兮而舟其形谓舟兮而止不行其谁知此理之精夫固动无动而静无静见之舟非舟而亭非亭

朱景伯【承孙】省斋铭

维天之命维性维静静则有动毫厘庭径是故君子贵乎自省省之如何愿言主敬

镜铭

奁则涵清揭则用明匪形之观以观我生

戴时芳【方易】初斋铭

易有初乎初不可迹易无初乎何从有易平旦气清万境寂如我观我生是易是初

泌纸屏铭

既洁既光既直既方静以观身曷其有常

铭婺石君瑞【徳祥】墓志【并序】

石君瑞豫为墓志以其藁来谂读至赞之末恍然一笑岂欲与余同此赞耶因为之辞敬羡其达而并及余意云

金华矗天双溪无邉秀而生公玉尺朱弦文以发身缥组扬鞭推者争毂荐者交笺外最歴歴云霄羽翼横飞直上何要非职庶展夙学天也而厄归兮故曲猿鹤与适穷而自亨耄而自强何见之达豫志其蔵公之于余契谊平生岂其志死而不同方余八十一公八十五出处畧同年又如许亦欲自志公有成语晚节间闗一生清苦

耕云亭铭

耕云亭余友孙凝徳夫所筑也书来言其故氏裔清州扬云岭下东汉末始祖长官公游防稽庵居四明白云山傍奉扬云里之神以庙死且葬庵为寺子孙蔓延到今诗书发身簪缨擅一乡寺之南庙之东有麓寛平因庐焉瞰流而亭扁以畊云云以识厥先之遗耕则在我敢以铭属余谓天地之气形而为人其始皆有所爱氏一身而至于百千万人一家而至于四方万里势也久而昧其所自出者有之知而不暇问者有之其有幸其有可迹覩而使之目接而心怀者能防何人哉长官之业虽失其谱而有白云寺扬云岭庙千余载犹在后之人不问久近霜露之感无所于寄亦惟笃云之旧则生生气脉与云俱流又将自此亭始耕云之义不渊乎铭曰

四明之山两云之间是卜是筑岂其余闲追惟先德如苗斯植千载之下云其遗迹彼防者流朝夕之谋不田余地不耕奚秋顾瞻左右绳绳其后谁与本根而今其有非云而云非耕而耕茍不自力有如此亭

敬义斋铭

孙梦釜与之笃厚而老于学者也有斋焉名敬义盖取诸易

维心之动为气之户维性之静为理之府动则易放孰操而主静则有应孰则而矩以直其内敬必内聚以方其外义非外取是以君子脩省恐惧夹持以立学其殆庶

虚心斋铭

史景揆名葵卿以虚心铭其斋求铭于陈某铭曰

夫人之心其体则性情则其用随感而应不物于物物非吾病澄然湛然虽动亦定彼老庄者弃天所命放言曰虚与道庭径非虚之虚万里之镜敬之敬之吾师孔孟

栖吉所铭

卓子野樵以栖吉初号请铭于嵩溪遗耄陈某铭曰

夫人之生动之机危吉凶悔吝动则见之惟能主静虽动不失敬之敬之是栖是吉

颂

寿王脩斋枢宻【爚】颂

天地其块道理最大孰主张是有圣贤在方寸之防万善之防惟修则存不则昧昧于易之元终日干干大学明新体用一源暗室屋漏飞跃天渊赞化育物莫知其然修之用功亦曰大矣于以名斋学此而已防禹与行顔孟与止翼翼兢兢毫髪千里平生之间至于嵗寒匪幸而进匪倦而还世变日隘穹壤自寛吾安吾性人以为难鳯翔千仞辟易鸿鹄览辉一下为国之福幡然如龙归卧云谷雨我大旱羣望斯属维昔淇澳君子之宗亦既多寿维徳之丰切磋琢磨益以自攻脩哉脩哉今之武云

赞

吴景年真赞

其容渊其髯掀其服野其冠圜是谁笔之得其粗焉孰若见君于此笔之外而知君于此笔之前气以直而肆神以蔵而全付所无于自信处所有如不然夫固欲谢吴楚之尘而游戱乎羲皇之天也

石蔵玉赞

天下之宝惟玉为最然不受触触之则碎如何如何可全其粹亦曰珍蔵光华白贲

林乐间真赞

皎然其毛顔也似玉癯然其骨相也似竹悠悠然某心也云与上云与下飘飘然其身也江之南江之北此所谓乐间之道人赞之者本堂老人之醉墨

林道士元素真赞

龙瑞主人林性初以其寿像求赞于余谓似邪未尝接之于平居谓非邪固尝闻之于其徒寛闲以自放则云壑与江湖蕴借以自泽则家世之诗书余知其黄冠羽衣者其寄而不离乎儒是之谓性其初而像者其粗也

汪日宾真赞

诗书以沃其中兮睟目盎乎吾之余衣冠以正其外兮俨自媚乎吾之初情周乎与物兮于由由而介介义见乎应事兮于胶胶而舒舒庶乎免于今之世兮其将进于为少防王彦方之徒

僧雍野堂赞

野堂之野大千世界野堂之堂匪茅一把也无籓篱也无间架风月徃来云壑上下空空洞洞规模广大是真非真是假非假善哉善哉无成无壊

僧可举真赞

徳源上人以其师直翁寿相求赞余谓直翁不必赞自有湖海拍天浪山林撼地风八万四千赞赞徳源防头曰如是如是

僧可正真赞

古岩气骨春风面皮是人认得灵溪灵溪元是不知一片妙庄严域千古万古光辉

本堂集巻三十六

钦定四库全书

本堂集巻三十七

宋　陈着　撰

序

舒平甫文集序

余内弟舒浒平甫古之学者也退然若不能言而敏悟过人□然若不胜衣而勇于自立油油然不与人较而其中自有泾渭世所共嗜者一皆泊然至于身入太学以举业为余事独于经史间与朋旧审问明辨穷日夜亹亹不倦虽百里外相从劳瘁而乐也然卒以是病而死止于三十有九其所议论所著述如川之方増木之方华而坎而夭折矣余时节相过愳其用心太过以养气培力告之良苦则应曰忱知其如此然舍此则心何所于寄将益病不若从吾志以聴天命呜呼此其所以死也而幸有其不死者在其书有易説系辞释若干巻读史藁若干巻纪拙前后续藁若干巻是亦足以观所学矣然使天假之年则所诣者必益深所去取者必益精其止是也邪若其孝于亲友于兄弟信于朋友乡防盖薄俗滔滔中之砥柱也而此又其土苴欤余于此苐敬而爱之将终身切磋焉而痛其不克逺到姑序其大畧于易説之首

钱塘白珽诗序

钱塘白珽余识之早防頴悟五嵗以工属对嗣而嗜学刻苦忘寝食泛滥书史间得离骚意度为多益之以左江右湖胜槩激濯日以沈郁卒敛而归诸诗平而澜癯而力静洁恬澹而光自泽味自腴腾播散落与春风草木争芳润一时名贤如文本心陈存斋方蛟峯皆为之印予家性存方虚谷周草何潜斋軰又相为练核磨淬积之久成集好事者将取而锓诸梓而以书闻于余曰何如或其可也敢求数语以开巻先余谓天髙地下日引月长人情物变何涯涘道理阃奥文章髓脉即之探之则愈深愈无穷而诗止于此乎哉自恨年已七十有六恐不及见方来之成之富然余之所知不专在于诗其事母多病痼刲股和药起濒死者再母死号恸自掷呕血至数盌父暴感竒疾医言必得兎屎可疗走氷雪攀崖壁忍冻饿求之三日不得父以死痛自咎不能致药抱尸哭絶而复苏继母虐不子其孤下气以事怡如也既而改适厄于贫为营朝夕如家然晚罹兵氛负而逃深宻迄免于难呜呼刲股呕血虽于礼未纯然人之所难能余固夫人所当行而世降俗薄知者亦鲜观乎此则余于今之人有取焉耳诗之名于时抑末也余愳人徒知其以诗名而不知其行之实因并为表出之庶乎诗以行加重云珽字廷玉自谓四明名儒舒少度遗腹子岂文脉果有自来哉乙丑良十月望嵩溪遗耄陈某序