李温陵集

饭来亦不下咽李老伯决定留发也且汝若能劝得李老伯蓄发我便说尔是个真孝子是个第一好官呜呼余之落发岂容易哉余惟以不肯受人管朿之故然后落发又岂容易哉写至此我自酸鼻尔等切勿以落发为好事而轻易受人布施也虽然余之多事亦已极矣余惟以不受管朿之故受尽磨难一生坎坷将大地为墨难尽写也为县博士即与县令提学触为太学博士即与祭酒司业触如秦如陈如潘如吕不一而足矣司礼曹务即与高尚书殷尚书王侍郎万侍郎尽触也高殷皆入阁潘陈吕皆入阁高之扫除少年英俊名进士无数矣独我以触迕得全高亦人杰哉最苦者为员外郎不得尚书谢大理卿董并汪意谢无足言矣汪与董皆正人不宜与余抵然彼二人者皆急功名清白未能过人而自贤则十倍矣予安得免触耶又最苦而遇尚书赵赵于道学有名孰知道学益有名而我之触益又甚也最后为郡守即与廵抚王触与守道骆触王本下流不必道矣骆最相知其人最号有能有守有文学有实行而终不免与之触何耶渠过于刻厉故遂不免成触也渠初以我为清苦敬我终反以我为无用而作意害我则知有已不知有人今古之号为大贤君子往往然也记予尝苦劝骆曰边方杂夷法难尽执日过一日与军与夷共享太平足矣仕于此者无家则难住携家则万里崎岖而入狼狈而去尤不可不体念之但有一能即为贤者岂容备责但无人告发即装聋哑何须细问葢清谨勇往只可责已不可责人若尽责人则我之清能亦不足为美矣况天下事亦只宜如此耶嗟嗟孰知予竟以此相触也哉虽相触然使余得以荐人必以骆为荐首也此余平生之大略也上之不能如东方生之避世金马门以万乘为僚友含垢忍耻游戏仕路最上又不能如胡广之中庸梁江总之头黑冯道之五代贪禄而不能忍诟其得免于虎口亦天之幸耳既老而思胜筭就此一着已非上策尔等安得知耶故予尝谓世间有三种人决宜出家非三种而出家非避难即无计治生利其闲散可以成就吾之懒也无足言也三种者何盖世有一种如梅福之徒以生为我酷形为我辱智为我毒身为我桎梏的然见身世之为赘疣不得不弃官而隐夫洪崖玉笥之间者一也又有一种如严光阮籍陈搏邵雍辈苟不得比于吕尚之遇文王管仲之遇齐桓孔明之遇先生传说之遇高宗则宁隐无出故夫子曰居则曰不吾知也如或知女则何以哉又曰沽之哉我待价者也是以孔子终身不仕而隐也其曰有道则仕无道则怀不过以赞伯玉等云耳若夫子苟不遇知已善价则虽有道之世不肯沽也此又一种也夫天下曷尝有知已之人哉况真为天下知已之主欤其不得不隐居于岩穴钓台苏门之山固其所矣又有一种则陶渊明辈是也亦贪富贵亦苦贫穷苦贫穷故以乞食为耻而曰扣门拙言词爱富贵故求为彭泽令因遣一力与儿而曰助汝薪水之劳然无耐其不肯折腰何是以八十日便赋归去也此又一种也适怀林在傍研墨问曰不审和尚于此三种何居余曰卓哉梅福庄周之见我无是也必遇知已之主而后出必有葢世真才我无是才也故亦无是见也其惟陶公乎夫陶公清风千古余又何人敢称庶几然其一念真实受不得世间管朿则偶与同耳敢附骥耶

以上六条末条复潦倒哀鸣可知余言之不顾矣劝尔等勿哭勿哀而我复言之哀哀真情实意固自不可强也我愿尔等勿哀又愿尔等心哀心哀是真哀也真哀自难止人安能止

○寒灯小话

第一段

第二段

第三段

第四段

?第一段

九月十三夜大人患气急独坐更深向某辈言曰丘坦之此去不来矣言未竟泪如雨下某谓大人莫太感伤因为鄙俚之语以劝大人语曰这世界真可哀乾坤如许大好人难容载我劝大人莫太伤怀古来尽如此今日安足怪我量彼走尽天下无知已必然有时还来乱曰此说不然此人聪明大有才到处逢人多相爱只恨一去太无情不念老人日夜难待十五夜复闻人道有一老先生特地往丘家拜访荆州袁生且亲下请书以邀之袁生拜既不答召又不应丘生又系一老先生通家子亦竟不与袁生商之傍人相视莫不惊骇以为此皆人世所未有者大人谓袁生只为不省人间礼数取怒于人是以遨游至此今又责之备袁生安所逃死耶嗟嗟袁生之难也乌得无罪乎怀林小沙弥从傍哂曰袁家丘家决定是天上人初来下降人世者是以不省人世事也若是世间人安有不省世间礼数之理某谓林言甚辩大人曰林之言是也夫惟真天上人是以不知有人世事故世间人之所能知者天人不知世间人之所能行者天人不能是以谓之天人也夫世间人之所能知能行者天人既已不知不能则天人之所知者世间人亦决不知天人之所能者世间人亦决不能若慕天人以其所不知不能而复责天人以世之所共知共能是犹责人世以知能而复求其如天人之不知与不能也不亦难欤则不惟天人失其为天人将世间人亦失其为世间人矣是责备之过也吾谓不如取天人之所独知独能者而以与之好而略其所不知不能之不如世间人者而不为之求备焉则善矣因感而赋诗三章以袪责备者之惑不是天人初下世如何不省世人礼省得世人礼不难尔来我往知礼矣既不能知人世礼如何敢到人间世任尔胸藏万斛珠不如百拜头至地去年曾有一新郎两处奔波苦苦忙粪扫堆边都是也痴人却说郎非常

?第二段

是夜怀林侍次见有猫儿伏在禅椅之下林曰言猫儿日昌秪拾得几块带肉的骨头吃了便知痛他者是和尚每每伏在和尚座下而不去和尚叹曰人言最无义者是猫儿今看养他顾他时他即恋着不去以此观之猫儿义矣林曰今之骂人者动以禽兽奴狗骂人强盗骂人骂人者以为至重故受骂者亦自谓至重吁谁知此岂骂人语也夫世间穪有义者莫过于人你看他威仪礼貌出言吐气好不和美怜人爱人之状好不切至只是还有一件不如禽兽奴狗强盗之处葢世上做强盗者有二或被官司逼迫怨气无伸遂尔遁逃或是盛有才力不甘人下倘有一个半个怜才者使之得以效用彼必杀身图报不宜忘恩矣然则以强盗骂人是不为骂人了是反为赞叹称美其人了也狗虽人奴义性尤重守护家主逐亦不去不与食吃彼亦无嗔自去吃屎将就度日所谓狗不厌家贫是也今以奴狗骂人又岂当乎吾恐不是以狗骂人反是以人骂狗了也至于奴之一字但为人使而不足以使人者咸谓之奴世间曷尝有使人之人哉为君者汉惟有孝高孝文孝武孝宣耳余尽奴也则以奴名人乃其本等名号而反怒人何也和尚谓禽兽畜生强盗奴狗既不足以骂人则当以何者骂人乃为恰当林遂自变量千种如蛇如虎之类俱是骂人不得者直商量至夜分亦竟不得乃叹曰呜呼好看者人也好相处者人也秪是一付肚肠甚不可看不可处林曰果如此则人真难形容哉世谓人皮包倒狗骨头我谓狗皮包倒人骨头未审此骂何如和尚曰亦不足以骂人遂去睡

?第三段

守庵僧每日斋皆取给于城内外人家供给盏饭推其余乃以饭往来方僧道侣是日道侣中有一人再来索食守僧怒骂不已大人闻之谓某辈曰不与食亦罢何太辱骂也况有盏饭之余乎因论及常志等谓常志每借得银物随手辄尽此其视守僧之骂道人较胜矣且常志等平日亦自谓能轻财好施当过守僧十倍也某谓此说未当要不过伯仲之间耳彼守僧之骂道人伤于太俭者也但知为施主惜余饭而不知为施主广积福但知化饭之难欲以饱其徒不知受骂之苦反以伤佛心是太俭之故也若常志辈但见假借名色以得人之银若甚容易而不知屡借名色以要人之银人实难堪况慷他人之慨费别姓之财于人为不情于已甚无谓乎是太奢之过也奢俭俱非何以称常志之胜大人曰若如子言则轻财之名不美乎彼固慕轻财之名而后为之者也其曰嗟哉是何言欤夫古之言轻财者必曰重义未有无故而轻财者也故重义者必轻财而轻财者以重义故是以有轻财重义之说有散财结客之说是故范纯佑麦舟之予以石曼卿故非石曼卿则一麦不肯妄费矣鲁子敬有一囷三千米之予以周公瑾故非公瑾则一粒不肯妄费矣为公瑾是以结客故散财为石曼卿是以重义故轻财今得人钱财视同粪土岂为谋王图伯用之以结客乎抑救灾恤患而激于义之不能以已也要不过纵酒色之欲滋豪奴之贪乱而不理懦而不敢明耳何曾有一文施及于大贤之待朝餔者此为浪费纵欲而借口轻财是天下之浪子皆轻财之夫也反不如太俭者之为得故曰与其奢也宁俭

?第四段

九月二十七日林随长者游至西城发足欲往万寿寺寺有僧长者每游必至方者是日忽逢暴雨势似天以同来长者避雨于秀士门下不一盏茶雨过然平地皆水可以行舟矣林启长者曰此骤雨水未退不如升堂一坐稍待水退乃往长者登堂坐于中堂之上时有老仆即欲入报长者遽止之曰勿报我躲雨至此权坐一时切勿报不报我尚多坐一时若报主人出我不过一茶即起矣偶宅中有老姆从内出见是长者不觉发声曰是卓吾老爹何不速报便番身入内口中道卓吾老爹在堂快报知快报知于时主人出安座已坐未一茶长者果起至道中问林曰何此家妇人女子尽识李卓吾耶林曰偏是妇人女子识得具丈夫相者反不识也此间男子见长者个个攒眉长者曰如尔言反比不得妇人耶林曰不然男子惯见长者故作寻常看此老妇人乍见耳乍见是以生希有想欢喜想也长者但自念果寻常乎希有乎不必问林也若说男子不如妇人非矣长者曰尔言是尔言是疾行至万寿等会其僧其僧索书书数纸已其徒又索联句联句曰僧即俗俗即僧好个道场尔为尔我为我大家游戏是夜雨不止雨点大如车轮长者肩舆淋漓带雨而归大呌于舆上曰子看我与尔共作雨中游何如林对曰真可为游戏三昧大神通自在长者矣

李温陵集卷之七

●李温陵集卷之八

海虞后学顾大韶仲恭校

杂述二

◆杂述二

卓吾论略

论政篇为罗姚州作

何心隐论

夫妇

鬼神论

战国论

兵食

杂说

玉合

昆仑奴

拜月

红拂

○卓吾论略 【 滇中作】

孔若谷曰吾犹及见卓吾居士能论其大略云居士别号非一卓吾特其一号耳卓又不一居士自称曰卓载在仕籍者曰笃虽其乡之人亦或言笃或言卓不一也居士曰卓与笃吾土音一也故乡人不辩而两称之予曰此易矣但得五千丝付铁匠胡衕梓人改正矣居士笑曰有是乎子欲吾以有用易无用乎且夫卓固我也笃亦我也称我以卓我未能也称我以笃亦未能也予安在以未能易未能乎故至于今并称卓笃焉居士生大明嘉靖丁亥之岁时维阳月得全数焉生而母太宜人徐氏没幼而孤莫知所长长七岁随父白斋公读书歌诗习礼文年十二试老农老圃论居士曰吾时已知樊迟之问在荷蒉丈人间然而上大人丘乙已不忍也故曰小人哉樊须也则可知矣论成遂为同学所称众谓白斋公有子矣居士曰吾时虽幼早已知如此臆说未足为吾大人有子贺且彼贺意亦太鄙浅不合于理彼谓吾利口能言至长大或能作文词慱夺人间富若贵以救贱贫耳不知吾大人不为也吾大人何如人哉身长七尺目不苟视虽至贫辄时时脱吾董母太宜人簪珥以急朋友之婚吾董母不禁也此岂可以世俗胸腹窥测而预贺之哉稍长复愦愦读传注不省不能契朱夫子深心因自怪欲弃置不事而闲甚无以消岁日乃叹曰此直戏耳但剽窃得滥目足矣主司岂一一能通孔圣精蕴者邪因取时文尖新可爱玩者日诵数篇临场得五百题旨下但作缮写誊录生即高中矣居士曰吾此幸不可再侥也且吾父老弟妹婚嫁各及时遂就禄迎飬其父婚嫁弟妹各毕居士曰吾初意乞一官得江南便地不意走共城万里反遗父忧虽然共城宋李之才宦游地也有邵尧夫安乐窝在焉尧夫居洛不远千里就之才问道吾父子傥亦闻道于此虽万里可也且闻邵氏苦志参学晚而有得乃归洛始婚娶亦既四十矣使其不闻道则终身不娶也予年二十九而丧长子且甚戚夫不戚戚于道之谋而惟情是念视康节不益愧乎安乐窝在苏门山百泉之上居士生于泉泉为温陵禅师福地居士谓吾温陵人当号温陵居士至是日游遨百泉之上曰吾泉而生又泉而官泉于吾有夙缘哉故自谓百泉人又号百泉居士云在百泉五载落落竟不闻道卒迁南雍以去数月闻白斋公没守制东归时倭夷窃肆海上所在兵燹居士间关夜行昼伏余六月方抵家抵家又不暇试孝子事墨衰率其弟若侄昼夜登陴击柝为城守备城下矢石交米斗斛十千无籴处居士家口零三十几无以自活三年服阕尽室入京盖庶几欲以免难云居京邸一阅月不得缺囊垂尽乃假馆受徒馆复十余月乃得缺称国子先生如旧官未几竹轩大父讣又至是日也居士次男亦以病卒于京邸予闻之叹曰嗟嗟人生岂不苦谁谓仕宦乐仕宦若居士不乃更苦邪吊之入门见居士无异也居士曰吾有一言与子商之吾先曾大父大母没五十多年矣所以未归土者为贫不能求葬地又重违俗恐取不孝讥夫为人子孙者以安亲为孝未闻以卜吉自卫暴露为孝也天道神明吾恐决不肯留吉地以与不孝之人吾不孝罪莫赎矣此归必令三垂依土权置家室于河内分赙金一半买田耕作自食予以半归即可得也第恐室人不从耳我入不听请子继之居士入反复与语黄宜人曰此非不是但吾母老孀居守我我今幸在此犹朝夕泣忆我双眼肓矣若见我不归必死语未终泪下如雨居士正色不顾宜人亦知终不能迕也收泪改容谢曰好好第见吾母道寻常无恙莫太愁忆他日自见吾也勉行襄事我不归亦不敢怨遂收拾行李托室买田种作如其愿时有权墨吏吓富人财不遂假借漕河名色尽彻泉源入漕不许留半滴沟洫间居士时相见虽竭情代请不许计自以数畒请必可许也居士曰嗟哉天乎吾安忍坐视全邑万顷而令予数畒灌溉豊收哉纵与必不受肯求之遂归岁果大荒居士所置田仅收数斛裨长女随艰难日久食稗如食粟二女三女遂不能下咽因病相继夭死老媪有告者曰人尽饥官欲发粟闻其来者为邓石阳推官与居士旧可一请宜人曰妇人无外事不可且彼若有旧又何待请邪邓君果拨已俸二星并驰书与僚长各二两者二至宜人以半籴粟半买花纺为布三年衣食无缺邓君之力也居士曰吾时过家毕葬幸了三世业缘无宦意矣回首天涯不胜万里妻孥之想乃复抵共城入门见室家欢甚问二女又知归未数月俱不育矣此时黄宜人泪相随在目睫间见居士色变乃作礼问葬事及其母安乐居士曰是夕也吾与室人秉烛相对真如梦寐矣乃知妇人势逼情真吾故矫情镇之到此方觉屐齿之折也至京补礼部司务人或谓居士曰司务之穷穷于国子虽子能堪忍独不闻焉往而不得贫贱语乎盖讥其不知止也居士曰吾所谓穷非世穷也穷莫穷于不闻道乐莫乐于安汝止吾十年余奔走南北秪为家事全忘却温陵百泉安乐之想矣吾闻京师人士所都葢将访而学焉人曰子性大窄常自见过亦时时见他人过苟闻道当自宏阔居士曰然予实窄遂以宏父自命故又为宏父居士焉居士五载春官潜心道妙憾不得起白斋公于九原故其思白斋公也益甚又自号思斋居士一日告我曰子知我久我死请以志嘱虽然予若死五朋友之手一听朋友所为若死于道路必以水火葬决不以我骨贻累他方也墓志可不作作传其可予应曰予何足以知居士哉他年有顾虎头知居士矣遂着论论其大畧后予游四方不见居士者久之故自金陵已后皆不撰述或曰居士死于白下或曰尚在滇南未死也

○论政篇为罗姚州作

先是杨东淇为郡南充陈君实守是州与别驾张马平博士陈名山皆卓然一时可谓盛矣今三十余年而君来为州守予与周君张君各以次先后并至诸父老有从旁窃叹者曰此岂有似于曩时也乎何其济济尤盛也未几唐公下车复尔相问予乃骤张之曰此间官僚皆数十年而一再见者也愿公加意培植于上勿生疑贰足矣惟予知府一人不类虽然有多贤足以上人为予夹辅虽不类庸何伤唐公闻序言而壮之是春两台复命君与诸君俱蒙礼待虽予不类亦窃滥及前年之言迨合矣予固因汇次其语以为君与诸君贺而独言予之不类者以质于君焉盖予尝闻于有道者而深有感于因性牅民之说焉夫道者路也不止一途性者心所生也亦非止一种已也有仕于土者乃以身之所经历者而欲人之同往以已之所种艺者而欲人之同灌溉是以有方之治而驭无方之民也不亦昧于理欤且夫君子之治本诸身者也至人之治因乎人者也本诸身者取必于已因乎人者恒顺于民其治效固已异矣夫人之与已不相若也有诸已矣而望人之同有无诸已矣而望人之同无此其心非不恕也然此乃一身之有无也而非通于天下之有无也而欲为一切有无之法以整齐之惑也于是有条教之繁有刑法之施而民日以多事矣其智而贤者相率而归吾之教而愚不肖则远矣于是有旌别淑慝之令而君子小人从此分矣岂非别白太甚而导之使争乎至人则不然因其政不易其俗顺其性不拂其能闻见熟矣不欲求知新于耳目恐其未寤而惊也动止安矣不欲重之以桎梏恐其絷而颠且仆也今予之治郡也取善太恕而疾恶也过严夫取善太恕似矣而疾人之恶安知已之无恶乎其于反身之治且未之能也况望其能因性以牅民乎予是以益惧不类而切倚仗于君焉吾闻君生长剑门既壮而仕经太华而独观昭旷于衡岳之巅其中岂无至人可遇而不可求者与君谈说及此乎不然何以两宰疲邑一判衡州而民诵之至今也意者君其或有所遇焉则予言为赘如其不然则予之所闻于有道者详矣君其果有当于心乎否也夫君而果有当于心也则予虽不类庸何伤乎

○何心隐论

何心隐即梁汝元也予不识何心隐又何以知梁汝元哉姑以心隐论之世之论心隐者高之者有三其不满之者亦有三高心隐者曰凡世之人靡不自厚其生公独不肯治生公家世饶财者也公独弃置不事而直欲与一世贤圣共生于天地之间是公之所以厚其生者与世异也人莫不畏死公独不畏而直欲博一死以成名以为人尽死也百忧怆心万事瘁形以至五内分裂求死不得者皆是也人杀鬼杀宁差别乎且断头则死断肠则死孰快百药成毒一毒而药孰毒烈烈亦死冺冺亦死孰烈公固审之熟矣宜公之不畏死也其又高之者曰公诵法孔子者也世之法孔子者法孔子之易法者耳孔子之道其难在以天下为家而不有其家以群贤为命而不以田宅为命故能为出类拔萃之人为首出庶物之人为鲁国之儒一人天下之儒一人万世之儒一人也公既独为其难者则其首出于人者以是其首见怒于人者亦以是矣公乌得免死哉削迹伐木绝陈畏匡孔圣之几死者亦屡其不死者幸也幸而不死人必以为得正而毙矣不幸而死独不曰仁人志士有杀身以成仁者乎死得其死公又何辞也然则公非畏死也非不畏死也任之而已矣且夫公既如是而生矣又安得不如是而死乎彼谓公欲求死以成名者非也死则死矣此有何名而公欲死之欤其又高之者曰公独来独往自我无前者也然则仲尼虽圣效之则为颦学之则为步丑妇之贱态公不尔为也公以为世人闻吾之为则反以为大怪无不欲起而杀我者而不知孔子已先为之矣吾故援孔子以为法则可免入室而操戈然而贤者疑之不贤者害之同志终鲜而公亦竟不幸为道以死也夫忠孝节义世之所以死也以有其名也所谓死有重于泰山者是也未闻有为道而死者道本无名何以死为公今已死矣吾恐一死而遂湮灭无闻也今观其时武昌上下人几数万无一人识公者无不知公之为冤也方其揭榜通衢列公罪状聚而观者咸指其诬至有嘘呼叱咤不欲观焉者则当日之人心可知矣由祁门而江西又由江西而南安而湖广沿途三千余里其不识公之面而知公之心者三千余里皆然也非惟得罪于张相者有所憾于张相而云然虽其深相信以为大有功于社稷者亦犹然以此举为非是而咸谓杀公以媚张相者之为非人也则斯道之在人心真如日月星辰不可以盖覆矣虽公之死无名可名而人心如是则斯道之为也孰能遏之然公岂诚不畏死者时无张子房谁为活项伯时无鲁朱家谁为脱季布吾人因是而益信谈道者之假也由今而观彼其含怒称冤者皆其未甞识面之夫其坐视公之死反从而下石者则尽其聚徒讲学之人然则匹夫无假故不能掩其本心谈道无真故必欲剆其出类又可知矣夫惟世无真谈道者故公死而斯文遂丧公之死顾不重耶而岂直泰山氏之比哉此三者皆世之贤人君子犹能与匹夫同其真者之所以高心隐也其病心隐者曰人伦有五公舍其四而独置身于师友贤圣之间则偏枯不可以为训与上誾誾与下侃侃委虵之道也公独危言危行自贻厥咎则明哲不可以保身且夫道本人情学贵平易绳人以太难则畔者必众责人于道路则居者不安聚人以货财则贪者竞起亡固其自取矣此三者又世之学者之所以为心隐病也吾以为此无足论矣此不过世之庸夫俗子衣食自耽身口是急全不知道为何物学为何事者而敢妄肆讥诋则又安足置之齿颊间耶独所谓高心隐者似亦近之而尚不能无过焉然予未甞亲覩其仪容面听其绪论而窥所学之详而遽以为过抑亦未可吾且以意论之以俟世之万一有知公者可乎吾谓公以见龙自居者也终日见而不知潜则其势必至于亢矣其及也宜也然亢亦龙也非他物比也龙而不亢则上九为虚位位不可虚则龙不容于不亢公宜独当此一爻者则谓公为上九之大人可也是又余之所以论心隐也

○夫妇 【 因畜有感】

夫妇人之始也有夫妇然后有父子有父子然后有兄弟有兄弟然后有上下夫妇正然后万事无不出于正夫妇之为物始也如此极而言之天地一夫妇也是故有天地然后有万物然则天下万物皆生于两不生于一明矣而又谓一能生二理能生气太极能生两仪何欤夫厥初生人惟是阴阳二气男女二命初无所谓一与理也而何太极之有以今观之所谓一者果何物所谓理者果何在所谓太极者果何所指也若谓二生于一一又安从生也一与二为二理与气为二阴阳与太极为二太极与无极为二反复穷诘无不是二又乌覩所谓一者而遽尔妄言之哉故吾究物始而见夫妇之为造端也是故但言夫妇二者而已更不言一亦不言理一尚不言而况言无无尚不言而况言无无何也恐天下惑也夫惟多言数穷而反以滋人之惑则不如相忘于无言而但与天地人物共造端于夫妇之间于焉食息于焉语语已矣易曰大哉干元万物资始至哉坤元万物资生资始资生变化无穷保合太和各正性命夫性命之正正于太和太和之合合于乾坤干为夫坤为妇故性命各正自无有不正者然则夫妇之所系为何如而可以如此也夫可以如此也夫