柏斋集

人情之所深愿也诗云淑人君子正是国人正是国人胡不万年岂惟男子然哉请借以为太夫人寿

行山别意引

郡伯司马先生南都士林之冠冕也蚤登甲科即拜南台御史时母夫人方在堂先生公退则与诸弟奉甘旨问起居于堂上虽政声动海内而身实未尝离庭闱此盖君子之全乐而人生不常有者也嘉靖辛卯秋以铨部荐来守懐庆始与母夫人及诸弟别明年谋迎母夫人来宦邸以养母夫人以顾恋庭闱不果来于是仲弟洛瞻乃奉母命来省兄弟相见盖雍雍如也留两月将去依依然不忍别门下士庠生瞿懋等闻之乃赋诗以赠装潢成巻题之曰行山别意间来请叙其首予窃惟临别赠言自古有之然情之所感不同则言之所发随异念昔先生拜官之初日与母氏兄弟相聚于一堂之上今乃相望于千里之外弟兄幸一相聚又不乆而离其情之戚戚盖有所不能免者矣然丈夫之生也桑弧蓬矢以射四方固无终身不出户庭之理况豪杰之士以显亲为孝以亢宗为荣今先生虽暂屈小郡然他日致位台鼎实由此进则所以大显亲之孝崇亢宗之荣者此盖其权舆也母氏兄弟虽有离违之忧亦可以少释矣诸友赠言之意其殆出于此乎抑古人赠言非直叙情也盖亦有感发之益焉崧嵩烝民拳拳以徳业相期望故申伯仲山甫之贤至于今有信夫南都天下英才之所萃也洛瞻藏修逰息于其间所造深矣观于海者难为水不知于诸友之赠言其亦有所感发乎司马之先有太史氏壮逰四方登龙门探禹穴观风邹峄观射于矍相之圃无所不至歴覧既广气益豪迈后遂以文章名天下懐庆蕞尔郡也言未必于吾洛瞻有益然行山大河则亦天下之壮观也洛瞻歴覧于此其亦有所感发也乎他日复有以文章名天下如太史者安知不在此乎谨书此为赠言引盖将以征其后云

三晋第一家引

上党仇氏以孝义礼譲闻于三晋大司成虎谷王先生应韶笃论君子也尝以比浦江郑氏手书三晋第一家字赠之虎谷不妄许可由是逺近缙绅士夫咸信仇氏之贤无异词者仇氏宗子渖藩仪宾时茂尝命子熈从予游来懐庆懐庆之士以其义门之彦也咸愿与交而熈温润典雅不以行能骄人以故无不爱且敬者于是各赋诗以赠而请序于予予惟古之君子乐道人之善故上自明君贤臣下至匹夫匹妇嘉猷忠谟懿徳粹行徃徃播之歌诗以颂美之载于三百篇者可考也圣人删以为经垂训万世至今读之犹可使人感发兴起至有不知手舞而足蹈者传谓诗之为敎可以美敎化厚人伦移风俗岂不信其然耶今仇氏以孝义礼譲为缙绅所推许诸友乃从而咏歌揄扬之是固古君子之用心也夫颂其始所以规其终也褒其善所以劝其不能也观者以是求之则诗之作也不为面谀矣

栢斋集巻六

●钦定四库全书

栢斋集巻七

（明）何瑭 撰

○记

懐庆府重修儒学庙记

懐庆太守长山徐公以郡学夫子庙规制弗称无以振作士气勇于向方乃拓而新之神像礼乐器一时皆备少师洛阳刘公已为之记学师生感公作兴雅意无有穷已无以自见伻来求记其实以彰公休以垂示无极瑭雅受知于公且叨以文字为职业故不可辞窃闻上之兴学在实不在文士之自致贵本不贵末今庙学鼎建规制弥张窥其门则见廊庑之邃严升其堂则见阶戺之端绪入其室则见圣容之渊穆祭奠时举爼豆既陈钟鼓琴瑟翕然在上羽旄缀兆翼然在下凡所以骇耳目而怡心志者与庙制偕进噫盛矣不可以有加矣触其外则动其中修其文将责其实公之意岂不有所在哉孟子曰庠序学校皆所以明人伦也人伦明于上则小民亲于下矣公之意岂不在此哉父子有亲君臣有义夫妇有别长幼有序朋友有信此人之大伦也吾夫子尽之而圣七十子之徒修之而贤五经四书之所陈皆是物也国家用之则治舍之则乱全弃之则亡明效大验稽诸古可见已我朝设学校徧天下咸庙祀夫子俾士皆诵法五经四书夫岂徒哉然则公作新庙学意断可识矣吾党之士可不知所以敬承之哉稽之以经书验之以事物质之以师友体之以心思凡父子之所以亲君臣之所以义夫妇之所以别长幼之所以序朋友之所以信皆究其极下则措诸言行以修其身以齐其家以化其乡党上则敷为政敎以行于官府以通于邦国以逹于天下后世不幸遇艰难扰攘之时则秉经揆义可进进可退退可生生可死死务使人之大伦无少亏玷以自立于世以无负朝廷作养之意以无愧于古圣贤此学之本也可贵也否则窃取前闻妆缀语言以希世取宠而已抑末矣是岂公兴学之意哉公德政之懿与营建始末洛阳公所已记者瑭不敢赘故姑着公意以与吾党之士共勉承焉

河内县重修庙学记

河内县儒学文庙在县治之西考碑记洪武十五年知县姑孰陶晟之所剏建也迄今将百四十年矣栋宇不无倾欹屋瓦不无脱落有司虽时加修葺而因陋就简规制未备春秋奠献无所瞻仰甚无以称朝廷崇祀先师之意敎谕宰廷俊恻然于心乃谋于同寅训导郑枢汪振王诏牒呈于县请为修理知县高杰乃申请于抚按两司报可乃出帑藏银六百七十两市材木瓴甋之属鸠工匠征夫役委义官萧钦督工修理正殿旧三间广为五间两庑旧二十间广为二十四间戟门棂星门皆撤而新之棂星门三座皆易以石柱门内有泮池亦甃以砖石未几知县髙杰擢刑部主事去任县丞苏征继其志综理不怠乃底于成经始正德十四年正月落成于明年九月未几征亦致仕去今知县王济民复修拓两斋补其未及庙学规制视昔大备敎谕宰廷俊等来征言以纪成绩惟吾夫子之圣以及从祀之贤皆功在万世有司修庙致祀皆祇奉朝廷德意而为之盖有不待赞者然圣贤庙貌之设祀典之礼必行于学宫之中此则朝廷深意盖有不可不知者英俊之士藏修游息于此朔望叅谒春秋奠献夫岂无所思乎均是人也彼胡为而庙祀于万世吾侪众人胡为而不得预也反复以思之黾勉以求之不沮不怠则庶乎其有得矣抑行逺自迩从祀之贤有鲁斋许先生焉非河内之产乎志其所志学其所学过则圣及则贤不及亦不失于令名则于朝廷庙祀先圣先贤之意庻不负矣不然则殿宇之崇徒为观美亦何益之有哉亦何益之有哉

孟县重修庙学记

孟县儒学在县治东南始建于洪武初年重修于正统某年迄今盖又八十余年矣庙庑堂斋号舍俱就倾圮嘉靖九年皇上颁御制敬一箴于天下学校命勒之于石覆之以亭惟时孟县缺知县县丞黄知常奉命惟谨亭既成矣尚有余材顾明伦堂师生朝夕讲肄之地倾圮非便即以余材改建于旧址西北二门亦修整方拟申请通修庙庑斋号之属未果会升顺德府任县知县去任是年二月钦差廵抚都御史徐公抚临本县下学祗谒先圣庙见庙倾圮不治意甚惕然退临明伦堂听诸生讲肄见堂鼎新阔大问知其由意甚嘉之司训张瓛因以黄县丞欲申请通修庙学未果而升任去徐公允之即询可以任其责者师生合辞以典史乔茂义亷能可任荐公即委之共计木料砖灰诸费估银二百五十两以旧址廹近城垣乃买民地三畆拓之文庙退后复加两楹共八楹两厦戟门比旧髙竦棂星门改建牌坊凿泮池甃以砖石规制盖灿然一新矣又于明伦堂后起盖馔堂五间东西库厨房各三间位置区画各得其所经始于嘉靖九年八月落成于明年九月学师生以兹役也工费浩大名虽改建实则创始非县丞黄知常无以启其始非廵抚徐公无以成其终非典史乔茂义之亷干亦不能致完美如是之速皆不可不记乃托国子生潘伸来征言于予将勒之石昭示无极予惟圣朝之治以兴学育才为先自廵抚而下若县丞若典史皆知以修理庙学作兴士类为急祇承徳意至矣然此皆有司之事也讲学明道以不负朝廷徳意则士之责也吾党之士其亦知所务哉夫帝王之治本于道而帝王之道本于心治道莫大于明伦而心法莫先于敬一此不易之论也自先圣以及诸儒所以庙食万世者明此而已我圣祖兴学育材堂必匾以明伦掲其要矣我皇上继志述事箴复申以敬一盖探其本也吾党之士可不知所勉哉以敬一之心明人伦之道大可圣次可贤出则行此道以赞天子之治处则明此道以赞天子之敎以共承朝廷徳意斯不负矣不然则栋宇轮奂徒为观美亦何益之有哉亦何益之有哉

复许文正公祀田记

许文正公元大儒也沂其渊源所自实上接考亭之统究其利泽及人则实有用夏变夷之功欧阳公所撰神道碑详矣公祠凡三一在河内县儒学之侧一在县东北李封村公坟墓子孙在焉一在景贤村公别墅也景贤村故有祀田二十八畆后为乡民所有公子孙诉于官则曰汝先世尝鬻于我有劵契存焉岁逺人亡真伪无所考证官府亦不得以其田归之正徳丙子钦差巡抚河南地方都察院右副都御史西蜀李公檄下有司表章先贤祠墓倾败者修葺之祠田浸没者理出之公七世孙儒学生泰和乃具公祠田始末以告李公慨然曰公道徳功业师表天下后世宜世世祀祀田剏置不为过况故有乎特念其田久为民所有一旦夺之恐民不堪乃议赎取之于是分巡按察司佥宪东吴韩公濓命懐庆府知府郯城周公举河内县知县平凉髙侯杰出库藏官银二十两尽召田主归其值收其劵契取其田畀许氏子孙泰和辈使世守焉以奉公祀明年分守布政司大叅东吴宋公冕兵备分巡按察司佥宪金台王公镗韩公濓麻城汪公正闽中范公嵩议以斯举也见君子尊贤之礼焉又见爱民之仁焉又见处事之义焉不可以无述斯田也今虽归许氏矣安知他日不复为乡民所有子孙不复鬻之于人也不可以无戒乃命有司纪之于石以示久逺于是知县髙侯杰乃来征言予窃惟文正公道徳功业昭然在天下后世祀田之有无似无大损益而事体所在则有不可不书者春秋成公初年书取汶阳田传者曰取者得非其有之称汶阳鲁田也见侵于齐鲁不请命于天子以正疆界乃假晋兵力以取之与得非其有者同故书之以示讥窃以为晋主夏盟固代天子行事矣诸侯有强凌弱众暴寡如齐之于鲁者盖其所宜治也征齐之罪而返鲁之侵地无可讥者可以取则取岂可以例为得非其有哉所可讥者他日使韩穿来言汶阳之田复归之于齐耳巡抚公复文正公之祀田宜与晋返鲁汶阳田为比而上全崇奉先贤之意下不徒夺民之有权不失正盖有昔人之所未及者分守分巡暨郡守县侯祗奉徳意协赞有成皆不可不书抑于此有感焉郑以祊易许田于鲁春秋书之君子曰于此见郑于鲁有无亲之心盖讥其以祖之分地擅与人相易也夫以田易田尚获讥于春秋则举先祖之地而轻以畀人者又当何如也噫文正公之子孙可不戒哉

元魏国许文正公庙祀记

懐庆府城旧有元中书左丞封魏国许文正公祠庙一所岁久不治府同知王公修补完洁复议以为公道徳功业万世仰赖有补风教不浅匪直泛泛乡贤而已顾未秩以常祀恐无以尽后人瞻仰之诚且庙无典守之人非惟易致倾壊而市井之徒鸡犬之类不免杂入践秽亵渎不敬孰甚拟行令河内县均徭内编银六两于春秋祭丁后府官率各官师生致祭又于均役内取附近人户审编门子一名责令看守本庙司其启闭时其洒扫庶庙貌常新礼仪以肃有补风教多矣议定请于分巡佥事郭公咨于知府司马公皆以为然乃申请巡抚都御史徐公准拟巡按御史王公行两司及提学议布政司左布政使于公右布政使林公按察司署印副使刘公提学副使敖公会议谓宜如府拟符下府同知王公乃征予言以记其始末且曰匪府辄私有请也当道诸公意也予不得辞乃为之言曰礼法施于人则祀之公践履笃实议论纯正可以上继考亭之统而利泽及人功业尤为炳焕法施于人公盖其人也秩以常祀宜矣独近世儒者谓公不当仕元不能不疑于其说予尝着论辨之大畧谓舜文皆生于夷而道徳功业万世仰赖元主虽未可以舜文比然敬天勤民用贤圗治盖亦骎骎乎道矣况当时生民糜烂已极元主乃能知公之贤而以行道济时望之公亦安忍不为之出哉夫作春秋者非孔子乎春秋所外莫大于楚昭王之聘孔子亦往拜焉使不沮于子西孔子固将为楚之臣矣孔子鲁人也尚可以臣楚公元人也乃独不可以臣元乎然则儒者之说谬矣由是观之公之道徳功业既皆可法而出处进退亦无所悖其秩之常祀无可疑矣同知王公崇祀先哲之雅意当道诸公与人为善之盛心盖皆出乎此也故为之言俾刻诸石有志于道者其尚考诸

表彰先儒许文正公碑记

都察院右副都御史四川李公奉命廵抚河南诞兴文敎欲风励诸士子以圣贤之道乃亟求先儒而表彰之肆惟河内县鲁斋文正公学有渊源寔上接考亭之统爰命有司树碑石以颂其徳葺遗书以阐其道复祭田以奉其祀建坊牌以表其里县尹平凉髙侯祇奉徳意惟谨既竣事复建坊于公祠大门外设重门于内庙制益邃以严公七世孙泰和等乃来征言以记成绩窃惟文正公道徳之休光李公高侯表彰之雅意盖有不待赞者予于此独有感焉圣贤之道虽本于性命之微而寔见于纲常之着虽极于弥纶叅赞之功而亦不遗乎洒扫进退之节本末兼该巨细毕举盖切于民生日用而非杳冥昏黙之谓也至入道之方则必先之以小学以立其基本继之以大学以收其成功又有不可躐等而进者孔孟既没道学失传有宋诸儒继出而考亭朱夫子寔集其全既章句大学一书复搜葺小学一编其示士子以入道之方可谓明且切矣鲁斋幼而读书即志于圣贤之道后得考亭小学四书乃尽弃故习一从事于其间故立身行已立朝事君及启廸后进莫不以朱子为依归学以躬行为急而不徒事乎言语文字之间道以致用为先而不徒极乎性命之奥其所得者盖纯乎正而不可加矣近世之士有志乎圣贤之道者徃徃刻意著述留心性命至于修齐治平之方义利取舍之分则多忽焉而不省夫著述以明道圣贤固不废然非所急也性与天道夫子罕言而四敎之施必以文行忠信则其所先者可知矣周子有言圣人之道藴之为德行行之为事业彼以文词而已者陋矣或问程子何不以太极图示人曰恐滋学者入耳出口之弊然则刻意著述留心性命而忽于躬行致用之实者不几于陋而弊乎予病此久矣而未能救也廵抚公县侯表彰鲁斋许文正公之雅意其有在于斯乎有志于圣贤之道者可以省矣

韩文公庙碑记

道统之传其来尚矣三代以前如尧舜禹汤文武之为君皋夔稷契伊傅周召之为臣皆逹而在上故其道行三代而降如孔子之于春秋孟子之于战国皆穷而在下故其道明道行则天下蒙其福道明则天下虽不全蒙其福犹頼其正救之功以不至于大乱孟子既没道益晦塞权谋功利之说既纷纭于天下而异端佛老之徒又旁出乎其间天下之士彷徨骇愕不知所适从者久矣至唐吏部韩文公出始起而辟之异端少息而吾道頼以复明天下之士始晓然知所归往盖文公之功于是为大先儒亦许其接孟子之统者盖有以也或谓公虽有辟佛老之功然于圣人之道亦未能真知论性则谓性有三品论道则以博爱为仁行而宜之为义皆未造堂奥之深噫是固然矣论人者尚论其世三代以前圣人在上斯道大行朝廷之所施设学校之所讲明盖无非仁义道徳之发士生其间耳目之所闻见无异物焉故其知道也易三代而降斯道不明异端竞起权谋功利之说不可胜数而其近理而乱真者则莫大于二氏天下之言性命道徳者不主于老则主于佛圣人之道之存者盖无几矣士习于见闻之陋欲择所从者顾不难哉韩公独以仁义礼智信为性由仁义而之焉为道仁义足乎已无待于外为德其真知灼见盖非他人之所易及矣抑吾于此尤有感焉人之情莫不趋利而避害恶穷而喜逹是利害穷逹之间士君子劝沮之所关也三代盛时圣贤在上其困穷拂欎不得志于天下者非小人则庸人也有志之士孰不思以圣人之道自修其身以赴亨嘉之会哉后世则不然士之知以圣人之道自励者徃徃蒙讥笑被谤讪甚者排摈摧抑使之困穷以死其势盖甚难矣孔栖栖于春秋孟皇皇于战国坐是故也韩公虽未能与孔孟并论然立言饬行终与庸人殊科窜蛮荒谪海上流离奔走其困穷亦甚矣故唐史谓学者之于公也始而笑中而排终而翕然随以定夫笑也不为沮排也不为惧卒能自立为士君子之所归徃非卓然有见于圣人之道其能以至此哉公真可谓豪杰之士矣公名愈字退之世为河阳人河阳为懐郡属县故郡有公祠正徳丙子钦差廵抚河南地方都察院右副都御史李公公余晋谒祠下谓公儒者山斗命懐庆府知府郯城周公举伐石树碑以颂遗烈以风动后之人谘于分守布政司大叅金台杨公志学王公震莆田陈公琳少叅东呉宋公冕兵备分廵按察司佥宪金台王公鉴东吴韩公濓麻城汪公正闽中范公嵩乃命河内县知县平凉髙侯杰来征言予故备论公辟异端明吾道之功以颂之诗云髙山仰止景行行止由公所至以上求尧舜禹汤文武孔孟之道天下固不可谓无其人也有志之士尚念之哉廵抚公名充嗣字士修别号梧山由进士改庻吉士读书翰林其所造深矣故其为政知所崇尚如此云

唐昌黎伯韩文公庙祀记

懐庆府城旧有唐吏部侍郎封昌黎伯韩文公祠堂一所歳乆芜秽不治府同知王公修补可观复以为公之道徳功业万方仰頼有补于风敎不浅匪直泛泛之乡贤而已顾未秩以常祀恐无以尽后人瞻仰之诚且庙无典守之人非惟易致损壊而市井之徒鸡犬之类不免杂入践秽亵渎不敬孰甚于此拟行令河内县均徭内编银六两于春秋祭丁之后府官率各官师生致祭又于均徭内查取附近人户审编门子一名责令看守本庙司其启闭时其洒扫庶庙貌常新礼仪以肃有补于风敎多矣议定请于分廵佥事郭公咨于知府司马公皆以为然乃申请抚按廵抚都御史徐公准拟廵按御史王公行两司及提学议布政司左布政使于公右布政使林公按察使陈公副使刘公提学副使敖公叅议谓宜如府拟呈上廵按王公亦准拟符下府同知王公乃征予言以纪其事之始末且曰匪府輙私有请也当道诸公意也予不得辞乃为之言曰儒者之学以明道为重孟子既没异端竞起佛老之言盈天下老氏以虚无为道失道则为徳佛氏以寂灭为性修性则为道异言喧豗天下贸贸然无所适从久矣文公乃独以仁义为性由仁义而之焉为道足乎已无待于外为徳其见于原性原道之篇者炳如也由是天下皆知异端之非吾道之是其有功于世多矣或者谓公以博爱为仁指用为体见道未为真切此固责偹之意而实则不必然也樊迟问仁子曰爱人孟子亦曰仁者爱人则以爱言仁固孔孟之所不废也夫何不可之有况人情志伸则气昌志屈则气沮公之辟异端也至于逺窜而气不少沮故卒能有立至今天下知二氏之非盖由公启之也其有功于吾道岂小小哉史氏谓公之辟异端较之孟子功齐而力倍之虽未尽然然能言距杨墨者圣人之徒也公岂非其人邪礼法施于人则祀之公盖足以当之矣同知王公崇祀先哲之雅意当道诸公与人为善之盛心皆不可不记故为之言俾刻诸石呜呼士君子有志于道者其尚有考于斯哉

孟县改建韩文公祠记

圣人之道其大矣哉包罗天地揆叙万有盖非其它一才一艺之可比也故君子之学患不闻道茍得闻道则虽势在匹夫世犹当景仰而崇奉之而况其显者乎孔孟既没道学不明异端之说充天下老氏曰虚无道也释氏曰寂灭道也天下之士迷于其说贸贸焉莫知适从者盖非一朝夕之故矣至唐吏部侍郎韩文公始明辩而震扬之曰博爱仁也行而宜之义也由仁义而之焉则为圣人之道老与佛之道非道也由是天下之士始晓然知吾道之正异端之邪其见道之明固已度越诸子矣而又慨然以道自任虽蒙讥骂讪笑不惧不沮佛骨一表至犯天子喜怒窜逐南海濒于死亡而不悔其信道之笃岂世儒之所易及哉逮其晩年道成名立天下学者仰之如泰山北斗有宋元丰中逐以公从祀孔子庙庭公之得预乎圣道之传天下之士固已无不知矣况其桑梓之地遗风余泽渐被尤深士之生于斯游于斯者又当何如而景仰之邪公本河阳人河阳于国朝为孟县县之西有韩庄传以为公族所居庄有冢传以为公墓公集亦有过河阳省坟墓及我家本瀍榖有地界皋巩之句则公为孟人无疑唐史乃谓公邓州南阳人盖传误耳弘治年间大冢宰耿公始表公为孟人奏请于朝建祠致祀其所以风励后学之意深矣顾栋宇卑狭未称且僻在深巷过徃士夫犹有未及知者正徳丁丑县尹刘侯慨然有感于斯乃改建于县治南门内孔庙之右高明爽快既足以竭虔妥灵又于祠前竖坊题曰乡贤韩文公祠盖以见公有得于圣人之道而为此邦之人也徃来士夫咸得谒祠致敬而耿公表章之意始大暴白祠成欲纪其改建始末于石乃请命于太守韩公公以属瑭窃惟士君子垂世不朽者不止一途而莫大于得闻圣人之道孔孟以来世儒得与斯道之传者仅可屡数而吾党得二人焉公及河内许公是也然上下千数百年而仅得二人可谓难也已矣有志之士谒公之祠夫岂能无所感邪冡宰公名裕河南卢氏人太守公名士竒山西洪洞人县尹侯名澄陜西邠州人皆有志于圣人之道者故所崇尚如此谨附于祠记之末使后之人有所考焉

赵烈女祠碑记

烈女姓赵氏懐庆之河内县人幼父许聘同县儒学生王子聪之子锦未几子聪卒家贫锦甫数歳鞠于母张氏辛苦成立学为诗文徃徃有竒句可诵不幸夭死赵女方在室闻讣痛曰吾既聘王氏王氏即吾夫也夫死曷归乃往哭尽哀将殉死顾姑老在堂无他子侍养义不可弃去既殡乃留养姑破屋萧然不蔽风雨尺帛斗粟皆无宿储朝夕甘旨取给女红傍人见闻者皆颦蹙不自得赵氏怡然也弘治十三年冬姑以寿终赵氏并启舅暨夫之殡返塟祖茔归自经死邻里上其事于府将图奏请旌表歴数年未能得也长山徐公由工部尚书郎来守懐庆政敎既修百废皆举有以赵氏事告者公戚然曰世有志行卓异而沉没如此者乎是吾责也力闻于朝请加旌表以风示四方制既可乃建祠于郡治之东祀赵氏焉外又为石坊使人可望见而思也河内尹李侯赞相甚力既落成请记于石以示久逺乃叙其事而铭之辞曰古有贞妻亦有孝妇室家既宜乖离中路孝妇贞妻在礼则然世罕蹈之犹着简编嗟嗟贞懿氷莹玉洁轩车来迟良人陨折拊膺呼天誓将同归睠睠顾懐姑老曷依一室萧然孰甘孰旨纂刺瘁艰不愠以喜姑亦寿老百年而终累累新坟负土以封大事既襄溘然长逝同穴而藏不违初志见闻兴叹风节凛然贤守封章锡命自天锡命自天金书有耀翼然新祠奠彼衢道嗟尔士女孰无秉彛孰无秉彝胡不鍳思

孟县潘侯祠记

潘侯祠祀晋河阳令潘侯安仁也河阳今为孟县祠旧在县城南门外县令刘