梅溪集

钦定四库全书　　　　　集部四

梅溪集　　　　　　　　别集类三【宋】

提要

【臣】等谨案梅溪集五十四卷宋王十朋撰十朋字龟龄乐清人绍兴二十七年擢进士第一歴官龙图阁学士諡忠文事迹具宋史本传是集为正统五年温州敎授何防所校知府刘谦刻之黄淮为序凡奏议五卷而冠以廷试策前集二十卷后集二十九卷而附以汪应辰所作墓志后有绍熙壬子其子宣教郎闻礼跋称先君文集合前后并奏议五十四卷与此本合而文献通考作梅溪集三十二卷续集五卷并载刘珙之序今无此序而卷数多寡不符汪应辰墓志则称梅溪前后集五十卷与此本亦还相应疑珙所序者初稿应辰所志者晚年续増之稿而此本则十朋没后其子闻礼闻诗所编次之定稿也观志称尚书春秋论语孟子讲义皆未成书而此本后集第二十七卷中载春秋论语讲义数条则为搜辑续入明矣十朋立朝刚直为当代伟人应辰称其为文专尚理致不为浮虚靡丽之辞其论事章疏意之所至展发倾尽无所回隠尤条鬯明白珙称其诗浑厚质直恳恻条畅如其为人今观全集淳淳穆穆有元祐之遗风二人所言皆非溢美云乾隆四十六年十月恭校上

总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅

总　校　官【臣】陆　费　墀

梅溪集序

知人之难尧舜以为病而孔子亦有听言观行之戒然以予观之此特为小人设耳若皆君子则何难知之有哉葢天地之间有自然之理凡阳必刚刚必明明则易知凡阴必柔柔必暗暗则难测故圣人作易遂以阳为君子阴为小人其所以通幽明之故类万物之情者虽百世不能易也予尝窃推易説以观天下之人凡其光明正大疎畅洞达如青天白日如高山大川如雷霆之为威而雨露之为泽如龙虎之为猛而麟凤之为祥磊磊落落无纎芥可疑者必君子也而其依阿淟涊回互隐伏纠结如蛇蚓细如虮虱如鬼蜮狐蛊如盗贼诅祝闪倐狡狯不可方物者必小人也君子小人之极既定于内则其形于外者虽言谈举止之微无不发见而况于事业文章之际尤所谓粲然者彼小人者虽曰难知而亦岂得而逃哉于是又尝求之古人以验其説则于汉得丞相诸葛忠武侯于唐得工部杜先生尚书顔文忠公侍郎韩文公于本朝得故叅知政事范文正公此五君子其所遭不同所立亦异然其心则皆所谓光明正大踈畅洞达磊磊落落而不可揜者也其见于功业文章下至字画之微葢可以望之而得其为人求之今人则于太子詹事王公龄其亦庶几乎此者也公始以诸生对策庭中一日数万言被遇太上皇帝亲擢以冠多士遂取其言施行之及佐诸侯入册府事今上皇帝于初潜又皆以忠言直节有所裨补上亦雅敬信之登极之初即召以为侍御史纳用其说公知上意以必复土疆必雪雠耻为己任其所言者莫非修徳行政任贤讨军之实而于分别邪正之际尤致意焉寻以边兵失律廷议不咸上疏自劾除吏部侍郎不拜去为数郡布上恩恤民隐蚤夜孜孜如饥渇嗜欲之切于已去之日民思之如父母其处闺门居乡党则又亲亲敬故隆信义务敦朴虽家人孺子亦蔼然有忠厚亷逊之风平居无所嗜好頋喜为诗浑厚质直恳恻条畅如其为人不为浮靡之文论事取极已意然其规抚宏阔骨格开张出入变化俊伟神速世之尽力于文字者往往反不能及其他片言半简虽或出于脱口肄笔之余亦无不以仁义忠孝为归而皆出于肺腑之诚然非有所勉强慕效而为之也葢其所禀于天者纯乎阳徳刚明之气是以其心光明正大疎畅洞达无有隐蔽而见于事业文章者一皆如此海内有志之士闻其名诵其言观其行而得其心无不敛衽心服其于小人虽以一时趋向之殊或敢巧为谤诋然其极口不过以为迂阔近名不切时务至其大节之伟然者则不能有豪髪防汚也然则公于五君子者迹虽未必皆同而心实似之故自其布衣时尝和韩诗数十百篇守番及防则又适在葛杜顔范之遗墟皆尝新其祠宇以致歆慕之意葢亦每自比焉呜呼公之必为君子葢不待尧舜孔孟而知之矣予昔官中秘直西省皆得与公为寮辱公知頋甚厚及来守建康则公殁几十年而其子闻诗适官府下相与道旧感慨歔欷一日出公遗文三十二巻属予叙之予葢三复焉而拊卷太息也公之行事今某官莫侯子齐既状之而故端明殿学士汪公圣锡取以志其墓矣故予因不复着独论其心如此别于篇端以告天下之士使有以识其所谓光明正大疎畅洞达者言言澟凛初未尝随死而亡也以是胜私起懦而相与师慕其万一在朝廷则以犯顔纳谏为忠仕州县则以勤事爱民为职内外交修不遗余力使君徳日跻于上民生日遂于下国步安强隐然真有恢复之势则公虽云亡而其精爽之可畏者为无憾于九泉矣呜呼其亦可悲也夫闻诗亦好学有立能守其家云刘珙序

梅溪集序

道在天下无物不备无时不然本之于民彞达之于事业昭昭乎不可泯也然而不着之于文章垂之于训典曷足以扶世立教化今而传后是故古之圣贤立徳立功立言不可偏废也嗣是而继作者世岂无其人欤温郡梅溪先生王公十朋家食时敏于力学博究经史旁通传记百家由博反约择精守固其于天理民彞之懿忠孝立身之本体认真切凝然以斯道自任绍兴问对防大廷日盈万言援经证据切中时病髙宗亲擢首选试以民事佥判绍兴府自后歴官侍从台諌出知饶防湖泉四大郡入为太子詹事以龙图阁学士致仕每为权要忌嫉而执徳不回粤在侍从台谏时屡上奏疏其于君臣父子之大伦国家之权柄赏罚之当否时事之得失臣僚之邪正众论之是非民情之休戚军政之利害时几之审决世雠之不可不复国耻之不可不雪剖析详明论议鲠直皆足以阐圣道垂世教惜乎当时不能尽用也其为郡时布上恩恤民隐导掖抚摩直欲底之于平康之域身在外服而心存朝廷汉唐循吏殆不是过其着为杂文诗歌率皆浑厚雅淳和平坦荡不离于道徳仁义紫阳朱夫子谓其禀乎天者纯乎阳徳刚明之气是以其心光明正大疎畅洞达如青天白日而见于事业文章者一皆如此确哉至论也盖其当代之立徳立功立言可谓无媿者矣后之人虽欲无传其可得乎文集旧尝镂板岁久寖废郡之前太守何公文渊访于其家得録本若干巻残缺错乱不可缉理防陞除侍郎而去然其心未尝忘也未几前御史刘公谦继守是郡旁求博访乃得其刻本于黄岩士族蔡之家命郡学教授何防重加订正鸠工刋刻用广其传赞成其事者贰守徐公恕通判刘公寛推官宫公安暨邑宰周纪等与有力焉于乎公之心畏天悯世之心也公之道圣贤所传之道也不幸沮于人事之变迁迫于气运之衰微而不得卒就其志徒托空言于编简之中其亦可悲也夫披阅是编者因其言以求其心因其心而达诸用可以致君为尧舜可以跻治于隆平使人皆知吾儒之道有功于斯世岂曰小补云乎哉淮故不揆鄙陋而僭为之序正统五年夏四月望曰黄淮撰

钦定四库全书

梅溪集廷试防

宋　王十朋　撰

御试防

问盖闻监于先王成宪其永无愆遵先王之法而过者未之有也仰惟祖宗以来立经陈纪百度着明细大毕举皆列圣相授之模为万世不刋之典朕纉绍丕图恪守洪业凡一号令一施为靡不稽诸故实惟祖宗成法是宪是若然画一之禁赏刑之具犹昔也而奸弊未尽革赋敛之制经常之度犹昔也而财用未甚裕取士之科作成之法犹昔也而人才尚未盛黜陟之典训迪之方犹昔也而官师或未励其咎安在岂道虽久而不渝法有时而或弊损益之宜有不可已邪抑推而行之者非其人耶朕欲参稽典册之训讲明推行之要俾祖宗之治复见于今其必有道子大夫学古入官明于治道蕴畜以待问久矣详着于篇朕将亲览

臣对臣闻有家法有天下法人臣以家法为一家之法人君以家法为天下之法人君之与人臣虽名分不同而法有小大之异至于能世守其法者则皆曰权而已人臣能执一家之权守一家之法以示其子孙则必世为名家人君能执天下之权守其家法以为天下法贻厥子孙而施诸防极则必世为有道之国葢法者治家治天下之大具而权者又持法之要术也今陛下亲屈至尊廷集多士访治道于清问之中首以监于先王成宪恪守祖宗之法为言是则陛下欲守家法以为天下法者固已得之矣臣获以一介草茅与子大夫之列仰承圣诏其敢不展尽底蕴茂明大对以为陛下遵祖宗守成法之献耶臣之所欲言者无他焉亦曰榄权而已尝谓君者天也天之所以为天者以其聪明刚健司庆赏刑威之权而不昧也君之所以为君者以其能宪天聪明体天刚健司庆赏刑威之权而不下移也天执天之权而为天君执君之权而为君故天与君同称大于域中而君之名号必以天配以天道而王天下也则谓谓之天王以天徳而子兆民也则谓之天子居九五正中之位则谓之天位享万寿无疆之禄则谓之天禄五服五章者谓之天命五刑五用者谓之天讨就之如日者谓之天表畏之如神者谓之天威居曰天阙器曰天仗法曰天宪诏曰天语天之大不可以有加君之大亦不可以有加者以其咸能司域中之权而已矣恭惟陛下蕴聪明之徳体刚健之资躬亲听断动法祖宗一诏令之下而万民莫不鼔舞者如天之雷风一徳泽之布而万民莫不涵泳者如天之雨露开众正之路杜羣枉之门而万民莫不悦服者如天之清明为政日新日日新又日新而万民莫不拭目以观者如天之运行而不息巍巍乎荡荡乎固不可以有加矣而臣犹以法天揽权为言者盖陛下之徳虽不可以有加而臣子之心每以有加亡已而望陛下此臣所以昧死尽言而不知讳也臣伏读圣防首以监于先王成宪其永无愆遵先王之法而过者未之有为言次及于祖宗立经陈纪列圣相授之道又次以今日奉行而不能无四者之弊为问臣有以见陛下知致治之道在乎守成宪遵祖宗欲革今日之弊也臣窃谓陛下能揽威福之权率自己出则成宪有不难守祖宗有不难法时弊有不难革天下有不难治凡所以防臣者皆不足为陛下忧矣不然陛下虽勤勤问之臣虽譊譊诵之无益也臣观自古善言治之人未尝不以揽权为先自古善致治之君亦未尝不以揽权为先惟辟作福惟辟作威惟辟玉食臣无有作福作威玉食者箕子告武王之言也天下有道礼乐征伐自天子出至于无道则自诸侯大夫出者孔子垂戒后世之言也谓庆赏刑威曰君君能制命为义者左氏记时人之言也谓堂陛不可以相陵首足不可以相反者贾谊告文帝之言也此臣所谓善言治之人未尝不以揽权为先也三皇官天下者揽福威之权以官之也五帝家天下者揽福威之权以家之也三王计安天下而歴年长且久揽福威之权以安之也汉宣帝善法祖宗之君也然其所以能守祖宗之法致中兴之业者无他焉以其能革霍光专政之弊躬揽福威之权而已观其总核名实信赏必罚斋居决事听断惟精而神爵五凤之治号为吏称民安功光祖宗业垂后裔者葢本乎此也光武亦善法祖宗之君也然其所以能守祖宗之法建中兴之功者无他焉以其能鉴西京不竞之祸躬揽福威之权而已观其总揽权纲明慎政体退功臣而进文吏戢弓矢而散马牛建武之政号为止戈之武系隆我汉同符高祖者盖本乎此也唐明皇善法祖宗之君也然其所以能守祖宗之法致开元之治者以其能革前朝权戚干政之弊躬揽福威之权而已初明皇鋭于求治姚崇设十事以要説之其大概则劝其揽权也帝自谓能行由是励精为治责成于下而权归于上矣宪宗亦善法祖宗之君也然其所以能守祖宗之法致元和之治者以其能惩前日沾沾小人窃柄之弊躬揽福威之权而已初宪宗锐于致治杜黄裳惧不得其要劝其操执纲领要得其大者帝嘉纳之由是励精为治纪律设张赫然号中兴矣此臣所谓自古善致治之君未尝不以揽权为先也陛下惩前日权臣专政之久收还福威之柄运独化于陶钧裁万几于独断天下翕然称陛下为英主凛凛乎汉宣帝光武唐明皇宪宗之上矣而臣尤劝陛下揽权者非欲陛下衡石程书如秦皇帝而谓之揽权也又非欲陛下传飡听政如隋文帝而谓之揽权也又非欲其强明自任亲治细事不任宰相如唐徳宗而谓之揽权也又非欲其精于吏事以察为明无复仁恩如唐宣宗而谓之揽权也盖欲陛下惩其所既往戒其所未然操持把握不可一日而少纵之使福威之柄一出于上不至于下移而已臣窃谓陛下欲守祖宗之法莫若躬揽福威之权欲揽福威之权又莫若行陛下平日之所学五经泛言治道而春秋者人主揽权之书也陛下圣学高明缉熙不倦万几之暇笃好此书固尝亲洒宸翰以书经传刋之琬琰以诏学者矣迩者又命儒学近臣于经筵讲读之是则夫子二百四十二年行事之迹固已黙得于圣心之妙至于其间可谓揽权之法者请为陛下诵之春秋书王曰天下者所以为人君法天揽权之法有书王不书天者所以为人君不能法天揽权之戒书朝书防者欲朝会之权必出于天子也书侵书伐者欲征伐之权必出于天子也书僭礼乱乐者欲其收礼乐之权也书僭赏滥罚者欲其收赏罚之权也权在诸侯则讥之如践土之盟之类是也权在大夫则刺之如鸡泽之盟之类是也先王人而后诸侯者欲权在王人也内中国而外夷狄者欲权在中国也书盗一字者所以戒小人之窃权也书阍一字者所以防刑人之弄权也凡一字之褒重于华衮者皆所以劝人君揽权以作福几一字之贬重于斧钺者皆所以劝人君揽权以作威臣愿陛下尊圣人之经行圣人之言以是正天下之名分以是定天下之邪正以是成天下之事业则何患乎不能监先王之宪遵祖宗之法革今日之弊耶臣伏读圣防曰仰惟祖宗以来立经陈纪百度着明细大毕举皆列圣相授之模为万世不刋之典朕纉绍丕图恪守洪业凡一号令一施为靡不稽诸故实惟祖宗成法是宪是若臣有以见陛下谦恭仰畏不以聪明自居必欲行祖宗之法以致中兴之治也臣以谓陛下欲法祖宗以致治又不可不法春秋以揽权臣谨按春秋有变古则讥之之书有存古则幸之之书有复古则善之之书经书初献六羽者讥隐公不能守祖宗之法而轻变先王之乐也书初税亩者讥宣公不能守祖宗之法而轻变成周之彻也此所谓变古则讥之者也书犹三望者讥僖公不郊而幸其犹三望书犹朝于庙者讥文公不告朔而幸其犹朝于庙此所谓存古则幸之者也襄公十一年书作三军者讥其变古也昭公五年书舍中军者善其复古也此所谓复古则善之者也书曰无作聪明乱旧章诗曰不愆不忘率由旧章汉惠帝用曹叅守萧何之法而海内晏然武帝用张汤取高皇帝之法纷更之而盗贼半天下守祖宗之法者其治如此变祖宗之法者其乱如彼为人主者其可自壊其家法耶我太祖太宗肇造我宋之家法者也真宗仁宗至于列圣守我宋之家法者也先正大臣若范质赵普之徒相与造我宋之家法者也在真宗时有若李沆王旦寇准在仁宗时有若王曾李迪杜衍韩琦范中淹富弼之徒相与守我宋之家法者也侧闻庆厯中仁宗出御书十三轴几三十五事其一曰遵祖宗训二曰奉真考业三曰祖宗艰难不敢有坠四曰真宗爱民孝思感噎故当时君圣臣良持循法度四十二年之间治效卓然者葢本乎此又闻熙寜中先正司马光于经筵进讲至萧何曹叅事谓叅不变何法得守成之道且言祖宗之法不可变也异日吕惠卿进讲立説以破之谓法有一年一变者正月始和布法象魏是也有五年一变者巡守考制是也有三十年一变者刑罚世轻世重是也光随而折之曰布法象魏布旧法也非变也诸侯有变礼易乐者王巡守则诛之王不自变也刑新国用轻典乱国用重典平国用中典是谓世轻世重非变法也观二臣之言亦足以见其人之邪正矣陛下自即位以来固未尝不遵守祖宗成法比年有出于一时申请权宜而行者致与成法或相抵牾迩者陛下面谕羣臣谓国家政事并宜遵守祖宗今又发于清问以求致治之效臣有以见陛下得持盈守成之道眞仁宗之用心矣然臣复以揽权为言者葢春秋讥时王失揽权之道故诸侯遂有变法之弊今陛下欲守祖宗之法宜用春秋赏罚之权以御之可也大臣有清净如曹叅者宜命之持循忠正如司马光者宜俾之讨论变乱如张汤者则诛之异议如吕惠卿者则斥之如是则祖宗良法美意可以垂万世而无弊矣尚何患乎天下之不治哉臣伏读圣防曰画一之法赏刑之具犹昔也而奸弊未尽革臣有以见陛下欲行祖宗之法在乎明赏刑以革弊也臣窃谓欲奸弊之尽革不可不法春秋以揽权葢春秋之法非孔子之法也成周之法也故杜预曰周公之志仲尼从而明之经有书赏者如锡命威公锡命文公锡命成公之类皆所以讥时王之滥赏非周公之赏也有书刑者如杀其大夫放其大夫杀其公子之类皆所以讥时君之滥刑非周公之刑也时王失周公赏刑之法不能革当时之奸弊故仲尼以笔削之权代之善劝而滛惧焉我祖宗制赏刑之法载在有司画一之章昭然可覩创之者萧守之者如曹未尝有滥赏也而赏必当乎功未尝有淫刑也而刑必当乎罪歴世行之弊无不革者葢以圣祖神宗能揽权于上而羣臣能奉行于下故也故司马光自为谏官及为侍从尝以人君致治之道三献之仁宗又献之英宗又献之神宗而其二説则在乎信赏必罚也三宗既用其言以致极治矣光以清徳雅望执政于元祐之初躬行其言以革时弊进退羣臣邪正之甚者十数人天下皆服其赏刑之当一时之弊亦无不革者我三宗真盛徳之君而光亦可谓救时贤相也今者陛下躬亲万几一新时政斥逐奸邪登用耆旧禁锢者释告讦者诛兹赏刑之至公而革弊之甚大者也圣防犹以奸弊未革为忧者岂今日朝廷犹有僭赏滥罚如春秋时乎臣不敢不陈其大概夫人主赏刑之大者莫若进退天下之人才今陛下每进一人必出于陛下素知其贤亲自识擢可也不然则出于大臣侍从公心荐举可也不然则采于舆论而天下国人皆曰贤可也苟不出于三者而一旦遽进之则议者必曰某人之进也出于某人阴为之地也如是则一人之滥进有以损陛下作福之权矣陛下每退一人必出于陛下灼知其罪震怒而赐谴可也不然则出于谏官御史公言论列可也不然则得于佥言而天下国人皆曰有罪可也苟不出于三者而一旦遽退之则议者必曰某人之退也出于某人阴有以中之也如是一人之误退有以损陛下作威之权矣昔舜举十六相而天下説其赏之当去四凶人而天下服其罚之公陛下苟能以祖宗制赏刑为法以虞舜用赏刑为心执春秋赏刑之权以御之则何患乎奸弊之不革耶若夫有某劳进某秩以为赏犯某事得某罪以为罚此特有司之职耳非人主福威之大者臣不复为陛下言之也臣伏读圣防曰赋敛之制经常之度犹昔也而财用未甚裕臣有以见陛下欲行祖宗之法在乎裕财用以经邦也臣窃谓欲财用之有裕又不可不法春秋以揽权谨按春秋书臧孙辰告籴于齐者讥庄公不节国用一岁不熟而告急于外也书初税亩者讥宣公不节国用变成周什一之法至于履亩而税也书作丘甲者讥成公不节国用至于以丘而出甲也书用田赋者讥哀公不节国用至于用亩而出军赋也春秋书告者不宜告书初者不宜初书作者不宜作书用者不宜用臣由是知春秋赋税之书为人君节用裕财之训明矣昔孔子对齐景公之问政不曰政在生财而曰政在节财有若对鲁哀公之问年饥不告之以生财之术而告之以盍彻臣又知裕国之术实在乎节用也侧闻太祖皇帝有言曰我以四海之富宫殿悉以金银为饰力亦可办但念我为天下守财耳岂可妄用古称以一人治天下不以天下奉一人呜呼大哉言乎真可为万世子孙保国之训也又闻仁宗圣性尤务俭约器用止于漆素衾褥止用黄絁嘉祐间临轩防士出富民之要在节俭以为御题时吕溱赋曰国用既节民财乃丰仁宗悦之擢为第一观仁宗取士命题之意又真可为万世子孙保国之训也又闻熙寜初司马光王安石同对论及救灾节用事安石曰国用不足者以未得善理财者也光曰善理财者不过头会箕敛以尽民财民穷为盗非国之福安石曰不然善理财者不加赋而上用足光曰天下安有此理天地所生财货万物止有此数不在民则在官譬如雨泽夏涝则秋旱不加赋而上用足不过设法阴夺民利其害甚于加赋此乃桑羊欺汉武帝之言太史公书之以见武帝不明耳司马光之名言真可谓节用理财之法聚敛毒民者之深戒也陛下自和敌以来兵革不用二十年矣是宜仓廪富实贯朽粟陈如成康文景时可也而圣防乃以财用未裕为忧虽臣亦窃疑之岂国家用度之际有所未节乎奢侈之风有所未革乎不急之务无名之费尚繁乎今赋入不及祖宗全盛之日而用度不减祖宗全盛之时三年郊祀之礼所不可免者而臣下赏赐之费有可得而省也不得已之岁币所不可免者而冗官可得而省也六军之养所不可免者而冗兵可得而省也臣所谓用度之际有所未节者如此之类不止乎此也朝廷往尝屡有禁销金之令矣而妇人以销金为衣服者今犹自若也又尝有禁铺翠之令矣而妇人以翠羽为首饰者今犹自若也是岂法令之不可禁乎岂宫中服浣濯之化衣不曳地之风未形于外乎臣所谓奢侈之风有所未革者葢在乎此也臣又闻之道路谓逺夷外国有以无益之竒玩易我有用之资财者池台苑囿车骑服御有未能无所增益者中贵外戚便辟使令倡优伶官之徒有未能无非时赏赐者臣所谓不急之务无名之费尚繁者葢在乎此也昔汉文帝躬行节俭以化民而海内至于富庶臣愿陛下揽权于上而革众弊以文帝及我太宗仁宗恭俭为法以春秋所书为戒则何患乎财用之不裕乎若夫自同于聚敛之臣献生财之术则臣不敢也臣伏读圣防曰取士之科作成之法犹昔也而人才有未盛臣有以见陛下知致治之道在乎得士而欲人才之盛如祖宗时也臣窃谓陛下欲人才之盛宜揽育才取士之权臣谨按春秋书作丘甲谷梁因论古者有四民而以士民为首范甯释之曰士者治道艺者也又按经书单伯送王姬谷梁曰单伯者我之命大夫也范寗释之曰古者诸侯贡士于夫子大国三人次国二人小国一人又按公羊春秋曰什一行而颂声作何休因论及成周之时井田校室之制大学小学之法养士取士之説为甚详又按经赦许止之罪谷梁曰子生三月不免水火母之罪也羁贯成童不就师傅父之罪也就师传学问无方心志不通已之罪也心志既通而名誉不彰朋友之罪也名誉既彰而有司不举有司之罪也有司举之而王者不用王者之过也春秋伤时王失育才取士之权而黙寓其意于笔削之际公羊谷梁范寗何休之徒从而发明之亦可谓有功于风教矣我祖宗以来取士于科举是古者诸侯贡士之法也养士于太学是古校庠序之法也又有制科以待非常之士是有取于汉唐盛世之法也进士科或用诗赋或用经义虽更变不同而未尝不得人也大学之士或出于舍