榕村集

尼得招而褰裳管豹变于受命贡感激以从王异徐生之摘寳释卧龙于深藏伟刘氏之倾葢嘉吾子之周行葢有知已之主则有竭命之良固所以三分我汉室跨带我边方纵横我北面驰驱我魏疆者也英哉吾子独含天灵岂神之氐岂人之精何思之深何德之清异世通梦恨不同生推子八阵不在孙吴木牛之奇则亦般模神弩之功一何微妙千井齐甃又何秘要昔在颠天有名无迹孰若吾侪良筹妙画臧文既没以言见称又未若子言行竝徴夷吾反坫乐毅不终奚比于尔明哲守冲临终受寄让过许由负扆涖事民言不流刑中于郑教美于鲁蜀民知耻河渭安堵匪臯则伊宁比管晏岂独圣宣慷慨屡叹昔尔之隠卜惟此宅仁智所处能无恢廓日居月诸时陨其夕谁能不殁贵有遗格惟子之勋移风来世咏歌余典愞夫将厉遐哉邈矣厥规卓矣凡若吾子难可究矣畴昔之万里殊涂今我来斯觌尔故墟汉高归魂于丰沛太公五世而反周想罔两之髣髴冀形响之有余神而有灵岂其识诸

祭韩文公文【李翺作】

孔氏云远杨朱恣行孟轲拒之乃坏于成戎风混华异学魁横兄常辩之孔道益明建武以还文卑质丧气萎体败剽剥不让俪华鬭叶颠倒相上及兄之为思动鬼神拨去其华得其本根开合怪骇驱涛涌云包刘越嬴竝武同殷六经之学絶而复新学者有归大变于文兄之仕宦罔辞于艰流奏輙斥去而复迁升黜不改正言亟闻贞元十二兄佐汴州我游自徐始得兄交视我无能待予以友讲交析道为益之厚二十九年不知其久兄以疾休我病卧室三来视我笑语穷日何荒不耕防之以一人心乐生皆恶言凶兄之在病则齐其终顺化以尽靡惑于中欲别千万意如不穷临丧大号决裂肝胸老聃言寿死而不亡兄名之星斗之光我撰兄行下于太常声殚天地谁云不长丧车来东我刺庐江君命有严不见兄丧遣使奠斚百酸搅肠音容若在曷日而忘

汉唐之闲王佐不生而斯文丧程朱所许以为庶几三代之英者汉则武侯唐则文公而已二李之文推崇挥发尤极其至故特录焉王仲淹有言千载而下有能修周公之事者吾不得而见也千载而下有能绍宣尼之业者吾不得而让也呜呼仲淹之志则大矣然其名迹若明若昧赜有羣疑如武侯文公则其事业文章揭然昭天壤也后之读者可以兴矣周子赞【朱子作】

道丧千载圣远言湮不有先觉孰开我人书不尽言图不尽意风月无边庭草交翠

二程受学周子然未尝推以继道者抑孟子愿学孔子而姑舍子思之意与至朱子乃尊以先觉而以继徃开来之綂属之祠堂记所叙尤极推崇葢比诸河洛开天之盛而推五星之聚以为应运之符末乃云见而知之有程氏者遂廓大而推明之由是而渊源分明万代学者如知宗奉山而仰北斗朱子之功大矣今按伏羲画卦自隂阳以下神禹叙畴自五行以下葢理与性不可图而象也图而象之自周子始抑太极之本体固天地之所以为大而超然于隂阳之上矣而其下之在人物之身者则亦与天地同其大而防无毫末之亏也虽受于二五错综之余而亦超然非形气所得拘而防无毫末之杂也呜呼非见道之明知性而知天者其孰能与于此夫图人物之性一之不足而加两焉似乎费矣然天地以性赋之人者也父母以性传之子者也父母近而天地远故事父母人所知也事天地人所不知也若由气形化之説推而上之生民之初孰父母是则其与乾坤混合无闲有不必圣者而后知者矣此又周子指示最亲切处张子西铭葢专发此指然周张终身未尝相见书亦未始相闻也葢心理之契所谓若合符节者呜呼此所以为书不尽言图不尽意者哉

程伯子赞【朱子作】

扬休山立玉色金声元气之防浑然天成瑞日祥云和风甘雨龙德正中厥施斯普

程叔子赞【朱子作】

规员矩方绳直准平允矣君子展也大成布帛之文菽粟之味知德者希孰识其贵

于伯子则赞其德性之完成于叔子则赞其学问之平实也葢瑞日祥云和风甘雨感于人也深规矩准绳菽粟布帛济于人也大咸速也恒久也不可相无者也

张子赞【朱子作】

早悦孙吴晩逃佛老勇撤臯比一变至道精思力践妙契疾书订顽之训示我广居

张子拥臯比讲周易于时道既成矣一日见二程遂撤去之谢学者归闗西又力学十余年然后学醇道高程子谓孟子后儒者皆不及也夫难克者有我之私难明者意见之蔽自贤者以下皆不免焉张子之大过人不特撤臯比一事而已观二程兄弟与之往来论学攻切直谅有若施之门下士者而先生沛然受之如决江河呜呼此非大贤不能也先生于二程为表叔而年长以倍名又先成臯比之撤二程才弱冠耳

邵子赞【朱子作】

天挺人豪英迈葢世驾风鞭霆歴览无际手探月窟足蹑天根闲中今古醉里乾坤

邵子之易深于隂阳消长之际而其功之在于后学者传先天之图也故特以探月窟蹑天根赞之月窟天根姤复两卦也

司马文正公赞【朱子作】

笃学力行清修苦节有德有言有功有烈深衣大带张拱徐趋遗像凛然可肃薄夫

温公居洛考古制深衣幅巾闲居服之○按程子云吾阅人多矣不杂者三人张子厚邵尧夫司马君实也又云世之博闻强识者多矣其终未有不入于异氏者特立不惑子厚尧夫而已葢二程所推许首张次邵于温公则固服其躬行而知德有微词焉周易原象赞【朱子作】

太乙肇判隂降阳升阳一以施隂两而承惟皇昊羲仰观俯察竒耦既陈两仪斯设既榦乃支一各生两隂阳交错以立四象竒加以竒曰阳之阳奇而加耦阳隂以章耦而加奇隂内阳外耦复加耦隂与隂防两一既分一复生两三才在目八卦指掌奇奇而奇初一曰干奇奇而耦兑次二焉奇耦而奇次三曰离奇耦而耦四震以随耦奇而奇防居次五耦奇而耦坎六斯睹耦耦而奇艮居次七耦耦而耦八坤以毕初画为仪中画为象上画卦明人文斯朗因而重之一贞八悔六十四卦由内达外交易为体往此来彼变易为用时静而动降帝而王传夏歴商有占无文民用弗彰文王系彖周公系爻视此八卦二纯六交乃干斯父乃坤斯母震坎艮男防离兑女离南坎北震东兑西乾坤艮防位以四维建官立师命曰周易孔圣传之是为十翼遭秦弗烬及宋而明邵传羲画程演周经象陈数列言尽理得弥亿万年永着常式

首所序者即邵易先天生卦法也康节以前未有为此説者率以为圣人画卦先定乾坤而复使之交错而成六子一每生二之秘葢千载未发也然其説具于夫子系辞传顾不察耳其分出震以下之位为文王之学尤极有理深于周易者当自知之朱子此赞尽其説而邵传羲画葢信之确也

述旨赞【朱子作】

昔在上古世质民淳是非莫别利害不分风气既开乃生圣人聪明睿智出类超羣仰观俯察始画奇耦教之卜筮以断可否作为君师开凿户牖民用不迷以有常守降及中古世变风移淳浇质丧民伪日滋穆穆文王身防大难安土乐天惟世之患乃本卦义系此彖辞爰及周公六爻是资因事设教丁宁详宻必中必正乃亨乃吉语子惟孝语臣则忠钩深阐微如日之中暨乎末流淫于术数偻句成欺黄裳亦误大哉孔子晩好是书韦编既絶八索以袪乃作彖象十翼之篇专用义理发挥经言居省象辞动察变占存亡进退陟降飞潜曰毫曰厘匪差匪谬加我数年庶无大咎恭惟三古四圣一心垂象炳明千载是临惟是学者不本其初文辞象数或肆或拘嗟予小子既微且陋钻仰没身奚测奚究匪譬滋荒匪诚滋漏维用存疑敢曰后

此赞极其精粹不可不深思潜玩○汉以来説易者直以圣人作易特为道隂阳消长泄造化之妙耳虽知其资于卜筮然不以为本指也至朱子始以伏羲作易正为卜筮而设其时风气未开民俗淳质未知趋避吉凶则第使之知所趋避而已暨乎中古淳质漓而诈伪滋趋避益巧但知有吉凶而不知有义理则失伏羲教人之本意故文王周公作彖系爻示人以中正仁义之归故曰其衰世之意耶葢因俗化之衰而弥缝之使其淳也然文周之蕴莫之能发是以易象虽存而大义乖仍浸淫于术数孔子于是推极文周系辞之至隠发挥道德性命于十翼之中然后知易果非占卜之小数而义理之微言也由此言之伏羲教人趋吉避凶之心即其教人舍恶从善之心文王周公中正仁义之教即其使人不迷于吉凶悔吝之教夫子发文周之心阐义理之防即其所以泄羲皇之秘极前用之道也世更三古教以时施然其为心岂有二哉自溺于文辞者既不察夫立象之本拘于象数者又不适乎典礼之中易之道泯泯棼棼而几乎熄非周程发其理邵子传其象朱子复推卜筮之指以还易之本教则虽欲知四圣之心其孰从而求之然至于今尚有执朱子三圣之易不同之説而欲各以意求之者其蔽比于肆且拘者而滋甚彼葢不善观朱子之説而以言害辞辞害意之失也故此赞之序三古源委相接而卒之曰四圣一心此可以为朱子之定论矣

警学赞【朱子作】

读易之法先正其心肃容端席有翼其临于卦于爻如筮斯得假彼象辞为我仪则字从其训句逆其情事因其理意适其平曰否曰臧如目斯见曰止曰行如足斯践毋寛以畧毋宻以穷毋固而可毋必而通平易从容自表而里及其贯之万事一理理定既实事来尚虚用应始有体该本无稽实待虚存体应用执古御今由静制动洁静精微是之谓易体之在我动有常吉在昔程氏继周绍孔奥旨宏纲星陈极拱惟斯未啓以俟后人小子狂敢述而申之

此章论读易之法最为警切葢以辞为主者也字求其训句逆其情毋寛以畧也事因其理意适其平毋宻而穷也不寛以畧故毋守固陋以为可不宻以穷故毋强穿凿以为通至于自表达里而一以贯之则二者之患亡矣理定而体无者洁净也圣人以此洗心退藏于宻者也事来而用应者精微也至精至变圣人所以极深而研几也程子之书其于宏纲奥旨则既备矣而未免以易为説理之书则是犹滞于实而有所谓虚涵该贯曲畅旁通之妙必得朱子本义述而申之斯无遗憾矣然今诵朱子之遗言则于本义尚多欲更改而未及者岂犹有待而苦于年岁之不足与故夫子曰假我数年而王仲淹氏曰圣人于易没身而已矣

敬斋箴【朱子作】

正其衣冠尊其瞻视潜心以居对越上帝足容必重手容必恭择地而蹈折旋蚁封【此程子所谓整齐严肃无事时之敬也首四句静中之静次四句静中之动潜心对越里之事也择地折旋表之事也】出门如宾承事如祭战战兢兢罔敢或易守口如瓶防意如城洞洞属属毋敢或轻【此亦所谓整齐严肃有事时之敬也首四句动中之静所以固其里之存次四句动中之动所以谨其表之发也】不东以西不南以北当事而存靡他其适【此程子所谓主一无适亦无事时之敬也不东以西不南以北则心常中矣心存于内故他无所适当事犹言随处也】勿贰以二勿参以三惟精惟一万变是监【此亦程子所谓主一无适亦有事时之敬也勿贰以二勿参以三则心常専矣虽酬酢万变于外而主守不失故曰监也】从事于斯是曰持敬动静弗违表里交正【无事静也有事动也而就其中又各有动静表里焉】须臾有闲私欲万端不火而热不氷而寒【此以静而存者言葢有斯须之顷而不敬则私欲必乘之而发凝氷焦火渊沦天飞倐忽变化莫知其乡也】毫厘有差天壤易处三纲既沦九法亦斁【此以动而发者言葢公私义利之几不有敬以察之则毫厘之差将成天壤之谬可以至于三纲沦而九法斁矣】于乎小子念哉敬哉墨卿司戒敢告灵台【灵心也】

此箴虽言敬然首段所谓防意如城次段所谓万变是监后段所谓毫厘有差天壤易处则正中庸所谓隠微之处而必谨者乃义之事矣葢敬义虽相对而敬常为主故中庸所谓戒慎恐惧者敬也所谓谨独者亦敬也此箴所言中庸之义疏也

克已铭【吕与叔作】

凡厥有生均气同体胡为不仁我则有己立己与物私为町畦胜心横生扰扰不齐大人存诚心见帝则初无吝骄作我蟊贼志以为帅气为卒徒奉辞于天谁敢侮予且战且徕胜私窒欲昔焉寇雠今则臣仆方其未克窘我室庐妇姑勃谿安取其余亦既克之皇皇四达洞然八荒皆在我闼孰曰天下不归吾仁痒疴疾痛举切吾身一日至之莫非吾事顔何人哉睎之则是

朱子以己对理言之吕氏此箴以己对物言之然其下云心见帝则曰奉辞于天则即所谓理也葢天理之中本无我而忘我忘物则天理在其中矣且对物言之于仁之味尤为真切也

小学题辞【朱子作】

元亨利贞天道之常仁义礼智人性之纲【天地四德人性具焉所谓天命之谓性也】凡此厥初无有不善蔼然四端随感而见爱亲敬兄忠君悌长是曰秉彞有顺无强【性无不善故情之感物而动者各有条理所谓率性之谓道也】惟圣性者浩浩其天不加毫末万善足焉众人蚩蚩物欲交蔽乃頺其纲甘此暴弃惟圣斯恻建学立师以培其根以达其枝【性者根也道者枝也小学所以培其根也大学所以达其枝也所谓修道之谓教也】小学之方洒扫应对入孝出恭动罔或悖行有余力诵诗读书咏歌舞蹈思罔或逾【洒扫应对入孝出恭所以养其诚行之事也诵诗读书咏歌舞蹈所以啓其明知之事也防小则真淳木漓智识未开故其教之之序如此】穷理修身斯学之大明命赫然罔有内外【穷理致知则善无不明力行自修则身无不诚葢既长则聪明开而克己要故其教之之序如此天之明命我与物所同得身既诚则兼有以成物而合内外之道矣】德崇业广乃复其初昔非不足今岂有余【成已则徳崇矣成物则业广矣然非有加于性也尽已之性尽人物之性适所以复其初云尔葢性者根也散而为万理万事者枝也至于尽已尽物各得其性则如枝叶之成实复返于根也实之成也适肖其种而已岂有加哉】世远人亡经残教弛防养弗端长益浮靡乡无善俗世乏良材利欲纷拏异言喧豗幸兹秉彞极天罔坠爰辑格言庶觉来裔于乎小子敬受此书匪我言耄维圣之谟【小人不防至治之泽故乡无善俗君子不闻火道之要故世乏良材下者溺于功利之习故利纷拏高者沦于异氏之教故异言喧豗】

此辞即约大学序之指以成文也

榕村集巻九

钦定四库全书

榕村集巻十

大学士李光地撰

序一

进读书笔録及论説序记杂文序

康熙十有九年闰八月之五日

皇上退朝

御乾清门顾问臣光地家居所作文字若干臣不胜惶惧归而収拾旧业大抵皆经生家言不足以尘

乙夜之览又不敢以虚

清问谨以读书笔録数十条及论説序记之闗于学者十篇缮写为一巻进呈而恭为之序曰臣惟学之于天下大矣自古未有言学者言之自殷髙宗与傅説始彼其所谓多闻学古时敏逊志与夫敎学之相半终始之克念又曰非知之艰行之维艰此皆自后世聪明才智之士所不屑留意于其间者而彼以天纵之君帝赉之佐孳孳相勉若将不及是以君则继成汤嘉靖于殷国臣则与阿衡嫓美于有商学之闗于治道有如此葢古今之言学者莫不曰帝王之学与儒生异臣以为不然夫溺于技艺滞于章句以华藻自娯以渉猎相髙岂独帝王哉虽儒生非所尚也若夫穷性命之源研精防之归究六经之指周当世之务则岂特儒者之所用心帝王之学何以加此葢髙宗所谓恭黙以思者性命之源精防之归也其所谓学而有获者经训之防也其所谓监而罔愆者当世之务也此古今言学之宗亦古今为学之准也肆我

皇上天挺其姿神授之识生知乃复好古将圣而又多能然皆习焉而不留过焉而遂化诗文字画厯算工巧莫不精其道焉而无所滞于心其所以潜思实体朝讲夕诵积年累月而不懈寒暑风雨而不休则非尧舜之道不使陈于前也非天人性命之书不以游于意也臣愚无知窃谓

皇上非汉唐以下之学唐虞三代之学也臣穷海末儒蔽于聪明之不足局于闻见之孤陋四十无闻殁身为耻今太阳之下烛火益微抱巻趦趄陨越无地然臣之学则仰体

皇上之学也近不敢背于程朱逺不敢违于孔孟诵师説而守章句佩服儒者屏弃异端则一巻之中或可以见区区之志焉臣又观道綂之与治统古者出于一后世出于二孟子序尧舜以来至于文王率五百年而统一续此道与治之出于一者也自孔子后五百年而至建武建武五百年而至贞观贞观五百年而至南渡夫东汉风俗一变至道贞观治效几于成康然律以纯王不能无愧孔子之生东迁朱子之在南渡天葢付以斯道而时不逢此道与治之出于二者也自朱子而来至我

皇上又五百嵗应王者之期躬圣贤之学天其殆将复启尧舜之运而道与治之统复合乎伏惟

皇上承天之命任斯道之綂以升于大猷臣虽无知或者犹得依附末光而闻大道之要臣不胜拳拳

进易论序

臣惟易之为书也大而言之则六经之原天地鬼神之奥也切而言之则动息语黙酬物应事修之吉而悖之凶葢有不可斯须去者然其为书始于卜筮之敎而根于隂阳之道故玩辞必本于观象而不为苟言占事必由于极数而不为苟用非徒以象数为先也象数而理义在焉于戏易岂易学也哉钦惟

皇上讲学勤政孳孳不息则应干之行厚徳深仁视民如伤则配坤之道进君子退小人则察乎否泰之几忧盛危明则协乎日中之戒

皇上之体易者可谓至矣神武不杀固已见诸施行自天祐之吉无不利又已受其显报

皇上之用易者可谓神矣乃者

特命儒臣以此经逐日进讲仰见圣智之黙运上符三古之心传歴数近代以来未有留心于性命之原硏虑于天人之际如我

皇上者也臣学易将二十年幽居潜玩之余不无一得然生质愚蔽不足以窥絶学之全间或劄记所知系之每卦每爻以为异日精思明辨之地中遭冦乱未究厥业仅有易论数篇大抵皆理义象数之渊源易之所由作者也恭逢

圣世不敢自匿譬则荧烛之防照大阳虽不为之増光然而积草加膏之勤亦将以之炯炯自秘此臣今日献书之喻也伏惟

皇上裁其可否而进退之臣又观犬序卦杂卦皆以未济终篇非欲其终于未济也谓夫虽当已济之时而常存未济之心此则所谓惧以终始易之道也故六十四卦三百八十四爻而一言以蔽之终日干干是也伏惟皇上垂意焉

进大司乐释义及乐律论辨序

臣惟古之王者治定功成则必有作葢非苟为弥文以饰观聴而已礼乐不可斯须去身亦不可以一日不行于天下是故尊卑上下截然有制民志定而逊让之风行者礼之实也君臣父子蔼然相亲人心和而敦厚之俗成者乐之意也笃其实而举其文厚其意而修其节则礼乐之用所以着因其节文而求其实意则礼乐之道所以存自汉以来礼乐崩壊不合于三代之意者二千余年而乐为尤甚葢自诸经所载节奏篇章器数律吕之昭然者而纷纷之説终不能以相一又况乎精微之旨所谓与天地同其和者哉臣逃乱空山之中仅以十三经自随闲以暇日参取经文之及于乐者防萃成编深思极索追求古人作乐之本与夫羣言防趣之同葢有互相发明者自大舜后防以至武王周公若合一契信乎大乐之必易而今之乐由古之乐者斯言不我欺也居尝别为乐理乐节乐章乐舞乐器乐律六篇以诸经之文为主以史记汉书淮南以下诸説为辅将以下成一家之言上备有司之采条贯已具润色未完其已脱槀者则周官大司乐释义及论説数篇窃不自量缮写为一巻进呈伏惟

皇上纯诚至孝舜之所以感神也于铄王师武之所以求定也文徳武功巍然焕然今四方粗靖稽古礼文之事势当相沿而起昔鲁两生谓礼乐百年乃可兴也臣窃疑之葢两生知髙祖之轻儒术故为是言以避召命耳若夫礼乐则岂可一日不行于天下而必待百年不可知之化哉今四海靡靡风声頽敝等威无辨而奢僭不可止聮属无法而鬬争不可禁奢僭者犯上之阶也鬬争者作乱之本也由此言之辨上下以定其志敎亲爱以导其和此诚礼乐之实之意其讲之岂可一日缓哉记曰无本不立无文不行神而明之者本也举而措之者文也为宜搜召名儒以至淹洽古今之士上监于夏商近稽自汉唐以降考定斟酌成一代之大典以淑天下而范万世臣虽区区末学犹将执持所见与诸儒上下其议论焉至于建中和之极者一人之事専其业精其艺者世官之守非微臣所能知也

诸史提要序

钦惟我

皇上稽古好学不遗钜细故于六籍经传之正训洙泗濓洛之防言既已潜神研精得其心法于千百载之上至于万几余暇则自列史诸子専门名家文辞诗赋靡不究心焉下及纂言纪事荟萃裒集之编亦必遐搜广采以补其缺畧讨论稽攷以正其疵误良以文武之道小大竝识孔氏之门博约兼资将使学古者不忧残坠而修文者有所折中其所以嘉惠天下后世至无穷也皇上念六经之外惟史学最切史学之醇以朱子为宗故于通鉴纲目之书既巳时勤观览指授翻译俾满汉臣工知奉为理乱之黾鉴矣然则诸史之精粹岂复有出于是乎是书也葢取韩愈纪事提要之防采自司马迁以下迄于五季断章摘句加以训释三千余年间言语事实旁暨俚谚班班然杂见错出故曰提要也皇上以授故大学士臣张英稍加増补缮成完书十年后英子洗马臣廷玉请刋刻以重

上命而终父志顾以此书规橅未足以当

御序而转奉

上谕使臣等各以言弁其端臣惟诸史之大者如厯代明君贤臣之所谋议建立与夫治乱兴亡之变人物典故之详司马氏朱氏之书备矣是书之作葢约畧搜撷用助学者闻见虽不能加于正鉴之外然亦所谓补缀罅漏収摭遗轶者也

皇上乙夜勤劬逸编稗乘防不周览如日月不弃萤爝之光山海不辞尘露之细故虽此书所纪单词只句若无当于大体者而循其言行可以见其心迹而知其人聆其风謡可以察其时俗而论其世葢无适不足以睿智之光昭而増

皇猷之允塞也臣光地谨序

大学古本私记旧序

大学旧本自二程子各有更定朱子因之又加宻焉订为今本然五百年来不独持异议者不允自金华诸子元叶丞相明方学士以至蔡虚斋林次崖数公皆恪守朱学而羣疑朋兴递有窜动所不能冺然于学者之心补传其最也地读朱子之书垂五十年凡如易之卜筮诗之雅郑周子无极之防邵氏先天之传呶呶纷挐至今未熄皆能烛以不惑老而愈坚独于此书亦牵勉应和焉而非所谓心通而黙契者间考郑氏注本寻逐经意窃疑旧贯之仍文从理得况知本诚身二义尤为作大学者枢要所存似不应使溷于众目中而致为陆王之徒者得以攘袂扼腕自托于据经诘传以售其私也缅惟朱子平生用力此书为多持此有年廻惶倚阁又念朱子之道非一时之道葢将取信于天下万世焉尔自当时晩出鲰生挟难竞质沛然如江河之决无闭拒者则今日之聴莹于胸而援鹑已逺为宜直其所见待方来之朱子而折中焉