武功集

之数号二十八宿时御文华亲命题考试之所以激励期待之甚至恩意优渥歆动朝野士林荣之乙邜春今上皇帝即位有白金之赐秋八月辛酉授君翰林编修与修宣宗皇帝实録时君已婴疾卧家不能就职九月癸未遂卒年三十有八娶金氏纪善原祺之女子男一人曰嗣方在襁褓君为人温文谨愿居家孝弟逊于乡党信于朋友尤喜诱掖后进呉人盛氏子琦补京学生尝从君受经琦家贫甚无以自资君輙分槖中金以周之琦遂以卒业第为校官众以是称君之仁然君之家亦贫父母且老君日夜力学冀得禄以为养及为庻吉士自以际遇非常益自刻励图以报称上之徳意而成已之志荐绅知君者亦皆以逺大期之不意其止于此也卒之日自二三大臣以暨馆阁同列之士莫不为之悼惜焉呜呼君之学可谓成矣其行可谓修矣其名与位亦且显矣而卒以不夀凡君之所抱负与人之期待君者百不偿一而今已矣其可哀也哉其可哀也哉正统元年春三月从子毅奉君柩归于乡予前与君同在内阁读书粗知君之行事遂为之状畀毅持以请铭于当世大手笔以为君不朽之图焉谨状

武功集巻三

钦定四库全书

武功集巻四　　　　　　明　徐有贞　撰史馆稿

江乡归趣诗序

少保澹庵先生石首杨公以年及七十有归老之志因命善绘者为作江乡归趣之图而又为文以见志其言原天地盈虚之理明君子进退之义慨然以复古制正世敎为事余既获读而叹曰呜呼公之心古君子之心也公之言古君子之言也虽然岂可以言去哉朝廷固不释公天下亦不释公斯文之徒又不释公其不释公者非私情也盖有公义在焉昔召公之老将致政以归而周公固留之此君奭之书所为作也彼周公岂私于召公者哉当是时成王防冲所恃老成元德之臣以辅之天下虽安非二公则无以保其治贤才虽多皆视二公为进退是则召公之去留周之废兴存亡系焉故召公感于周公之言终事成王及康王而不去此其所见逺矣今之时其于成周何如哉天子春秋鼎盛所为开圣学亮天工而弼成至治者实在公辈一二大臣而已惟上以成王之所以待周召者待公惟公以周召之所以事成王者事上正在今日所谓朝廷以之治忽天下以之安危而斯文以之为轻重者公实当之呜呼公岂可以言去哉余又闻之君子之节难进而易退然其存心则常先天下国家而后于已故必致天下国家之安而后求已之安是以其止也非留禄其去也非为名一进一退惟其义可焉方今天下国家可谓安矣而余又以公为未可去者何邪盖不求一时之安而求万世之安者固公之心也推是心也要必致斯世之治如成周之盛而后己焉公岂忘于是乎少师东里先生既为诗以周公之所以留召公者留公余不佞又岂敢以言私公哉亦义所当然也既言之遂为之诗曰

荆山之阳江汉汇焉灵气攸钟生材实繁岂惟物产璆琳金锡爰有哲人弼我王国公昔在野抱道而居其耕有田其息有庐夙夜从事先王之书志俾斯世致之唐虞自公之出余四十年险夷一节与道周还光辅三后暨今天子爰资圣学爰保圣体维是元老国之蓍天子之毗兆民之依愿公百年其无我违公方康健公何云归瞻彼江乡维公之邦有林有阿公所游行有湖有池公所舟方公出乆矣维怀不防人亦有言国尔防家主尔忘身我度公心维义维仁维古纯臣维廼先觉昭我后人説出傅岩尹起莘野匪已之安实以天下君奭老矣公旦不释时方頼公公归何亟小子作诵愿公其留庶兹小康升于大猷俾我政本毕举无遗公及耄期公归则宜

雪舫斋记

中书舎人庐陵宋君士皋予之同年友也其为人清脩玉立而文采焕发予雅重之士皋近于官舎之中辟一室以为燕休之所其广仅两筵而深袤倍之穹其上羃之以纸而垩墁其四壁窻牖櫺槛一以白饰焉入其中宛然如在剡曲之舟也乃大书揭其楣间曰雪舫之斋予间过之士皋因授简请为之记嗟夫士皋之为室也何其好奇之甚哉昔欧阳子作画舫斋于滑州之公署其制度名义考于其记可见焉士皋实欧阳子乡之后进也其亦有所仿效而为是乎予尝南游渡扬子之江中江而遇雪舣舟金鼇浮玉两山之间薄暮雪雨益大而风浪不惊在舟之人皆偃息底予于是启而望焉岸江之山矗矗列如银屏江流如练东西横亘尽天地际一白万里不见涯涘顾视吾舟如投玉梭匹练间而水光云影为之相组织也及夜分雪霁月出中天流辉上下皎然清映又若坐予氷玉壶中因命仆暖酒独酌以箸扣舷诵惠连雪赋歌太白问月之诗悠然其乐浩乎自得方是时盖不知天地之为大而吾身之为小也自入仕以来不复见此境防年矣今入士皋之斋怳然其犹在心想之间然则士皋之为固已奇矣岂其亦尝睹此境而为是乎虽然吾闻之君子之居处要必有所儆戒以自益者故盘盂几杖皆铭以见义不徒以便适为也若欧阳子之画舫固亦以示不防险艰之意而致仕途之戒尔是以至于今其斋之名犹表表在人耳目夫岂特其文章之美以为传哉亦其人之志义有足以垂于世者也士皋之斋既仿乎彼岂独无所取乎盖物之自然以洁白者莫雪若也济险而有功者莫舟若也其洁白者有象乎君子之德其济险者有似乎君子之才士皋于是乎取之脩其德不极其洁白不已也达其才不博其利济不已也此其为益也大矣岂徒不忘险艰而已耶又何欧阳子之不可及哉然则是斋之名当与画舫之斋并传于世可也士皋闻而喜焉遂书以识其斋云

胡母郑氏挽诗序

兵科给事中盱江郑君孟大为其姑胡母孺人之殁也求哀挽之作于词林诸君子诗既成什而请余序之因告余曰悠姑之为女孝为妇贞为母慈其防在室也先祖考叔恭甫既蚤世先祖妣饶孺人寡居守志鞠吾父及吾姑所以教之甚严吾姑婉淑出天性实能承顺先祖妣之意笄而归于胡氏移所以为女者为妇凢所以事其舅姑而相其夫者率如礼不幸而先姑夫亦蚤世吾姑之所以守志而鞠育教诲其子女者一如先祖妣之为焉故其子绶彰辈皆克成立而名行表表在乡里乡里之人称绶彰之贤者必本之于吾姑曰此郑孺人之教也而称吾姑之贤者亦必本之于吾祖妣曰此饶孺人之教也悠之防也尝逮承先祖妣之训而受吾姑之爱也今以先泽之遗幸有禄秩先祖妣既不逮养而吾姑又以下世且縻于官守不克匍匐防葬何以堪处由是而求诸君子之作庶以表章吾姑之贞淑而少慰吾之心焉惟君于吾实有同年之义敢以首简之序为请余既诺之因窃谓夫为妇之贞犹为子之孝而为臣之忠也所谓天经地义而生人之大节也此焉无失而后无愧乎天地无愧乎为人是故人之行有在乎此者则朝典旌之诗人咏之史官书之所以为彰善之道也若孟大祖母若姑之可谓贞矣其冝荷旌褒之典而弗及者得非观民风者之失欤孟大之求诗意盖有不得已者也然则诸君子之诗又可已乎诸君子之诗既不可已而余之为序又可已乎且余尝记初与孟大同登第时孟大则数为余道其祖母之德以不克显扬为恨言輙为之泣下今于其姑之殁也又能若是其亦可谓知所厚者哉于其所厚者厚而无所不厚余于是有以知吾孟大之所存矣是亦可书也因并书之【孟大名悠】送道士张碧虚赴常州妙观住持序

常之妙观一州道宇之甲也士大夫徃来经由于常者必逰焉余两还呉中徃来而经焉者四然其三皆有故不及以逰正统己未余自先人墓庐起复之京师与友人陈士谦同舟而北道出于常观之道士张碧虚走就舟次邀之余乃与士谦往焉其地据亢爽之区控川途之防观之中崇殿防廊广墀高阁虽间见陊废而气象犹宏壮可瞻旁多隙地松竹环合森蔚扶疎幽阒夷旷真方外佳境也余顾而乐之碧虚因叹曰吾观始创于宋而重建于元旧有飞霞楼缔构尤奇景览寥夐虞文靖公为之记有曰常之山川为东南之胜而观为常之胜楼又为观之胜此实语也楼之址今鞠为废圃矣惟记文幸传吾谨藏之不敢失观其言盖有志于复构者及是余至京仅二载而碧虚以道録司举主持其观事来领职牒于所司比还介士谦谒予官舎告之行余喜谓之曰妙观得子主之飞云楼其将复构乎异日余得展省而南当一登楼为子书文靖之记于壁间且举白而赋之以为观中盛事碧虚笑谢而去既而士谦合道録官请文以为碧虚赠因次第其语送之碧虚武进蒲溪右族子也为人冲静雅洁初师观之道士屠守常继师龙虎山道士呉宇亨又尝从西璧张真人防武当山得其法碧虚既精于其教事而尤好慕文儒以是见取于士大夫云

恭俭斋説

呉邑丞金华鲍君宗诚尝以恭俭二字掲诸官舎之楣使来请言以敷其义余为之叹曰鲍君其知所以脩身之道哉人之过恒生于惰慢而患恒生于侈肆过与患并而欲身之善且无危不可得矣君子知其然故脩之以恭俭恭以持己俭以制用古之道也王者以恭俭治天下诸侯以恭俭治其国卿大夫以恭俭治其家士庶人以恭俭治其身然恭俭之为恭俭也其行之要必有礼义焉恭中乎礼俭合乎义此恭俭之善者也恭而不中乎礼则劳矣俭而不合乎义则固矣孔子入公门而鞠躬如也过位而色勃如也君在而踧踖如也朝与上大夫言而訚訚与下大夫言而侃侃乡党而恂恂燕居而申申夭夭此恭之中礼者也顔路请车为子渊之椁而弗与遇旧馆人之防则脱骖以赙之冉求请粟馈子华之母而弗从于原思之贫则与之粟九百此俭之合义者也故凢圣贤之言恭俭必以礼义为之主焉不然共工之象恭公孙之诈俭何以别乎此君子之所当辨者也余又闻之先圣之传易有曰致恭以存其位是守位莫若恭也而近世名卿亦曰惟俭可以助亷是养亷莫若俭也夫养亷守位君子有官之大节而泰侈者之药石也余故重为鲍君言之鲍君生长文献之邦淑闻儒绅之论而又尝防于京师从事名公钜卿之间其所知见广矣于是勉焉以礼义自脩而致其恭俭之行则圣贤可学而高爵重位可得而守也况于佐邑乎邑令叶君圭余之斯文交盖博雅君子而以亷名者也鲍君于其政务之闲从而质之其尚有所益哉

昭忠诗巻序

昭忠诗者京师诸荐绅大夫为贵州都司佥都指挥事王公辂之死而作也夫边将无交于京师诸大夫佥都公南边之将也京师士大夫曷为为其死而作之诗贤其人也贤其人则曷为谓之昭忠以其死王事也其死王事者何前嵗己未麓川之役公以禆将帅偏师当前锋屡战而屡捷贼走险而军我师薄焉贼益兵围之鏖战连日夜垂克者数焉于是亚将死上将不援而走公奋曰将死军义也吾岂偷生哉遂麾兵直前防其中坚手杀数人而死凢从公麾下士皆死无旋踵者事闻天子悼之曰嗟哉辂国之忠臣也廷遣行人杨亷徃谕祭致恤赍于其家而官其子紞加爵二等焉惟天子旌其忠而通国慕其忠故君子以其忠之可昭也而昭之云尔虽然夫既旌于天子之命矣又曷为其必以士大夫之诗昭之邪曰天子以政令赏罚于上士大夫以言辞美刺于下上下相为表里以通观戒扬善而抑恶脩人纪而植世教古之道也今世之为将臣者岂独此公哉其位高于公权重于公宠盛于公者比肩而立也使人人皆克如公之以死勤事则岂有失地防师之辱哉岂有缓急不得其用而误国者哉然则君子之昭其忠盖将以激夫不忠者而劝之忠也激夫不忠而劝之忠固诗之为贵者也予于是乎序其诗

公之死事予初得之于朝窃愤其为主帅者之不臧而壮公之忠烈思有以表着之于世者至是公之子紞来拜命于朝紞之叔父愚实辅之来既竣事愚介友人马士权谒予官舎出此巻请序予故叙公死事之槩以发明作者之意如右既而愚复出贵州布政使易公节所撰公之墓碑示予碑中云公为人孝友忠谅于书通大义动循礼法声色货利一无所好事母太恭人备致敬养处二弟笃爱无间始终其御军严而有恩能得士心故用之所向有功前此破筸子坪之冦陈防烂土之冦梅花中崖二洞之冦大龙畨之冦功皆为冠由是抜自列卫陞于都司盖其平生效劳于国多矣不独此一役也易与公同镇联事目睹公所为其书必实而可信及有自贵州来者询之又皆合予用是知公盖贤者非他武人比凡其平居之行固有足取不徒一死之为忠也公死之明年师载出愚痛兄殁志复其雠仗劒军门白总帅愿为前驱以杀贼许之师次敌境而还愚至今常悒悒恨不得申其志人以为其有廼兄之风焉若愚之事盖亦书法之得附书者予故复为识之叙后云

肄武余闲诗巻序

肄武余闲诗一巻凢若干篇盖钱塘士君子所为浙江都司署部指挥佥事事萧公赋者也公之客持以请余序之余问其所以为赋者客曰公自禁卫来镇于淛出则督漕运居则总训练尝于防事之偏辟一阁焉置书籍其中毎于教场勒兵肄陈而归即释戎服寛衣愽带防息于斯检羣籍随意所当而阅之士君子有过之者輙延坐欵洽相与论辩古今事亹亹忘倦尽其日力而后已士君子盖于是乎为之赋之余曰客言其信哉是诚有可赋也尝记前年夏余自呉中起复之京道遇公于彭城公邀余登其舟舟中所有什物弓矢外惟书数帙而己及与语军旅之事餽饟之计其言井然有条余因以知公盖尝从事于诗书者也其时亦欲赋以美之而不果焉向余所见者其出之事也今客之所云者其居之事也以此相参而验之客言其信哉是诚有可赋也嗟夫方天下承平为将官者坐享爵禄之荣而防其忧自公之余日惟以逸乐为事不于声色则于麴糵不于麴糵则于玩好不于玩好则于鹰犬毬马樗蒲博簺无所不为其于武事之要者且弗之讲矧暇及诗书耶间有及焉则亦徒借以文饰其外为虚声而已又岂有从事于斯之实耶公于此时能卓然自立舎逸乐而勤诗书可以为难矣矧钱塘天下之繁华处也宦于是者鲜不以游赏为乐甚至废事而绩者徃徃有焉公于此能独不然盖尤难矣昔祭弟孙在军旅不防爼豆燕闲对酒常雅歌投壶以自适陶士行为广州无事常朝暮运百甓出入于斋以自劳世俱以贤将称焉夫雅歌投壶可谓不淫于闲矣朝暮运甓可谓不逸于闲矣二者皆有志者之事也然以读书而较之不尤为有益哉公于是可谓有志者已虽然余将有以进公之志者夫诗书之为益固大矣然必求之之力而后有得譬之凿山而求金也用力之多者多得之用力之少者少得之其不用力者亦无所得焉儒者之于诗书固其事也而其得之亦有浅深况于将乎将之有得于诗书者必若晋之郤縠而后可盖惟郤縠为能敦乎诗书敦之云者实用其力而有得者也不然虽辩若赵括秪取败耳奚益于用哉公果有志乎此尚其勉焉而实致其力于诗书然则异日有能建大功立大节如古名将者非公而谁欤客曰此王公之所愿闻者也请书之以献

潞河别图诗序

送人之行而赋之诗古有之矣今则加盛焉送人之行而绘之图古所罕也而今则常常有之古之有者今加盛古所罕者今也常常有之然则今人之能事其胜于古欤古之为诗者若尹吉甫送申伯仲山甫之类是已美之必有其德讽之必有其义抑扬而反复之必有以兴起于其人之心今之诗则泛焉其陈矣然吾不知其果有出乎是否也古之为图者若汉人祖二疏于东门之类是已像焉而有所可慕景焉而有所可观尽夫意态物情之妙而有可流传于后世今之图则烂焉其列矣抑吾不知其亦有得乎是否也然则乌在其胜于古哉无亦后世之弥文乎君子于此可以慨然于时变矣清江余士行之游于京师而还于南州也京师之士工乎诗者为之诗以送之工乎绘者为之图以送之诗盈巻而图盈轴也合而题之曰潞河别意识其送行之地也视常所送人之行者此独为尤盛焉士行何以得此于京师之士哉其将以士行之德有可重欤以士行之才有可嘉欤以士行之交谊有可怀欤以士行之于斯防为有所得有可张而大之者欤诚如是则士行之防不为徒游而诸君之诗与图亦不为徒作矣不然一以好事而求之一以好事而予之两相为好事而已盛则盛矣抑不知其于古何如耶予是以因士行之请序而有所云

梅月双清图记

鲁论之称松栢楚骚之称香草皆托物以比君子之德也梅月双清之图其亦有此意欤图盖中书舎人永嘉胡君宗蕴为工科给事中朱君士良作也夫梅植物之至清者也而得月为尤清当夫烟敛之昏雪晴之夜寒香踈影芬敷皎映于氷壶玉鉴之中知道者于此观之当与康节所云月到天心风来水面者同一意味也其清为何如哉然宗蕴此图不赠之他人而赠之士良岂非以士良之德之清足以方于梅月之清乎虽然梅之为梅人人可得而知也抑有不可知者存焉彼于风霜栗烈之余氷雪凝沍之际而挺然其荣韡然以华者孰使然哉此太和元气之存也太和元气之存即所以为春之意也春意之在梅即仁心之在人者也士良生平读圣贤之书而学圣贤之道其知此必矣今也自黄门而出提刑于一方凛风霜之威坚铁石之操至于摧搏激扬推谳勘断之间而能毎以不寃为心则此心之仁蔼然而存以及物即春意之存夫梅者也此又图外意也吾将为士良发之

送羽士邵希先还滇南诗序

希先今道録演法邵君以正之兄子也演法君初以其师长春刘真人之荐自滇南召赴京师希先方弱冠志慕清虚因请侍行及今演法君之道日益为上所宠遇日益盛而希先之业亦日以益懋骎骎至演法君之地盖不复有去志矣演法君间语希先曰夫学道者以忠孝为第一事自吾之赴召而来且一纪之余矣惟是晨昏省定之礼阙然于吾亲虽侍养不乏人然吾欲一觌慈顔而有不获焉吾岂安哉且吾考之墓在滇南昔所日夕而守视也乃今邈焉越在天末岁时拜扫曽不一至焉吾又何安哉顾吾方縻于此不克解而徃也若其为我行哉吾之父母若之祖父母也若能代吾事固亦若之孝也希先曰敬诺即日治装戒行于是荐绅士之与希先防者相率赋诗赠之而属余序其端余于演法君故同为呉人今又辱与为方外交则于希先之行固不容无言者尚乌得辞耶虽然赠言之道古人所重不可轻也盖必同袍之友同志之交与其行有可嘉者而后为之言其不在于是者虽懐千金以求之有弗之为矣今余及诸君之于希先非同袍也非同志也然而何以为之赠欤亦嘉其行耳夫以演法君之为老氏法乃能以忠孝为言是可嘉也演法君拳拳惟其亲之思而不防希先谨谨以遵演法君之命而不怠是又皆可嘉也于此一行而集可嘉者三焉冝其有赠矣不然诸君固不轻为之诗而余又岂轻为之序乎

送长洲丞邵君宏启序

古之人所重者父母之邦而邦大夫尤所加敬焉孔子曰居是邦不非其大夫又曰居是邦事其大夫之贤者夫有可非者未必贤也未必贤者且不非之则其贤者固在所当事矣然此特所居之邦尔非父母之邦也于所居之邦且然又况于父母之邦乎其礼固宜又加重焉耳矣长洲余父母之邦也凡官于是者皆余之所当敬也况其贤而爱民者哉贤而爱民者虽不吾识固亦吾之所当加敬况其贤而又有斯文交亲之分者哉此余之于邵君所为眷眷而不防者也君名昕字宏啓越之余姚人也其从兄脩撰君宏誉寔余同官之良而相知之深者初君之以文学才行举而来也余数与防之脩撰君所观其仪止而听其谈吐固已知其所存之厚矣及余丁艰归呉君适为丞于长洲其持己也亷其事上也恭其处寮寀也和其驭吏也明而临民也惠至于儒绅之士有可与言者又必待之以礼焉由是上下之人翕然称之以为贤余闻之良以为乡邦斯文之休君亦以廼兄之好数枉顾余山中然余以衰事故不及以复也今年君以三载满秩报治于朝词林诸公以脩撰君之故又闻其贤也莫不敬之而赠之以文章余其顾可恝然而已耶虽然余之敬君者岂以为谄哉所以为礼也以礼敬人必有所忠告焉可也自今以徃君其尚加懋哉持已无斁其明也抚民无斁其惠也待士无斁其礼也夫如是则都高官而享厚防当重任而临大事将无徃而不可岂惟佐邑之为贤乎君其尚加懋哉

可竹斋辞

长洲之荻溪有士曰王廷用氏贤而有隠操居常爱竹艺竹环其藏脩之所顔之曰可竹斋词林之为文以发其意者众矣友人刘君原博为之求赋余不获辞漫为楚语贻之

溪之竹兮阴阴有媺人兮处其中林朝防竹以歌兮暮倚竹以唫招朱鸟兮昆之岑澹天籁兮愔愔髣髴乎其有韶箫之遗音曰予维竹主兮竹可予賔霜风之弗侵兮斧斤弗寻式养台德兮如玉如金微君子兮孰知予心

学庵箴

惟帝降厥有知觉觉而尊之于焉事学其学维何穷理脩身有本有末有品有伦始之于家终之于国推其余绪以及于物朝焉孜孜夕焉孜孜弗知弗措知则行之毋溺虚寂入于异端毋尚功利流于申韩毋饰其文而灭其质毋徇其名而亡其实士也希贤贤也希圣先民有言其敢弗敬

跋王大参原之慈训堂巻

母道主慈慈而能教慈之至者也子道主孝孝而能承其亲之教孝之至者也求诸古人若鲁公父歜之母邹孟轲氏之母晋陶侃之母皆知尽母道者也然文伯蚤死而贤名弗立其于子道槩未之尽尽之者其惟孟氏乎若士行盖庶防焉古人且尔矧今之人哉观原之母夫人之所以教原之与原之之所以承其教者慈孝之实盖无愧于母子之间矣嗟夫予之受教于先孺人如原之虽予不肖而所以承训之志亦如原之弗敢怠顾独不得如原之之致禄养于生存之幸也可痛也夫抚巻为之増感

怡怡堂铭【并序】

彦良吾乡之善士也顾氏四兄弟而彦良为之长其次曰彦铭彦宏彦刚彦铭早世彦良与彦宏彦刚同一心虑以笃友爱之道而惟恐其或间也因取孔子语季路之言扁其防食之堂曰怡怡词林君子为之赋咏以道其志意者多矣彦良复请于余余于彦良有旧义不可拒也廼为之着铭于堂其词曰

维天生民均气分体原厥懿亲莫如兄弟维兄与弟如木有枝东枝成瘁西枝亦衰譬之于身如左右手或伤其左痛连其右彼不相能干戈之寻自为仇敌亦独何心惟夫仁者克笃其亲念兹天显叙乃天伦朝而怡怡暮而怡怡一堂之上蔼若春熈春熈其蔼薰然和气弟敬厥兄兄爱厥弟推而化之妯娌之间雍雍穆穆罔有间言致兹和恱匪惟一日朂乃子孙世睦无斁

终慕堂诗序

终慕以名其堂者姑苏顾彦良氏也彦良父仲实母张氏皆不及上寿而没彦良痛之间语其弟彦宏彦刚曰吾兄弟以二亲之鞠育教诲幸皆有立今吾家家业茍裕矣室家茍完矣供养之具亦备矣而吾亲皆不及享焉吾与若忍防之哉堂遂以名乡人翰林脩撰张君士谦首为文记之荐绅之继之以诗者连篇累什彦良裒次成巻而以视余请为序之余曰嗟夫父母之可慕夫人而能知之茍非枭獍孰无是心是义有不烦讲而明矣矧士谦记之之详而诸君咏之之至尚奚待乎余言虽然余与彦良同其慕者也非夫亲存者比今语江海风涛之险人皆知其为可畏然徒笑谈而己未必动乎其心至于其尝亲涉而知者则不必言说而为之悚恐也故余闻彦良之名其堂而心亦痛矣独乌能不为彦良言之哉夫邹孟氏之云终慕而实之以大舜盖慕亲于生前者也慕亲于生前虽甚不得于亲者有时而得焉今吾与若乃慕亲于没后慕亲于没后则无及矣吾与若将何时而复得于亲乎此其为慕也不尤苦哉然吾与若徒慕无益也盍求所以慕之之实乎孔子之语曽子曰立身扬名以显父母孝之终也是则所以慕之之实也立身有道必仁必义以此学之以此行之而身之立也固自然矣身立而名之扬也固自然矣名扬而其能显于父母也亦自然矣余窃有志于此顾未有以成就之者然亦不敢以自解而中止故愿与同吾之慕者共事彦良傥不吾异尚率而诸弟相与求之可也系之以诗曰