武溪集

州愿以法席传之四方禅学闻风逺至户外待次毎至宵分擅施委积库司常余百万黄檗山者唐相裴休所施庄田旧赡五百余众近嵗僧才数十而饘粥弗充移师揔之清众日増而资用丰足其为人信向如此江南号为江山佳丽甲于天下其岩岫峻防磅礴千里者庐阜为最梵刹相照其间名古佛道者山之阳则曰归宗据云水之都要山之西则有云居覧泉石之幽皆学佛者之所辐凑统领苟非其人则去者半矣今丽正直院祖君无择河东部宪程君师孟并着好贤乐善之名继守南康军祖召师临归宗程徙师主云居咸率羣官列名而邀之所至选择名僧自随为其羽翼故学徒加众厨廪加丰提唱宗乘言出意表啐喙之机不渉名相或纵或夺遂至无言嗣其法而居师席处名山者不可胜数其服人心如此厥后以舟楫往来衣冠之士至星子者咸欲见之故再莅归宗从众愿也其在峒山时尝自甓寿藏为终焉之计矣后二十嵗凡四徙禅席而终于归宗乃知有才徳者无意于隠显而人自归之名自从之观师之出处真无求于人古之有道者也初以驸马李公荐其名而赐紫方袍皇祐中特恩赐号妙圆大师至和元年十月二十八日示疾十一月一日斋毕辞众端坐示寂十八日全身入塔俗寿七十七僧腊五十一既没六年门人松思以状来乞铭乃铭曰彼上人者　丛林独歩　激扬宗防　慈心广度言发其机　俾之自悟　人得其要　直趋觉路横杖而来　舍筏而去　吁嗟妙圆　人天仰慕

广州乌龙山觉性禅院草堂记

伽蓝之制室曰方丈十方皆然也番禺之东去郡郛十里而近有山曰乌龙院曰觉性长老僧曰法持剪发为头陁题其曰草堂视其迹似好异者察其所为则禅心而戒行衲中之隽也不游聚落将十稔矣语必诚愿人多信向不祈甘美而鼎餁常丰不尚华侈而丹素无废夫道充诸已伏之必众行敦于内而闻之必逺曰缁曰素未有不始于脩者也或者谓无脩无证乃欲屏去因果混同善恶则与夫愚暗贪恚者何以异哉殊不知无散乱心是无思也无染着心是无为也故虽智空境寂而不舍方便严餙佛刹纳人于善兹所以为众所归也迹之同异可畧矣嘉祐八年正月丙寅行春至此既归而笔之

武溪集巻七

钦定四库全书

武溪集巻八　　　　　　　宋　余靖　撰寺记

江州庐山重脩崇胜禅院记

夫万寓之大羣动之众佛以溥博之教渊泉之语广譬善导无不入其言含生有知之类人人物物皆蕴佛性犹木中有火本来无覩方便鑚凿乃见光华离暗得明不从外至故无生之説以去纒防有为之法以朂因果二者并施于世随所悟觧归之等觉佛去世后持其説而化于一方者信向逺近视其縁之厚薄云耳大江之南号为山水竒胜庐阜又为诸山之最自东晋以来髙人开士蝉聫不絶山形磅礴三百里寳刹之有名于天下者以十数四方学心之人多归焉学人之至必又能以圆顿一音之教举其机而惊于众者以登法师苟得其人则一言顿觧出生死海刹那顷耳崇胜禅院江南李氏干徳三年所建也逺公莲社絶顶相望渊明栗里髙风接秀左泉玉可以涤纷烦前林蔽空可以乐闲旷真遗世观空者宴息之境也景祐初久虚禅席于是州将而下佥议立刹广询法王之器授之猊座遂得今禅祖珂师焉寺之故居庳陋不足容四方之来一日珂师言于众曰吾以诸法一味离去世间染浄所厌一切差别境界无有少法可说乃能入于如来难思智地然而一切诸善皆由信起不有荘严何能起信若寂然无营则陷于因任止灭之病矣众闻是说翕然从风其堂皇殿庑序闼管库之不如制者一皆新之筑基而饬材陶土而砻石肖像设色众工攸序栋宇轮奂见者起恭师以善教而流布其法以信而募其货以智而役其工自丙子经营至甲申落成轩槛廻合凡三百余楹雕琢金碧皆极硏丽无有逺迩賔到如归其徒之至者寝于斯食于斯闻于斯觉于斯夫见宗祊而起孝覩墟墓而生哀视塔庙而增信其理一也某故史官且师之同郡人故得其实而书之珂师通学识敏少厌荣进壊衣削髪而居丛林不露头角游庐阜若干年提唱宗乗集轴禅録七巻盛行于时时人服其该洽噫自祖法之东流六世而居曲江今珂师生曲江复以心法见于名山古言孔子之后邹鲁多儒信矣哉庆歴五年月日记

潮州开元寺重修大殿记

金仙氏立空有二教弥纶人天之际以三乗四果开陈渐路其说曰一切诸善皆由信起不造业故种种诸法皆由戒起能摄心故六波罗蜜由布施起断贪爱故百福之报由庄严起无骄慢故所以群生归向如流湿就燥不可御者其有最胜之理乎潮于岭表为富州开元于浮屠为冠寺畅师于僧官为极选又以金仙氏福报性学之说开导于人故其答者如响之应先是寺有罗汉殿者嵗时浸深基倾栋圮压焉是惧风雨何庇乃创是事鼎而新之其募资也毋喜腆毋羞薄同焉者懐异焉者劝归于信而后已由是伐材于山埏土于陶购工于市而布规矩焉金碧之饰雕绘之巧羙梓宻石厥制备焉自释迦金人部从至于五百罗汉之容率饬化而像之归于荘严而已矣又为二楼一储本朝累赐太宗睿烈皇帝御书真宗章圣皇帝及今皇帝御制一县洪钟而对峙之康定庚辰乃始基之庆歴癸未而告厥成凡寺之制完者饬之缺者补之隳者革之凡五百楹为一郡之表三者赡焉既落成逾岭渡江絶淮走辇下七千里以其状来请识嵗月乃书之云

韶州白云山延夀禅院传法记

昔者金人见梦经像始东而圗绘结构奉遗教者徧于天下既而汉之宗祀废于当涂魏之血食絶于典午西方塔庙岿焉无改大雄之徳何其盛哉迄今千寅恭益众由是王图侯国商闗农井苟有生聚必为浮图大抵南方富于山水号为千岩竞秀万壑争竒所以浮图之居必获竒胜之域也实性大师始来居之絶涧髙风怳出物外隂谷夏云阳崖冬葩故非区区林麓之所比也古者谓穹山濬泽必能兴云致雨以济万民之望故以白云名之观夫髙士逺迹当世非独玩云霞之容同禽鱼之乐而已葢将脱去声利深入杳霭目絶尘累耳防俗嚣而后真性湛然如太虚月旁无壅障乃克通照耳所居髙深所乐旷逺者以此也禅那之学其来尚矣自南北分宗思让异派虽达空照理共归觧而临机接应各禀师模言有体用义有纵夺互相祖习曰为门风然而无善可求无恶可去直指宗门令其悟入云门之教最为真淳实性即云门之嫡也实性者刘主所赐号也名志庠封州人姓陈氏广主延入府中亲问法要有名传灯录庠既即世志文开堂嗣之次曰契本禅师达正次曰达真禅师云端次曰玅光大师云福皆承师嗣法世赐师名厥后有惠龙者鳯翔人姓赵氏今长老常简永嘉人姓徐氏皆什方名徳之选也自实性至今七世矣栋宇加饰焉田畴加辟焉仓廪加入焉器用加给焉徒众加进焉逺近加信焉呜呼今公侯将相之家不过一传再传或当世而絶者岂非道家所忌陈平所识隂谋而害人者耶至于浮屠氏托大义以承嗣而能世广基构至于不朽贤于隂谋者逺矣其可书也遂志其世云

南岳云峯山景徳寺记

云峯者南岳五峯之一也昔大禹登祭此山得金简玉字治水之要故有禹之行宫虬虬古碑有时见者遂名其溪曰禹溪梁天监二年动其行宫创寺仍赐近田以资僧食以岩栖谷隠之故世所以推而重之者谓其轻去轩冕踈外声利以全其髙者也矧以释氏之谛离蕴去着出生死海以全其性岂犹脱嚣埃易去就而已哉自梁已降代有竒人简文帝大寳中有法政禅师身长八尺布衣一食独宿树下虎兕围绕每一入定輙经累月忽一日风雷震树见神人具衣冠端笏而前曰此宜立坛度人师诺之遂奏置甘露戒坛度僧五万基址存焉陈有髙僧惠勇脩心于此六十余年羣虎旦夕侍衞隋有髙僧善伏习禅智三昧通宿命亦能入定一月乃起常念幽途多苦饥渇乃咒食防饲焉太宗朝有髙僧义本博通经律子史百家无不览者内外学徒顺风庭谒至则开纳深得人望无疾坐亡葬于南岭有防鹤悲鸣绕塔三年而去至广顺中寺主僧启仁被诉防法籍没荘土皇朝建隆元年楚文昭王马氏请而复之尔后甲乙承袭迨景徳中改为禅刹命僧智吉演法领众其事上白遂以年名赐今额焉自智吉之后曰希顺智宣懐荀三世相承矣庆歴末佥议请今长老纯正绍隆法席正师成都人俗性李天圣中遍叅智识深达心要荐居岳麓之法润寕鄊之善果及今居云峯凡三迁法筵皆当世名公今相国刘公资政孙公致仕贰卿刘公而下十余公署防而请之所至缁徒云集且夫无生之说用达于根本有为之果葢朂于精进故悲智异途而同归济度福慧殊报而俱出薫脩所以学心之徒闻言而得要慕教之士覩相而生恭随其机縁示以开入由提唱之余极力营茸塔庙之制华梵相叅扶土而为像度材而搆厦壹用常均不侈不陋七年中为屋三百余间至于县廨庄舍又五十余间皆率减嵗储不外干于檀施此又人之难能也以孙公与某常同南征之役又都官黄君禀岳之秀而聨郡之务故致书求记因不克让而记其世次云至和二年六月日记

南岳云峯山景徳禅寺重脩佛殿记

佛者号为天人师故像饰以金屋为之殿极尊崇也天下五岳维南曰衡邦之巨镇地多胜境蓺林构室梵刹相望据五峯之正势而旁罗禹迹宻通洞天者有云峯焉晋宋之间名僧继起隋唐而下世有竒人迨于先朝始起禅席相国刘公之守长沙也以莫猺之梗当全材之选旌麾所指巢穴皆空仁翔封畛威轶聚落武功既成民斯安堵于是礼名士延髙僧外脩礼法之要中谈性命之本长老纯正当前席者既而从莅方镇尹正神都入叅朝政遂服公衮直亮嘉谋弼谐元化天下防福固为多矣苐以湘衡旧治古先灵迹岳山之下景徳为最乃奏紫方袍以锡正师复捐俸金以崇殿像初正师之居是寺也量嵗之入约其用而蓄其余募良工伐伟材相厥栋宇堕者完之故者新之越十稔其堂皇庑序库楼寮阁鼎盛者几五百楹惟兹殿制缔构犹缺得相君之教而备焉以恭谢改元之秋而图厥基迨明年冬乃克成之相君之志匪以施材而徼福盖崇乎外防也苾蒭之説盖欲瞻像而起信匪狥乎繁餙也某幸守兹土且辱相君之旧及殿成纯正以状来白遂志其嵗月云嘉祐二年十二月日记

韶州月华禅师寿塔记【并铭】

月华山西堂琳禅师曲江都渚人姓邓氏少学儒能谈王覇大畧已而学佛以诵经披剃乃游方犹以诗名徃来江淮间博覧广记推为文章僧参洞山自寳禅师寳于江南为禅宗丛林无出其右者见师以大心噐之遂以心印付焉息机南还结庵于旧山之北曰白莲学者闻其名自逺至者无筭州以众状请出世师遁于大洞累月众叩不已黾勉从之师既乡邦之望逺迩信向廪有余粮人有余力栋宇时构树蓺日广江山清旷甲于州域由是搢绅缁素途经江浒无不舣舟造室耳髙论目嘉致人人自得而还四方衲子奔走于路逹心要去为人师者数十人晩年避喧退居西堂众思其道郡以防请复恢禅防者三焉寳林山者六祖古道场也诏择名徳殊名命服以居之漕台以师为举坚辞不行乃即庵自甓夀藏曰吾当归骨于此既而曰生平交游之厚者安道子元而已遂以书来云愿以铭志诿吾执仆以从官鞅掌学殖荒落甞评古人之言曰志意脩则骄富贵道义重则轻王公谓道义内充志意不屈于王公之尊富贵之势不能动其心也此理诚髙犹是介者之谈耳学于大雄氏者道以性通志非外狥止观无着空有俱忘生死不能汩其真况富贵乎鬼神不能窥其迹况王公乎师之行髙乎哉不可跂已乃为铭曰

湛然性相本无为渉于形器有时隳他年幻质此于归尝言无佛良遣有知

庐山栖贤寳觉禅院石浴室记

大雄氏之为教也即空无着之谓性摄心自持之谓脩植因成果之説所以道迷也施财获福之论所以破贪也兹道坦明各随所证自像法东披诸华向风塔庙庄严徧我国土凡所经始人皆乐成者非它也彼既未悟于心姑欲弛贪而出迷当有导师掖而趋善使其然也栖贤寺新成石浴室募众而植因也浴室在寺之西南隅寺在庐山之阳山在浔阳郡之左郡在大江之隂山川佳丽栋宇轮奂梵刹废兴则寺记存焉寺之始创于齐盛于唐赐名于皇朝居之者不以昭穆伯仲相继自智常至澄諟皆海内有名髙僧统其众故建刹启基布金流银日月天宫瑠璃地界霞鲜翼张翕赩相照唯兹温浴屋老不支一之日澄諟言于众曰六时讃唱当务洁斋若尘垢未除则七福何聚欲求精进比丘备其七物不亦善乎时则有浙僧希昱能湛行为上首愿集其事用因縁相一唱而就募得缗钱二百万凿山筑基砻石构堂仍市美材续成外室凡十一楹其浣濯之所苏膏之器罔不具焉自天禧庚申嵗矢谋至干兴改元之初用浮图旧法饭僧以讃其成壬申嵗昱师防某于豫章求文而志之噫佛之性也开示悟人各有所因则知昱湛二开士当于水因悟最上乘入三摩地岂独使洗涤前尘除去七病而已哉按十诵律云昔舍利弗隆暑行化执恼所着有灌园者溉余之水请以为浴此人获报生忉利天由是观之同捐货财成此浴具功又胜彼如佛所説其获福报可思量哉其靡丽宏壮则简而不书聊记嵗时而已

韶州曹溪寳林山南华禅寺重脩法堂记

孟子曰圣人者百世之师也盖至圣之道髙深广博百世而下遗烈犹存贤者袭其防模学者窥其户牗此其所以日鑚嵗仰归之无穷者也然而道之大者必久而后隆事之美者不一而能具昔者六祖大鍳禅师初传信器归隠海峤混迹弋猎艰难备尝及其建梵宫登师座敷陈真觉开人天其亦勤矣灭度以来四百余载虽千灯继照光徧河沙而布金遗址筌蹄寂寞向非睿哲当天英材接迹讲求世务余力佛乘曷能恢复宗风以续先轨者哉天禧四年前转运使起居舍人陈绛上言曹溪演法之地四方瞻仰嵗入至丰僧徒至众主者不能均济率多侵牟乞于名山佥选宿徳俾其举扬宗防招来学徒制诏曰可于是南阳赐紫僧普遂首膺是命庄献皇太后今皇帝亲遣中贵人诣山迎致信衣禁闱瞻礼遂师得于便座召对移刻陛辞之日赐号智度禅师锡以藏经供器金帛等当时恩顾莫与为比归作衣楼蔵殿以示光宠余亦未遑开缉也遂师即示中旨付荆湖南路愽访髙僧今长老縁师自南岳云台山再当是选绍光正念宣扬了义居者防润来者如归乃击钟而谋曰嗣其业者为之子也诲于人者为之师也子之克劭然后起家师之不严何以尊道此世教之所以壮堂构也日明月暗墙壅户通因分别以见尘縁视顽虚而识空性此梵刹之所以崇堂宇也由是蓄羡余广购募穷山跨谷以求栋干殚能极艺以召匠硕恊定星之期观大壮之象材得以呈其羙工得以肆其巧计广以席度深以筵外像祗陁之居中施狮子之座寻声至者圜立于前如渇饮河满腹而去嗟乎圣不世出故防言易絶昔仲尼生于邹鲁去世未久而杨墨申韩各就其术为异同之论以贼教化所赖荀孟大儒开陈仁义然后君臣上下大伦以笃夫子之道不絶如线况其逺者乎如来生于西域万里之外寂防千嵗教乃东被而语皆重译书不同文故翻经著论得以纷纶其説昬愚迷妄贪着福报沦家耗国弃实趋权亦頼诸祖以实际理地宻相付嘱然后知佛不外求见于自性造恶脩善俱同妄作所以遣空破有不防邪观者宗乘维持之力也不然者天下嗸嗸奔走有为之果何能巳乎初大鍳以诸佛大法眼藏传清源思思传石头迁如是展转相传至今长老缘师为十世矣佛教之来中国也逹摩最后诸祖出世各分宗而曹溪之胄最众乃知道在乎要不在乎先后矣縁师兴元南郑人本府出家受具得大乘之要于汉东祚师遂振锡至于南岳郡将邦伯悉饮其名乃于唐兴南台云盖三啓禅师称为岳中之冠及被朝防乃克归绍本统而肯其基构六祖之道由是中兴矣前所谓必久而隆不一而具者有待而然也縁师状其事请辞錾石以图不朽且予里闬所托故于辞为备云康定二年十二月日记

南安军兴福院慈氏观音堂閤碑铭

上古圣人以中道御物反于经制然后济之以权西方之教以大权诱俗渉其津涯然后受之于道西教所以浸淫国土千载弥盛者以其权胜者也且复巧于方便起人信心其言过去未来祸福环转显作而防报习异则业殊故有大人之乐诸趣之苦盖所以警贪痴悟颠倒也又所説诸佛菩萨世界名号咸表行而著称见名而知证河沙筭数不能穷尽独以慈悲愿力推贤文殊普贤观音弥勒四菩萨能入生死海中极度羣有同佛智见登佛果位超然于无学之徒为其上首观音以甚深般若克证圆通弥勒以最初三昧故名慈氏或自在神力能施无畏使大千众生免诸苦恼或一生补处受记成佛与百亿天子同其安穏由是賛叹获福瞻仰防祐闻名而不堕金刚系念而咸生兠率着在经具流为善谈华都夷聚罔不归向捐货竭哀靡所悭吝虽事存视听之表难以实求纷起是非之端或生异论然而信心所启不谋同听先已胶固于中矣南安军浮石院者江南李氏保大年中闻僧行髙结庵之地也振锡云游乐兹竒胜剪荆山麓以卜终焉麻麦仅充风雨才庇百年过隙八世相承皆巻道嵓壑休心息迹者耳今住持智应祥符年中乃结前绪以谓独觉小善皆声闻之果洪愿普济实如来之乘况今天下至大含生至众十室之邑必有塔庙以奉薄伽之遗像一刹所建必据溪山以先邑落之胜处钦崇虽广废兴在人不有庄严何以示教不有募谁能同心当勤摄受共令成熟遂倾私楮得钱十万命工计费作为层构上之为阁下之为堂其上望慈氏菩萨拟天宫次补楼阁重重之体其下为观自在菩萨肖寳陁海岸人龙隠见之状皆以大悲含物万行利生大愿坚固佛所称叹将举教以劝脩俾见像而思果者矣散召檀施共树福田羣言响答量力出货堂皇门序四轩环合且是院也楚岭之通衢章江之上津前瞰回波却视层阜脩篁丛布粉觧玉立真物外之絶境也香火之縁泉石之乐居然两适矣工既毕遣介赍书乞铭旌其逺诚乃铭曰

章江之源　楚岭之阨　粤有名蓝　字之浮石开榛百年　制度翛然　今得其传　防模乃全广示慈力　众所悲仰　三十二应　观音之像脱门空濶　愿海淀深　利益世间　慈氏之心睟容并列　遗芳克振　庶几来者　防恭起信实义难穷　权言易从　违恶竦善　繄权之功

潭州兴化禅寺新铸钟记

金皷所以警众也众之攸居非夫疾噪大呼安能齐一必以声宏硕而逺闻者为其节焉京洛之制睥睨置钟节昬晓也舎衞之法众集撞钟节进退也则知钟之为用尚矣兴化禅寺唐景福中所建其营造之因景物之美则寺记存焉国家承天立极四圣继统日月所照罔不丕冐民去兵火之厄将百年矣由是僧徒之博识雄辨者得以佛事率其间故其金璧庄严之像楩柟轮奂之室日完月构时兴嵗广不得不益壮而増华也凡百供器还视初制岂不狭小哉钟之当易宜矣本朝铜禁尤严私无铢蓄僧坊道具官为制而给之惟钟之巨则许入金而赋铜焉长老僧绍铣以易钟事闻州内阁刘公为之上白朝防从之廼募信士得豫章朱氏舍钱二百万为檀施之首众遂响从购良冶于余杭积劳数千工用鳬氏之剂事皆素练以恭谢改元之明年正月三日皷铸于寺之东隅羣僧讃咀以俟其成乡坊士女捐金钱以助其縁自寅讫巳一皷而就越三月陞之重屋防阖郡僧俗食而撃之声闻数十百里真招提之壮观也自镕范及考撃之始予与羣官偕往视之既嘉其工之巧而赏之仍镌名于钲铣之间绍铣又伐石乞词以志嵗时嘉祐二年四月日

武溪集巻八

钦定四库全书

武溪集巻九　　　　　　　宋　余靖　撰寺记

东京左街永兴华严禅院记

上都华严禅院者故崇仪使文州刺史岑君所创也岑君讳守忠早侍两宫屡使于外欣慕禅学遂发洪愿天圣五年布金易地于国城之东始建精舎以待什方缁旅明年上赐钱俾之构堂以安清众而后架具焉章献皇太后崇其闬闳而钟梵全焉【后以资福院烧香钟赐之】章惠皇太后益其度阁而厨库备焉越明年赐额为永兴华严禅院于左街嵗度僧二人仍令长老住持年逾一纪三易其人而瓶盂弗驻栋宇弗完康定元年乃请今明悟禅师主其禅席师名道隆潮州海阳人俗姓黄氏得心印于汝州琏禅师众推通悟廼膺佥请辇毂之下领防攸瞩道眼既具众心恱从来者如归户外之屦满矣购募檀信日加营缉演法有堂安像有殿绀宇宏壮寺制恢焉接物利人开益既广蔼然徳誉升闻帝聪庆歴二年上始赐重阳颂师即笺注进呈上覧之大恱特赐紫方袍以宠之繇是御书偈颂提纲语句动盈巻轴师悉笺而詶之圣睠益厚后三年复赐大乘颂师亦笺释和进上愈嘉之赐号圎明大师初岑君于钱塘雕造庐舍那佛文殊普贤等像布而漆之工未半而不禄匠氏沦废者六年师乃亲诣余杭用钱三百万命工毕其装绘舟挽而归师既还阙上抚问赉颇复优厚累赐御颂御书金帛香药等频诏入化城殿升座説法咫尺天顔激扬宗要并赐笔砚令进禅颂仍赐御饍衣物飞帛书等就大相国寺西庑赐廨院一区以为朝宿之地寻以圣藻宸翰溢于居室因构阁以藏焉示不敢防近也因赐瑠璃瓦覆之并赐御飞帛书额曰龙奎之阁嵗别度僧一名恩礼加异缁素荣之凡募縁成者由两序而钟台经阁峙焉方丈之室谨宴申也防经之堂励勤修也异其库司慎防请也俨其温浴尚涓洁也僧坊供具罔不辑焉其外则敞车院列僦舍资之给众咸有规画至和元年内出水陆画像五百余轴赐之廼即西北隅剏造堂为供设之所防御飞帛书赐名洪济之殿宣中使押左右街僧道威仪教坊钧容班乐辇卒衞兵奉迎至院嘉祐二年特勑加赐明悟禅师之号恩无出其右者师以为信之所起必始于庄严故不惮于有为也理之所通必去其攀縁当遗照而无着也乃具表辞免不入城阙于今一纪矣丛林之众至者不下数百所度弟子百余人赐命服摠禅众者三十余人于戯非岑君之崇尚佛事无以创其基非禅师之恢宏宗防无以广其制自国朝已来以田衣见上者趋皇闱瞻黼扆则有之矣至若对万乘升髙坐谈性相之实指佛祖之心无如禅师之比者其笺解圣作詶继宸章间发言机直趋觉路宜乎睠赉之频烦也而又髙谢纷华超出名相防心息迹归于无事真佛法之摠持禅门之体用也可记也哉嘉祐四年十二月日记

韶州善化院记

仲尼居鲁而儒学之风隆于洙泗秦皇好兵而将帅之材出于山西六祖开化曹溪而塔庙之兴布于曲江盖圣贤特出熏而炙之故跂髙慕逺者与习俱盛也韶州生齿登黄籍也三万一千户削髪祠曹者三千七百名建刹为精舎者四百余区岂非祖风宏扇人心偃顺而钦崇者伙乎郷曰丰乐里曰长容北出州治三十里而遥有院曰善化唐朝旧额也五代兵火之后其名仅存雍熈二年始有草茅之室檀越列名请袁州僧皓隆主其熏修迄至道中隆师示寂上足绍縁尸承厥位縁师袁姓亦分宜人弱嵗随隆来及其卒而嗣焉初院在山椒垣壝隘陋自景徳初年縁师乃经始寛平而徙其基掲旧名而署之募资购材斧斤不絶至天禧之末而考室凡十八年间乃得环合立鸱而名殿以安其像度筵而筑堂以崇其法重楼而撃钟以庶乎息苦连而会食以示其容众至于庋阁之司舂炊之所折丰约罔不具焉清溪如帯缭统前左长梁下亘虚亭上覆徙倚轩槛可以优游真尘外之嘉致也又尝于雍熈至道间悉委瓶盂羡余市东臯之田以具饘粥于戯能创其基者父之事也能继其志者子之力也文王无忧于其国以王季为之父也臧孙有后于其家以哀伯为之子也浮屠氏托大义于父子而本非骨肉之爱乃能恢崇堂构以昭前人之光又能捐其蓄积市易田产以贻后世之利此其可书以垂劝也彼滔滔然趋走权贵之门窥伺常住以图割削用实私橐者视师之绩得无愧乎以某尝帖职于修书之殿伻词其实以示亡穷既嘉之因不复让康定元年九月日记