水心集

士则其操儒先宗其学去就为法故步趋中绳墨用舍进退闗乎民心为宋元臣至于深衣幅巾退然山泽之间诚意至义不敢加一毫于婴儿下走而同其吉凶忧乐之变岂必殊特自许谓当离类絶伦与人异趣者哉若夫比并伊吕配拟经训使人主降屈体貌自以圣人复出及其造事改法众所不向天下大扰而公以身争之稍还其旧以便民小人比而怨公遂纳善士于朋党而指公为魁杰追斥崖上刻名坚石播之外朝士皆毁庐灭迹同族废锢当是时天象错戾碑首仆裂其后乃仓皇南渡海内横流余读实録至靖康元年二月壬寅诏赠公太师未尝不感愤泪下也盖是非邪正久郁不伸至使敌人驾祸以明之而后止然则公独夫之力岂能动天而天人之际何其可畏若是哉余是以因侯之作并论次以明圣贤之徳业不在彼而在此也

六安县新学记

六安皋陶故国亡后四百余年而英布与项羽灭秦又助汉畔楚再王其地云孔子叙书列古圣人尧舜禹皋陶四人而已余尝疑尧舜既垂治法而知人安民尚犹难之则使后世何以取中焉夫尽其身之聪明遇事成理而于性无所失岂非圣人之徳人理之正哉然而以质独就者常逺于性以材恃见者常离于身盖其理谬其徳薄而非天下之材矣今也将合天下而立常道则患无圣人者呜呼尧舜之难不其然乎自皋陶开天徳之品兴九徳之教以成天下之材非天下无圣人之患而患无是质与材也果诚有之逺若使近离若使亲因之勿废也就之勿更也翕异为同会少为多续短为长其家邦也各乂尔其采事也竞劝尔故教徳之方自皋陶始能治天下以常道能起天下以多材禹汤遵之至于成周不然则有偏无救终为天之弃徳而尧舜之难常在也至后世之学乃以充备盛徳为圣人废其材更其质一施天下之智愚贤不肖必至于道而后用之是何其与皋陶异指耶将后世固美于教而皋陶未之及耶余不得而知也及英布奋一夫雄狡事至微末则自司马迁以下皆喜称之道之升降又重可叹巳会稽陆子虡为六安令新立学日取卖酒钱一千馔诸生惧且去不继则食絶学壊也来请记余尝以公事自巢父许由所居北行沿淮望颍水西入默林沙窝百余里中山四合如攒绮绣南下蕲舒所谓四五祖灊天柱峯信乎名山哉或言六安山谷尤深余思皋陶氏欲至其处不可得夫九徳者皋陶所以教学之所以始也故书遗陆君使刻于石绍熈五年二月

绩溪县新开塘记

田于山谷踰髙逗深烧变筑迭而堨引其泉流以润泽之有所不及益凿为塘储雨以待昔之聚民于此者择其水土之利固已详矣若夫计田而堀量畆而浚必使水无不足而不以雨旸之节听于天时有水旱而田无髙下皆欲为乐岁人之愿虽然而人之事不能尽然也民啬税输而与官较尺寸之旱常以报闻则讼牒烦而诈伪起绩溪之民无善俗矣王君木叔宰是县之始行视民田验其水利之近逺塘堨之有无而知所以丰荒之故曰凡不得水者当别开塘注田尔农不可曰田狭吾安能壊见田又刻财与力创为之耶教之再三犹不听木叔曰是不足告语其治县节缩稍得余钱遂请于监司买民田使为之古迹之废并修之塘之所须揵桩木石皆买与之工食之不足者颇助之毕二年为新塘六十八堨六买田有自畆三十至六十步出钱有自缗二百三十以上至千文饮田有自畆二千至三千然后绩溪之田无不得水绍熙五年县民始不以旱报官而岁全熟美矣木叔之治民又详矣哉古之长民者示之以意其次为条教其次号令之最下者挞罚驱胁之意之难从久矣若木叔知计田堀塘为民利以条教告之以号令使之而巳民有不听挞罚之尔夫将以利之而已虽或挞罚之未过也今木叔以条教号令为不能挞罚之又不可故为之买田堀之又为之买揵桩木石与之工食助之如父母待骄子然或曰非常道木叔委曲以就其民尔夫委曲以就其民而可以利之虽非常道斯谓之仁矣绩溪之民忘之可乎不忘未之计废坠之可乎木叔名柟永嘉人也庆元元年五月二十日

乐清县学三贤祠堂记

士患不贤与无徳贤有徳矣进而至公卿之位则为其事不至者世以为有命焉夫贤有徳岂必为公卿哉孟子称禹稷与颜回同道当其时盖已有流俗之论而孟子言之如此悲夫直以贫贱不如富贵此流俗之细尔犹不病徳也至谓贤而贱终不如贤而贵有徳而富犹过于有徳而贫以夫区区自为轻重转讹习陋而使天下言贤有徳者必将兼出于富贵而后止则流俗之为害大矣然则以不至公卿为命者是畏贫贱而乐富贵非命之正也故太子詹事龙图阁学士王公十朋字龟龄温州乐清人秦桧死首开直道对策髙宗寤擢上第孝宗初力请复雠不合连守外州自绍兴庚辰至干道辛夘公名节为世第一士无不趋下风者有钱公尧卿字熙载贾公如规字符范公同邑士也与公亲友而年辈稍前于公钱公孝悌醇行为善如嗜欲贾公恻怛长者恵贫恤孤皆不及仕然邑人髙此二公虽天下独知乐清有王公而邑人以为此二公固亦其地之所有也齐是民也而贤有徳者得为士民齐不能相治也故士得为公卿民得尽为士而士不得尽为公卿也乌得以有司之所别异而异三公者乎使王公之用能退而不媿二公二公之处能不媿其身此邑人所以推尊景念彼区区者无预也虽然有一焉民得尽为士也而不尽为士士不得尽为公卿也而非贤有徳者为公卿身之所以自修非修其身者不能知而有司之所别异者戸号而目熟之也悲夫此流俗之害所以或细或大而终不可息欤始邑既祠王公于学又以为学之再兴钱公贾公尝有力其并祠贾而遗钱者吏失之也王公之子吏部郎闻诗乃言于州列祠三公以年之先后为次余美司封所为且俱习三家子孙故为之论孟子大指为记因以审考流俗之趣好孰当否云庆元元年六月

醉乐亭记

因城郭之近必有临望之美为其人燕纾徃来之地所以合众纪时消烦娱忧岂天固设之哉永嘉多大山在州西者独细而秀十数步内辄自为拱揖髙不孤耸下亦凝止阴阳附従向背以情水至城西南阔千尺自峙岩私盐港緑野新桥陂荡纵横舟艇各出茭莲中棹歌相应和巳而皆会于思逺楼下土人以山水所到斯吉祥也益深其崦百金一藏赇匠施僧阡垄交植岁将寒食丈夫洁巾袜女子新簮珥扫冡而祭相与为遨嬉城内外无居人焉故西山之游为最着虽然地狭而専民多而贫外有靓袨都雅之形其实无名园杰榭尤花异木遨者虽心竞不相下然或举债移质为毕事而已固不能斗珍丽穷水陆也守长不察曰噫侈富甚矣贪胥所窥暴令绳之必逻捕以酒夺其笑语械缚挞击破产纳钱不如是榷利不数倍嗟夫以窭从奢求一日之乐而贻终年之忧不变者何也朝议大夫直龙图阁宣城孙公为郡之初访民俗之所安而知其故至清明节始罢榷弛禁纵民自饮又明年宅西山之中作新亭以休遨者名曰醉乐取昔人醉能同其乐之义孙公性不喜饮其政不専为寛盖通民之愿而务得其情如此亭成而民歌乐之当是时四邻水旱不常而永嘉独屡熟殆天亦以其人之和者应之欤古之善政者能防民之佚游使从其教节民之醉饱使归于徳何者上无所利以病民也及其后也因民之自游而为之御招民以极醉而尽其利民犹有不得游且醉则其赖于生者日已薄而人之类可哀也已故余记公之事既已贤于今之所谓病民者而推公之志又将进于古之所谓治民者也绍熙五年五月

金坛县重建学记

致学莫要于辨人已之分而审其所处之义使已立而物不病可以达于道矣孟子谓伯夷栁下恵百世之师也以孟子之言考之伯夷以为人不尽如已而已不可以苟用故必不用以伸已栁下恵不然以为人固不尽如已而已亦不必志于不用故或用或不用以伸物夫二人之髙卑皆过矣惟其于人已之分豫辨而所以处之素审故虽髙而不伤物虽卑而不丧已也又以孔子之言考之不降其志不辱其身固学之至极虽降志辱身而言诚能中伦行诚能中虑则亦不以其身为私已也况于不伤物而不有其髙不丧已而无至于卑其于人已之分尤豫辨所以处之尤素审一于恕而已矣裁成羣圣贤之道而制行定率性尽习而教法明用则自我而行可也不用则敛藏以待也此孔氏之所以学而颜孟皆传之古今之义理准焉虽更燔灭壊乱而传注终不能汨异说终不能迷也然则后之学孔氏何当哉敬其所传可与言学之方欤简传注辟异说可与言道之序欤若夫人巳之分未豫辨而以敬其所传者貌加之所以处之未素审而以简传注辟异说者众建之成已不忠而成物不恕是故髙则伤物而卑则丧巳此非孔氏之学使然也奉议郎李枀知金坛县改旧弃陋大为学宫请前襄阳司理参军路芾主教后学又请余记其大意昔太伯季札蓄徳于已不较于物物纷然就之不足已冲然自靖有余也澹台灭明行不由径非公事不出戸言偃以为得人古人之行虽殊学虽有浅深髙下然未有不辨人已之分而审其所以处之者矣史称子游吴人也而澹台子羽盖尝从弟子南游至江方吴与越逓兴至汉魏以后京口常为江南必争之地其人以智诈勇力擅名于时而古人之遗风余教无闻焉何也今将因其地俗而教之以禄利则所学者固科举之华藻尔若将教之以道则必自敬其所传始必自简传注辟异说始嗟夫去古逺而师友不明余上考太伯夷恵下参季札子游子羽折之于孔氏以为人已之分当豫辨所以处之当素审也盖庶几云尔庆元元年十二月二十九日

沈氏萱竹堂记

瑞安盐聚渔合而北湖背市逺人山水闲美游者恨不得居而久也沈君体仁始治园观广池以接清流累土以抗峻峯缭其四旁互为蔽隠搜花拣石绵日系月衣食所余辄具焉然后迟客有亭延月有台藓梅露药草木之竒品莫不贯序以先后屋室最大曰萱竹之堂沈君为诗十章闻者皆和之而北湖之胜遂夸一时君间求记于余且自叙曰人之所欲寝处游观而已君子则以义安其身者也我祖髙曽被忠信服礼学尝西入闗北走洛师友天下之有道者沈氏之为儒百年矣暨我不肖不敢坠先绪以有此也昔唐人杜甫咏诗称权势不如宗族故堂之前自生竹后自生萱言宅舍之荒落而非其族不游也淘米不能浑其水刈葵不能伤其根言饮食之疏薄而非其族不饱也噫贫犹可况少有者故我过而为此所以合族人于堂共喜乐于园也非崇游而饰观也子其为我发焉夫随耳目之愿于无穷人之常尔至游观之力不能足则无不憾也今君据游观已成之利矣反以耳目之玩为可薄乎古之人惟颜子知自备天地万物之道其陋巷饮水如寄泊焉圣贤之致同而行不同也故或登东山登泰山叹逝川乐山以为仁乐水以为智若此岂异人乃孔子也游观之术进矣大而髙丘大泽放荡独徃小亦幽花丛薄啸歌自命此文臣才士之所以逞其赡逸雄豪放臣逐子之所以平其郁纡悲忧也累世之笔墨未有抑此而不扬者也又可陋乎若夫流连其耳目役使其财力以游观之术资其人而身不获焉此师旷所谓晋平公不足以聴之者尔然则君之为此堂也既收合宗族同养其和平而又发舒心思特致其髙洁亦可矣余故因君之自叙稍推进之使知游观之义未当贬也庆元三年七月

石洞书院记

东阳郭君钦止作书院于石洞之下石洞郭氏名山也初洞深复无行径薪者给采而已君始以意疏治益前阻崖壁众不知所为欲止君逼视其罅遥闻水声出空中曰噫是也盖凿崖百步梯级而后进土开谷明俄若异境稍复深入臻于旷平则石之髙翔俯踞而竹坚木瘦皆衣被于其上水之飞湍瀑流而蕉红蒲緑皆浸灌于其下潭涧之洼衍阿岭之嵌突以亭以宇可钓可奕巧智所欲集皆不谋而先成君又荫茂宻以崇其幽植芳妍以绚其阳左右面势彼此回薄而山之向背曲折阴晴早暮姿熊备矣君甚乐之以为山水之美千载而潜譬犹赵璧隋珠璞于外而韫于中其一日忽彰何异武陵天台显于今而閟于昔也既而叹曰吾寒生也地之偶出于吾庐非赐余者吾其可自泰而游将使子孙勤而学于斯学其可以専盍使乡里之秀并焉于是度为书院礼名士主其学徙家之藏书以实之储洞之田为书院之食而斥洞之山为书院之山示郭氏不敢有也君既卒诸子修之不废而津请余为记嗟夫郭君逺矣以学易游而不以物乐厚其身以众合独而不以地胜私其家也自君之为是至今五十年成之之难传之之久也游之兴废家之盛衰占焉学之兴废人之盛衰占焉学不待地也萤灯雪屋苟取尺寸而圣贤之业可成矣学以知意为始以尽力为终今夫悉其聪明传之文字深已造于性命浅亦重于科举而不能知其意则犹为无所始也将何以终之乎君之子孙与其乡人必勉之使之翫云岚挹泉濑心形洁清以始终其学而卓异豪杰之材出焉然则学虽不待夫地而地固有待夫学也庆元四年十一月十四日

温州开元寺千佛阁记

始开元寺屋以里数门阁髙百三十尺旁翼二台千佛阁在其后髙又过之锺梵隔云雨栏槛罗网阶陛门戸夸耀甚不独为一郡巨丽也于时永嘉至僻陋显官富民之居俛肩而入贿藏好赠不实于篚而奉佛若此余颇记僧清了者来所过空聚落迎拜金帛之献舟衔舆戞以先至为幸造寺洪流中不日月而成盖薄其家而厚佛僧自唐以来迄于渡江其俗然矣绍兴庚申岁火延烧开元皆尽其僧感愤激发誓以复起死则后至继之然自是人益以施为难乌集其门侧睨横出漫不酬对有终不捐一钱者辛苦踰一甲子犹未悉就巳就者广崇之度与初寺相百也所谓千佛阁者居广实为之广赡智博习能诵说俗所信爱施之差易积至三千万斧斤不絶声十年方之昔为隘视今华敞矣顾他释老舍兵残火毁荒基断础相望十不能兴一二也何论复旧美哉虽然余观今之为生者土以寸辟稻以参种水蹙而岸附垄削而平处一州之壤日以狭矣异木别草争植于圃隆栋深宇角胜于家氄衣卉服交货于市四民之用日以侈矣然则以昔之厚佛僧者而自与情之所便抑异以安俗退夷而进华又义之所出也虽然将充夫先王之道而一繇于至顺则固不以吝于人者为巳利损于外者为家侈然后富教而徳正礼辨而俗朴此三代之上所以为治道一而义理明也故余因广之请并今昔之变纪焉嘉定元年九月

宿觉庵记

玄觉师歌诗数十章虽不与中国之道合余爱其拨钞疏之烦自立证解深而易达浅不可测明悟勇决不累于生死盖人杰也既殁六百年学者戴之不衰所居山延袤十里有江月松风之胜依而寺者十数余亦在其下苦疾痼非人事酬答不妄出他日钱塘本然蜀人居寛固请登焉则山已入贵家所存二三而巳枯荼败草髣髴乱石中余慨然怜之为于絶景亭下作小精舍寺名四字土人但称净光故重述旧事题曰宿觉使寛主之稍种竹树有所避隠出没以为风雨晦明之地而时与坊僧巷友游居其间以招来其徒冀遇如觉者呜呼余老矣病而力不给惰而志不进岂非不复知以古人自期而遯流汨没于异方之学者哉盖世有畏日暮疾走猖狂而迷惑者然犹反顾不已余之记此既以自警而又以自笑也嘉定二年二月

时斋记

余与巴西李公君亮同馆同年相善也公间语余便私之室时斋图以示余请记之问所以名时何也公曰在易时止则止时行则行是欤非耶余方谋议荆南不果作比返道过钱塘公繇太史乞守眉矣又不果后十余年余召自温陵而公以少司空入侍迎余而笑曰可得记否余丧先人又辄不果其明年公自乞帅泸以归又明年乃贻书曰愿卒记之时之为用大矣发生于朽败之余流行于缺絶之后天地虽人物之主而不自为一皆聴命于时而已所兴不能夺所废莫之与也故物无不作媚取好求必于时者而况于人择竒而用智争险以贾力祸患压而不悔血气衰而未已惟恐时之去已也时常运而无息万物与人亦皆动而不止易虽因事以明随时之义然终不能尽其变通而古今憧憧更起迭仆如机发轮转而不得停也可不哀欤惟艮以息为象时虽运而必息人以止为本道必止而后行孔氏以为君子宜取节焉是其义以止明行而非以行明行以静柅动而非以动柅动也时所同趋将遯而不返利所共获将弭而不进荣宠艶丽矣禄位酣美矣而有甘澹泊安卑辱以自终其身者大则范世纪俗小则委已顺命盖时且行之而吾固止之乃物方动之而吾卒静之也故能不失其时而其道光明此岂习于利害之情而以时自达者哉君亮性退而行冲曲肱一榻氷雪枯槁不与物对而山川草木无不自得入备顾问出守方镇天下之言静止者皆归焉盖公既有进于斯而余亦以自警也开禧二年二月

水心集巻十宋叶适撰

记

龟山杨先生祠堂记

贤者之世渐逺而渐微或微而遂絶可叹也巳若夫好贤者不然虽逺而不衰愈逺而愈隆也微子之命曰崇徳象贤然则微者可望以复兴絶者可恃以复续是在后之人矣臧文仲闻六与蓼灭曰皋陶庭坚不祀忽诸徳之不建民之无援哀哉于时相去既千五百年而其言如此虽然以二人之徳而使其后不传岂惟臧文仲哀之虽逺而万世愈逺而无穷犹且哀之也龟山先生文靖杨公中立力行二程之道黜王氏邪说节髙而安行峻而和学者所师当世所尊可谓贤矣卒于绍兴丙辰七十余年而无仕者微不自业至卖其宅去絶几何可不悲夫其四世孙子复病之争愬纷然太守余景瞻曰非也有司治此不过用交易法尔安能空手以得吾以义长民者也子姑聴乎自景瞻至郡有例巻百余万谢不取因赎以归杨氏将乐更冦乱民居皆后起盗敬公之名故杨氏旧庐独存然屋老且败景瞻又修补其漏缺特立门巷黑白绚好矣顾子复尚无所衣食则又职于学官以廪之杨公有笔藁史论一编景瞻尤惜之曰是将为好事者夺去则肖公像于溜并藏其书岁遣官祭祠然后出陈之焉呜呼其为杨氏虑悉矣微者可兴也絶者可续也斯弗憾矣异时景瞻明锐果敢是非贤否立见其守延平乃更详缓曲折野人有讼呼案前儿女语之收敛锋锷以立纲目昼勤夜思各就纪序今夫事之可为如杨公者众而或未之为也然则虽其未入于景瞻职业之内者余亦不欲其出于景瞻思虑之外矣故余之愿景瞻非独以其能好贤而巳也嘉定二年四月

平阳县代纳坊场钱记

自前世乡村以分地扑酒有课利买名浄利钱恣民増钱夺买或卖不及则为败缺而当停闭虽当停闭而钱自若官督输不贷民无髙下枚戸而偿虽良吏善政莫能救也嘉定二年浙东提举司言温州平阳县言县之乡村坊店二十五当停闭二十一有坊店之名而无其处旧传自宣和时则然钱之以贯数二千六百七十三州下青册于县月取岁足无敢蹉跌保正赋饮戸不实杯盂之酤罂缶之酿强家幸免浮细受害穷山入云絶少醉者鬻樵雇耕抑配白纳而永嘉至有算畆而起反过正税斯又甚矣且县人无沉湎之失而受败缺之咎十百零碎承催干没闗门逃避攘及锅釡子孙不息愁苦不止惟垂裁哀颇加救助伏见近造伪会子抵罪者所籍之田及余废寺亦有残田谓宜赐县就用禾利麤足相直补青册之缺释饮戸之负不胜大愿于是朝廷恻然许之命既布一县无不歌舞赞叹以纪上恩夫坊场之有败缺州县通患也今平阳独以使者一言去百年之疾然则昔所谓莫能救者岂未之思欤某闻仁人视民如子知其痛毒若身尝之审择其利常与事称疗之有方予之有名不以髙论废务不以空意妨实然后举措可明于朝廷而恵泽可出于君上此其所以法不敝而民不穷也疏别其事以请者知县汪季良也为季良请且将行其说于他邑者提举孟稹也九月日

瑞安县重建厅事记

民于令最亲也令必有宫室居处合力奉之无难也民聚而多莫如浙东西瑞安非大邑而聚尤多直杉髙竹皆丛产复厢穹瓦皆赘列夜行若游其邻村落若在市廛肤挠眦决或赴于令暮徃而朝达也是合以奉令之宫室居处愈无难也然余自童子见县门甚卑狭毁置不常厅屋摧破无立人处弃而即他舍寒暑相抵突令常降气低色惨戚不怡字民之志落如也夫华于民而俭于令岂其理固然哉岂民姑自营而不顾其令哉抑令仅自保无以得于民哉不然则期迫会促月销岁殒而不暇也庆元二年信安留君寅始建门楼后十四年当嘉定庚午嘉兴许君兴裔知县事而大厅琴堂始克并立上极旁挟比旧倍差厚基博础楹桷丰硕民来观者倾动惊骇忘其昔年之陋而以为今日之瑰杰丽伟竦踊而独出也嗟夫宫室居处者言之无难而成之岂易哉夫以义则下卫上故灵台之歌乐于始附子罕之扑尽其末力以仁则上安下故君之经度积累辛苦三载然后集此而犹曰不敢烦民也郭西有观潮阁遗址平视海门众山葱茏鱼龙变怪为一县竒特惜乎君既去不及谋矣

敬亭后记

初鲍商霖有屋于鴈池河南张思叔命曰敬亭且记之繇此名闻天下百余年亭废归薛氏子舒按旧基复作亭列记其上程氏诲学者必以敬为始故思叔曰敬则实实则虚虚则无事矣以余所闻学有本始如物始生无不懋长焉不可强立也孔子教颜子克巳复礼为仁请问其目曰非礼勿视非礼勿听非礼勿言非礼勿动颜子曰回虽不敏请事斯语矣是则复礼者学之始也教曽子曰安上治民莫善于礼礼者敬而已矣故敬其父则子悦敬其兄则弟悦敬其君则臣恱敬一人则千万人悦是则敬者徳之成也学必始于复礼故治其非礼者而后能复礼复而后能敬所敬者寡而恱者众矣则谓之无事焉可也未能复礼而遽责以敬内则不悦于已外则不恱于人诚行之则近愚明行之则近伪愚与伪杂则礼散而事益繁安得谓无此教之失非孔氏本旨也然则何为曰礼之未复是身固非礼之聚尔耳目百体瞿瞿然择其合乎礼者斯就之故其视聴言动必以礼当孔子时礼尚全完勤苦用力皆有条目可见也后世虽礼阙不具然是身之非礼者固常在尔出于巳加于人小则纷错溃乱大则烂漫充斥盖若白黒一二之不可掩其敢忽乎故非礼则不以视听言动而耳目百体瞿瞿然择其不合乎礼者期去之昼去之夜去之旦忘之夕忘之诚使非礼之毫髪皆尽则所存虽丘山焉殆无徃而不中礼也是之谓礼复礼复而敬立矣非强之也因以补思叔之遗为敬亭后记

留耕堂记

但存方寸地留与子孙耕余孩稚时闻田野传诵已识其趣出游四方所至闾巷无不道此相训切今葛君自得遂取以名堂盖其词意质而劝戒深殆非文于言语者所能窥也凡人衣食居处嗜好之须当身而足则所留固狭矣然而念迫于室家莫之赢焉爱牵于子孙不能业焉四民百艺朝营暮逐各竞其力各私其求虽危而终不惧已多而犹不足者以其所留不止于一身故也嗟夫若是则诚不可禁已虽然其留者则必与是心俱彼心不丧术不谬阡连陌接谷量山积而隠诸方寸之小无惭焉可也不然则货虽留而心不足以留也留之家家不能受留之子孙子孙不能守甚至刑祸戮辱水火盗贼俄反顾失之皆是也故广欲莫如少取多贪莫如寡愿有得莫如无争货虽不留心足以留也岂惟田野闾巷而士君子何独不然葛君宅纔数畆无髙垣大屋之居桑麻果树依约可数有二子行称其文卑躬侧履非礼不动草衣木食自乐其乐然后知方寸之小为无穷而所留者异乎人之留也若夫繇是以致其用则犹外物也哉