汉滨集

来自西湖处士家

喜见江梅又着花挿来不怕帽檐斜髙标幽韵谁真似人在风流贺监家【贺子忱家侍儿有以梅名者】

和姚令威春隂四絶

急雨颠风带海烟白头肠断落花天东风为买春光住栁撒黄金榆掷钱

十日春隂昼景微鸣鸠逐妇几时归柔桑细麦宁馨长落絮游丝可解飞

雨过山村緑满陂红芳渐少翠隂低春风吹草依然碧潮水浮花却自西

休对风光感物华且将春酒趂春赊一声杜宇芳菲晚只有荼防芍药花

题延庆观六时泉

千尺髙崖屛翠琰六时甘露雨真珠梯巗穿壑身亲到始信仙灵境界殊

和尚书李丈六絶

丈人诗律照青春句到诸郎副析薪特许八分传阿买囊收珠玉破清贫

风光无赖恼诗翁健笔凌云思未慵长句数篇欺白雪江山浩荡发春容

近侍三朝捧御牀宫衣犹带内家香殊庭更得流霞助杖屦春风歩履彊

休论世事苦悲辛龙卧南阳自有人指日承明却归去烟花紫禁及青春

经旬山雨暗春辉桃李成隂总未知试逐东风入城市不妨尊酒暂娱嬉

雨过千山翠色重羣花欲尽絮飞空牡丹寂寞芬芳晚日暮朱栏独倚风

题真符道中山寺

江路南风涨白沙镫驴来憩梵王家片云忽作萧萧雨梦断僧牕日未斜

题前诗已天忽作雨戏成一絶

嵗暮灵泉水未饶苍崖无复舞飞蛟诗成不觉天零雨料得神龙欲解嘲

钟鼓山间久雨二絶

山雨萧萧不肯住天寒云愁光景昏桃李红白春风面有恨无言空泪痕

髙林缥缈彊可见茅屋半山烟雨昏谁家一幅鵞溪绢古画犹存水墨痕

次韵王司户梅花五絶不得用古人意及比妇人玉雪并洁白等字

牢落天涯邂逅逢清愁幽恨与谁同故园肠断三千里客里看花嵗又穷

溪外人家处处栽三分蓓蕾一分开故教嫩萼参差发似要幽人次第来

可耐幽花发较迟慇懃为倩晓风吹朝来策杖探消息香处初开一两枝

闻说江梅已恼人冲寒着意去寻春枝枝细看枝枝好嵗嵗相逢嵗嵗新

一嵗都来几日开一开能得几回来清尊留待溪边月不怕山城晚鼔催

和钱处和梅花五絶

万木归根冷未滋可怜孤絶发寒枝心期本在氷霜后占得隆冬未恨迟

枝上春风渐有涯断魂初见两三花一尊尽日看无厌更待参横月影斜

莫欺玉蘂瘦栾栾中有江南长恨端白髪天涯归未得年年老眼泪中看

鐡心开府不妨狂赋语清便独擅唐堪笑离骚穷逐客只知兰蕙有幽香

林下风神物外姿闺房秀色鉴中竒两家标韵谁兼得防有多情识者知

以鼎鑪遗关子东有诗相谢次韵

君家聚古无不有不腆敝器何足竒两首新诗愧虚辱恨无郜鼎为君移

赠君剑川八卦鼎一饼清泉终日然浄几明窻读周易妙香时炷不论钱

送海棠与姚令威

酣酣芳意不胜春一笑嫣然恼杀人分寄多情还解否要教国色在东邻

谢景思惠酒并二絶时宗守邀看上元景思不至次韵

户外惊闻剥啄声东山消息到柴荆两章着意撩衰白风味相扶有麴生

使君髙防着幽人灯火元宵醉夜分博士从来文字饮不妨聊复醉红裠

饶守陈粹中有诗见留次韵为谢

相逢一笑又相离肠断登临送别时久占都亭惭重客秋风回首片帆迟

郢守乔民瞻寄襄阳雪中三絶因追述前过石城杯酒登临之胜为和

沧浪渡口莫愁乡万顷寒烟木落霜珍重使君留客意一尊芳酒醉斜阳

江上危亭思黯然追游陈迹欲经年别来西望应相忆郢树荆门共一川

白雪楼倾不记秋楼前江水自悠悠多情犹忆湖南守一曲阳春白尽头【仆旧游白雪楼见张休诗石刻尾章云美人莫唱阳春曲白尽湖南太守头今石已亡民瞻询于老吏遂得其全篇云将复刻诸石】

钦定四库全书

汉滨集巻三　　　　　　宋　王之望　撰制词

赐特进尚书左仆射陈康伯等乞解机政检防前奏速赐罢免不允诏

勅康伯等省劄子所奏乞解机政检防前奏速赐罢免事具悉机防之来安危所系议论之际可否是资卿等宜协定谋猷切磋利害以宏济于大事俾无有于后艰胡恤异同轻为去就非朕之所望于大臣者也备礼要君之请在自信以何嫌解纷排难之功顾仰成之方切所请宜不允

赐陈康伯乞祠不允诏

卿厚徳元勲两朝是赖深诚伟量一代所尊勤劳王家亦已至矣朕所以挽留之意岂顾问哉方今外虞孔艰大事未定卿久专机轴朕所倚毗一旦舍朕而去朕何以处此传曰时然后言卿之告去时乎勉为朕留毋复困我

赐左朝散大夫试兵部尚书湖北京西制置使虞允文乞除宫祠不允诏

卿以文武有用之材宣力当世驰驱南北险阻备尝方倚重于上游用纾忧于西顾投闲之请非朕所期所请宜不允

赐右太中大夫钱端礼辞免除户部侍郎兼枢密都承防恩命不允诏

勅端礼省所奏辞免除户部侍郎兼枢密都承防恩命事具悉足食足兵邦政所重于斯二者惟才实难卿以变通练达之资践更中外所至可纪厥声茂焉上皇所知己试有绩朕实因任其又何辞徃图尔庸以称朕意所请宜不允

陈康伯可罢尚书左仆射同中书门下平章事兼枢密使特授少保观文殿大学士判信州进封福国公加食邑食实封制

门下辅相股肱于元首身允佩于安危帝王体貌于大臣恩必隆于进退眷我冢司之老恳辞魁柄之荣既莫遂于挽留宜有加于宠秩肆颁明命诞告治朝特进尚书左仆射同中书门下平章事兼枢密使兼提举编修玉牒所监修国史兼提举编类圣政所信国公食邑七千九百户食实封三千一百户陈康伯学贯天人才周经纬中和自禀言有物而行有恒度量难名澄不清而挠不浊爰登揆路六阅嵗华当国家多事之时专廊庙万几之寄雍容镇俗谈笑折冲道荡荡以遵王无有作恶心休休而乐善其如有容邦政弗愆物情交附惟予一人缵承之庆本太上皇付托之诚能将顺以输忠实赞襄之有助心如金石勲在旂常朕方委任而责成尔亦勤劳而匪懈久烦机务累抗封章丁宁谕防而莫回伛偻陈词而愈固式扬典册俾解钧衡亚保升华焕衮衣于左棘鸿儒列职冠书殿于西清进公社于新邦分使符于故里载畴井邑并衍圭腴于戯功名克保于始终古今所重出处暂均于劳逸中外何殊其思注意之深勿替告猷之旧可

刘寳可特授安庆军节度使依前捧日天武四厢都指挥使充镇江都统制兼淮东路招抚使节制本路军马食邑实封如故制

门下遣戍役以卫中国方深经武之图聴鼓鼙而思将臣敢废念功之典惟予爪士载总师干既宣专阃之劳盍复登坛之拜式扬孚号明告治朝捧日天武四厢都指挥使武泰军承宣使充镇江府驻劄御前诸军都统制兼淮东路招抚使节制本路军马彭城郡开国公食邑三千六百户食实封一千二百户刘寳骁果冠时韬钤决胜笑谈劈臂气尝盖于万夫拳勇摧锋身实更于百战勲书盟府名播逺方早严六纛之仪横控大江之险军声甚振武备聿修中退处于宴闲兹重分于节制恩威未泯号令一新宜还豹尾之雄俾镇龙舒之旧因其事任庸示眷怀于戯起李广于故将军期折彼匈奴之势复魏尚为云中守冀慰予钜鹿之心益服休嘉以伸报效可

赐陈康伯告口宣

屡抗封章恳辞机务爰升孤棘出镇乡枌徃服恩光无烦谦逊

赐刘寳告口宣

复膺阃寄克振军声既着忠劳宜加宠渥龙舒旧镇虎节载颁祗服恩光益茂勲烈

赐抚问张浚到阙并赐金合茶药口宣

逺自师屯肃趋魏阙朝宗在即匽薄良勤宜有匪颁以申问劳副兹虚伫无惮疾驱

赐安庆军官吏军民僧道耆寿等示谕勅书

朕以刘寳载膺边寄克壮军威既宣分阃之劳宜复建旄之宠用畀同安之节以纾旧俗之思惟故将之重临谅周邦之共喜

赐张浚腊药勅书

为宪万邦折冲一面方此严凝之候必须服饵之良宜有匪颁式昭至意

除郭振武泰军节度使赐本军示谕勅书

敕武泰军官吏军民僧道耆寿等朕以郭振勇且有谋老而克壮折冲御侮蚤洊着于肤公御众牧人今并膺于阃寄爰畀节制以为宠光既成命之惟行谅逺方之咸喜

防问

防问四首

问昔夫子抱帝王之道郁不得施退修六艺之教稽之前圣而不悖埀之后世而不诬使其一旦得志举而措诸事业则平日之空言皆致君泽民之具也惟圣人多变不可执以一端故容有可疑者焉且豳诗七月言稼穑艰难之业甚详然樊迟学稼则鄙而不予何周公陈于成王而夫子不以告门人邪周官司马教军旅战陈之法甚备然灵公问陈则拒而不答何周公掌以六卿而夫子不以告时君邪虞舜命臯陶穆王命吕侯着于尚书是圣人不能废刑矣而夫子则不取齐之以刑者聚人曰财理财曰义系于周易是圣人不能遗利矣而夫子则罕言之夫诗书易夫子所修舜周公夫子所法顾不同如是而不知夫子见用于时于是四者将忽而不务欤则何为而存诸经也如皆用之则与平日之言亦相戾矣抑穷达之际所施异宜所言非所用所用非所言乎二三子方将行其所学者也其必有以知圣人矣请详以告我

问昔人论文章之难曰得之难知之愈难盖古今文章其工拙髙下虽有定论然好恶不齐众口难一非精于其道为世所宗者不足以擅其品藻也唐韩愈髙材絶识实主斯盟非徒当世学者依以成声而后之史笔犹时借其言以评前作彼诚有以取信于后世矣然愈于汉人每以司马迁相如刘向扬雄为言如贾谊董仲舒班固之徒皆不论也夫贾谊赋鵩吊屈之文固无愧于相如之大人扬雄之反骚其痛哭流涕之书又非封禅剧秦之可比也而过秦一论议者以为书传之最善者至于仲舒言天人之际宜不在刘向下而班固之为良史抑亦差子长之肩其宏才丽藻足以相优而无甚相辽愈独屡称四人无一言及于三子何邪将出于偶然欤其亦固有轻重欤愈同时于文最重栁宗元于诗喜称孟郊盖尝以宗元比马迁而以郊诗髙出魏晋自今观之宗元之作视太史为如何而郊之篇什孰愈曹刘潘陆辈也愈谨许与其抑扬比拟必有所谓愿质数子之文而折中其是非将以观诸君之精识

问天下之风俗罔不惟上之倡而斯文为尤甚书称尧曰文思舜曰文明禹曰文命商周之君或终始典于学或缉熙于光明故唐虞三代之人至今炳然与日月争光诗曰倬彼云汉为章于天周王寿考遐不作人斯文之兴岂不由上之为乎秦焚诗书天下以文为讳英如汉祖特不喜儒文景之际重之以黄老而朝廷大臣皆刀笔吏吹箫屠狗引彊蹶张之流宜此道之遂冺不数十年贾马晁董之徒相望于时西汉词章之盛与古争衡其后光武显宗最重儒学然东京之作遽不及逺甚下逮魏晋以及梁隋其间君臣多尚文雅而笔墨气格日以不振虽唐太宗聪睿卓絶辅以房魏之佐升平无事尤汲汲然加意于斯而终不能革六代之余以此而言又似非上之所能为以我国家累圣相继咸蓄盛藻昭回垂光异才竞奋肆更多故学士失职主上喟然愍之书经训以发其渊源辟胶庠以励其器业居无防何羣试于有司者人握灵蛇之珠家抱荆山之璞彬彬如也然则谓文为不由于上可乎夫以汉髙文景之间絶不好文而作者如彼其多魏晋梁隋有唐之世君臣笃好而文字如彼其陋盛衰之变与时不同而今日之应若响何邪愿闻其説

问自三皇而来歴帝与王下逮五霸其事逺矣而见于六经之籍孔孟之言者不为不详要其间容有可议者书曰唐虞稽古建官惟百夏商官倍是则帝道简而王制加详矣然舜以礼乐分命二官而周并总于一卿舜分天下为州十二而三代合为九州果孰为简孰为详乎孟子曰以徳行仁者王以力假仁者霸是则王者任徳而霸者任力矣然汤征十一武灭五十而齐桓九合诸侯不以兵车晋文教民礼义示原以信果孰任徳乎孰任力乎孔子之序书断自唐虞则二帝之前宜荒忽无足稽矣不録桓文则二伯之烈宜卑陋而无足采矣然易系辞述黄帝之制作与尧舜氏无少异而春秋之事实予齐晋何也舜典曰诗言志歌永言盖有虞之世固已有诗与乐并行矣当孔子时鲁犹用四代之乐则虞夏之诗岂无存者然其序三百五篇止及商周而臯陶之所赓五子之所歌皆不列于四始何也诸君学古通经讲之已熟有司可得闻乎

论语荅问

荅何希深卫辄之问

卫辄之事古今之论多矣孔子作春秋定天下之邪正以断天下之疑使乱臣贼子知惧于此正宜大书屡书使深切着明以为万世之法然其辞漠然无所惩劝且入其国而不避【孔子以出公八年自陈入卫九年鲁人招之始自卫反鲁】享其养而不却曼姑围戚而不贬子路死悝而不罪则是孔子不以辄之立为非明矣公羊曰蒯聩为无道鲁公逐蒯聩而立辄辄可以立乎曰可以王父命辞父命是父之行乎子也以王事辞家事是上之行乎下也此议最为通论今人有子不肖而逃幸而有孙焉其祖付之物曰父来勿与也父至而欲取之子当与父乎当守祖之命而不与乎与之则非徒已违王父命而亦使其父违父命父子之道废矣不与则非徒已得所以尊祖而父亦得所以尊父父子之道两得焉范甯称谷梁以卫辄拒父为尊祖伤教害义不可彊通者特为不当拒其父命耳不以为不当立也江熙释谷梁乃云若灵公废蒯聩则经不得复称世子称世子则灵公未尝命辄其从王父之言传似失之是不然灵公不命辄则必归蒯聩而立之不归蒯聩又不立公子郢则是灵公之命辄也其称世子者诸侯之世子必命于王蒯聩得罪于灵公而逃灵公虽不及废犹废也但未改命于天子耳故书曰世子非以为当立也又引郑世子忽复归于郑为例非其比矣郑忽于复归称世子则世子为当归归者无恶之辞也蒯聩于纳称世子则世子为弗当纳纳者不受之辞也春秋美恶不嫌同辞夫以世子出奔若其无罪人孰不欲其归今大国兴师以纳之而国人不受则其为人可知矣书世子者所以正其名而甚其恶也若以世子为当立则楚世子商臣弑其君亦为当立乎公羊云齐国夏卫石曼姑帅师围戚国夏曷为与卫曼姑围戚伯讨也曼姑受命于灵公而立辄义可以拒之何休释曰曼姑无恶文知得拒蒯聩于曼姑言得拒之知辄之不得拒也然则辄之立也为可独拒父为不可耳公羊许其立而不许其拒父是矣以拒父为尊祖者谷梁之説也二传公羊为长后世曾不分别二事并而为一宜其説之不通盖自江熙乱之而刘原父乃主其説此有心于辟传之过也或曰辄既当立而不拒蒯聩使蒯聩得入辄当奈何曰辄之既立当迎其父以归曰立辄者王父之命不敢失坠至于尊事之礼敢不极其优隆蒯聩见容则父子可以无间不幸而必欲得国则为辄者弗敢与争或死或奔于义皆得废祖之命罪不在我所谓父虽不父子不可以不子者也蒯聩而稍有人心亦必底豫而不至于奸此舜之所以谐瞽防也岂可拒其来而不受乎或曰方孔子在卫辄若有问何以处之曰子路问孔子卫君待子而为政子将奚先子曰必也正名乎学者疑孔子得政于卫必变置其父子其失圣人之意逺矣夫有国者父称公子称世子名分之正也今辄子也而称公蒯聩父也而称世子名体不顺至不可以并居岂不病哉盖亦正其名而已正之奈何曰使蒯聩不为卫侯而为卫侯之父如赵之主父汉之太公之类别为一号以尊之不亦可乎此孔子正名之意也若必欲变置其位则是正其实也非止于名而已孔子谋人之国岂若是之疎乎或曰冉有疑夫子之为卫君子贡设夷齐之问而知其不为则孔子之不与辄明矣曰不然孔子居卫逾年而不去门人之髙弟又多仕之而初无一言非辄所以致冉有之疑先儒以为为助夫子不为者特不助耳固不以其立为不当也何休谓卫辄之立虽得正法非义之髙者故孔子不为此言得之武王灭商夫子犹以为未尽善于卫辄何助之有况当时卫之大臣与其国人皆不愿蒯聩之立蒯聩得立置南子于何地辄虽欲逊其父岂可得乎假令贤者处此亦不过弃国而去为伯夷叔齐耳伯夷叔齐非所以责卫辄也若欲人人夷齐则春秋举无全人虽齐桓晋文亦当诛絶岂特桓文武王伐纣而不用伯夷谏王季夺嫡而不为叔齐之遁亦皆得罪于圣人矣而可乎且孔子称夷齐之何怨岂特可施之于辄以此而责蒯聩其孰不曰尤宜是孔子于卫侯父子俱无所为中立乎其间至于卫辄之立春秋无讥焉则是以王法而正之也夫蒯聩欲弑其母其子法当并废灵公尚遵周道舍诸子而立孙则蒯聩之罪为至深而灵公无负于蒯聩辄于其祖其父尊亲惟均当从其父乎当从其祖乎当从其有罪者乎当从其无负者乎议者徒知责卫辄以不逊其父而不思蒯聩之立为违父之命则似于义有偏恐非孔子中庸之意而失春秋所书之法也夫瞽防日欲杀舜而贵象舜从尧命而不从瞽防舜殛鲧而逊禹禹不敢念父之雠而顺命于舜则辄之立尚何讥乎愚见如此未知当否幸有以正之

讲义

论语发题

昔孔子述而不作未尝著书其系易也述易之变而已易之外无説也其序书也述书之作而已书之外无説也春秋约鲁史以成文而时出新意诗删众作以成书而弗改旧章此外戴经之所记止乎礼乐之事孝经之所称不过孝弟之行其他杂见于诸子百家之书者徃徃其言得于传授非复亲承虽间有异闻而无所统纪皆不足以见天地之全古人之大体也若夫条贯具备本未有考出于孔氏之门而可以求圣人变化云为之妙者惟论语一书而止耳盖夫子述诗书礼乐易与春秋王道备矣而其教不同恐习之者嗜其偏而不能以兼通溺于博而不能以反约也故平居答问之际摘其枢要以警悟学者其后门人集而成书其辞简而尽其防深而明六经之道莫不总摄于此参之唯回之如愚子贡之性与天道易之精防也管仲曰仁子产曰惠子西曰彼哉春秋之褒贬也称尧舜之巍巍禹之无间周之至徳则疏通知逺极书之髙致子贡因事以明诗子夏因诗以悟礼举三百篇蔽以思无邪之一言则优柔该贯尽诗之深防纯俭从众拜下从礼行夏之时而用商周之车服达礼之变举在此矣武为尽美韶为尽善以翕纯皦绎之音语鲁太师论乐之蕴举在此矣汪洋奥雅无所不备自始乎为士至终乎为圣人其进修之序皆具乎其中人而不求圣人之道则已如欲求圣人之道必尽心于此书而后可此书之不明而骤语六经则浩乎其无涯茫乎其无涂矣今夫天形之浑沦不可俄而度若察之以玑衡则经纬之动静躔度之疎密咸可推矣圣道之光大不可俄而测若求之于此书则圣贤之阃域师友之渊源咸可考矣然则论语者其孔氏之玑衡欤是故观尧曰一篇则夫子之志意可知也观述而一篇则夫子之教学可知也观防子则夫子之出处去就可知也观乡党则夫子之容止进退可知也观子罕则夫子之言行道艺可知也观子路则夫子之政事施设可知也至于先进一篇道羣弟子才分之浅深器业之小大资性之缓急其言尤详读之悠然可以想见其为人非特夫子所以品第其徒者如此至其门人亦各以其分量之所得而善于形容天子之道仰之弥髙钻之弥坚则夫子之极致愈求而不可尽者不有见于此乎瞻之在前忽焉在后则夫子之中庸若近而不可能者不有见于此乎如天之不可升如日月之不可逾如宫墙之不可窥则夫子之道其髙明而深奥者不有见于此乎故熟读论语伏而思之则吾夫子之仪形与羣弟子之揖逊如在其上如在其左右昭昭乎其无所隐矣去古既逺不读此书何以求圣贤之遗范乎故予乐与诸君讲学之虽圣言渊奥非末学所窥要之识随贤愚小大各有所得亦不可无述也若乃前説之既善者今则循而用之不敢务新奇而有加或已有所见则从而着之不敢以固陋而自隐期于当而已矣诸君因讲以求论语之书因书以防夫子之道黙而识之执方册以对古人庶防观成周之礼者入庙而知周公学师襄之操者抚琴而见文王也不其伟欤

为政以徳章

洪范曰庶民惟星星有好风星有好雨言民心好恶之无常也为政者欲人人而悦之则虽得于此必拂于彼无适而可矣又曰月之从星则以风雨言人君政教失中而惟民之从则其为乱如日月失其所而从星者风雨之变也是故为人君者惟当建极于上以中正自居而不失其所则天下之民自四面而归徃之矣书曰夏暑雨小民惟曰怨咨冬祁寒小民亦惟曰怨咨必先之以尔身克正罔敢弗正民心罔中惟尔之中者盖惟能处乎大中至正之地则民心虽无常终亦必恊于极岂不犹众星之共北辰乎洪范曰皇建其有极无偏无陂遵王之义无反无侧王道正直防其有极归其有极皇建其有极所谓譬如北辰也无偏无陂无反无侧所谓居其所也防其有极归其有极所谓众星共之者也然则所谓徳者如之何亦曰中正以观天下而已

道之以徳章

道者诱道之齐者整齐之周官六典邦之刑政在焉孟子曰明其政刑二者圣王所不能去也然非其所以为先以辅吾之徳礼则可矣化之以徳礼而不变于是乎有政刑以俟之是以君子长者之道待天下也上之待民也如此则民皆兴于亷耻而吾之教化无所不及矣故曰有耻且格格者至也言其无所不及也若道之以政齐之以刑则是以斯民为不可以徳礼化而不以君子长者之道待天下也上之待民也如此则民皆抵冒无耻而政刑亦有所不能及也故曰民免而无耻免者幸免也言有所不能及也

吾十有五而志于学章

荀子曰学恶乎始恶乎终曰其义始乎为士终乎为圣人盖学而不至于圣皆未足以尽学也孔子方其十五而志于学则大圣之事业固已有潜诸其心者矣夫人患不学学患无志能志于学则无所不至矣惟学可以尽圣人之能事惟志可以成学者之极功故仲尼有为山之譬扬子有学海之喻皆言其有志与否耳茍有志于学矣则每进愈上至于从心其始也如木之有本虽未极乎髙大而根茎节叶毕具于中如水之有源虽未至于洪深而纵横曲折终至于海孔子所谓志于道者盖此道也三十而立则是非毁誉莫能摇其守所谓立于礼也四十而不惑则死生祸福莫能动其心所谓知者不惑也其守不摇其心不动则一性湛然知吾所受于天者矣故五十而知天命所谓穷理尽性至于命也六十而耳顺则凡耳之所闻无非道也七十而从心所欲不逾矩则凡心之念念无非道也其进道之序必每限之以十年者虽举其大数盖亦所谓真积力久者也然原其所自皆本于志学而已夫所谓生而知之者谓其乐之之诚出于自然耳非于天下之事物不学而皆知之也孔子以成童之年而能志于学终趋至圣之域则其乐之之诚可知此所以为生而知之欤

孟懿子问孝章

书曰世禄之家鲜克由礼孟氏鲁之世卿也观其所以事君则其所以事亲者必多违于礼矣且懿子之父僖子病不知礼死属二子于仲尼使学礼焉今而告之以礼亦所以慰其亲