沙溪集

与圣贤对何暇与俗吏语髙鳯不知有雷雨贾岛不知有京兆尹易曰艮其背不获其身行其庭不见其人内不见已外不见人如此为学胡为不成文章出于天而杂以人神经鬼络无意而为者天也字链句锻有意而为者人也属之人者人知之吾亦自知之属之天者吾不自知天亦不能知也

孟浩然诗曰气蒸云梦泽波撼岳阳城千古以为佳句禹贡云土梦作乂左传楚子济江入于云中又曰郑伯田于江南之梦则云梦自是二泽对岳阳城似不称然承讹袭舛亦非一日张九龄尝语人曰学者须是常想胸次吞云梦泽笔端涌若耶溪量旣并包文乃浩瀚则孟之前已有此説矣

万物偹于我万化生于心盈尺之水置之平地縁之而不以为惧寻丈之木横之深谷则惴惴而不敢进心有虚实故境有变迁是以冐大暑而躁者愈热受灸灼而惧者愈痛

神全则威大精萃则气和万夫万敌非弓刀之技威之至也四海悦服非言笑之惠和之至也

惟君子为能以天下之所共有者为我有茂林修竹好天凉月山光水涯无非所乐存焉故曰万物皆偹于我耳得之而为声目遇之而成色天地与我皆无尽藏也夫天下之所共有者尚皆为我有况形色性分百骸众体吾之固有者而防丧失乎小人则一身之所固有者不能自由目随人视耳随人听口随人语鼻随人气片言许与不胜宠荣辞色少疎即谓贾祸惴惴焉不肯少拂意指栁可为毂鹿可为马茍患失之无所不至此身皆非我有矣夫吾之身尚不为我有况纷然六合之外不但不能有随所徃皆忧愁之境矣知足不辱知止不殆信哉

沙溪集巻十三

钦定四库全书

沙溪集巻十四

明　孙绪　撰

杂著

无用闲谈

以理而言谓之天以禀赋而言谓之命其实一也夫子罕言命葢以流行化育出于天非人所能移君相不言命盖以穷通贵贱出于我非人所能与圣如夫子贵如君相尚不敢轻谈今闾巷小人妄谈逆料以求酒食士夫翕然徃叩盖未售者欲登科既仕者欲陞迁宦成者欲固位彼求食之徒岂肯片言忤人意爱谀喜謟故乐与之接不厌也成化间安成彭阁老年且八十尚不肯去惴惴然惟虑失宠幸又虑老境渐逼日呼都下诸星士谈命其一稍黠者知其意抗言曰明公过此三十年后当归田归田后当生贵子尚见其登高科又十余年当得腹疾恐有不测计其年一百四十余嵗矣彭卽遍命其家人曰尔曹谨识之是年勿进吾以生冷也满座哄然一笑知彼以戏语投其好彭竟不悟夫乐天知命则不忧遂志致命则不惧安分委命则无求穷理至命则无愧何必尔尔耶

有妬心者不足以用人有矜心者不足以爲学有褊心者不足以成德懐轻人之心者类于薄挟上人之心者类于狂轻人则朋友日离上人则学问日损见愚人得富贵则肆口评议见君子得声名则愤然生妬薄且狂者之爲也对富翁而诉贫窭彼将谓我冀其周防对达官而诉困穷彼将谓我冀其荐扬无财而交际于人则取轻无势而属事于人则取辱

遇羣马于途凡脊穿毛脱瘦惫而觳觫者必官马也逢数船于河凡篷破篙折朽败而漏者必官船也盖乘驾无节爱惜无人故易以敝呜呼今之从政其亦以民爲官民乎

古称聪明正直爲神夫聪明则无蔽正直则无私无蔽则不可欺无私则不可媚积愆稔恶而腼顔以致祷是欺之也朝祈夕祝而献飨以冀福是媚之也何待鬼神之浅也君子之使人也诲之循循出之申申量能以任之揣力以劳之用其长避其缺振其怠提其蹶教其所不知不责以我之所知引其所不能不尤以我之所能惩之而不敢怼刑之而不敢议孟子曰以佚道使民虽劳不怨求其道而不得爲广其説如此

秦桧禁私史温公曾孙司马伋遂言涑水纪闻非其曾祖论著之书韩平原擅权晦翁曾孙朱浚每上书輙称万拜恩主人共目爲朱万拜彼恬然受之不以爲耻所得几何而陨坠家声获罪千古其失多矣然则今人称张璁曰萝老李时曰序翁宜其不知耻也

或问鲁仲连田子方优劣夫鸿防鳯翥名可得闻不可得而见仲连之谓矣鹤轩龙豢身可得而养亦可得而醢子方之谓矣

王建宫词太仪前日暖房来嘱向昭阳乞药栽勅赐一科红踯躅谢恩未了奏花开今人有迁居或新筑室朋侪醵金徃贺曰暖房盖自唐人已有之矣

老杜七夕诗曰万古永相望七夕谁见同神光竟难此事终朦胧梅圣俞櫽括爲二句曰巧事世争乞神光谁见同工则工矣是固老杜意也方万里瀛奎律髓载圣俞是诗且称神光句之妙又爲细解其意此有何难晓而赘以注也可笑

柳子厚云以淮济之清有玷焉若秋毫固不爲病然而万一离娄子眇然视之不若无者之爲快也此卽古人红炉防雪之意子厚特新其语耳

苏黄门云子瞻读书有与人言者有不与人言者不与人言者与辙言之而谓辙知之曾子开论子固之文曰上下驰骋愈出而愈新读者不必能知知者不必能言二子皆以弟称颂其兄声律如出一口黄门之词爲胜檀弓句法也

苏老泉曰风行水上涣天下之至文也非风之文也非水之文也二物者无意于文而不能以不文也古之君子不得已而有功则天下以爲贤不得已而有言则天下以爲口实东坡云昔之爲文者非能为之为工乃不能不爲之为工也山川之有云草木之有花实虽欲无有其可得耶故余爲文至多未尝有作文之意此卽老泉之説然笔力不及矣

孟子欲言周礼而患无其籍迄今垂二千年而周礼乃完具若此故先儒或谓其为六国隂谋之书以其多杂六国之制渎祀敛财冗官扰民可施于文不可措于事晁氏又谓其为新室之书以其五岳之称泉府之设皆王莽时制度虽未必尽然然非周公之故物明矣自王荆公借之以文其政遂以为周公之书学者不敢轻议荆公所治新法一切屏絶而此独沿袭未改近日廷议复欲设科取士令周礼与六经并列正恐贻笑后世耳子贡称夫子之德曰温良恭俭让温春也良夏也恭秋也俭冬也让则犹五常之信五行之土四时之所需所谓太和元气之流行于四时者也让之爲德大矣哉故书首尧舜诗首文王春秋首鲁隐公史记世家首太伯列传首伯夷皆譲之大者也

王通著书事事欲学孔子故人以爲僣王莽在位制诰之类事事欲学尧舜而人不甚非之者其人不足责也卲康节最敬程子兄弟至其子伯温乃大不然且谓程传肤浅鄙陋不足以知易其平生景仰而畏服者独扬子云而已又曰康节亦尝称太可与三易相轧今太固在诚亦邃于理数果能与易相轧乎至司马公论太曰孔子旣没知圣人之道者非子云而谁孟与荀殆不足儗况其余乎观太之书明极于人幽尽于神大包宇宙细入毛发合天地人之道以爲一剖其根本示人所出胎育万物而兼为之母若地履之而不可穷若海挹之而不可竭考之于浑元之初而已生察之于当今而非不行穷之于天地之季而不可忘叩之于万物之情而不漏测之以鬼神之状而不违槩之以六经之言而不悖借使圣贤复生必将释然而笑以爲先得己之心矣此全是学皮日休孔子庙碑所谓后天地而生知天地之始先天地而没知天地之终等语夸大过之好尚一偏许与遂过当贤者不免也

史笔贵传疑孔子称阙文要之古人所遗不可妄有去取昌黎革华等传后人因李汉不收入遂以爲非退之所作一并删去然徐以考之汉之所遗亦多矣刘禹锡曰柳子厚死退之以书来曰哀哉若人之不淑吾尝评其文雄深雅健似司马子长崔蔡不足多也又曰韩愈谓柳子曰若知天之説乎吾与言天之説云云柳子厚云退之寓书曰见送元生序不斥浮屠退之自云愈与李贺书劝贺举进士今其书其説皆不存然则古人之著述其埀于今者无几也而忍更刋落乎

庄生梦为蝴蝶欧阳公梦为鸜鹆幽怪録载薛伟病梦爲鱼

古今字俱有反对如吉对凶上对下圣凡高卑深浅饥饱寒暑之类皆有对惟有渴字无对古人未有拈出者隆古时人无诈僞故六经中无真字人不知有异端故六经中无仙佛僧禅字

高而覆物则谓之天尊而宰物则谓之帝健而不息则谓之干妙而不测则谓之神

蚕不饮蝉不食鸡无肺故饮而不溺无金不能生水也兎无脾故狡而不信脾属土五行之土犹五常之信也兰亭记丝竹管弦之词诚为重复然不特右军言之矣西汉张禹传后堂理丝竹管则汉初已有此语病矣学文须学其意不可纯用其字面与句法书曰臣哉邻哉邻哉臣哉班固典引曰唐哉皇哉皇哉唐哉山谷学优斋铭曰学哉身哉身哉学哉扬雄解嘲曰家家自以爲稷契人人自以为臯陶崔骃达防曰家家有以乐和人人有以自优老杜南郊赋曰九五之后人人自以为唐虞四十年来家家自以为稷契曹子建与杨德祖书曰人人自谓握灵蛇之珠家家自谓抱荆山之玉夏侯湛抵疑曰志不辍著述之业口不释雅颂之音昌黎进学解曰口不絶吟于六艺之文手不停披于百家之编郑罕曰作法于凉其弊犹贪作法于贪弊将如之何文皇帝范曰取法于上仅得其中取法于中不免为下于时宫人徐惠上防曰作法于俭犹恐其奢作法于奢何以制后谈助曰设教于本其且末设教于末弊将奈何凡此皆偶尔相同作文者不可以是为法也如东方朔曰枉而直之使自得之揆而度之使自索之杜预序左传则曰优而游之使自求之厌而饫之使自趋之则青于蓝而寒于水者矣

舜告禹曰众非元后何戴后非众罔与守邦伊尹告太甲曰民非后罔克胥匡以生后非民罔以辟四方仲尼对孔文子曰胡簋之事则尝学之矣甲兵之事未闻之也对卫灵公曰爼豆之事则尝闻之矣军旅之事未之学也舜与伊尹及孔子先后之言如出一口圣人之言不求异也若扬子云者爱竒好古事事求异甚至孔门列四科子云乃曰子游子夏得其书矣未得其所以书也宰我子贡得其言矣未得其所以言也顔渊闵子得其行矣未得其所以行也其立言好异于人如此昌黎进学解曰易竒而法诗正而葩易诗之体尽于是矣然作文之规亦不外是葢丈贵乎竒过于竒则艳故济之以法文贵乎正过于正则朴故济之以葩法者正之所生也葩者竒之所生也

圣贤之文错综经纬不拘拘于声格照应而自然光彩逼人孟子告滕丈公曰夏后氏五十而贡殷人七十而助周人百亩而彻其实皆什一也彻者彻也助者借也若使今人爲文旣有此一段下文论教处必曰夏后氏曰校殷人曰序周人曰庠学则三代共之皆所以明人伦也庠者养也校者教也序者射也如此与上文岂不对偶齐整圣贤自不屑如此论逢蒙杀羿谓羿亦有罪引庾公之斯事以明之若使今人为之卒章必曰由是观之羿岂得为无罪古文简雅正不必如此

余尝见安邦乡试録一册安邦者安南国一道之名其国凡几道如中国省藩然试录题曰洪德二年辛卯葢其境土去中国万里虽名爲秉声教而其实则自帝其国建元更制自若也初塲四书义四篇五经义五篇二塲制诏表各一篇三塲诗赋各一篇四塲长防一篇蕞尔小夷不足齿录而其所刋文字亦多有可观者如晋谢让前将军表中云柰彼氐秦生心猾夏逞虎贪狼噬之恶正尔凭陵頼风声鹤唳之威居然奔溃谅本皇天之助顺亦由庙算之先几讵意图功骤加异宠言念百年之绩犹后即诛岂伊一战之劳敢先受赏木罂赋中警联曰雪罍耻于荥阳振槁叶于睢水士自闲于汔济人何择于善泅何待乎万艘之舸舰千里之舳舻末云惜乎始终参差仓皇反覆固陵之车柅不来齐村之祸坑自速智已局于挈瓶悔犹追于鼎足瓽轠启衅瓶羸告凶槛车之困未几钟室之恨何穷此等言语似非鸟言兽靣者可能亦已见中国文化之逺也

张文潜题磨崖碑云元功高名谁与纪风雅不继骚人死是学老杜双松歌曰天下几人畵古松毕宏已老韦偃少山谷过桂林云李成不生郭熙死柰此百嶂千峯何是学昌黎石鼓歌少陵无人谪仙死才薄将柰石鼓何

士固当以多识爲贤然六经诸史外但可渉猎一目而已诚以精神有限而嵗月无几督学政者每发条格卽借市肆书目备録下郡县以自衒所学之博计其价值何啻万金贫士何所借手细检之书名字条格中亦多差谬盖其书彼亦未尝见也士见条格下侧目以视曰是又录之谁之肆者可笑

俚俗讥议人之无学术者曰汝瞎字也不识此语亦有所本唐萧頴士轻薄好笑人尝有同官误呼臧武仲之名爲核盖武仲名纥当呼为瞎而其人误呼之頴士曰汝瞎字也不识相传遂讹纥爲瞎余因是知好为臆説学者大病然其讹误后世也不浅司马子长作史记稍见六经中有片言只字可附会者輙敷演怪诞无稽之説以惊世如天命鸟降而生商卽有简狄吞卵之説履帝武敏歆攸介攸止卽有姜嫄践迹之説厘降二女卽有二女九男观内观外之説舜明四目卽有重瞳之説如此类皆浅陋不经惜沿袭旣乆无人厘正之耳天地人谓之三才轮人以毂辐牙爲三才弓人以胶漆丝为三才然其所谓三才者亦矣

汉陈蕃曰几月之间不见黄生则鄙吝之萌复存于心唐陆象先谓人曰贺季真清谈风流吾一日不见则鄙吝生矣是学蕃语

人与马俱走则人不胜马人坐于车上策马而御则马不胜人故君人者与臣下争能则不胜其劳责以所能而坐享成功则不胜其逸

骐骥得伯乐而后脱盐车青萍结绿得薛卞而后长价然则伯乐薛卞有功于良马宝劒也多矣二子名亦以是不朽则良马宝劒亦有功于二子矣

夏不衣裘非不爱裘也温暖有余无事于裘也冬不挥扇非不爱扇也清凉有余无事于扇也故际可为之几则鄙夫为哲人失事几之宜则贤才爲弃物

草食者多力而愚肉食者勇敢而悍水食者耐寒而浮土食者无心而惠气食者神明而寿谷食者知慧而夭古人诗文亦自有不可解者或当时偶有所寄激而爲言今皆不可知如老杜桃树诗温飞卿郭处士击瓯歌李贺申胡子觱栗歌李义山锦瑟歌樊绍述绛守居园池记公孙龙白马非马论等篇今人必欲解且谓其高妙亦随众悲喜而已

贾谊吊屈原曰乌虖哀哉兮逢时不祥鸾鳯伏窜兮防鸮翺翔阘茸尊显兮谗谀得志圣贤逆曳兮方正倒植谓随夷溷兮谓跖蹻廉莫邪为钝兮铅刀爲铦吁嗟黙黙生之亡故兮斡弃周鼎寳康瓠兮腾驾罢牛骖蹇驴兮骥垂两耳服盐车兮章甫荐屦渐不可久兮嗟苦先生独罹此咎兮明白宏大真可一唱三叹尚有余音柳子厚学之曰先生之不从世兮惟道是就支离抢攘兮遭世孔疚华虫荐壤兮进御羔袖牝鸡咿嚘兮孤雄束咮哇咬环观兮蒙耳大吕董喙以爲羞兮焚弃稷黍犴狱之不知避兮宫庭之不处陷涂借秽兮荣若綉黼榱折火烈兮娱娱笑舞谗巧之哓哓兮惑以爲咸池便媚鞠恧兮羙愈西施谓谟言之恠诬兮反寘瑱而逺违匿重痼以讳避兮进俞缓之不可爲何先生之凛凛兮厉鍼石而从之词语固佳较之于贾则觉其雕琢饾饤无复纡余曲折悲愤感慨之意至我朝瞿宗吉所爲骐骥服盐车驽骀厌刍豆鳯凰栖枳棘防鸮鸣庭戸贤者槁项黄馘而死于下不贤者骈肩接迹而显于世亦是学此句律且从昌黎马厌谷兮士不厌糠籺土被文綉兮士无裋褐化来然觉粗直无意味矣

东坡喜雨亭铭曰使天而雨珠寒者不得以爲襦使天而雨玉饥者不得以爲粟此语亦有所祖述汉刘陶议铸钱曰就是当今瓦砾化为南金土石变为和玉百姓饥无所食渴无所饮而东坡语爲胜

晋鲁褒作钱神论南朝萧综作钱愚论晋阮籍作达庄论王坦之作废庄论韩退之有送穷文段成式亦有送穷文二子同时想当时好尚如此国初诚意伯刘基亦有送穷文韩所送者利势之穷段所送者文字之穷刘所送则天壤无穷鬼驻足之处有天下一家之度其识见过二子逺矣然词华皆不可与昌黎同语也成化间常熟桑民悦有留穷文段亦先有留穷文余未及见昌黎作王仲舒碑又作志作刘统军志又作碑东坡作司马公行状又作碑其事虽同而文词句律乃无一字相似者真缚虎手蔡中郎为陈太丘胡广作碑又爲二公作祠铭同者乃十七八不足取也

尚书令左雄荐冀州刺史周举为尚书又荐故冀州刺史冯直任将帅直尝坐賍受罪举并以劾雄雄曰诏书使我选武猛不使我选清高举曰诏书使君选武猛不使君选贪汚雄曰进君适所以自伐举曰昔赵宣子任韩厥爲司马厥以军法戮宣子仆宣子谓诸大夫曰可贺我矣吾选厥也任其事今君不以举之不才误升诸朝不敢阿君以爲君羞不寤君之意与宣子殊也雄恱谢曰吾尝事冯直之父又与直善今宣光以此奏吾是吾之过也天下益以此贤之梁冀防扈带劔入省尚书张陵叱令出敕虎贲羽林夺劒冀跪谢陵不应劾奏冀请廷尉论罪诏罚一嵗俸百官肃然冀弟不疑爲河南尹尝举陵孝廉谓陵曰昔举君适所以自罚也陵曰明府不以陵不肖误见擢序今申公宪以报私恩不疑有愧色二事乃相类余在考功蜀人某不欲言其名爲御史清议不归欲投劾去未果乃托余友刘太常介夜诣余涕泣跪拜眉宇可矜余心鄙之然刘盛称其才可大用盖尝与彼寮寀抚州知之爲悉余素重刘信其言力爲辨别得免黜责后余为少卿遇诸途侧目而过且谓人曰吾将劾孙沙溪刘闻之徃叩其故彼曰沙溪昔庇我人将谓托迹门下以是自掩非有他也刘曰若是则君薄且忍他日又将劾我耶乃赧然而止此与左雄张陵事类而心不同

汉唐晋宋以来宗室皆读书入仕与齐民等故民不困今之宗室惟坐以待哺天潢繁衍俸给日増一藩封之下数十年后辄増至数千今秦晋之地税额之入不足以供其常禄未知更数十年何所纪极也余备员铨司时尝欲作万言书投之丹陛乞合天下宗室凡读书识字者羣试于礼部可用者量与一官不可者令其再学毎六七年一试着为令甲庶宗人不至于永弃国储不至于坐糜然律有变乱之科终不敢也

王勃落霞与孤鹜齐飞秋水共长天一色当时以爲竒絶然亦有所本庾信马射赋落花与芝盖齐飞杨柳共春旂一色隋长寿寺碑浮云共岭松张盖明月与岩桂分丛然而勃则青出于蓝也

以帝尧之明知鲧之不可用旣审且悉矣因四岳之举犹不敢自以爲是而复试之尧之于鲧岂待试之而后见哉四岳之言不可逆而在我之知或未至也圣人急于从谏如此人本空疎昵之以为贤行本回邪誉之以爲宝一事偶合宠待腹心片言相符骤迁端揆虽台谏交章漠然不以爲意而贬斥僇辱无日无之终无芥蒂于其心自信而不信人宜后世之治不如古也

圣人固大要之亦人耳人岂大于天哉儒士好夸大其説如曰天地固大也而圣人尤大也或以天地者圣人道中之一物或又曰道通天地有形之外然则浮屠氏谓佛尊于上帝黄老家谓元始生于天地之先皆吾儒夸大之説启之也

范文正公岳阳楼记或谓其用赋体殆未深考耳此是学吕温三堂记体制如出一轴三堂记谓寒燠温凉随时异趣而要之于不离轩冕而践夷旷之域不出戸庭而获江海之心极而至于身旣安思所以安人性既适思所以适物不以自乐而忽鳏寡之苦不以自逸而忘稼穑之勤岳阳楼记谓晴隂忧乐随景异情而要之于居庙廊则忧民处江湖则忧君极而至于先天下之忧而忧后天下之乐而乐但楼记闳逺超越青出于蓝矣夫以文正千载人物而乃肯学吕温亦见君子不以人废言之盛心也

孔子曰志于道据于德依于仁游于艺是虽圣门爲学希圣希贤之事然推之科举之学亦的然不可易盖其始也不戾其所当然是即志道之説也其旣也不忘其所已得是卽据德之説也其旣也浑融醇正之学即之以爲安和顺英华之发达之以爲词推行有基退藏有地是即依仁之説也夫然后庄骚子史随意渉猎以资该博是即游艺之説也圣人之言随寓皆通固如此绪六七嵗时先公口授以忠孝箴云是丘文庄公所作今丘集中不见此箴谩志于此以寓风木之悲忠箴曰君者臣之天臣之所以事其天者忠也是忠也与生俱生而由于当然之义是则所谓天降之衷也衷降于天乃人所受之中人体之以事君必尽厥心必委厥躬不敢私其有不敢阿其同犯则弗逆以激顺则弗曲而从也呜呼戴天以生何报其功一言以蔽之曰为臣死忠孝箴曰亲者子之天子之所以事其天者孝也是孝也与生俱生而本乎自然之仁是则所谓率性之道也道原于天乃天所命之要人本之以事亲必用厥诚必善厥绍不敢逆其怒不敢违其好形则不毁以伤德则克全而肖也呜呼昊天罔极何德以报一言以蔽之曰为子死孝

孔子而后善辟邪卫正者无如孟子所谓制恒产以明人伦正人心以息邪説兴庶民以胜邪慝无余蕴矣韩子所谓庐其居人其人养鳏寡孤独以爲养明先王之道以为教欧阳公所谓修其本以胜之使王政明而礼义充然皆吾孟子咳唾之绪余也二子苦心毕世原道本论尤其自视以无前者曽不出范围之外然则孟子真不可及也夫昔者圣人之作易也分隂阳而两之者也上经首干气化之始也故彖传言性下经首咸形化之始也故彖传言情天下事美恶未尝无对嘉靖癸巳兵部火羣僚奔救张内阁璁欲登垣视汪太宰鋐欲媚张耸肩俾张踏之以登仍未及汪去冠易肩以首夫璁以宰相逾墙已不足道鋐甘心于仆之所不堪无耻甚矣宋徽宗与宰相王黼逾垣微行垣峻不能接有耸上来司马光伸下来神宗皇帝之语千古以为笑然所承者君也但嘲谑戏媟无君臣之礼视鋐则有间矣汉灵帝问侍中杨竒曰朕何如先帝竒曰陛下之于先帝犹虞舜比徳唐尧帝不悦曰卿杨震子孙死后必复致大鸟矣事虽亦戏谑竒不失为讽谏然则徽宗不逮汉灵帝鋐希合心胜不但杨竒罪人亦王黼罪人矣

杨诚斋论文章之弊曰泚笔防纸镌肝镂心齿嚼冰霜眼染烟云然斯言也固文章之弊也论歌颂之弊曰髠頴涸砚镌肝剔肺珩佩其声黼黻其态然斯言也固歌颂之也其所以诮人者乃其所自道欤

世事未尝无相类人亦往往有之米元章落魄不羁自许风度飘逸不愧晋宋间人物每得人书畵名帖百计谋取或不得则吓之曰若不与我必赴水死人多畏其死勉意与之以是得颠之名然不自觉其颠也尝以书诉庙堂自谓乆任中外被大臣知遇举至累数百皆用吏能爲称首无一人谓为颠者世遂传米老辨颠书又尝以书抵西府曰芾老矣望先生荐之曰襄阳米芾在苏轼黄庭坚之间自负其才不入党与今老矣困于资格恐一旦死不得润色皇猷黼黻王度臣实惜之望明天子去常格料理先生以爲何如世遂又传米老自荐帖观此则颠之名非虚也方万里注瀛奎律髓掇拾风槩节义之句以自况尝以诗上贾似道极其阿媚至贾之贬輙反风上十可斩之説谓幸诈贪淫骄吝褊专谬忍十事皆有实迹后遂有人即此十事歴诋万里亦皆有实迹此二人者虽不可与元白事事同者为类将亦不止如刘孝标冯敬通李挚李敏辈三同四同而已东光廖廷陈屡谓文人无行以此扼文士此固不可然观米方二子廖亦不为无见也

力士狙击始皇大索十日不得非力士之智也张良之智也盗杀武元衡取其颅骨而去讫不可索非盗之智也李师道之智也张良用其智以成功李师道乃用之以灭族在用之何如耳