河东集

自亲其身收视反聴栖息山林以求不死故曰一鸟集岩幽也谓其不得相伴鸣也以其二教之虽来而未甚明于世各冺然也言三千秋者以其时久而极言之也既未得明其教其言亦未能大尽于物故曰各闭其口而衔乎万物也后之正道渐衰浮妄之风渐盛故比之春风焉谓其巻地而起以其举世悉如之也百鸟皆飘浮者众邪以兴也释老乃得竞出而扇于民久益张矣故曰两鸟忽相逢百日鸣不休也有耳者聒皆聋有舌者反自羞谓其能恢诞而繁文他莫及也百舌谓百子也从来多善于著书以乱夫子之道故曰旧饶声从此低头不能出其上也得病谓其道或世不用之冺冺遂至死乃休矣世既炽耀其释老也讹惑于上下之人极之又不可究其根无之又不能免其机遂皆欲舍其生而从矣其间有忿而殊其众者能大其休声以愬于上故曰雷公告天公以假为喻百物须膏油者使世将复其不败于生矣故托言云自从其两鸟鸣而雷光聒亦【缺】矣盖谓其帝王之道不能光行于天下也或有哲智之人将斡运其世务或诛或殛以全其变则惧所以言之有素也乃停留其造作而故云怕嘲咏矣挑抉其草木诛求其虫防谓其无所漏脱于幽防也苟世不息其如此则咸畏其或生或死或罪或福莫知其涯而愁忧矣故云不停两鸟鸣百物皆生愁也自此乱而其时无春秋矣日月亦莫纪其序矣大法亦失其九畴矣周孔之道亦絶灭矣故曰周公不为公孔丘不为丘也若此乃释老之教果遂分焉虽行于世也各有拘其时政矣故曰天公乃怪而各囚于一处也然后世得不全絶其言他道者乃云百虫百鸟鸣而复啾啾矣教之既有其限不混然而使惑民也各守其方省度矣故曰既别其处而能闭声省僭尤也尚复民之信奉者众耗于世而害于物曰亦不知其厚矣率四海之大几被其困焉故曰朝食其龙千暮食其牛亦千饮河生尘而饮海絶其流也其末句云还当三千秋更起鸣相酬者谓其后必不能终如此矣复有其甚惑者久而见兴也不限其时而云久也故以三千为言焉斯惟韩之在释老罪非其他也公以为如何公曰若子之言韩之诗亦云是矣然子能识之信子于韩氏也达其防也哉

扬子剧秦美新解

昔人咸谓斯文媚莽之辞也法言孝至篇曰周公以来未有如汉公之懿者云称未簒之前莽实伪貌而近如是亦可庶免乎曰剧于秦而美于新扬子之全徳此焉亏矣今承徃言亦曰然也呜呼下汉氏几千年无一人识雄之防盖君子防言而首比于恶者也或曰子独异而将说之何哉是必果能直其雄之志者乎子曰吁扬氏之志讥莽而非媚也谓美之称曰剧之类也且夫目其辞云是者其防悉存于间也夫秦之为不道其恶也有天地而未有之矣今引而言之秦剧也取而比之曰新美也是新无比于五帝三王非有其善也比于秦而褒贬之是其有不善与秦上下也故曰剧秦美新矣大凡褒贬于人取其善恶类而较其优劣也善者必以善类比之恶者必以恶类比之如称尧舜云者兼而是同其善也桀纣云者兼而是同其恶也类而较之也如曰善必以恶较之即一善而千恶其善自显矣恶必以善较之即一恶而千善其恶亦自显矣何复枉其功乎未见较其善恶者有云尧桀也舜纣也必曰如尧舜桀纣云故今扬子是云如是也剧其秦谓恶甚也焚诗书大宫室起长城廵天下兼灭其宗周也故曰剧也美其新谓其恶少异于秦也虽其窃汉祚与灭宗周同且无诸秦之所大恶也故曰美也又夫汉徳不如周享国日浅王道不成虽周之衰经日巳久下劣诸侯然其灭者秦当其大逆也故曰秦剧也新美也斯又圣贤之深防在于周汉也孰可识之乎或曰子言斯即然矣其何下之辞云云乎予曰下之辞云云者盖蔽其名讥之所寓也若显而辟之即君子防防何在焉祸且及矣凡扬子之是言也逊惠者也首亦至于斯焉言苟不隠其志后苟不晦其前则不可也或曰然诗三百讥刺者过半且其篇曰某篇也是所怨于时之王者也下其辞未有如子称雄之文将若是也予曰吁异乎时不同事且殊矣凡诗书之作出自夫子当时之人何能有焉盖圣人观前事而继言之所以垂烱戒于后非如夫扬子亲居于莽之下也或曰若而言是终不敢继其始晦不敢敌其明即曷若不言乎叔孙对于二世也伪媚其言而免于祸盖上之所发问而不得已而言也且雄非有叔孙之名莽无二世之问何如是哉予曰吁当莽之时扬子不得不自言也凡人仕于世大小之分各异矣当大而不为之大即事之失也当小而不为之小即事之僭也且叔孙无居于扬子之位扬子有过于叔孙之名位而拘之名而累之扬子须异于叔孙也在于分之事使然也叔孙若昔如扬子不待问而言之也则不能免后代而诛其名也扬子若今如叔孙必待问而言之也即不能免当日之害其身也士之遭于不道也居其迩者祸切之处其逺者祸间之危行以言逊能者可避乎患也尚时有罹其辜者焉况扬子之懿若是而人乎与世当不同也莽固知耳苟不有言即莽疑不足于己也必甚矣子不闻乎闭门而著书也尚有投阁之祸几死焉如是扬子果得不自言之以进耶鸣呼知扬子者在于斯罪扬子者在于斯昔之所谓后世复有如我者知我矣其于余也得不尽若此之类者乎

河东集巻二

钦定四库全书

河东集巻三　　　　　　　宋　栁开　撰汉史扬雄传论

子云作太法言本传称非圣人而作经籍犹吴楚之君僭号称王盖天絶之呜呼且子云之著书也非圣人耶非圣人也则不能言圣人之辞明圣人之道能言圣人之辞能明圣人之道则是圣人也子云苟非圣人也则又安能著书而作经籍乎既能著书而作经籍是子云圣人也圣人岂异于子云乎经籍岂异太法言乎圣人之貌各相殊圣人之辞不相同惟其徳与理类焉在乎道而已矣若非圣人而作经籍则其所书也不若于经籍矣言无章行无法是曰经籍乎人可诬曰经籍乎比之吴楚之君吴楚之君窃位而冒名悖于道者也天宜伐而絶之子云务教而利时顺于道者也天岂罪其为是乎天能絶吴楚之君而僣窃则天甚明矣天既甚明固能罪恶而福善即吴楚之君可罪子云可福也若反同吴楚之君而罪子云是天明于恶少而不明于善也多矣班孟坚称诸儒之言曰是当时耻不及雄而谤之者也不可从而书矣凡为史之任在乎正其得失而后褒贬之得失此不能正况其褒贬乎所谓孟坚有良史之才者予于此不曰良史也

太甲诛伊尹论

汲冢书纪年称伊尹放太甲于桐尹乃自立暨即位于太甲七年太甲潜出自桐杀伊尹乃立其子伊渉伊奋命复其父之田宅而中分之杜氏注春秋左氏经传既终始获是书因记于后意有惑其事乃曰左氏传伊尹放太甲而相之卒无怨色然则太甲虽见放还杀伊尹而犹以其子为相也此为大与尚书叙説太甲事乖异不知老叟伏生或致昏忘将此古书亦当杂记未足以取审也余以为元凯之不章明于此也非耳且伊尹相汤功其大矣太甲嗣位书称不惠于阿衡尹作书以训之甲再不聴命尹乃营桐宫以放太甲甲能迁厥徳改厥行既三年尹奉以复其位书有太甲三篇载其事其上篇曰王徂桐宫居忧克终允徳孔氏传谓徃氐桐宫居忧位能思念其祖终其信徳也其中篇曰惟三祀十有二月朔伊尹以冕服奉嗣王归于亳谓其甲既终其信徳尹乃复之也尹遂作书美之曰皇天眷佑有商俾嗣王克终厥徳是其甲能易成其善也甲遂聴其言而谢已过曰拜手稽首云尹乃复训以后书盖以甲之知其先王之法度可与居于位也尹既正其甲于不道已老将告归复作咸有一徳之篇以戒于甲书曰伊尹既复政厥辟将告归乃陈戒于徳又有沃丁篇序云沃丁既伊尹于亳咎单遂训伊尹事作沃丁今虽其辞已亡独孔氏传曰沃丁太甲子伊尹既致仕老终以三公礼训畅其所行功徳之事乃作此篇以戒也是其甲与尹始终事迹之毕见于此竟无言诛尹之説又有伊陟相太戊作咸乂之篇是其子复佐于后王也亦不云甲复立其子也又有髙宗説命之篇曰昔先正保衡作我先王下云格于皇天尔尚明保予罔俾阿衡专美有商是其后王极诵其先臣之休烈以冀説企及也又周书君奭篇云在太甲时则有若保衡在太戊时则有若伊陟是其君臣悉见其父子间保全令徳也元凯以纪年之辞遽惑于此苟伊尹为臣能放其君是其政在尹也能制于甲矣岂甲反能以不道害之乎且尹之相汤伐桀以成其功民咸知尹而辅矣复以其自立为君而又七年以永其位若是何有甲之所能哉既云尹乃自立是因事而夺君位也为逆甚矣太甲能潜出以诛之岂其反用其子乎必以反用其子其子果肯以平心而事其甲乎尽道而佐其甲乎足以明其纪年之文矣夫子没后诸国杂乱编记者也不足取耳元凯不自悟反疑伏生以老耄恐致昏忘一何甚哉且安国叙书云济南伏生年已过九十失其本经口以传授裁二十余篇后至鲁共王坏孔子宅于壁者考论文义定其可知者又得二十五篇是其伏生当时所诵之书于壁间科斗古文证定其真伪也亦无误耳其所误者舜典合于尧典益稷合于臯陶谟盘庚三篇合为一康王之诰合于顾命序悉言之备矣苟伊尹实诛即前数篇之书慿何而作出既无所作而出伏生有误即古文科斗寻亦证矣何其汉代诸儒暨安国亦若是耳独舜典已下能辨之哉倘伏生之有昏忘而安国之徒何在焉是以伏生所记之书胡得其误也元凯之知且识也何可更言或致昏忘哉此事尤甚昭然也若曰将此纪年之书疑其杂乱未足以取审则察以前事止可独曰此是若是有所杂乱者不可兼曰老叟之昏忘也果是真伪不分矣或曰纪年之书皆科斗文字非秦汉之所书也斯非子谓六经皆孔子之撰述者于家有殊古史孔子异其伊尹太甲事以成其书训于世耳汲冢之书勿是其世之本耶壁间之者勿是其家之书也予曰然若吾所谓夫子之所作固然矣且夫子之大圣公是而公非观虞夏以来之事各因其防而彰其巨必以质其本矣岂独于商也有所私而易其元乎或曰子谓诛尹之説既为非矣且太甲居桐三年天下其谁是君纪年谓尹乃自立者此勿有所赖欤予曰古者君防嗣立谅闇者三年百官总己以聴于冢宰时惟太甲于元年以被放三年而复之伊尹实居冢宰之位总百官以治非以自立也书所谓既复厥辟者足以明之矣或曰马迁氏纪云汤崩子太丁未立卒乃立丁之弟丙为君丙即位二年而崩立丙之弟仲壬为君仲壬即位四年而崩伊尹乃立太丁之子太甲是为元年尹作伊训之类之书也如是成汤既没太甲元年伊尹作伊训肆命徂后也又其纪之下辞云太甲既立三年不明伊尹放之桐其太甲篇云惟三祀十有二月朔伊尹以冕服奉嗣王归于亳传谓汤以元年十一月崩至此二十六月三年服阕也其纪年称仲壬即位卿士伊尹崩而立太甲大与马迁之纪颇同而独孔氏之书年祀帝王有此差异孰为非乎予曰迁之书与纪年之书若等类也皆非圣人之作矣有所自不明白其事耳或曰然何其马迁之书其下之辞纪太甲之反政与伊尹之卒之类无所异其商书也予曰迁之着此书当其时盖欲自广耳执而一纪其经之事又惧其皆孔子之言于己无所大也须以防杂外之书用混其本矣斯亦不足致心于二三盖诸国之杂乱者也呜呼君子尝谓慎其所为也盖惧其若此之惑于后也

李守节忠孝论

我国家有天下之年将以文绥万民不以武靖四方盗筠结叛防泽州以死其子守节以潞下待罪皇帝命舍之反授单牧国史载其事呜呼若守节也胡为生哉夫君臣以义立父子以亲居义苟不胜其亲则先其父而后其君矣亲苟不胜于义则先其君而后其父矣臣子有国家而成身有忠孝而立行不幸或不得其两全则俯其一以免汚名也止可亡身以存行不可忘行以存身若守节也于君不见其义于父不见其亲败家而烦国絶忠而灭孝万世之罪人也或曰守节之事胡为不见义于君不见亲于父也予曰夫义者道也亲者情也道所以出于世教情所以生于天然出于世者不可以违生于天者不可以逃且守节之父谋逆之始不能尽谏以制其乱烦君于深虑劳师于厚伐已复从之是于道也失其义矣父既成于大逆死于不善安而顾其败忍而居其后是于情也失其亲矣或曰守节非不以谏其父其父不聴之祸心久萌奸朋固谋暨其父死斩佐卒以降如是无乃可免于此哉予曰不然谏之不以极其道不如不谏矣夫谏有三焉有公谏有力谏有死谏公谏者评其事之可否论其端之始终折其长短取以逆顺是为公谏也力谏者彼众以是我独以非评其不道以极其言称其大祸以惧其意进不以退久不以止是为力谏也死谏者言既不从情既不移可杀己身以厌彼志是为死谏也如此始谓极其道耳且守节岂能有是哉取其公谏也则不能明于言取其力谏也则不能用其诚斯二者尚未果矣矧能以死谏之乎或曰古所谓三谏不从则随而泣之若守节之谏其父也必以力谏矣言必极于败祸事必阻于凶奸如谓之随而泣之者守节于父也莫得其道哉予曰古之所谓泣谏其父者岂在父为大逆乎叛君谋国残民兴师耶或曰父之事既异于古子之谏又加于古复何使谏乎予曰可以死谏矣或曰子之意谓死谏也以其筠之性既酷暴而隠忍莫若以其谏不止而被诛于父也予曰不然言不见聴乃可当其父之前众之中大乱而呼曰今此之乱违天地欺日月鬼神亦所以待诛也愚夫亦所以不为也我言不从汝逆必行败而吾亦被戮矣我不若先其汝败而前自死以免其名为背君之贼也观汝之辈后日死且百毒而加身不及吾之万一耳而后或刺刄以明心或扼喉以断气苟实以力谏不从即可用此以谏矣且不闻守节之有是哉安能存其亲之情于父也或曰若是守节既不能之失于孝也故闻命矣其所以斩佐卒降重城莫于君也有忠乎予曰夫斩佐卒降重城盖以其父巳败势已倾不得已而为矣或曰苟守节之无是心即不斩且降矣乃其夙志不有其助父于逆背君以叛当父未死之前虽欲行而被其所拘未能也既父之死而遂成其志矣予曰若谓以父之所拘未能也即可窜身驰匹马归朝廷待罪于阙下以明己之不从父于逆用免其恶名也是其谏于父力不能制其乱于君诚不敢失其节也何其父败已死而谓夙有志而拘所不能行也纵实有之已亦何自辨其心哉或曰然苟守节能若子之言逃归阙下设父如此而后败死于外当有他人肯以斩其佐卒以重城降乎苟非其守节即不如是矣予曰夫作叛者筠为主矣筠若不固其祸机虽奸党百万何能作乎主既已亡其下何为勇哉一以失其势二以惧其死三以畏他人之先四以变有利于己有此四者孰不降乎何在独守节而能哉或曰夫守节之当是时也甚防耳年始迨冠成长于富贵之中未能知其人事矣非不能如子之言予曰若谓其防而未能知人事即何其见父之败能来降乎苟实防而未能知人事即亦不能有此也盖其卖君父以藏志观存亡以射利万代之奸贼也甚其父之为不道矣或曰皇帝何赦之反授以位乎予曰皇帝御民赏罚各从其取舍也于彼为之即不忠不孝也于我取之亦是其大过而少有功矣或曰子若立朝廷将奈守节何予曰吾若居禄位立朝廷虽皇帝以赦之吾疏请以杀之用谢其天下之忠臣孝子也

代王昭君谢汉帝疏

臣妾奉诏出妻单于众谓臣妾有怨愤之心不是知臣妾之意也臣妾今因行敢谢陛下以言用明臣妾之心无怨愤也夫自古妇人虽有贤异之材竒畯之能皆受制于男子之下妇人一挫至死亦罔敢雪于心况幽闭殿廷备职禁苑悲伤自负生平不意者哉臣妾少奉明选得列嫔御虽年华代谢芳时易失未尝敢怨尤于天人纵絶幸于明主虚老于深宫臣妾知命如是也不期国家以北敌未庭干戈尚炽代马南牧圣君北忧虑烦师征用惜民力征前帝之事兴和亲之防出臣妾于掖垣妻匈奴于沙漠斯乃国家深思逺虑简劳省费之大计也臣妾安敢不行矣况臣妾一妇人不能违陛下之命也今所以谢陛下者以安国家定社稷息兵戈静边戍是大臣之事也食陛下之重禄居陛下之崇位者曰相宜为陛下谋之曰将宜为陛下伐之今用臣妾以和于戎朝廷息轸顾之忧壃埸无侵渔之患尽系于臣妾也是大臣之事一旦之功移于臣妾之身矣臣妾始以幽闭为心宠幸是望今反有安国家定社稷息兵戈静边戍之名垂于万代何有于怨愤也愿陛下宫闱中复有如臣妾者臣妾身死之后用妻于单于则国家安危之事复何足虑于陛下之心乎陛下以此安危系于臣妾一妇人臣妾安敢无辞以谢陛下也

重脩孔子庙垣疏【李准拾遗请作】

儒宫荒凉久矣噫天下太平厥道斯用防府之下尊师者吾未见也圣人礼法行于天地间万物赖之而相养苟一日暂废则日月昏隂阳错岂止臣贼其君子贼其父也由吾道而进者顶峩髙冠身曵大佩享大牢而坐丰屋王公大人贵是极矣过吾先师之庙下则忘而不顾怠而不恭至于图像陨地笾豆覆席皆曰何害于吾也其有日斋严其容月给费其产奉髠褐之徒则未见稍怠于心求福田利益也苟释氏能福乎人王公大人今日富贵何不由释老之教以求之福其身福其家者在吾先师之道之教也我知其端矣大者欲塞其责小者将贪其利塞责者以其剥害黎元黩乱道徳见释氏有他惑之事图在屋壁惧身死之后罹其毒烈故捐家财赎其过矣贪利者以其命将夭而能夀疾不豫而得瘳居位而见迁鬻货而获倍谓能祗信福在其中以此而言得其诚矣王公大人尚若是也矧其愚不肖蠢蠢者乎斯风寖滛天人从化若洪水垫害大禹未生将何以救之也于乎余入吾先师之宫不觉涕下用之者不知其力反趋于异类乎视其垣墉圯毁阶庑狼藉痛心释氏之门庄如王室吾先师之宫也反如是哉闻斯言者得不媿于心乎将令责按旧图速修是陋庶先达与后进辈出金帛用资其费况不迨释氏之取万分之一也崇吾师之宫以昭其徳吾先师享之亦无忝矣

河东集巻三

钦定四库全书

河东集巻四　　　　　　　宋　栁开　撰润州重脩文宣王庙碑文

时称圣人之徳者多比于天地为较量而言盖以其至大故也天地之有形横亘太虚中计亿万里不啻日月星辰山川草木附而生之赓亿万世维固维存是可为其大矣一旦或毁而不见其大也何有焉于戏粤惟我先圣孔子身长九尺六寸夀年七十有三栖栖为旅人为陪臣作诗书大易春秋礼记之书取三才洎万物经而纬之极其道者不越于数言身非天地之广夀非天地之永殁而且久终而益赖以是而言斯与天地并徳而称大也天地其无间然乎天地尚如此矧余者可与孔子为其等伦也厯代帝王能知之者乃立像貌建宫廷以时祠祀尊之甚者封之以王爵命被之以王衮冕自国都至州县庙学生徒诏使如一唐季失道彊夫戾颃割裂土田竞专制令梁周五代弗克除削我太祖始愤起斩伐得十八年下荆取湖降蜀擒广州克江南政修官严物完兵彊圣天子今绍服神休召吴越瓯闽来走归我不四年又尽平晋地万方六合刬刷涤荡悉絶纎垢润州在江南为上郡有孔子庙当僣伪时阙法式莫肯崇葺之兼以提卒荷戈拔剪疆垒日蹂蹋作落然芜秽弗堪周视继涖长任辈辜慠偷剥宁曽少思太平兴国五年冬开自常州知军州事授勅知此州吏盗贪羸检夷澄育八年政事简秋八月哉生明撤旧创新告迁其庙自顔子及孟子以下门人大儒之像各塑缋配享于座厥功成乃刻辞于石以纪之文曰

谓民无知斯实乃欺庙成来观其乐怡怡叹嗟兴言严师崇教以齿以胄我将子效里门郊路出入谨让晨趋夕息归所背向不争不踣安用刑克移之四方可则而康日升于天视察明分霾蔀霄黒其何为徳伊谁谋之曰开曰适适位宫官判州通职【右賛善大夫通判军州事张适同脩此庙】率吏奔工九旬力毕仰瞻庶贤羣侍翼翼侧拜堂下伏泪如雨惟圣成身岂同父母罔识得生肖类毛羽冠衣廪俸帝锡而用言政训从学道以重以报之恩新此像宫家兴礼仪若鲁之风当明天子以文求士诰诏八纮宁弗如此复古尊儒去夷即雅化行来格皆为达者

时鉴【并序】

雍熈三年宜州山夷攻其州弗克全之西鄙乐安里峒有粟氏固之防其族南刼兴安县败入谿峒连歳不宁天子择中贵臣二人涖全邵州以静之明年春粟氏来归魁校皆奉吏州庭乃刻时鉴一篇于石以诫之

族盛卑邑邦大下国违道致殃干民取亡居夷邻徳处险近贼蜀难通轺吴莫容舠啸万羣奸攻地摧闗象踣围矣蛟毙彀巳虿纎曷存蚁防何奔虎猛恃力逼死罔逸隼鸷诚捷怀饵受緤小人为美君子是耻所失若尘其治如钧宁之弗复防乃必覆习礼可式翫兵竟慝怨惧兴祸贪欲生过狥意成朋怫心见憎以畏卒溃苟悦爰萃谨政防乱慎行避患缺玉不补积滓非汚来纡徃亟愚暌智昵迹昭事着利洽动裕平原广野驰车走马髙浪深濶有鲔有鳣保尔攸宜胥乐在时刋文无穷作诫永终

风峒铭【并序】

出桂州东抵庆林观背山下有峒出风淳化元年开知州事徃避秋暑因刻名于峒傍曰

桂东丛峰穴空通风凄肌森襟没骨侵心莹雪若防凝氷若列暑宇苦燠周陬流毒其何如斯为能去之岭山峩峩岭水汤汤亘古绵今气炎土荒物爽迩情候乖朔节夏雨多凉秋旱多热春裘冬扇朝顺夕变反倒无恒夭厉相仍榛莽虫豸横乱患害性类所专造化莫迁我来峒中百虑时穷翛然自释忘归终日勒铭岩石用纪成极

桂州延龄寺西峰僧咸整新堂铭【并序】

桂州西峰僧咸整淳化元年不下山十二年矣整之师洎祖师悉如整开与賛善大夫张测为整作新堂以居之有问整之行何为竒者对曰若时入阵战贼勇能进不顾死者足为善将矣况如孙吴乎交朋间视其友无欺者足为义士矣况如管鲍乎为政廉以平足为良吏矣况如龚黄乎入朝事君直能言必尽诚者足为贤臣矣况如伊周乎父兄在视其室无私者足为孝子矣况如曽顔乎为文理胜辞者足为大儒矣况如荀孟乎惟整焦然坐一室足不践山下寸地况入豪贵汚贱之门嗃嗃如狗防谄窃哉百善万恶心动即生身逺自藏几防半矣方之外殊而内同者止是整能洁其行与之善将之下商较其轻重整足为真僧矣由朔湘而南问僧者语整为诸先冬十二月堂成开始罢州任得归阙留文堂下为整以铭之

知生为役兮无息无利畏同蹈逺兮出求以异复本逾元兮尤躭其味宁知不殊兮益増乎累整之专严兮洁行世世超然遐迈兮时谁可洎穷观永古兮何足有贵万类千变兮终焉若是包极六合兮未充贪意精明至正兮深藏自闭维堂斯皇兮犹多余地羣甡草树兮藤藤茂翠环邻俯觌兮胜情与智祖源师派兮流善继于家于国兮有慙名位昼尘夜烛兮昏嚣若醉城闉岩岫兮疑画相视浑沦奔纷兮孰思而议跬步天违兮海賖难既吁嗟整之兮离垢脱秽我宁尔及兮肠填滓滞

湘漓二水説

湘漓二水始一水也出于海阳山山在桂州兴安县【旧名全义县】东南九十里西北流至县东五里岭上始分南北为其二水北为湘水