泉翁大全集

复一篙；篙篙此后不为劳；倚樯独坐看溪流。九曲歌兮歌不多，天风为我宣天和；山花当舞鸟当歌，灵峰九曲峰名。兀坐微吟哦；为山成亏在一篑，掘井九仞如泉何？无所用力待旦过，篙篙篙篙不住篙，篙篙篙篙略逶迤；九歌□兮欲无声，上天之载自流行。」于五曲登文公书院，谒文公，作诗云：「泛泛武夷舟，进进五曲流；恢恢大隐屏，高高天柱头。陟彼大雅堂，展拜瞻前修；失时乃有得，在道不同谋。是孰与仲多？俎豆垂千秋。我来实仰止，卜邻宅一丘。仙掌所卜岩名。先相招，跨鹤从天游；后庵峰名。三香奠心曲，形行神已留。顾谓冼子辈，定策与我不？」及泝流至灵峰，浩歌而返。是夜有偶书与武夷宫连道士庆泽诗云：「棹歌歌罢夜燃灯，烧竹煎茶待我清；久欲黄冠归一曲，借眠今日得无情？。」○初四日，复至六曲卜筑天游之下、仙掌之间，有奠告土神文曰：「维嘉靖十有九年，岁次庚子，八月庚申朔，越四日癸亥，致仕南京兵部尚书湛若水携门人主事冼桂奇、举人谭潜、儒生黄云淡，谢显、王元德等，谨以牲醴奠告于武夷山仙堂岩土地之神，曰：『昔闻武夷，天下奇特；碧水丹山，潆折翠嵂。往来余怀，积有月日；系组朝班，幽探未克。兹蒙圣恩，优我余力；问水寻山，行馆斯辟。天柱在南，天游在北；神灵攸司，永俾无斁。尚飨！』。」及午，返崇安县止宿，为周节推作梅崖二诗，云：「桃李非吾爱，崖君亦爱梅；暗香无俗韵，实鼎不凡材。」「倾盖真如旧，欣然得老怀，爱梅吾自性；君恰住梅崖。」奕倩以六曲卜筑之役托之，周慨然任之不辞。○初五日返分水岭，有问天之作，序云：「来时八月初二日过分水岭，归时初五日过分水岭，各南北晴雨分截，怪而问之。」诗云：「来时分水北，北雨南晴天；归时分水南，南雨北亦然。水分地势耳，雨分谁使焉？若谓云致雨，一山云何分？若谓天区别，荡荡理何研？」晚抵铅山县宿。○初六日还过鹅湖书院，有谒四先生诗云：「鹅湖亦蕞尔，大之三四公；天自并流运，人须别异同。无心云自在，得意水潜通；凭将观水术，到海看无穷。」途中文以「英雄回首是神僊」之句，分韵得「英」字，诗云：「余生千载下，缅怀三代英；大道方为公，人人信其情。宇宙何辽邈？忽逢三五更；惴惴畏人途，欲语复吞声。前村多荆榛，虎豹尤纵横；白日食人脑，我车行且停。」门人冼桂奇得「雄」字韵，诗云：「嗟余抱多病，尽然歌转蓬；采药来名山，探奇觅遐踪。清风九曲水，奕奕三层峰；漂渺宴仙坛，恍惚驾长虹。忆昔秦失鹿，天下群争雄；所以避世士，往往入其中。仙风日已远，蜕骨閟遗封；怀古有余悲，我心何忡忡！感兹凤鸟叹，缠绵忧思重；倘遇王子晋，借我云间鸿。」谭潜得「回」字韵，诗云：「昔慕武夷景，今始得追陪；童冠亦已集，好怀为之开。曲曲发棹歌，清风自徐来；历览九曲水，随山往复回。达人会其趣，于此重徘徊；洋洋九歌声，天日自昭回。愿言服师训，终焉志无摧。」黄云淡得「首」字韵，诗云：「忽忽念吾生，岁月真匪久；遑遑二千里，宵驰复晨走。岂无骨肉情？眷此良师友；税驾武夷山，十地五曲口。结屈绛霄中，诸曜为户牖；种芋效丹霞，饮以真一酒。熊虎变而驯，机息罢防守；默礼太清皇，绝意超无有。恍惚闻钧天，踌蹰自搔首；所愿偕赏音，凌空复招手。」谢显得「是」字韵，诗云：「天下境绝奇，武夷何处是？跛蹩末由前，寤寐徒仰止。道逢紫芝翁，为我频指示；一曲审发轫，直穷九曲溪。曲曲鼓棹歌，洋洋涤心[餐]，感慨复奚为？啸歌且回首，出门泉一溪。」是夜犹宿于行窝，作诗示诸生云：「精舍帽峰下，舍下有行窝；初十依二贤，张、余也。亦期韶士过。鸡冠耸然来，翠华屏嵯峨；九鱼与莲花，双江合萦罗。床敷新月光，座遶清风和；揽衣步前除，沉吟正微酡。无言自超脱，乌用游无何？重行眺新台，天外放天歌。」○初七日，同奕倩、王通府、方时素、王子敦游南华寺度涌泉，径过马鞍山，至宿于南华寺之方丈，作诗云：「自我别兹境，于今廿九年；陈迹如梦寐，见景觉昭全。梦觉有去来，此心无后先；何以无后先？后先同一天。天岂外我哉？一体同浑然。我来拜焚香，为拜乡□□；肉身如不寐，吾将就正焉。」○初八日返舟，舟先候于蒙，王通府送至此，遂与别。已刻发蒙瀤，是暮至清溪驿宿。门人秦教谕志道、骆举人君举送会于此，访门人国子生二黄生绣、宸。○初九日，早观凤凰台，遂同秋官冼奕倩、教谕秦志道、举人骆君举、诸生方时素、王子敦、太学生黄生绣、黄生宸登高观灵泉，二黄生诸人皆云：「先是，泉竭二三月矣。」予将作诗嘲之，至则泉大涌，顷刻之间，乍细乍涌，其声如雷，诚灵泉也，遂题为「天下第一泉」，大书立石泉侧，为其灵也。有诗云：「兹晨风日佳，节遇登高期；携我六七友，依依度翠微。坐窥灵泉穴，喷玉(缺半页)□□防。若符侯之积心宣力，诚有功矣，过此以往，所以□□之心，约其情、正其性，使日迁善而不知为之者，若□□[得]于讲学斯院斯舍焉，侯得无思所以为之，以与兹堤同垂休光于不朽者哉？于是乡士夫邓知县觐、罗县丞缙、赵臬幕圭、潘上舍文恕、谭进士绍崧与郡民之耆，皆欣欣然曰：「若然，则符公之堤民甚于堤水也已。」遂因骆子寓书来，请记其事于石，以示后之士人，俾符侯之功德永永不忘云。○十一日发横石，过清远峡飞来寺，登半云亭，从弟功成、功钦、功武、朝阳，侄晓思、颜桂、冰耀、恒曦、玑沐、东洋、至公、应莲，孙积善、镇照、天润、一泾、绍鸣□□□□、辇绍、可见、龙潮、日章、复初，?黎玺、甥刘侃来迎至此，午过清远县，暮至宿于回岐驿。○十二日早发，午过胥江铎，至三水县西南驿，暮过于官?驿，夜至[宿]于金利巡检司。洪峻之遣官千户，以福山天泉书院二记来谒。○十三日早发，已刻抵五羊驿，谒文庙、谒白沙先师祠，访乡宦诸君，答巡按三司府县之相见者，而不入其公门。○十四日还甘泉之庐。○十五日。○十六日□□□□祭告白冈始祖墓，其文云：「维嘉靖十九年□□于九月己丑朔，越十七日乙巳，孝孙若水敢□□□□□□□□□祖考奉训大夫德庆路治中?滓；天游高插天，碧潭深彻底。大智会以神，众人梏形似；无形无所先，超然观太始。始终亦何言？惟吾一体尔；再拜谢棹歌，归来轻脱蓗。」王元德得「神」字韵，诗云：「远从武夷观，亦复观以神；如何观以神？所观贵得真。山上不属山，渊下更有渊；?山水各呈奇，摠括一浑沦。猗欤九棹歌，篙法指为人；自然无安排，九曲斯可臻。永言见伏羲，玩易过十春；独立天柱表，洒落胸中尘。独步与天游，周回天下津。」泉翁又作「仙」字韵诗云：「是凡不是凡，是仙不是仙；昔余得中路，正在仙凡间。自兹积阴功，七十有五年；中岁不如愿，牢笼堕风尘。恭承主嘉惠，诏许归田园；如复得我生，感激更何言？」时过午，归途中再访南岩僧家，乃作诗二绝云：「岩里僧禅二十家，岩前春夏万株花；岩花落尽僧无语，不道鸦归日又斜。」「禅家诸僧终未了，更须长钟作生涯；若教□了亦自足，肯羡钟鸣鼎食家。」永丰举人周生宗正道夫来送，偕刘全山翁迎于郭外。是夜宿皇华亭，奕倩以卜筑之费托朱通府致周节推。○初七日登舟，晚泊铅山之傍罗宿焉。○初八日，次啸岩贵溪丘生民敬以小艇候于中流，暮抵弋阳县，县尹门人祝君继伦、县丞梁君尚文来迎，见询故令增城吴君浍庙食在河岸者，云：「不存矣！」叹息久之。奕倩以董卜武夷之事付黄生云淡，遂辞归。○初九日发行，晚至贵溪县，门人张县丞鹗迎见，徽州、婺源、祁门门人黄生善、方生纯仁、谢生芊、方生瓘、韩生一芝、刘生昊久来候送，乃见祁门江生岗来，始执弟子礼。○初十日至安仁县，县令陈朝庆途迓桂生宸见于舟次，与丘生民敬随送至余乾而还，丘生领奕倩武夷之托于徐参议子直，江西参议朱君道澜候见途次。○十一日，道遇门人贵州兵备副使王君积子崇，叙旧，乃闻魏庄渠、陆伯载果于十六日至姑苏。是日宿于余乾，举人周生玑见，执弟子礼，门人参议王君玑在叔自县走十五里来见，致礼弊舟，以乘问学，请闻新教，答之：「只是旧事，未有脱驾。」且云：「近看得『忠信』二字尤切，圣人于易、于论语、大学每每道之示人，前辈亦尝举之，但未有发明，无下手处。某近与南都同志临岐言别请教，亦与分疏，且檃括为诗云云，此便有下手处。『勿忘勿助』乃是中心，心中便是实，乃为『忠信』。」都宪王克斋暐自县两以手帖来。○十二日至，宿于邬子驿。○十三日晨，途遇岑副使万得邓祁所，寄书过湖，至夜抵黄家渡。○十四日抵南昌，赵佥事维恒师德先期独以舟逆于十里之外，不遇而还，至是巡抚王克斋使来馈礼，还其币。巡按谢君九仪自科场三使来迎，且馈品物，受之。三司右方伯俞君夔、参议王君玑、宪副张君文奎、苏君佑、佥事孙君济、潘君徽、赵君维恒、都司张君鲸再来迎见馈礼，受食物辞币。乡宦故旧、王公弼臣，裘举人衍、符生治、叶生思忠、胡生　来见，晚移次别岸。○十五日发南昌，门人王少参在叔、佥宪赵师德孙　偕公弼、汝中饯送二十里之外，松隐、坚白、虚白诸殿下皆使致诗仪，辞其仪品。松隐以扇来求书，走笔答之，诗云：「维昔东平为善乐，乐善自天匪人作；畏天之威常俨若，畏乐相生自罔觉。好善忘势亦不薄，一握清风动封域。」是夜至宿于市?驛，秋官奕倩、方生時素、王生子敦賞月至三鼓乃就寢。韶州守符锡因骆举人尧知君举以书仪来谒修堤记，且闻符君为修帽峰精舍落成。息作存箴以示冼、方、王诸同志，云：「人心之神，俨乎天君。胡不守尔宅，而逐逐奔奔，形与神离？他乡莫知，出入无时，伊谁之为？匪出匪入，匪忘则执。窒尔天[窍]，而不顺天之则。匪鼻端之白，匪周天之息，息与天通，与天无极，而存之乎呼吸。一息之呼，吾气通天，与天同舒，草木蕃敷。一息之息，天气通吾，与吾同翕，龙蛇藏蛰。靡吾靡天，通为一体，形分气牿，皮肤汝尔。一息一念，一念一天，是谓息存，与天浑然，是谓息至。自息至刻，至时至日，日至月至，三月不违，过此非我，天行无为。」○十六日行过丰城，暮至宿于临江府，故曹推官凤翔先委署新喻留书仪，[苏]驿丞来致。○十七日早发，犹乘顺风，已刻过新淦县；午发至宿于峡江县。○十八日早发于峡江，辰过白沙驿，大巡洪觉山峻之迓使以书。至午过吉水县，暮至宿于吉安。推官高君尚义体利迓于十里之外。○十九日，水司训教谕布君恒四里追见于螺川，执弟子礼。辰，因高推官周奕倩、布以道、方时素、王子敦游青原山寺，云是七祖道场，近为江西诸学子会讲之地。即席作诗，云：「昔闻青原山，未见青原境；见境何如闻？见之心自省。青者天之清，原者地之宁；天地我合德，上下自平成。裹粮去寻原，觅原了无得；不如且置之，复归于无极。」遂从永和登舟，夜至淘金驿。○二十日发淘金，午过泰和县，陈静斋都宪出会舟次，司训杨一中来见，执弟子礼。附寄整庵公罗冢宰书，兼杨子折衷，别纸论辨白沙先生非禅，及疑理气合一之说，云：「门生湛若水顿首大冢宰整庵翁罗老先生大人丞丈执事：水也奉违门下久矣，梦想常依左右，往年欲造讲席未遂，今蒙诏许归休，正拟得偿素愿，游武夷后，近病右足□疼痛，医治少愈，其根未除，尚未堪走五六十里之途，缘分浅薄，不得一瞻德容，引望怅然，奈何奈何！谨具启起居，兼近编杨子折衷一部，托县家差人呈上请教，诚以杨子援儒入禅，尽驱圣人之说以附己意，又敢于非诋正心诚意之大训，一时学士靡然从之，所谓『以学术杀天下后世』者，虽杨、墨之祸不过此甚也。执事知言之学，素精于儒释之辨者，以为何如？幸终教之。谨启。」别纸又云：「水顿首言：人多言整庵翁、白沙先生师为禅，水谓白沙先生非禅也。第一指教之初，便以孟子必有事焉而勿正心，勿忘勿助长为标的；又以明道学者须先识仁一段，末亦孟子此段为存之之法。水自思得，以书禀问：『天理二字，最为切要，明道云：「吾学虽有所受，然天理二字，却是自家体贴出来。」李延平教人默坐澄心，体认天理。水以为天理切须体认，日用间随处体认天理，便合有得。』先师喜而以书答水曰：『得某月日书来，甚好！读之遂忘其病也。日用间随处体认天理，著此一鞭，何患不到圣贤之佳处。』夫禅者以理为障，先师以天理之学为是，其不为禅也明矣。又将讲之初，发叹曰：『三十年不讲此学。』讲毕，水进问云：『张东所系门下高第，如何三十年不讲？』先生答云：『此学非是容易讲得，东所寻常来，只说些高话，渠不曾问，某亦不语之。自林缉熙出仕去后，遂无人问，某亦不讲矣。』水归羊城会东所，甚见喜，忽问曰：『白沙村有一古氏妇人，如何？』水答曰：『闻只坐忘，盖此妇孀居学佛静坐故也。』东所摇手云：『不然，不然，三教本同一道。』水于言下即知其未问白沙先生为的也。嗣后遂往往与之辨论儒释，彼不以为然，白沙先生闻之，面语水曰：『东所是禅矣，但其人气高，且莫攻之，恐渠不回头无益也。』据此，则白沙先生之非禅，又大明矣。以为禅者，皆起于江右前辈，白沙先师自得之学，发于言论，不蹈陈言，遂疑是禅。故胡敬轩居业录有二处：一以答东白先生书『藏而后发』之语为禅，水(办)[辨]之曰：『然则中庸溥博渊泉而时出之者，亦禅矣乎？』一以『静中养出端倪』之语为禅，水辩之曰：『然则孟子夜气之所息，及扩充四端之说，亦禅矣乎？』盖人之心，天理本体具存，梏之反复，则亦若无有矣，实未尝无也，夜气养之，则本体端倪，遂从此涵养扩充盛大，则天理流行矣，何以谓之禅？后世必有能辩之者。水非虑后世人遂以白沙先生为禅，是累白沙先生也；恐后世圣者复作，遂疑之者之未见也。至于疑水以理气合一之说，此说盖自水始发之，而具存于古训也。孟子曰『有物必有则』，物其气也，则其理也。又曰『形色天性也』，形色其气也，天性其理也。又曰『其为气是集义所生者』，气其气也，义其理也。又前所举『夜气之所息；平旦之气其好恶与人相近者』，平旦之气，其气也，好恶与人相近，理也。至于手容恭、足容重，手足气也，其恭重理也。一一合观之，理气何尝有二乎？今水也与函丈皆老矣，故既以不得面请教为歉，而以墨乡为道区区平昔之所欲言，三四十年之所积疑者，敢以附于起居之后，幸垂详焉。悚息悚息！谨具。」致欧南野鸿胪书有折衷，是夜三鼓，至宿浩溪驿，南野来访舟中，有来岁罗浮之约。二十一日发浩溪，南野送至二十里，共登望见其先君所卜宅兆而别。暮宿于万安县，县尹齐承爵途迓甚勤，门人刑部员外郎朱君衡来见舟次。○二十二日早发，朱君衡送将至皂口驿辞之，去即发皂口。是日凡过惶恐、漂神、绵津、大小蓼、武索六滩，夜宿于晓滩之下。○二十三日早发过攸镇驿，至宿于黄公坑。凡过晓滩、昆仑、梁滩、青洲、铜盘五滩。○二十四日早发，至宿于赣州，凡过洛濑、大壸、狗脚、小壸、天柱、横弦、鳖滩七滩，凡过十八滩，作十八叹，云：「我生之初尚无为，我生之后逢明时。渴饮樵山水，饥餐樵山薇。乘命而起兮，谓三、五可期；?滪百折兮风波危，归舟囓兮不可矶；一叹初发兮过惶恐，淹留无成兮愧厚俸。右惶恐滩。我生之初尚无为，我生后逢明时。圣作物睹兮万民熙熙，百妖千怪兮逞神奇，谓人可狎侮兮上天可欺。二叹继发兮过标神，神明昭昭兮于中夜存。右标神滩。我生之初尚无为，我生之后逢明时。一念乾乾兮惟微惟几，日复日、月复月兮，三百六十六；惟期天德纯不已兮，先天不违；三叹继发兮过绵津，于乎！绵绵大道兮畴问津。右绵津滩。我生之初尚无为，我生之后逢明时。豫禁逸欲，亲正人兮！辅弼丞疑，熏陶德性兮！心身不设乎衰奇，四叹发兮过大料，大畜大德兮化神妙。右大料滩。我生之初尚无为，我生之后逢明时。懿文德兮娴文辞，多修服美兮光陆离。进说慎德兮，曰力行之。五叹发兮过小料，丞相嗔兮东噪叫。右卜料滩。我生之初尚无为，我生之后逢明时。曰天下大舶兮，正尔舵桅；同载共济兮，曰维舟师；人与存亡兮，曷破凿之；自沉罔觉兮，知者其谁？六叹发兮武索之滩，朽索不武兮，六马弗闲。右武索滩。我生之初尚无为，我生之后逢明时。申圣学兮明微，大路孔一兮，行之不疑；恐中道兮，有其惑之；谓天盖高兮鉴余私；七叹发兮滩曰晓，旭日升兮照下土。右晓滩。我生初居无何，我生后明时遘。曰敛精伸兮已久祷，天下平兮四灵奏；元良贞兮邦本固，八叹也歌兮登昆仑，明有礼乐幽鬼神。右昆仑滩。我生之初尚无为，我生之后逢明时。饥知食兮寒知衣，世嚣嚣兮莫知由；斯衣食不继兮身死次之；学暂止息兮，心死莫大矣。吁其悲，谓衣食为矫兮，谓死为乐滔滔不疑。九叹度兮滩曰梁，我忧深兮浩叹长。右梁滩。我生之初尚无为，我生之后逢明时。逢明时兮不得一有为，谓我何求兮？孰知我心之悲；久淹留兮欲归不归，浮海知裁兮，将去此其安之？十叹滩过兮清洲，四海为家兮四夷。思不果兮迟迟。右清洲滩。我生之初尚无为，我生之后逢明时。日月照临天无私，奉三无私云蔽之，怅五百兮昌期，天欲平治兮，舍我其谁？十一叹兮过铜盘，覆大照兮谁之愆。右铜盘滩。我生之初尚无为，我生之后逢明时。世滔滔以诡随，咸怨老兮嗟卑，行道兮犹非，我心忧兮谁知？谓饕餮为贤兮，夷齐为痴，十二叹兮洛濑，挽天瓢兮一洗之。右洛濑滩。我生之初尚无思，我生之后逢大有。为天德王道兮进彤墀，日纯正有本兮蒙天鉴。知二竖为殃兮，天乎奚施纯德罔息兮，大化四驰。十三叹兮过大壸，扣天关兮惴怒涛。右大壸滩。我生之初尚无思，我生之后多忧虞。忧虞兮何为？，四代礼乐兮百王师。郑声不淫兮佞人不岐，群辟职职兮尧、舜垂衣。十四叹兮滩过狗脚，听听多狗兮声闻四国。右狗脚滩。我生之初尚无为，我生之后多忧思。我之思兮在彤墀，圣躬万福兮圣学日跻。猗贤相兮夹辅帝帷，朝幄兮日日时。臣远江湖兮顾虑多遗，十五叹兮小壸滩，外臣巢由兮思克艰。右小壸滩。我生之初尚无为，我生之后逢明时。明时兮如何？思我思兮在南畿。殴贪吏兮毁淫祠，抚安人民兮恭命保厘，禁焚祸兮义冢规，恤士困兮正鄙夷，躬劝农兮麦秀岐岐。人谓不然兮赤子畴依，十六叹兮过天柱，天柱不支兮民困窭。右天柱滩。我生之初尚无为，我生之后逢明时。我所思兮在四夷，恭惟明时兮命讨无私，从天下兮，堂堂之章正正旗，孰敢不恭命兮，尔战尔圻。帝高拱兮无为，十七叹兮过横弦，弦横兮牛马归，思横弦[兮]帝威宣。右横弦滩。我生之初尚无为，我生之后逢明时。思垂拱兮无为，思天地平成兮禹执玄圭，[思]四灵呈祥兮苑龙麒，思九肋瑞世兮瑞无穷期。十八叹兮过鳖滩，我歌终兮天临平澜。」右鳖滩。是日，登储潭庙，临潭水、观大树，有二诗云：「十八滩穷十八叹，危途历尽此登临；天地啸歌乃何意？储潭潭水不如深。」「习礼当时曾伐木，蔽亏日月失阴晴；不知会有神僊过？试问祠前老树精。」○二十五日在赣台南，李都宪公显、兵备宪副孙君裕同燕于行台。午发由陆行，过九牛，宿于南康县。旧乡人陈衮来见，请教言，捉笔与诗云：「人情博爱殊乡人，炯炯双眸大笔神；收拾精神还性学，老怀能不为君欣。」旧门生崇安令郭瑞来见，用前韵与之诗云：「武夷东道是何人？山得贤侯山愈神，强项折腰人不见，山中荣木自欣欣。」瑞字明祥，有治声，予初游武夷时，奕倩意其为东道主，至则已为巡按所呵叱，即抗节解印而归，故云。○二十六日，由陆行过小溪驿，暮至宿于南安府。同年亚卿刘梅国迎于北门外，先遣二郎举人鲁、大学生音远迎于十余里外，旧门人南雄教谕陈君爵良贵度岭来迎，于此相见甚欢，盖爵弃官为学者也。○二十七日驻南安，太守林君介置公燕，同会于分司梅国，午后梅国请同奕倩燕于厅事。○二十八日犹止宿南安，广东三司方伯杨公铨、按察宪副?公健、韩公楷、督学吴公鹏、都司杨公忻遣三承差来迎至于此，是日犹止宿于南安。○廿九日犹止宿于南安。○九月初一日早度梅岭，刘梅国司寇与太守林君介送饯于梅关挂角寺。予谒张文献公祠，有诗云：「文献凿庾岭，功与九河同；河凿免鱼鳖，岭凿免兵锋。无险不负固，割据无奸雄；广民永安堵，腰领保善终。岂惟保善终，风气亦渐通；文运日以昌，中土争污隆。有功弘皇化，无田俎豆空；家徒千顷者，过此无赧容。」遂同梅国、奕倩、良贵、于乐、时素、子敦游梅花洞，作观梅花岩歌，歌云：「梅关西南梅花洞，玲珑奇怪地呈贡；步步如闻钟鼓音，怳怳若见神人动。伏狮当门交两首，卧麟列左生纹缝；徐知乳泉漏滴成，始悟成形如积冻。天地文章皆自然，雕镌斧凿竟何用？此洞当为天下先，善卷张公难伯仲。可惜不在大都间，遂令零乱同草莽。?世间贵贱在置身，美恶加损不足云。」遂同观白猿洞，有诗一绝云：「振衣千仞出梅扃，万仞铁桥归濯缨；异类莫言无感应，白猿出洞也来迎。