泉翁大全集

命谢病归，积学俟时。无何，权奸擅威，废置者，四年而权奸败，乃复起用，以免於危乱，澹轩之先见也。鶠起为秋官，念念归养，且隐忍企满秩，须貤封，然而非澹轩志也。澹轩曰：「吾宁孰与角巾，逍遥物外耶！」尝讲伐檀诗而慕[徐孺]子之非力不食，曰：「弗耕曷获？弗猎曷获？不素餐兮！其诗人之志乎！」初遣鶠之京，鶠留长子挺侍养。曰：「挺可以代鶠矣。」固以是安鶠。后二年，而鶠以公事取道归省。又明年五月，澹轩卒。卒前数日，言动如平常，一旦呼挺命以后事，挺骇泣。澹轩曰：「是大数，汝勿讶。」遂命治棺衾，辟饮食一昼夜，取镜自照曰：「吾得正终，吾免矣！」遂瞑坐而卒。追赠刑部主事。有澹轩集藏於家，鶠贤，能大其传云。

论曰：「余尝见澹轩於进士鶠所，言貌侃侃，良称是澹轩。他多善言行，以间见於状志，故弗论著，著其大者。若澹轩者，古所谓逸民非耶？语曰：『刚毅木讷，近仁。』澹轩其近仁者乎！故曰：『南山有竹，不揉自直。镞而括之，不愈美乎！』故璞玉弗善琢则弗器，金不百炼则弗精，而况於人乎！而况为君子者乎！夫以澹轩如彼其天资，使闻孔、孟之学，养之中正，文以礼乐，其所就可量耶！然其笃彝伦、励节义，庶几知昼夜之道，可谓朝闻夕死者，虽曰未学，吾必谓之学矣。」

陈常州传

常州陈太守实者，广东琼州琼山人也，字秀卿，号虚庵。实父昭，昭父荫，荫父士聪。秀卿自为童子时，厚重不嬉戏。及十七游邑庠，已自老成，能属文，有思致。举壬戌进士，告病家居。会逆瑾作威捏例，凡京官病久在家者削籍，而秀卿乃始病，病而居父忧，忧服阕而未行，例以落职，莫为分辨也。瑾诛例革，秀卿复除南京江西道监察御史，劾中官赵兰采珠合浦之不法状，罢之丁母忧免去。起复，改北广西道御史如初。按徽宁诸郡，坦坦平易，盖不为苛刻以取能声者。及权宦夺芜湖苇洲，即论奏还民，民戴之如父母，为立生祠。呜呼！刚亦不吐，柔亦不茹，岂秀卿其近是乎！夫以御史例，秀卿所存，当储为卿寺人物，以阶於公辅也，乃又不为方面，止迁常州府知府，不知造命者何意也！嘉靖中癸未，莅常，即壹孚以恩，[弗]以树威。宁[伸情以]绌法，毋宁用法以绌情。令赋民以时，毋严乃征，而苛於入，故不严而民乐趋之。徐临江曰：「吾乡落数年得赖以无扰云。」甲申大饥，饿莩相(籍)[藉]，白其大官，发公帑赈之。不给，即出府库堂食钱数千缗，籴谷赈之。又不给，或劝之借於富民，不可，曰：「贫富皆吾赤子[也]。譬之一家，可损上益下，不可损彼以益此，仁者不为也。」或曰：「秀卿惠人也，民实怀之，吏或欺焉！」或曰：「秀卿故长者也，不疑人欺，或告之某吏欺，某吏欺，秀卿犹待之如平常，不色怒也。」呜呼！虽以见谓如此，然近年往往多以惨刻苛察得能声，致大官者。秀卿独不趋时好以希世，岂其天性然邪！乙酉岁，从科道官移檄往同按浙江倭人事。秀卿议曰：「倭人两下假名入贡仇杀，因斗杀平民。都指挥御之与害。朝议以兵备守备不设，过矣！且外国有入贡例，两下仇杀以及御者，事起仓卒，兵备安得而预防之；若军卫不救主将之死，自有常刑狱谳。」果如秀卿议。秀卿欲兴道学以风化一方，建道南书院以祠杨龟山、邹道卿以下若乾人，盖以一时师友讲学於兹土也。工方就绪，秀卿暴疾而卒矣。年止五十有一。恽宪副功甫云：「秀卿卒之日，囊资不能敛，讣至，远近士夫，下及吏民，无不泣下者。」按治御史朱公士光署其申文曰：「古人之心，淡然寡欲而凝然不动。循吏之政，月计不足而岁计有余。」又曰：「民戴其岂弟，士称其清和。」海南兵备副使胡诲之语邵二泉宗伯曰：「秀卿居家孝友，育从弟之二遗孤犹子也，有田数顷，给赏祭食饮之外，余以分诸宗族。」土官某者犯法也，以千金求秀卿言，逸其死，秀卿峻拒之。以是揆之，前称囊资不能敛，可考信也已。徐临江谓秀卿尝语所知曰：「学莫先於辨义利，其要莫切於养心。养既定，则於事到处便能洒然无疑。」周纪善道通曰：「秀卿坐堂时少，而静居时多，可征其专於内养矣。」所著有虚庵集若乾卷，二子忭、悟，忭庠生。

太史曰：「是岁五岭之西南当陨二德星，而不见报者何也？其一高州李黄门学曾，其一陈常州实秀卿。皆有淑质，先后物故，而秀卿尤好学。昔者孔子独悼颜回之好学而以短命死，秀卿亦不得寿，悲夫。余与秀卿一讲小禺洞，迄今再见於白下，怪秀卿精神靡然矣。昔方叔贤谓秀卿盖好象山者，象山殊非禅，则微是内耳。毛黄门式之亦好学，云：『静坐中得之秀卿矣。』呜呼！秀卿而无死，正学其有成乎！呜呼！安得作秀卿者而与之论圣人内外合一之旨哉！秀卿死后，不远数百里而奔告於余者恽公也。恽公经纪其丧，而虑其懿行之弗彰，拳拳表异之，盖不以存殁易其心者，足称於古义也已。余故并论著之。」

紫坡子传

紫坡子者，潮之揭阳人也。名一初，字朝朔，世居於蓝桥之里，魁辛酉乡试，举乙丑进士，授云南道监察御史，告病归，卒於杭，年三十有八。甘泉子曰：余与龚南村旧游江门，为余道朝朔之为人。余故与朝朔同举进士，视之信然。朝朔盖口若不能道其词，其志谨确，必有所不为。虽自谓贲育，莫能夺之矣。诗云：「永言配命，自求多福。」书曰：「作善，天降之百祥；作不善，天降之百殃。」信邪？否邪朝朔不汲汲於富贵，廉介名节自励，笃行孝友，得祖祢欢心。居丧，水浆不入。昆弟无私蓄，却请托千金而麾之。所谓作善非邪？及恬於进取，卜筑读书於紫陌山之麓六年，闭门却扫，足迹不至公室。及为御史矣，人皆扬扬，而独首事。阳明先生以为自得师，弃其旧学而学之，彼诚所谓自求多福者邪！而甫登第，乃以病归，归而遭丧，丧免遇瑾变法，去职。瑾诛而起，起为御史，为御史未几，又以病去，而客死夭扎。汤粥不给，囊无敛资，於有司殡。所[志]不就，抱经济而弗施，赍志以逝，所谓百祥之降，果可[信]邪？而世之言犯口过，行罹尤祸，悖戾逆天，无所忌惮，而享高爵大禄，寿考无恙，子孙世济不绝而免天殃者，又何也？岂所谓「罔之生幸免」者邪？语有之：「天久乃定。」天定者亦能胜人，其不然者，或天之未定耳。或曰：「朝朔归柩甫及岸，而他舟覆於飓，略无存者，非平生积善之报乎！」或曰：「其长子大昆游於庠，其仲大仑举於乡，未艾也，庶其见天之将定也已。」大仑从甘泉子游，亦有志於学。

太史公曰：「余观紫坡子之为人，殆孔子所谓忠信者与！其可与为善也，必矣。使紫坡子而无死，至六十、七十，其讲求大道，所造诣又可量也？夫以孔子之圣，犹假我数年，五十以学易，可以无大过矣，况其它乎！紫坡子病革，且力学，曰：『朝闻道，夕死可矣！』其志悲夫！」

南庄先生传

南庄先生者，东莞人也。姓王氏，名瑄，字廷实。居圆砂之南，因号焉。好善若渴，乐施若遗，与人若怯，惟蓄书植花，扫室静坐对炉熏。终日一衣，五十年不垢。行孚於乡闬姻戚。不谄鬼神，敬而远之。礼大夫士之贤者以教子，二十余年而弗衰。兄弟七人，瑄行六，九龄而孤，兄弟姐皆幼鞠於母梁，长二三四兄皆殇以早世。梁抚鞠诸遗孤，颇殷忧。瑄谓五兄琼曰：「兄不可以力举子业乎？否则何以起家？兄其毋以家事夺尔志。岁饥，吾当以身乾蛊，纾母之忧。」遂力耕艺为滫瀡具。年二十，颇克树殖。琼领乡荐，出己赀助之之京，[三试三得]乙，乃就象州学正。梦臼炊，梁携续妇就任，瑄泣谏，弗能止，乃以舟随之象。居无何，子母俱中瘴，乃速归。至桂林道中，瑄行独后相失，则愈力趋之，吐血仆於地。他过者曰：「身著青衣，必东广远人也。」解以草药而苏，则又力追及母，对泣逆旅。母梁疾危不可起，有白医士者，神而两痊之。人曰：「孝诚所感也。」梁以二三遗孤为□□□。瑄曰：「兄弟之子，犹子也。」为婚嫁之，踰年而梁卒。□□□苫粥七旬，跣求宅兆。卜者曰：「乃襄乃藏，爰有白□□□家乃其昌。」既虞而馈牛者至，是应也，乃孳之，自是生业日炽。有子四人，世清为邑庠生，屡试不偶。其季希文特敏，童蒙时瑄摩其顶，曰：「汝能自力，乃克有成，成吾志。」南庄君以寿卒於家。其后几年希文学果有成，发解登进士第，擢刑科给事中。

太史论曰：「余嘉靖己丑至京师，遇给事君於众进士中，奇之。明年，景纯擢给事，得以讲闻其世，而知其所本於南庄君之贤如此，有以也夫。夫本大而末茂，夫物则亦有然者矣，而况於人乎！而况於君子乎！余是以论著之。」

叶贤母邹氏传

叶贤母邹氏者，贡士春芳之母，叶君标之妻也。标与邹皆惠州归善望也。邹氏曰寿官之女，年十九而归标，甫七阅月而标卒。邹时年二十，执丧踰礼，身不解麻，哭不绝声，哀痛而不欲生，遗腹生子春芳。自是缟素自持，不饰粉黛，常处中阃，动不踰阈，虽家人不见其面，乡人贤之。事舅姑则曰孝敬至矣，处妯娌则曰姻睦矣，逮(藏)[臧]获则曰有恩惠矣，抚育厥孤则曰慈而知劳矣。初娠其孤，比标死，已四月矣，一未尝以语诸妇。诸妇或有知而私询之者，即掩而趋避之，羞以为对。及其生也，三载不离於怀，不以假诸他手。纔能语，则诱至翁膝下，受诸古训，退即责成诵，不少姑息。故春芳自髫龀业儒，以迨於有成。超贡於乡，以观光於上国，而流声於辟雍，以亢其宗。人曰：「叶氏有子矣，邹氏之教也。」卒於弘治辛酉六月望，以悲哀其夫夙疾也，年仅三十有四。与标合葬於水帘洞，后迁九龙峰之原，盖始终从夫云，实迩永思堂。

太史公论曰：「自柏舟之诗亡，而共姜之节微矣！邹氏自矢以苦节，宛然柏舟之风焉。既不忘其天，以及其亲，而贻其子之贤，贤矣哉！」壬辰夏六月　　日

慈节应氏传

慈节应氏者，浙之某县人王素斋某之妻也。年若乾，归素斋，主中馈，执柔道，恪循内则，人曰尽妇矣。姑何严峻莫容人，独爱应氏。一日，何怒诸妇，欲析爨，应氏长跪曰：「诸妇有过，罪在诸妇，奈何以妇故，伤诸郎同胞之爱乎？」何遂已析爨。或何疾病，应氏即为拥扶之，顷刻不离侧，凡供养必丰洁。应氏为冢妇，凡何有所分惠於诸妇诸子，则均给无后时，悉如何志。素斋以嫡长乾蛊，凡调度转运，应氏赞助有力焉！又友爱二季，二季不更事，应氏承素斋闵念之意，一钱尺帛不自私，怡怡之情，溢於家庭。成化辛卯，素斋遘疾，疾且剧，语及后事。应泣下，素斋亦泣下，曰：「吾平生未尝为恶，岂天反绝吾后耶！幸汝人妊已九月，倘得嗣，为王氏长养之，亦惟汝志。如有所否者，亦惟汝志。」应氏复位下，呜咽曰：「妾闻之谚云：『良马不跨二鞍，良妇不适二夫。』妾愿守死为君家存嗣，终得从夫子於地下足矣！他复何知。」已而素斋卒，应氏号恸几绝，复苏。阅月而子某生，应乃含哀鞠育，旁族有欲害之者，应卫之益慎，又遇其人益恭。稍长则谕曰：「曾记汝父生时尝云：『所谓有子者，有令子斯为有子，若子不克肖，与无后均也，汝可不知！」又曰：「汝父平生为善，没时未有汝，人或谓天绝之，不信汝父之为善。今死后幸有汝，汝能以善自树，使人知汝父之有子，又知汝父平素为善足征信也，孝孰大焉！汝可不勉之！」延师督教，至脱簪珥以供礼费。从侄志年三岁失怙恃，应氏鞠而抚之如子，爱养必周，长必择婚如子，志亦戴之如母。族里之冻馁者周之如周志，语人曰：「救济人生，即是无量功德，修斋诵经何为？」居常纺纴自给，茹虀衣素，以苦自节自励。居必中阃，不出户阈，或一出户阈治宾祭具。虽骨肉之亲，亦莫或面，面亦不数。女流皆诵以为法。子某甫三十而卒，应氏哭之几丧其明，与孀妇某氏居一室，益励节。有孤遗孙曰杏，六岁；曰櫑，四岁。泣谕之曰：「王氏三世统绪，惟汝兄弟，吾一生勤苦，亦惟在汝兄弟。汝兄弟可不念诸！各期自立，以成汝祖、汝父之志，岂可效常儿碌碌乎！」亦延师友督教之，如教其子者。戊[寅]冬十二月，倏患疾，疾剧，呼其妇某氏曰：「与汝作长别矣！」端居而逝，无或迷乱，颜色如生。人咸曰：「贞节之征矣。」年八十有四。若应氏可谓完节也已。生时子丧孙幼，无以上达有司，又无好善以□□□□□求尽心耳矣，安求荣褒？及卒，又限於例以□□□□□旌。其孙杏为监察御吏，以道义自立，於应□□□□杏尝从甘泉子游，语其详如此，且以不及褒旌[为]□。[甘泉子]曰：「子不见春秋之所褒贬乎？垂荣辱於[百世]者，岂尽出於当时？当时之所荣者，今或泯然矣！」太史公论曰：易称：「积善之家，必有余庆。」浅丈夫因以求之目前，一不验，必诿曰：「为善未必有报，易之言欺我矣！」殊不知所谓积善云者，岂一朝一夕之故哉！其所由来渐矣。今夫其树根深者，其花实繁；其积德盛者，其流庆远。夫物则亦有然者矣，而况於人乎！而况於君子乎！是故或四三世，或八九世，愈远而弥光，夫然后知易之言信不我欺也。王氏自慈节夫妇积善，而其子而其孙传三世，乃大发於御史。其德其业未艾而愈光，有以也哉！壬辰六月二十六日

泉翁大全卷之五十七

文集

门人江都沈珠等校刊

祭文二十九篇

奠先师白沙先生文

弘治十三年，岁次庚申三月某朔，越八日壬戌，门生湛某谨以牲醴之奠，敢昭告於先师石翁先生之灵。呜呼！先生独得不传之奥，以传后人。扩前圣之未发，起历代之沉沦，至无而动，至近而神。因圣学以明无欲之敬，举鸢鱼以示本虚之仁。卓有见乎神化初不离乎人伦，即一事一物之末而悟无声无臭之根，於勿忘勿助之间而见参前倚衡之全。握无为之机而性成久大之业，启自然之学而德有日新之源。无疑所行，行所无事；沛乎如行云流水，就之如和气阳春。至其所谓不可传者，终不可以言而陈。盖必有潜诸心，有践诸身，窥其奥而探其渊，夫然后信先生之所立不远而倬，所学不杂而纯也。呜呼！孰谓不可言之妙，不可传之蕴，今已不可得而复传，而传之者复几何人？堂堂元气，逝将与大化而长奔。一十二万年雪月，四百三十峰晴云，是犹庶几乎先生之真，万古长存。嗟哉！先生昔尝执我之手：「惟我与尔，以慨斯文。」今也斯文丧天，予将畴亲？吁悲无垠。呜呼哀哉！尚飨。

白沙先生小祥祭文

维弘治十四年，岁次辛酉，二月庚申朔，越十日乙丑，门人湛某因小祥之晨，谨以菲奠，敢昭告於先师白沙先生之灵。呜呼！先生，其观化耶？其乘化耶？大化同流，化而不化耶？日月互移，遽而及期，其化者几何时，而不化者无穷期。曷梦？曷觉？曷寄？曷归？觉反其真，而归曷悲？匪寄曷归？匪梦曷觉？元气周流，万古浩浩，死而不亡，曷为其伤？哲人之亡，如瞽伥伥，曷其不伤？曷其能忘？呜呼哀哉！尚飨。

祭岳丈月湖袁先生文

维正德七年，岁次壬申，八月壬寅朔，越十九日庚申，子婿翰林院编修湛若水谨以刚鬣柔毛清酌庶羞之奠，敢昭告於故岳丈月湖袁先生、岳母尹氏安人之灵。呜呼！噫嘻！我之於公，分虽舅甥，义则父子，秉兹素心，同期希古。公之孝友，无间异母；公之忠信，不惭妄语。我居西云，公亦来宇。云山水石，我步公武；饭糗茹草，公乐我豫。甲乙之岁，我涉仕路，公念我怀，笑语寐寤。忽闻讣音，庸何能处？临终顾念，寔钟我抱。阅岁未期，良配亦故。平生如宾，死亦先后。言念仁人，宜昌其祚，先殒克家，二老随仆。门户衰微，天乎何道！我恭皇命，过此增悼。敬一奠觞，以告衷素。呜呼哀哉！尚飨。

祭昌平伯刘谏议文

维正德九年，岁次甲戌，十一月己未朔，越二十六日甲申，翰林院编修湛若水、余本，刑部观政进士郑杰，大理寺观政进士朱节等，谨以牲醴之奠，敢昭告於唐赠谏议大夫刘先生之灵曰呜呼！哲人知微，故言惟其时；志士不欺，故心苦而身危。嗟呼谏议，初以布衣，一旦立乎彤墀，吐气扬眉，言触於祸机，知时之不可为，而犹冀其百一千一万一乎！庶几一木亦支，一绳亦维，诚贯乎金石，光并乎日月，而气塞乎两仪，故足为百世之师。呜呼！其悲乎！其悲乎吾何以谏议之思哉？事有抚景而兴怀，异世而相契者，此吾等所以仰瞻庙貌，俯钦忠义，三匝三叹而不能已也。忠魂如在，其歆此意。尚飨！

告祖文

维正德十一年，岁次丙子，三月壬午朔，众孙钊等谨因朔觐，昭告於始祖主簿府君，高祖元帅府君，曾祖处士府君。爰自宗子祯死，其元子腔放於外，不时奉祀，遂以祯弟权行祀事。兹祥逝，而腔亦死，权无终行，礼当即正，宜以腔子大川为宗子，永奉岁时。然以世次屡更，礼有隆杀，宜奉祧曾祖处士为先祖，处夹室，祀立春。主簿府君实始分之祖，元帅府君实功德之祖，皆当世奉不迁，以联族人。春秋二享，惟灵尚鉴之。

告崔菊坡先生毁碑文

正德十一年，岁次丙子，九月己卯朔，越二十八日丙午，后学居忧编修湛若水敬托友人乡宾尹凤，谨以牲醴，敢昭告於清献公菊坡崔先生之灵。其辞曰：呜呼！奈何！事有在理所宜然，而时或有不可；在君子以为义，人或不见是；神或歆之，而有或以为厉者，亦独何心哉？亦独何为哉？使予歔欷而流涕。若公之避相，若将浼诸其身，匪直以其时耳，抑亦以非其君。若公具有七善，百世方以为师，况予之居实迩公祠，悲香火之荒落。置田以为主持，而考德在碑。惟乃孙子三山诟予，予无祀田，用尔田欤？尔之置田，证无祀田矣，阴佑坑贝以为厉己矣。此非所谓神或歆而宜义，时或不可，人不见是者耶？出不逊言，要予仆碑去田，予惟畏祸，其敢不然！仆碑去田免祸，予心也；其负於护公香火之初心，非予心也。予将舍宅以为书院，以惠后人，敢归其田以为晨昏。呜呼！皇穹在上，四方在下，公如左右，听予矢者。呜呼！悲其奈何！尚飨。

祭白沙先生墓文丁丑服阕后

维正德十二年，岁次丁丑，八月甲辰朔，越二十四日丁卯，门人翰林院编修湛若水谨以刚鬣柔毛庶羞醴齐之祭，敢昭告於尊师白沙陈先生之灵，曰：於乎！生我者父母，成我者师，食我者君。盖三本之不可以一遗，况先生於俗学之支离，念人心之惟危，而扶我於颠隮，开我之沉迷，其功同夫生死而肉骨，夫岂但哺糟而啜醨也？筑场之哀，未足以为报；而无玷於师门者，终自以为期。中涉仕途，服膺圣规，盖谓君臣之义，如之何其废之！岂伊知其不可为哉！子必将母，母亦逐子。感西日之将坠，天罚其愆；母病遂踬，抱恨终天，几死颠沛。盖不即死者，天将使之追悔，而迁善於有待也耶？慨昔修德之方与闻，而讲学之功未究；以力未能有疑而质，得门而叩也。内外合德，敬义双造，怅未得於面受。一悟久迷，若或有知，将就有道而正诸！九原不作，吾谁与归？已而！已而！今兹终制，稍开小瀛之风月，将友西樵之鹿麋，筑江门之钓台於铁水之涯，不忘平生，若临在兹，非敢背圣训以长往，盖将於此卒吾业以俟时。先生之灵，庶鉴於斯。尚飨！

祭徐郎中曰仁文

维正德十二年，岁在丁丑十一月日，友人翰林院编修养病增城湛若水敬寓香币，致祭於故友南京兵部郎中徐君曰仁之灵。其辞曰：於乎！曰仁，秉质清淑，得气之元，宜寿而促。二气杂糅，清或不足，盗跖乃长。回也无禄，气数则然，天乎何愆！时当严冬，蒲卢不延。伊古圣哲，寿数百年，气有养之，力谁与焉？丙寅於京，我友阳明，君少侍侧，如玉之英。阳明远谪，君取科名，推阳明义，视我师兄。君继外补，阳明入部，长安卜僯，君时亦造。迁属南兵，阳明鸿胪?，旦夕辩疑，将谓得所。阳明抚虔，君以满还。又闻在告，谓学静专。仆言病状，我忧则悬。天乎何意？竟夺斯贤。上有衰亲，下有弱寡，伯道无嗣，三可伤者。以君之资，逢时雨化，有志未成，一可悼也。一悼三伤，实为难忘。神已告梦，在湖之阳，久如此梦，何悼何伤！德亦如颜，三十二霜。阳明来讣，我哭小华。天乎！天乎！天乎！何嗟！君知性命，其嗟何耶！死而不亡，其有知耶！尚飨！

祭告大科书院落成文

维正德十二年丁丑，闰十二月朔，越七日，翰林院编修湛　修建书院隐居落成，谨以豕一羊一，清卣庶羞，敢 昭告於大科峰烟霞洞之神曰：大科中立，山川四维。有洞烟霞，以卜我栖。盖自开辟以来，厥已有之，而尔居尔寺，相望迤逦，若相避违。是故天作地藏以遗耶？亦惟神明攸司也。神司畀德，寔惟神谋，德或不称，贻神之羞。宇宙悠悠，天临地浮，神之相之，俾无悔尤，以从前修。惟神亦永有显休！

奠李云洞处士文

维正德十三年，岁次戊寅，十二月丙寅朔，越十有七日壬午，翰林院编修湛　以牲醴之奠，昭告於故耆德云洞李公之灵曰：於乎！