泉翁大全集

之百趍，死而弗疑。君之节可不谓奇乎！而天下之知与不知者，皆服君之智以藏用，勇以彰微，所谓「桃李不言，下自成蹊」者，君其以之。此非天之所赋，其何以得斯也？杖之百，濒死而不死。及乎际遇明时，宠丞棘寺，进嵩呼，觐天仪，一病不起，毙於京邸，其又何至於斯也耶？将天命致之耶？又胡为其俾之得斯耶？其俾之得斯耶？又胡为使之至斯耶？其天使之至斯耶，抑偶然其若斯耶？其使之得斯者，天之为也；其使之至斯者，天之为也；其偶然者，亦天之为也。天不可思，人孰不可知？彼昏昏而耄期，靡靡而光辉，君独止於如彼其年，而位不及其所施也。已而！已而！夫自古贤圣，莫不有兹，吾又胡为太息而嘘嘻，嘘嘻而涕洟也哉！盖生死者，二气之机，死而不亡者，性道之彝。慨朝闻而夕死，夫岂以修短而为盈亏也？凡若此者，将与兄共勉以同归，而兄之高袂长挥，与世永辞，曾不能少待而迟迟。然而乘彼白云，帝乡游嬉，生既不违，死又奚悲！尚飨！

奠故安溪司训钟宗禹文

维嘉靖二年，岁次癸未，二月壬申朔，越三日，翰林院编修湛　谨以牲酒致奠於故安溪司训钟君宗禹之柩而告之曰：呜呼！大道之於人，具於心，根於性。穷通寿夭之於人也，系於物，原於命。根於性者，我固有之，我自求之，君子有定。原於命者，物有司之，卒不可以或幸。此吾於钟君宗禹之亡，实感慨而儆省也。夫系於造物，命之不可常，吾付之苍苍。心性而有求焉，在失若得，虽死不亡。钟君宗禹与吾同居乎甘泉之阳，早游泮庠，业踵前芳，何求之於外者而弗得。得岁荐而观光，大试於天子之堂。帝命分教安溪之乡，拜予赠言，以为为学之方。夫何一疾旅馆，遂□志而长行。呜呼！未得之，愿得之；既得之，而年不少稽。信乎系於命，求於外者之为无益。而大道之原於心性，切於人者，不可不早自修为也。已乎！已乎！死而有知，悔可追乎！众议焚尸，予曰「无之」，既有客殇之惨，又受炮烙之灾，吾不忍以彼遗体，而就粉虀。兹尔季子具是舟舆，宁君之神，返彼故庐。於於其归，宜乐且娱，告以牲酒，君行无迷。尚飨！

祭封翰林编修应君文

维嘉靖四年，岁次乙酉，九月丁巳朔，越六日壬戌，南京国子监祭酒湛　谨寓洁牲束帛之奠，敢昭告於故封翰林院编修应先生之灵曰：呜呼！先生，古语有之：「举孝廉，浊如泥。」盖恒或得其名，而实则或违。若先生者，其古孝廉之遗耶？非耶？愚久获交於令子，闻先生之高行，而心慕之，恒欲一传其懿，而病莫能为也。盖公在家则笃夫孝思，在官则清介以自持，故能千里徒步以奔丧，而一钱曾不入於箧笥也。是宜笃生令子，忠信诣道，托愚於心，期忘己之聪明，而顾惟盲聋之是资。古之勇撤皋比者仅一人，而不图复於今焉见之，则公厚德之遗，乃发於兹。亦念高年，屡请弗俞，诤事叫阍，几阽於身危，遂假使事以归。使天假公阅月之数，则忠孝两全，其亦何亏？夫何天意人事，每若相睽耶？於乎其悲！於乎其悲！然而子为圣贤，太史是貤。生而全归，则没也亦何遗憾於斯耶！呜呼！尚飨！

奠锦衣徐指挥母崔恭人文

维嘉靖七年，岁次戊子，八月庚子朔，越二十四日癸亥，南京吏部左侍郎湛　谨以牲醴庶羞之仪，致奠於故徐母崔大恭人之灵曰：於乎！夫人其贤乎！於乎！妇德其懿乎！夫妇德不出阃外，吾何以知夫人之德之贤之懿乎哉？吾於其子有所试矣。予始也讲学南雍，虽在官僚，纷纷或起非议，而令子礼也，以贵戚之家，折节恭己，首来从侍，知夫人之教以义也。夫人病痿，三年不起，礼也戚焉，行若不能正履，知夫人之慈之若出自己也。凡今之公子，锦贝文绮，骏马宝辔，驰逐华靡，以相标致；而礼也脱去绮纨，缟素自励，知夫人之仪范以俭德也。中山功勋，开国第一，世袭贵禄，不期骄侈；而礼也恂恂有若儒士，无介冑之气，知夫人之家训以谦卑也。夫慈俭谦义，是谓四美。嗟嗟夫人，众德咸备，求今士夫，亦或难矣，而矧闺阃之内，则吾安得不以为贤哉！则吾安得不以为懿哉！今归北邙，缙绅之士送者数百骑，不期而至，足以征夫人懿德之所致矣。敬兹一觞，以告世轨，尚飨！

奠王太宜人侯氏文

维嘉靖十二年，岁在癸巳，秋九月初四日壬寅，南京礼部尚书湛　谨以香币之仪寓奠於故王母侯太宜人之灵曰：嗟！宜人之贤，毓德儒门，克媲厥美，克相厥良，克成厥嗣。以沐恩褒，以享荣养，以跻遐龄，以子显扬，不贤而能致之乎！曷谓毓德？吾闻在昔侯夫人者，宪臬余泽。曷谓媲美相良？吾尝面公於京，甲科刺沁，厥用靡征。曷谓成嗣？庆也能子，少及吾门，联第而起，而官地曹。言出祸及，投荒荐兴，及历藩臬，副宪山西。既归而出，以母扣天，诏可其乞，近起河南，安车是迎。进秩苑寺，道远莫征，再疏乞归，实为母慈。三公一日，吾孰从违，遂乾国宪，致政是谴。宁获我心，遑恤其贬？侍疾侍药，号泣於天，以身代母，母疾遂痊。若忠以孝，忠孝两全，以子观母，可不谓贤也乎！呜呼！生享荣寿，没有子孝，生顺没宁，何憾何慕！吾行清源，忽尔闻讣，束帛陈词，遥奠衷素。呜呼！尚飨！

奠惟浚父母文

维嘉靖十有二年癸巳，十月庚午朔，越十三日壬午，南京礼部尚书湛若水谨以炷香束帛之奠，告於故封文林郎太常博士闲翁陈先生、封孺人吴氏夫人之灵曰：於乎！封君，宽弘以仁，以孝以友，以笃宗姻，亦弃短檠，亦弃三尺。赈邻教子，其报卒食。於乎！孺人，女中之贤，内赞德义，让其争田，亦操井臼，亦共祠馈，励妇训子，贞静慈惠，内教外教，内外夹持，遂以子贤，圣学是归。讲及燕越，言无不悦，遣来西樵，章贡小歇。自兹改元，一见於京，叩昔扺佛，答曰同能。子司南雍，未知子终，继以泣玉，一隶闽戎。徐以恩宥，归侍二亲，慈孝之感，岂谓不然！二旬之间，二亲轮逝，慎药慎终，匪教之致。惟兹大孝，乃子允蹈，显亲扬名，立身行道。我交令嗣，休戚同义，既铭且奠，窀穸以慰。呜呼！尚飨！

南京礼部并内外守备等衙门祈雨告文

曰：今年自夏望秋，雨泽少降，间有欲降不降，若欲降责於我人然。然而原野焦赭，禾将尽槁，罔所收成，民心惶惶，控吁无地。仰祈神造，普施洪庥，及今大沛甘霖，沾被下土，乃尚可以转灾为祥，乃尚可以有秋，惠保天□□□□□庶官情有戾愆乃我庶官□□□□□□□□□焉。某等兹以庶官斋戒待罪，惟以泽天□□□□祈，不胜恳切之至。惟我有神，其默相之□□□□艰难惟□亦求有休德□告。甲午六月。

奠告小宗子大川文

维□□□□年十月二十五日，甘泉翁在南京礼部尚书之□以纻丝一束，香二束，寓奠於故从孙宗子大川之灵而告之曰：呜呼！尔为吾小宗宗子，夫为宗子者，宗人宗之，以上享祖宗，下系宗族，宗族之心归焉，以格祖宗，其道匪轻。道匪轻，故不可不自重，自重所以重祖宗、重宗族也。尔为宗子，何不自重，以轻辱尔身、丧尔躯、绝尔嗣，以上辱祖宗，下辱族人？尔有知，盍自悔乎？吾平素所以教尔，植尔，以礼义闲尔者何？谓尔忘之乎？尔不忘之乎？尔知之乎？不知之乎？呜呼！大川，其歆享予哀！

诔故太仆少卿石泉姜君源甫文

甘泉子闻姜太仆卒於官，哀而诔之曰：於乎！已乎！石泉子姜子，其何以遽至此乎！天道其有知矣乎？其无知矣乎？其无知也，则福善祸淫之说，其欺矣乎？其有知也，则以子之善，而何以不受多祉也？行希伯夷，屡空[乎颜]氏，不皎皎以为洁，不泯泯以垢滓。畏权若懦夫，避利[若]浼己。择口而启，不妄苟訾；择地而履，不践一蚁。而乃□夺其齿，或如盗跖以高年，如蝮蛇之多子；而若彼善□□使之无寿无嗣也。天其有意乎？其无意乎？於乎！姜子！[吾]见其懿，未见其止。於乎！姜子！甲午十月三十日

祭黄门毛古庵先生文

维嘉靖十四年，岁次乙未，十一月戊午朔，十四日辛未，友生南京礼部尚书湛若水谨以牲醴庶羞束币之仪，寓奠於近故有道黄门毛古庵先生之灵，其词曰：於乎！吾丧吾友乎？吾友丧吾乎？自余之志於斯道也，倡天理之学於斯道衰微之余，一时在朋友之列者，同声相应，若和而随之，若翼而飞之，若或合而离之。终始无违者几何人斯？乃吾於金台得阳明王子焉，吾於金陵得[古庵]毛子焉。而余昔与阳明究此天理於长安之邸，阳明曰：「如是如是。」继余与古庵究此天理於新泉之涘，古庵曰：「唯唯！唯唯！」古庵固阳明礼闱之门弟也，遗阳明之书曰：「吾近得宗指焉，吾得於甘泉子之随处体认天理□□矣，至矣。」阳明曰：「良知哉！体认天理，吾犹惑乎其外□。」[古]庵曰：「天理外乎？心乎？体认之者，心乎？外乎？」益自信□□贰。於乎！□□吏之贰，吾哭阳明子於新泉[寝门]□ 所，今在南礼，吾又哭吾古庵於官署寝门之东位。於乎！世之悖道而受福利者，往往而是。嗟嗟古庵！生蹈仁义，不践一蚁，不及中寿而奄逝。天乎！何意而丧吾良友也。忆君在昔，留都再至，中和赠言，天路自跂。君其有知，其尚能记耶？吾岁在己，改贰北礼，君送於扬，群贤至止。及余南来，君之致书，往往言来，而不遂来。余曰：「何为？」今秋恭命，祭告於泗，致书告君：「余乃峻事，取道於扬，以图嘉会。」卧病书院，旬日而俟，君既不来，而使亦不至。余意君之衰乎？其病惫也？乃观华阳，勾曲福地。来使仓皇，及我涂次，徒使余之引领而嘘。噫！余既还京，两以书来，谓行且相诣，而久不至。余窃疑其必有以乎？何其濡滞也，於乎！岂意讵至此耶！俾余伥伥於天下，而畴与余唱而和之者谁耶？余振而翼之者谁耶？是吾良友之丧，丧吾也。於乎！令子以讣告，余怀悲悼，抚敛末由，奠兹衷愫。於乎！尚飨！

泉翁大全卷之五十八

门人江都沈珠等校刊

祭文

南京礼部祭五祀文

维嘉靖十三年，岁在甲午，十二月癸巳朔，越二十九日辛酉，南京礼部尚书湛　谨以果酒三牲庶羞之仪，致祭於中溜之神、司户之神、司照灶之神、司门之神、司井之神，曰：大夫祭五祀，礼也。某阖家大小，居处於斯，饔飧於斯，饮瀹於斯，出入於斯，行由於斯，咸赖神明是佑是奠，是泽是养，是开是导，俾之不失其安宅，不困於饮食，不迷於行由。今兹岁除，礼宜修报。惟神其歆此诚意。尚飨！

诔太学生潘君汝亨文

甘泉子乙未季春之廿三日，闻太学子潘子子嘉汝亨之讣而怛且惊，召诸生会哭於新泉精舍之东楹，乃寓奠於六安之灵，而诔之以文。其辞曰：呜乎！汝亨，天能尔生，而不能尔成，畀尔以不息之贞，而不能锡尔以遐龄，亦独何情哉！念昔岁在丙丁，尔来都城，分坐观光，以友天下之群英，则见尔质之纯诚，所谓刚毅木讷之近仁者，而一时之士，莫之与京。亦既闻之，逮事继母，得其欢心，乐就之养，而舍其所生。方年三十而失配，守义而不再偶者，历寒暑之十更。[早]廪六庠，亦既知名，弃如敝蓗，逃虚入冥。及乎高义，动於乡评，督学闻之，移文是征，州郡强起，贡乎天廷。不遑归宁，见予南京。一尝游於璧水，即又弃去，浩乎长往而不为之婴。从予新泉，切磋惟[精。立友约於]精舍，悬东壁之光荣，居数月而归省，念[弱孩]之咿嘤。家赀既窃於所亲，逻吏得之以来呈，则曰「我无是也」而还之，为亲者[讳]而恶其声。归阅月之几何，悼弱孩之已夭，罹二竖之为殃，亦既笃而舆疾。往兀兀於青山之阳，无何有之乡，[愔]默默而观化，端瞑目而不僵。於乎！汝亨，天其有意而生耶？其无意而生耶？以为无意而生也，则何以赋尔以刚方贞固之资，勇往直前之力，刚毅木讷之仁？以为有意而生也，则又何以既啬尔之禄，又夺尔后昆，又靳尔之天年，使尔有志而未就，可共学立而未可与权？昔夫子恸丧予之叹，未见其止於颜，天乎何意？使予欷歔气於悒而莫宣。然而汝亨美质所得於天者既完，抗志高节，笃行慎言，古有鄙宽薄敦，懦立顽廉，汝亨则有焉。夫继母就养，昭孝贤也；十载不偶，答不二天也；?廪谢监，尚志於物先也；窃物不有，让隐贤也；舆病青山，厥志不迁也；病革而默，神静渊也；坐化不僵，正终归全也。然则汝亨者，亦何负於天哉！亦[何]憾於天哉！

会九卿祈雨告文

今年入夏以来，天久不雨，苗将尽(稿)[槁]，雷雨间兴，俄顷即霁，若神明示欲降不降之意然者，示欲降不降之昭谴於下臣也。不雨而禾则尽(稿)[槁]，降割於下民也。天子之下臣，不能上体天子之德意，肃恭神，则信有罪人，而天子之民何罪焉？民惟神明之意依庇，不蒙降割於下臣，而乃移怒於下民。下民罔攸庇庥，岂惟下臣之尤，亦为神明之羞。兹我庶官，惟卜日斋戒，待罪俟命。惟神鉴兹悃诚，亟沛甘雨，以惠此天子之民，庶几农乃尚亦有秋，明神亦求有显休。某等无任恳望之至。乙未五月十九日

过江浦祭庄定山先生文

维嘉靖十四年，岁次乙未，八月己丑朔，越十九日丁未，晚生南京礼部尚书湛　谨以束币炷香致祭於故定山庄先生之祠曰：於乎！先生，超然秉灵，类出群生，玩心高明，陟降帝庭，而物莫与撄。水也癸丑下第，掉臂南行，与夫六七子者，造谒先生於定山之庭。哲人云亡，高 山乔岳之望，冰清玉洁之姿，不折不屈之节，磊落不羁之才，特绝迈俗之文，精金千炼之诗，迥异无前之书，深造自得之学，今则不可复见矣。所幸见者，新江书院之祠、神容道貌之肖，犹得以彷佛瞻依其形仪，遶之三匝而歔欷。於乎！先生，性气之江湖，襟怀之风月，吟弄未了之莺花，上下察见之鸢鱼，登高追逐之云日，川上咏叹之逝水，则化而不化，穷天地而独存者，怳若揖先生於寥廓，而与下上其论，以酬夙昔未尽之请也。水也骏奔泗淮，路出阙里，矢心陈词，敬奠诚意。先生之灵，当鉴愚志。尚飨！

奠邓巨卿文

呜呼！巨卿，至此剧耶？胡然其天耶？胡然其人耶？天则吾又何尤，人也其谁之愆耶？汝之严君於予有道义之契，故以汝惟予之托，欲予以汝期於道义之归，而推诸圣贤之域。岂意汝遽至於是耶！而止於是耶？其天耶？人耶？汝之严君俯视世人，若罔可以当其意者，而惟予之托。世之君子或不予面而非予，或面予而非予，或予面而不非予，或予面虽不非予，而后或叛予；有或不叛予而去予，或不受规而去予，或不受规而去予，弗悔过，弗迁善。若巨卿者，岂惟其严君哉！自面予，弗非弗叛，规过之而弗去，而悔而迁。病笃矣，强遣之乃归。病且革，且大归矣，不忘几谏，不忘深山，不忘学圣之言。夫世之君子犹是，而使巨卿一至於是，而止於是。□志而没，而吾道且厄，其天乎！其天乎！呜呼！

奠王美中侍御文

维年月日，南京国子监祭酒湛　谨以牲醴束帛之奠，敢昭告於故友侍御王君美中之灵曰：呜呼！美中，呜呼！[可惜]。呜呼！若美中者，非孔子所谓忠信而可与进德者耶？甲子之秋，赴试行役，邂逅伯氏，鲁桥之驿。伯也谈玄，子独默默。在兄兼师，有俨其色，子执弟子，外若无能，其中悃愊，唯诺旋辟。昆季下第，我忝登陟，自兹三载，天各南北。爰及辛未，文衡载职，予岂有知？得子糊易。壬申使南，窥禹窆石，子尹萧山，侯我江沥。誓言反棹，湘湖於适，载泛载歌，越台之侧。顾谓兹幽，行窝可觅，子承予志，捐金基直。自予复命，归病忧宅，子为御史，嗣音寥寂。闻子病归，乃继乃伯。予在金台，未由同席，讵意予南，君就窀穸。嗟予守雍，弗获执绋，寓奠兹文，庸告予恻。尚飨！

奠陈坡山廷评文

维年月日，礼部左侍郎友人湛　谨以毇段帛香纸，寓奠於故友廷评坡山陈先生之灵，其词曰：於乎！坡山，於乎！坡山。人言坡山，今春之暮，一病弥留，捐馆大去。予心狐疑，岂传者之误实？乃儿辈书来，始得闻讣，的矣！非误矣！使余弥日於悒，怅怅而伤悼。夫人情之不可以离薄者，所厚也；所不可以新易者，至旧也。余之於公，非所谓至旧而厚者耶！惟昔髫年，与公邂逅，公时骏发，我则固陋。甫及弱冠，同游广校，文会追随，射[圃]东号。公文轻清，我则浑厚，於占得失，公先我后，岂意始终，公速我久。公於酉戌，甲第联耴?，遂陟廷评，归病却扫。我举旷岁，十有三[奏]，一试南宫，后遂不就。我趍江门，少至城府。乙丑忝登，八载官守，有事安南，归获会好。及余还朝，寻抱忧疚，沙堤倚庐。樵云结构，八而出。登极之诏，一尝面公，十稔弗觏，音迹辽绝，情则如故。月夕风晨，惟公在抱，岂非所谓薄不离厚，新不问旧者耶？若夫离合趍舍，同胞则有，而况离索之友，命则系於所遘者哉！书童作归，益切思慕，尺牍双币，往表情愫，达耶？否耶？渺无书报，讵意平生，纵横驰骋，滔滔之笔，遂不可作?，而爽剀之精神，遂归於大造也！於乎！死而不亡，公今自悟，万里寓奠，敬以此告。於乎！尚飨！

奠史母敕封孺人徐氏文

於乎！孺人，有闻其先，维以夫正，维以子贤，维夫维子，坤道以宣。大道之丧，人失其全，同牢反目，耴帚谇言，妇德繄存，什一百千。妇视巾栉，母视桮桊，无贰尔道，无忘尔天。於穆孺人，公子王孙，金玉之枝，天潢其源。有齐季女，继昏士人，维柔维巽，维恭维懃，以承夫子，以事慈亲。维内多故，维外紏纷，维爬维栉，维以静专。静以时动，专以承乾，脱尔华绮，济我凶年。柏舟维志，熊胆维丸，维以贤科，维以忠诠，立身行道，以光於前。维公维母，如孺人然，求之女中，无亦其难。令子际也，昔承先君，於今十载，已及吾门，不言而愈坚。道义天性，哀戚惟均，敬遣大子，奠兹豆尊，灵其不昧，予言匪愆。尚飨！

奠程乡陈贡士洪范文

维嘉靖十五年，岁次丙申，五月乙卯朔，越二十二日丙子，南京礼部尚书甘泉翁湛　敬以束牲醴之仪，寓奠於故贡士陈生洪范之灵曰：於乎！始吾见吾子之面，如见吾子之父之面，甚欢慰也。吾谓子必留子家眷於南，而独身由陆以北，赴部不一月，可还南监以相依，可免不测之虞也，而子悻悻然以往。吾且谓不测之渊，不可虞也，谓子毋渡河，而子竟渡河，渡河以没，其奈若何？地乎奈何？天乎？命乎？其将奈何？挥涕奠文，以慰旅魂，魂无不之，归慰尔亲。於乎！尚其歆之！於乎！子灵不昧，尚其歆之！

奠林方斋先生文

维嘉靖十五年，岁次丙申，七月甲寅朔，越三十日癸未，南京吏部尚书湛　，谨以牲醴庶羞之奠，致告於故嘉议大夫南京吏部右侍郎方斋先生林公之灵曰：於乎！夫何上天之冥冥，而若不闻耶？何以夺此仁人耶？何厚地之坦坦，而若不见耶？何以痿此民献耶？武夷之?脩脩乎！自我觏之兮，山为不高；闽海之南潭潭乎！自我测之兮，海为不深。嗟方斋君，胡公降神，奄彼南闽，而不见其嶙嶙。方斋之英，闽海钟灵，涛波不兴，而挠之不浊，澄之不清。人但见其高登科甲，早著令名，而不知其所存者，直方无陂，简易宽平，刚塞不过乎悻直，变通不致於失经。昔在场屋，忝有薄分，寻常往来，未知深信。昔在内翰，君常闭门，简出寡默，已知其贤。及两司成，以贰南礼，同堂接座，於以处启，莫逆莫随，君心我意。夫然后知君之刚柔适宜，正中兼至。夫然后信人之未易知，知人亦不易也。报迁天曹，(子)[予]心欢娱，幸二寮寀，得与君俱。惟清惟直，昔既交孚；其难其慎，期纡帝谟。夫何陪我莅篆，君即病疽，旬日而逝。行路咨嗟，咨嗟涕洟，岂惟吾徒！右堂老柏，亦为之枯。於乎！福善祸淫，谓天匪疏，夫何公之 福寿不足，而德则有余？岂天之气数则有定，而造物者之意必则或无，其惟夫人之所遭哉！於乎！公其已矣！不可作矣！若公之生，无愧於其死，公之死，无忝於所生者。区区寿夭祸福，固不足以累公之神灵，而徒系夫斯人之哀荣也。束刍奠诚，永诀幽冥，公灵不昧，尚鉴德馨。

奠瀛西伍先生文

维嘉靖十五年，岁次丙申，十一月癸丑朔，越十五日丁卯，弟末南京吏部尚书湛　谨以三牲香币之奠，告於掌教瀛西伍先生表兄之墓曰：於乎！水也闻之，礼：朋友之墓，有宿草而不哭焉。水之与兄，志同襟而学同业，有朋友之道，宜无哭也。然而尔之母乃我之姑，我之父乃尔之舅；生同祖而出同气，又匪特朋友之道也。惟兄有怀而未施，有志而未就，有官及居，而年不究於上寿，赍所抱负而终，而大业莫光裕於后，是恶乎而勿哭？虽然，兄之心则不为穷达、隐显、修短而异其操，虽勿哭可也。兄之灵爽不昧，其谓然乎否？尚歆鉴之。

初卜筑莲花洞祭告土地文

维嘉靖十五年，岁次丙申，十一月癸丑朔，越二十二日甲戌，南京吏部尚书湛　谨以牲醴之祀，敢昭告於娥眉山莲花峒之神曰：窃惟名山雄峙於东南，寔惟一 方之望。