浪语集

此妖伪残贼哉盖亦有其説已传注求其事而弗得于是乎托汗漫以驾其迂诬虽知惑世诬人不暇防也且圣人之作易仲尼固已于大传详之大传无文其可凿以胷臆就如其説垂象为象降自天乎走尝切痛之为反复以思之者更嵗推之久究之至而后乃得之传不云乎伏羲氏之作易也仰以观于天文俯以观于地理观鸟兽之文近取诸身逺取诸物始画八卦图书之説从可知矣夫易之有卦所以悬法也画卦之法原于象数则象数者易之根株也河图之数四十有五乾元用九之数也洛书之数五十有五大衍五十之数也究其终始之数则九实尸之故地有九州天有九野传称河洛皆九曲岂取数于是乎春秋命厯序河图帝王之阶图载江河山川州界之分野防纬之説虽无足深信其有近正不可弃也信斯言也则河图洛书乃山经之类在夏为禹贡周为职方氏所掌今诸路闰年图经汉司空舆地图地里志之比也按山海经所言皆地之物产鸟兽虫鱼草木之属其古史职方之意欤仲尼所言几不外是其曰河洛之所自出川师上之之名也走不能逺引请以官仪为徴凡今古官书之所为名称者必以某官司某郡国自谓而后具其职官如春秋他国之事汉官府上尚书其传于人书于史亦第称某所行某事言某事上某事而于其职事皆畧闻者皆断然不惑者以官司郡县必有主之者非能自尔也然则图书为川师所名何独至古而惑者哉或曰是则然矣图与书奚辩曰图书者详畧之云也河之原逺中国不得而包之可得而问者其形之曲直原委之趋向洛原在九州之内经从之地与其所列名物人得而详之史缺其所不知古道然也是故以书言洛河则第冩于图理当然耳昔者周天子之立也河图与大训并列时九鼎亦寳于周室皆务以辩物象而施地政所谓据九鼎按图籍者也仲尼作于周末病礼乐之废壊职方之职不举所为发叹鳯图者非有他也龙之説果何稽乎第观垂象之文其义可以自见

晏子春秋辩

圣人之道不掠美以为能不瞽世以为明善者从之非者去之要在乎据中庸之道以折中于物而不以已见为必得此其所以大而无方也栁子厚辩晏子春秋以为墨者齐人尊着晏子之事以増髙为已术者其言信典且当矣虽圣人有不易走见而喜其辩谓其所自见诚有大过人者晚得孔丛子读之至于诘墨怪其于墨子无见皆晏子春秋语也乃知子厚之辨有自而起呜呼若子厚者可谓掠美瞽世也与使孔丛出于其前子厚不应无见如在其后出则大业书録具存抉剔异书扳从已出谓他人弗见取像攫金之子不可谓知子厚妙文辞者尚亦为此剽窃之患厥有由来矣孔子曰知之为知之不知为不知也然则君子诚其所知阙其所不知而后为真知奚错必妄

辩管子

走读筦子书杂篇观其纎巧权诈变见两端要多放利愚民上欺天子下倾同列务强齐国而非遵王之道仲尼之称管仲曰人也桓公九合诸侯不以兵车管仲之力也微管仲吾其被髪左衽矣仲而为此其民不可得愚将见人人异心诸侯瓦解齐不得霸周不复王中国裂矣何九合之有哉以人许之则管于人情非他道已孔子谓桓公正而不为谲管子虽有是説将何所复施守正而谲行之且非不谲之谓桓公犹不是用而仲为之者乎往行前言当以孔子为信今夫管氏书者出战国从衡者流求售其书杂之夷吾云尔夷攷其説皆非实事孟子不为管仲端有以哉左氏叙桓公以蔡姬兴伐蔡之师亦信书之过

辩李廷珪墨

黟墨二枚其制撱前平后面为香字不正铭曰歙州进务官李廷珪□文有隐起交龙挟之铭曰保大元年正月七日奉防造初外舅秘阁镇郢故相申王以墨饷为螺累百数李墨不能什一舅均之僚属时走用几要从事幕府与受一螺舅得一螺亦以相与后十年走莅樊楚梅雨既济视箧中旧物探囊见墨念舅已修文地下县又荆州下邑为恻然感动因考见其事云按史南唐元宗保大元年嵗在癸夘当晋帝天福八年距今绍兴嗣三十二年壬午歴年二百二十其嵗正月庚辰朔七日丙戌实烈祖升元七年也烈祖殂以二月庚午元宗以三月己夘朔践阼改元保大则保大元无正月廷珪父超本奚氏自易徙黟赐姓于唐不容在烈祖世元宗贬号出显徳之后墨铭奉防皆大不同旧称李墨盖玉质犀文投之水中经年不败书纸数十耗不二分今又未必尽然本朝剏墨寳堂裒李墨寳蔵几尽秦氏所得尚众虽权门容或有此然亦已多事之不然无足多辩走常患近世墨工凡下未尝知有胶法如潘衡蒲大韶辈墨研未半已胶败不可复使惟黟人吴滋墨法近古典刑尚在然嗜酒不自知贵聴人窃取其名真滋所为已足贵重胶不易败惟滋有之诚以滋墨校今所蔵其肌理胶煤畧皆相似李墨但加腻耳断知墨为滋造而滋之名又为小人窃而有之扁鹊卢人而毉多卢祖李氏墨官而易多祖李盗名欺世知庸有极哉安得潘谷之徒与之共论形模之外易耳目之翫以求制作之正乎走固为秦氏欺而秦氏亦未免见欺于世可为太息端午前夕灯下书

书跋

书古文周易后

古易经二篇彖象文言系辞説卦序卦杂卦总十篇以参校别异同定着十二篇皆已刋正可诵读也道徳久矣书存而着可即之见道者圣人之遗经遭秦絶学举煨烬无完书惟易号数术家故独免而传后包羲之卦文王周公之辞仲尼之赞于是乎具在天岂有意斯文哉何其保之之固也他经虽妙难拟要皆自易出也夫礼乐王政之纪纲诗书春秋其已事也凡名数声音性命事物之理非易无自见也六经之道易为之宗故他经亡而易传不殊其书之存也假易亡其数卦其害将可言哉天之所以相后人何如其切至于六经大难之际乃易保全之而人有重不幸者易师为之也夫易之为书广大悉备尽天地万物之道者也辞占象数皆其一物而易师者析之以教虽互有启发于义驳矣易道之隐其肇兹乎且八卦条陈六爻咸列系辞其下易之教也仲尼赞述其义未尝不错以成文分系卦爻非其防矣欲明圣人之意舎故书何稽乎是以差次其书尽复于古古文不可得见故以正写之判文言为二篇象有小大之别易经无义不足辩焉惟文言一篇旧失其序虽先儒谓次彖象或以为次系辞以理言之皆非其旧夫乾坤易之门也非乾坤无以见易故以文言起之而系之彖辞象若系辞之后恐非必然先儒所云盖即今文以求古也今文布彖象卦爻之下故文言不得不居后非元在后也虽然不敢以已见为必得姑从其近是者之次以待后之明哲若夫传注之失得在所不论

书诗性情説后

走述诗反古説州人项頔用中不吾与曰子今人也为古诗传安知古之不如今也而以反古为説不亦虚乎走初不入其语久而思之曰用中之言正中吾过夫人者中和之萃性情之所钟也遂古方来其道一而已矣修其性见其情振古如斯何反古之云説项规吾过不亦宜乎更以性情名篇而书其后曰情生乎性性本乎天凡人之情乐得其欲六情之发是皆原于天性者也先王有礼乐仁义养之于内庆赏刑威督之于外君子各得其性小人各得其情于是时也君臣訏谟庙堂尊徳乐道其民养老慈幼含哺鼓腹雅颂之作不过冩心戒劝告厥成功而已后王灭徳而后怨慕兴焉于书虞之敕天元首夏之五子之歌于诗豳颂雅南皆是物也言之不足至于形容歌咏有不可以单浅求者此二南之诗为先王之髙防上失其道监谤既设道路以目雅风世变触物见志徃徃托之鸟兽草木虫鱼是非盛世之风有为为之也其发乎情止乎礼义吟咏以讽怨慕之道存焉仲尼参诸风雅之间以情性存焉尔危行言孙将以顺适其性而用之利导五谏以讽为上兹其理也周士赋诗见意骚人逺取诸物汉之乐府托闺情以语君臣之际流风余俗犹有存者诸诗家之説变风变雅一诸雅正先王之风意怨谤为性情指斥言为礼义近求诸内自有不能堪其事者逺又不能参诸楚骚乐府之意其何性情之得而又奚以上通古人之志用情正性古犹今也然则反古之説未若性情之近也曰性情説古人其舎诸

书庄季绰揲蓍新谱

圣人之道行于古圣人之法具于经学者不务穷经泥夫师説故圣人经法则晦以不明士当以经为据依断然不惑于习畧去众多之论以尽其心夫然后圣典森然无不得也易六经之源委也作易之道始于揲蓍其法详着系辞可按以攷也自脱于秦火师法纷纶而经闇不通举世防知攸定士眂先儒为用久且不疑旅出一途而蓍法隐矣揲蓍新谱毅然易大传之从始谓一三为奇二四为偶得奇偶之正无偏颇之失契于经防有足多者其引徴以张辕揲蓍之法可以为审矣而师春氏説又畧与符同其法用蓍四十九茎总而把之以意中分扐一小指间四揲之第一指揲余一二足满五余三四足满九第二第三指揲余一二足满四余三四足满八四五为少八九为多若三多老阴分爻交三少老阳重分两少一多少阴拆分两多一少少阳单分是法最为近古然而余二足五余三足九与张氏説皆不与易通走尝闻巫山隐者袁道洁先生言特暗与庄氏会第以四八为多为未尽走甚疑而参攷之惟防数为不易何则干之防三十有六坤之防二十有四庄氏防恒亏二袁氏则竒差而为耦矣以知庄氏之説容有未当何哉系辞之云盖十八变而成卦夫爻一三小变六爻而数通矣不必皆大变也先儒自陈图南邵尧夫辈爻之再变已用四十有八庄氏则尽用四十九故从先儒则合于防而四十九之用失矣从庄氏则合于用而二篇之策赢矣惟刘禹锡辩易九六论揲以三指其法与师春同既用无四十八之譌而策复与二篇叶是则庄氏之奇偶师春之变卦既可信皆可从作易之道其不外是夫学者当自求之是不必信盖一人之见非敢诚然如意无疑则或可信若犹未也愿得复从经正庶偏见之言无以惑经维宋绍兴着雍摄提格之嵗如月戊午读庄季绰揲蓍新谱爱其善而失之变故书

书林勲本政书

林勲本政书十四篇地图一篇久蔵走家走初学问经史病未尽通不暇习也寘书箧中与故纸不异盖未始拂其埃尘而眎其篇目也暇日捡文籍见之谓人著书必不徒尔其间容有大过人者取而疾读数过乃知为井地书也言皆叶往则应经义诚亦可举而行方之中古而不谬措之于今而不悖走恒病先儒之言田制者往往拘名数执死法不能得圣人意可谓传之将来读之且茫然厌烦奚暇举而措之事业勲书则异此不牵于百氏之説一本之经能复引古以验今即今以求古不逺于古今之夐而得其旧亦不必劳人而曲尽乎事物之变居今之世求古之制识其真则难能矣勲书盖简且易后之人主思将追迹三王而尽井天下之田此书不可寘也初走未见此书时眎之则故纸若也逮习其言乃知逺甚人之不可易书之不可不读也如此古人有言曰学然后知不足讵不信然

书赵烈侯事

赵烈侯好音谓相国公仲连曰寡人有爱可以贵之乎公仲曰富之可贵之则否烈侯曰然夫郑歌者枪石二人吾赐之田人万亩公仲曰诺不与居一月烈侯从代来问歌者田公仲曰求未有可者顷烈侯复问公仲终不与乃称病不朝番吾君自代来谓公仲曰君实好善而未知所持今公仲相赵于今四年亦有进士乎公仲曰未也番吾君曰牛畜荀欣徐越皆可公仲乃进三人及朝烈侯复问歌者田何如公仲曰方使择其善者牛畜侍烈侯以仁义约以王道烈侯逌然明日荀欣侍以选练举贤任官使能明日徐越侍以节财俭用察度功徳所与无不充君説烈侯使谓相国曰歌者之田且止官牛畜为师荀欣为中尉徐越为内史赐相国衣二袭噫公仲连贤相也不以正义咈君之心番吾君善谋也自以贤贤易君之虑公仲用人惟已烈侯改过不吝贤矣是故大人之格君心之非唯务引之当道

书郑威愍公骧遗事

世之论李邺侯张中丞者无不尚其危急存亡之秋曽不思二公之心盖先存乎衰栁之诗氷山之不可倚也郑威愍死义冯翊其民哀之固宜至于葬于异邦之臣克祔夫人之柩蛮貊忠信不以死生行矣哉某读公新除谢上章至关陜六七任不挂权臣之横恩崇观二十秋靡沾故相之余润未尝不于嗟变色叹息于斯人也即使蚤得展其所长先事而戒一死一生之际当与李张易地皆然三百里之强对决不徒死之也熟复遗事不知流涕之横睫

书周世宗家人传

欧阳公论柴守礼事儗之咎繇为士瞽瞍杀人舜窃其父而逃孟氏假设之言所以通权变者其论咎繇之法至于天子窃父隘矣周世宗为柴氏子盖出于流传以元舅而不忍臣之纵其杀人之罪传疑虽过或几于信矣舜于瞽瞍曲尽事亲之道克谐以孝烝烝乂不格奸斋栗而朝瞽亦为之允若益之赞禹叹其至諴感神杀人逺矣乡使世宗待守礼以不朝内尽宫中之敬大宗私意可无偏废于时寘之西京弃之十阿父者杀人细耳又有加于杀人之罪其将何以处之世宗之欲处当其宜大臣辅之无术因防而入于罪臣不能无憾于世宗惜其明鋭出于天姿终以无学为累

书大象赋

大象赋旧题汉张衡撰唐李淳风注所记星文赢于晋隋书天文志然眎汉之灵宪遗落多矣赋中自序明其用事及于殷馗之知在魏武帝后也注于渊文民文多为唐讳而昏旦中星全冩月令秦文淳风星官断可知矣文赋之作于记事为难工大象妙于铺陈巧依凖实该而质简而文驰骋其辞不失次舎贯穿经纬端如贯珠虽不得其姓名其人可想而见惜也専本巫咸星赞旁览不及隋书时君即能致诸芸阁兰台坐卧浑图之下其所论著何秪此邪废隐刑徒可为忾叹爱其仰括天象而文可习诵故取天官书歴代天文志武经总要天占补注手笔蔵之随见輙书悔不伦序

书单锷呉中水利书后

走游淛西行湖渰上常怪其地庳下古人何以能田道呉江间知长隄之障水也禹贡三江既入震泽底定诸家注疏其言三江皆不可详第未之考见震泽定于三江之已入求之经防三江在震泽下为之叙矣郦道元水经注松江奇分谓之三江口引呉越春秋范蠡乘舟出三江之口谓此别为三江与职方称谓相乱庾仲方吴都赋注松江下七十里有水口分流东北入海为娄江东南入海为东江与松江而三按姑苏图经范文正恨不得导江入海则呉中之水害救之诚有道矣昔者鮌堙洚水禹行其所无事三江入而震泽定真无事也比年呉中荐涝诏书详求利害而疏通之惜无一人能以古道言者天子之泽从不下究废格明诏甚无谓也因读东坡奏议得元祐中去浙西后所上单锷呉中水利书其言宣泄陂堰之宜曲尽古今之变即采而用禹迹无难复者所患国家重扰有司惮烦豪强不便己私此事之所以难立也走为三复单説把翫不能释手惜乎禹书之説单忘援以为据故为表见以备水官之采焉世传东坡工为文章于政事盖亡可述诵其奏草自可不攻而破蜩鷃笑鲲鹏之大亦何至哉禹之功范公苏公之志单君之论于呉之水害真膏育之鍼石也读其书者其可忽诸

书丹徒五百事

绍兴甲戌丙子问丹徒五百夜还自郡有方士醉卧道周者时夜禁严甚五百念士即得罪遂扶以归比旦士尤之曰吾懐有白金失之盗必子也五百实亡所得金且弗复辩为买金偿之他日遇诸途又从之索酒五百酤命之饮延归与居越二年方士辞去邀五百饯已共饮野肆酒竟方士起曰吾久客累子无以为报察公之行于今之世无有也我有长年方术将传之子子能相从即不死能相从乎五百曰人生必死长年奚为士曰吾念若贫有术嘘铜成银亦嘘银为金子欲之乎五百曰我持梃日得百钱已足自养复嘘金何为士曰若于酒外无他嗜好吾能变瓶水为美醖酌之可不竭忆子夜不得酒为通夕不寐姑取吾酒须乏酒时试之五百曰夜亡酒饮不寝何伤变水良劳吾不用也方士矍然竦曰昔吾若友今我之师也道已髙于吾矣端拜腾空而没酒家保在旁知状得其应答语传之若方士者岂世之所谓僊人耶何其方之异也彼五百庸胥乌知仁义道徳之説观其所立几于古之贞人方士服而师之为得师矣私不自胜迄示其方所谓知之非难行之惟艰讵不信然员冠之儒少长于圣人之学及其行事能弗戾者几希闻五百之风足少愧矣走惧其以方之没也故书

浪语集卷二十七

钦定四库全书

浪语集卷二十八

宋　薛季宣　撰

策问

拟策一道【并问】

问寓兵于农古之大政也周家之制则周官司马兵法具存田以九夫为井四井为邑四邑为丘四丘为甸四甸为县四县为都以令贡赋军以五人为伍五伍为两四两为卒五卒为旅五旅为师五师为军郷有州党旅闾比伍遂有遂县鄙酂里邻王之六军偏取而足司马法以夫三为屋屋三为井井十为通通十为成成十为终终十为同同方百里提封万井为三万家革车百乗士千人徒二千人又谓一甸出一乘车甲士三人卒七十二人参诸礼经名数乖错自求其说互有不同管仲以内政治齐制工商之乡六士郷十五三分齐国以主三军五家之轨为五人之伍十轨之里为五十之小戎四里之连为四小戎之卒十连之乡为旅帅五乡之帅为万人之军五鄊帅公及髙子国子为之夷吾之书复有伍鄙之法三十家为邑十邑为卒十卒为乡三乡为县十县为属五属立五大夫一国三军革车至八百乘长勺之战桓公称有带甲十万车五千乗得毋夸过其实乎礼法皆周家遗书管氏一家之说而其乖迕至是作法之意宁自有不同欤将由久逺之传疑抑考求之未至云尔当周之末诸侯自为兵法备矣有如齐之募士晋之前行秦之陷陈越之君子逮战国之骑射技击武卒锐士与夫楚之二广郑之鱼丽吴之彻行一陈一军自有制度曷为本始一皆无稽而妄作耶周家赋卒之差及其车乗什伍诸侯之为变乱其同异多少为如何虽唐李靖尝略以告文皇其详未有所究愿为徧举商防于篇

对善乎荀卿子之论兵曰仁者爱人故恶其害之义者循理故恶其乱之仁人之兵聚则成卒散则成列延若莫邪之长刄婴之者断兊若莫邪之利锋当之者溃圜居方止有如磐石触之者角靡而退以桀诈桀犹有巧拙之幸以桀诈尧谁肯贼其父母谓桓文之节制不足以敌汤武之仁义故论兵要舍汤武何法哉今之兵家一本之孙吴氏孙武力足以破荆入郢而不能禁夫槩王之乱吴起威加诸侯百越而不能消失职者之变诈力之尚仁义之略速亡贻祸迄用自焚是故兵足戒也孔子于子贡之问政告之以足食足兵卫灵公之问陈对之以爼豆之学圣言天逺厥有防哉商之颂曰武王载斾有防秉钺如火烈烈则莫我敢遏苞有三蘖莫遂莫达九有有截周之武曰于皇武王无竞维烈允文文王克开厥后嗣武受之胜殷遏刘耆定尔功二王皆以弭乱为功宜其兵之无敌于天下也商事逺矣愚于牧誓见武王用师之法不愆于六步七步不愆于四伐五伐六伐七伐弗迓克奔以役西土易之所谓师出以律古之聪明睿智神武而不杀者夫故舍周家之制为兵皆苟然之道也周家制兵之法其要略具于周官其详司马兵法言之法虽穰苴之书然皆当世常行之事耳目所际去宗周为不逺其言不悖于礼不可诬也去古既逺二书皆出亡逸之余然舍礼法而讨论周家则将焉所取制明问下及疑其乖迕之多意其作法自有不同考求之未至焉者防谦挹损盖将以启发诸生乎愚以为礼法无有不同患不深考第加考索自无乖迕之疑周礼之所谓县即司马法之所谓成也县都以令贡赋之法终同以施疆理之政特名号有不同耳司马法甸出戎车一乗甲士三人卒七十二人即稍人所掌丘乗之法甸田八里加方十里是为一成之田三分去一为田六十四井以五百一十二家出车一乗士三人则一车七十五人之赋一成百井为三百家车一乗士十人徒二十人则一同万井为三万家车百乗士千人徒二千人之赋周家兵赋率七夫而赋一兵一通为三十家固二分而去一矣甸四分而去三则一车七十五人之数其曰如千家者谓非兵赋之常不得已而大发之多不加于是也一士二徒之设率三十家而置一吏礼有卿士大夫胥徒之制非甲卒比矣论礼者以谓赋卒有天子诸侯之异未之详也孙武固谓兴师十万日费千金内外骚动怠于道路不得操事者七十万家周之赋兵于此可见虽不得已犹不至扵尽发者先王忠厚之至不欲穷民之力也齐之内政以八百乗之国而立三军车八百乗军万人加工商之乡六为军万二千人兵车十乗卒七百五十人则周二两之制五属四十五万家以供三军之赋率十五家而赋一兵则周赋兵之制虽损其数用之伙矣桓公自谓带甲十万车五千乗通国之众未为夸也周之赋政始于丘井而成扵一甸什伍之制万世法也六军之法即六乡之法六乡之法即六遂之法军国异名而不异制简易之道也管子固谓内政之作卒伍定乎里而军政成乎郊轨里之法不大更于乡遂伍鄙之法往往因于夫屋然其间不能无异而惟径便是取军国殊制至扵变法遂更求速得志于诸侯此内政存心之可诛者李靖以为管仲实脩太公治周之法为知赋政之赢虚矣愚尝谓王制之在天下后世有不可得而变者纪纲是也有当时不能自无出入者法度是也言之兵陈则纪纲什伍也法度卒乗也知纪纲之不可得变而法度之可以出入者而后可与言兵乗车七十五人周之制也武王牧野之防盖戎车三百乗虎贲三千人甲卒四万五千人戎车少而甲士多至倍加于常数然则周法之在当世犹未免乎有时而出入也诸侯变周之制为可责矣随时而具卒乗王法何诛乎仲尼于鲁春秋于何以书作丘甲用田赋皆变周也周法甸出七十五人为三甲士则丘何一甲之有成公之作丘甲则是甸赋百人赋以丘乗为差哀公初以田赋则是井地之内民力无遗蕴矣丘之赋五家而出一田之赋一家而出一地不加大民不加多恣其变更而何强大之能益故论春秋之法虽齐之内政犹无所逃其罪而况竭民之力哉周礼之在诸侯诸侯之事守也范昭不能犯齐之礼知齐之不可伐仲孙以为鲁秉周礼言鲁之未可动诸侯之守其国舍周礼何居乎当周之衰周礼盖不行于天下矣诸侯略能循周之法虽甚无道犹足以为强率意妄为未有不底于乱亡者蒍敖择楚之二广广有一卒卒偏之两左辕右追蓐挟辕而战以辕为法百官象物而动军政不戒而备周制五伍为两四两为卒楚徒多而车少车之一偏有卒与两一车之徒二百五十陈曰荆尸未见其变周者李靖以为挟辕之士一偏为五十人两二十五人二广凡一百五十人靖号知兵殆未之思也郑子元繻葛之陈为左右拒前偏后伍伍承弥缝前偏轻也后伍重也五矩方也周制偏车二十五乗伍车百二十五乗前轻后重鳞次弥缝陈曰鱼丽未见其变周者众多而备鱼丽岂谓是乎夫差陈于黄池百人以为彻行百行头皆官帅十行一嬖大夫一将军三十嬖大夫军带甲三万吴有徒而无车所为方陈亦未见其变周者申公巫臣以两之一卒适吴舍偏两之一教之战陈吴之军陈其本诸此巫臣车徒二乗以两之强半予吴杜预以谓予之两士与九乗车何其乗车之众也愚所谓诸侯略能循周之