浪语集

蚩尤是讨六十四阵演自孙吴岂其妄作文本河图三代往矣汉隳都肄谁其兴之天啓明智惟此武侯器宏管乐龙隠隆中云蒸左蜀先王遗法尚克兴之汉家余业岂不成之营头下坠苍苍叵测心服竒才汉兴勍敌新都之垒云守储胥匪石凌江丘陵屹如甘棠古木尚云勿败此道之存其何能坏率然之蛇无头无尾易象于天于乎不已

右诸葛武侯八阵新都占地四百七十二步鱼复魁门二文方圆互见阵队相容其实皆一法也裴绪采诸家以为八阵常山之虵而九其法方阵正而厚利变圆圆而无角利守牡前鋭后重象剑之锋利溃牝张其两翼前单后复利吞冲方前众后疎利以争险车轮形圆六出强弩四备利进罘罝张其四翼备在首尾利救雁行前鋭后张延邪而行便于左右利于绕人【八名皆本孙子　方阵白旗四鼔黄帝五行之金阵吴起之车箱诸葛亮之洞当也　圆阵黄旗五鼓五行之土阵吴起之车舡诸葛亮之中黄也牡阵亦名却月黑旗一鼓五行之水阵吴起之曲阵诸葛亮之龙腾也　牝阵朱旗二鼓五行之火阵太公之云鸟吴起之鋭阵诸葛亮之鸟飞也　冲方青旗三鼓五行之木阵吴起之直阵诸葛亮之折冲也　罘罝鹘旗七鼓太公三才之人阵一名飞翼吴起之卦阵诸葛亮之禽翼左传之鱼丽也　车轮熊旗八鼓三才之地阵吴起之冲阵诸葛亮之握机也雁行鹏旗九鼓三才之天阵左传吴起之鵞鹳诸葛亮之衡阵也　常山蛇阵龙旗六鼓非古也】八

阵转而相胜更为雌雄法曰正厚者力并故方胜圆犹厚胜薄也法曰翼而张者角必薄偏攻其角牡可败也故圆胜牡犹聚胜散也法曰鋭而锋者夹击之故牡胜牝犹复胜单也冲方战者相促居者有余牡背高向下因其势以溃其虚法曰得地助者昌失地助者亡故牡胜冲方也车轮兵得成行善冒乱而畏险阻冲方守险以疲车轮之力罘罝备在两旁其势不坚车轮四备善冲乱敌法曰以守待攻者强以动待敌者亡故冲方胜车轮车轮胜罘罝也法曰翼而张者角必薄雁行延邪便于周旋罘罝前后横而中纵故胜雁行法曰厚而正者坚当选两翼胁其两旁故雁行胜冲方也其説如此而所图阵法不能尽如其文将由多读古人之书未暇备详其制也要之八阵之法盖不离乎天地风云之变卫公六花十二辰阵【六花中军及左右虞左右箱二总管凡七军中营居中六营六靣以援中军六军又各有小营二十二阵一曰中黄二曰大子三曰大赤午四曰破敌丑五曰左□寅六曰青蛇夘七曰推凶辰八曰前冲已九曰先锋未十曰右击申十一曰白云酉十二曰决胜戌十三曰后冲亥十四曰逰变中黄十二阵各八百人为一小方阵周十二队队各五十人白云青蛇大赤大加百人以备追袭余八阵中抽八百人以为逰变每阵相去百步】皆八阵之正耳近世习知浪战事不师古兵之形势岂徒不讲争怪笑而非短之前八阵图遂皆亡佚李筌法固非古复混淆以壬遁隂阳之流其道可观今此数家而已论以握竒八阵可以黙而识之古人节制之师盖曰先为不可胜以待敌之可胜阵法竒正节制之所存也取其要附诸图法后世虽有作者其亦不出此矣叙黄帝隂符经

隂符经三篇李筌所传本三百二十七言凡三百六十三字龙昌期注本衍自然之道静已下八十有九言以相校讐定从龙昌期本孙光宪称王蜀军校黄承真得郑山古本与今不同者五六十言然犹未闻衍字如此其多也语云隂符三百字则昌期本若可疑其句法又少不同而文意相通未可删也姑存其语以俟后来者裁之山谷先生以为经出李筌熟读其文知非黄帝书也欲文竒古反诡谲不经其言糅杂兵家妄托子房孔明诸贤训注可笑惜其不经栁子厚一掊击也其笑然矣谓其糅杂兵家似乎未详经意所在李筌序道骊山老母授经之事大约依放老子河上公序张子房授书圯上之説其亦诞矣就令果为防谦之所藏之故要非黄帝书也康节先生谓与素问皆七国时书为近之矣留侯武侯注未之见李筌又未尝及妄可知已易奚氏善和墨而煤多易宣包氏工图虎而图多包黄帝治五气而方术者名之此必无之理也隂符经専明盗时修炼在飬生者不为无取其文大略效法古文老子语意谬矣或者乃疑老氏出此不亦诬乎使隂符果无可观者则何以为道术祖孔子曰虽小道必有可观者焉泛览兼通无及泥焉可也乾道二年半春中澣日书

叙古文老子

古文老子二卷道徳上下经也无八十一章之辨后先文字亦多不与今同走防读论语孟子诸书睹其言与章戻疑章分非故书之旧必讲师无自得者之为后见黄庭坚论荘子篇名暗与之合为其已见弗敢必其然得郭忠恕所上孝经古文始知不谬今而获此可以无疑盖书之在古初未始不完而正于凿説寖以大譌故其书存失真众矣今文老子有河上公注实首分八十一章史记乐臣公本师河上丈人教安期生再传至于臣公其弟子盖公为曹相国师修黄帝老子学则丈人者乃今所谓河上公也自晋世已言其教汉文帝叙述尢怪诞不稽葛洪载之神仙传中封演已知其妄据史记列仙老子传皆云着上下经是则汉人所言分章无説而古文严宻其言上下相明盖不俟注释而通坦然甚着紊其先后则必注释乃明是故剖分二经以成其妄道徳可判犹曰或然若章而分之义可离矣然则分章析句可照非其本真老子古文其不废于后宜也日走尝读老子以为扵阖辟为有窥第以矫枉过中失圣人意欲为训注以正其然否穷竟其辞乃知其于道无得夫道者道也非可以一途指也彼以无为道有故非道也自来圣人之经皆隠不论孔子亦所罕道唯尝以一贯语子贡子舆易中庸最为幽渺之书其防良以见道不过示之中制俾人嘿以防通至老子则不然为书务以言尽如所谓道可道非常道又似是矣复不能守之欲以多言范围自已旣而去道弥廓费辞愈多而言不知所从于是有吾不知为谁之子象帝之先之説其数数而见不可以毛举大防皆依仿道要为名拟之晚益失守弊必流扵刑名数术而粃糠仁义絶防礼乐靡不为之者虽以道体之全学者尤所当务盖去此则非道而老子斥之晚进学焉故其善者为私已不善则涣漫诡谲而不自齿于世途反道败徳抑又背老氏而驰迹其源流生有自虽然读此书者可以轻利欲袪物我齐得丧潜消悔吝于暗暧渺防之中在明达之士不可谓无补则老子一书非可废也世之是非或已甚故为辨析于终篇

遁甲龙图序

河图戴九履一左三右七二四为肩六八为足五为心腹圣人则之而易象兴是以帝出乎震震东方之卦也齐乎巽巽东南也相见乎离离南方之卦也致役乎坤坤地也説言乎兊兊正秋也战乎干干西北之卦也劳乎坎坎正北方之卦也成言乎艮艮东北之卦也参天两地错综以变八卦相荡当期直日而三才六位嵗时气节具焉遁甲者遁此者也故有直符九星以斡九宫直使八门以周八卦三竒者三材之象也六仪者六位之象也隂阳逆顺推荡也天地加临错综也黄帝之局千有八十干九坤六之用也太公之局七十有二月卦时训之候也留侯四皓之局一十有八参两成卦之变也圣人制局流遁以体天地之撰阐隂阳之理见鬼神之情状而拟诸其形容示人以榘范也上士得之可以明造化中士得之可以测隂阳下士得之可以命吉防蔽者为之任天数而人事弃焉因终与之并废得意忘象顾若是乎隂阳家者流所以得罪于通人之论也帝尧平秩四序有虞齐政玉衡夏南巡祁寒北狩岂无天道通乎人事而已汉之成哀桓灵不改髙帝之时令莽卓不顺焉同归于败故曰非隂阳之罪也至于请师大道冩符辟兵则胶矣明乎天地之性者不可罔以非类术家之论自有吉凶反戻非尽知毕议所能通者天人之际姑用其参无及泥焉可也周公之制周礼虽至书方贯橭射夭杀神祝诅祈禳术之甚肤浅者尚皆有取诸儒废焉过矣世之言遁甲者多沦于怪其书与术今顾传扵星官卜祝之流兵家时或论焉荐绅先生盖所不究走岂仰知天道然观其数真圣人之遗术也稡其方论去其诬泰幸甚成书【阙】卷推原所自命曰遁甲龙图云

甲厯序

序曰厯之兴也其于太古乎作厯者其忧天下乎是故数十为干以尽日其支十二以尽辰斗建之行以尽月积月周天以尽嵗闰也者集余分以成嵗次者也嵗律之运生民之本也是故数以记之厯以命之古者圣人之作厯也幽研于易以定数错综于爻以应朞法象于隂阳而和顺于吉凶通理于人而遂物上古昼动而夜息未有星纪故以木生纪嵗未有书数故以结绳致约太昊伏羲氏之王天下也仰以规图于天俯以矩法于地观五行之文测晷景之度分隂分阳迭用柔刚造八卦以调八风作三画以定中气始立书契以代结绳之政以防万物之宜是故八卦者八风之象也三画者二十四气之象也包四时者莫易乎嵗成嵗功者莫加乎厯厯也者歴往而知来者也昊英氏作处后潜龙之位积时为日累月为嵗始作甲厯以前民用厯之兴也其与易道并行邪当伏羲代天而王邪是故在台传教告民示始盖取诸震命子英潜龙氏治我隂阳甲厯盖取诸革咨扵上相共工下相皇桓咨告扵民俾知甲厯嵗月日时自兹始无或不敬盖取诸巽甲日寅辰木王于夘英上甲厯厯起甲寅盖取诸泰是故易易数也厯厯数也厯与易数儗故能弥缝天地之造赞治万物之宜一隂一阳与时皆运一寒一暑农作用成寅春得天人时资理勤嵗悯悯百谷以生庶品以宁唯日用而不知此甲厯之道也厯也者在嵗之所行也帝出扵震齐乎巽相见乎离致役乎坤説言乎兊战乎干劳乎坎成言乎艮厯也者尽易之所之物始于防终于备甲厯之用其厯之始邪故曰甲者甲也言草木之始萌也若夫元防统章穷厯之数则非后时不备

叙焦氏易林

汉焦赣易林十六卷卷有四林林有六十四繇凡六十四卦之变四千九十有六以所传中秘书孙氏藏书参校中书内多亡佚以孙氏书诠补圆备故书屡经传冩字多舛误以羊为缶以快为决若此者众为是正其晓然者其不可知以喜为嘉以鹊为观以乌为鸟一卦两占之类并两存之无所去取具已刋定可缮冩汉儒传易明扵占者如赣费直许峻崔篆管辂数家易俱有林惟焦氏林今传扵世东观汉记孝明帝永平五年少雨上御云台自卦遇蹇以京氏易林占之繇曰螘封穴户天将下雨沛献王辅用体説卦谓螘六居知雨京房延夀弟子今书蹇繇实在震林林为焦氏可不疑赣延夀字也其学本以六十四卦更直日用事以风雨寒温为候易林用之卜筮尚其占与变者政和间校书郎黄伯思校中秘书论林自林直日灾祥自直日灾祥之法虽同出于赣初未尝一其用昧者弗悟乃合而一之扵直日卦中求所得卦谬托燕蓟士之秘本本朝王佖于雍熙二年春遇异僧为筮得观之贲其占乃观中贲林观贲皆白露之卦非春所宜用不当于观中求之异人之占固不应误是知直日之説非可用之占筮伯思言若简易其实非也筮法固于直日林中求所遇卦于遇卦林中求变所之观从初决从终则雍熙异僧之占初未尝与术戾僧论一幕掀天一同扫地自有得之繇林之外者未可以一术齐也直卦之法略在汉京房郎顗传天朝班厯尚取其象或者直以周易卦爻占数犹屡有符效至用林筮颇多不合伯思之説未易循也京氏学以卦爻分配朞日坎离震兊用事自分至之首皆得八十分日之七十三頥晋井大畜皆五日十四分余皆六日七分嵗旣有之日亦宜然于直日卦中分卦直时如日之次日凡十卦一时八刻三分刻之一卦配时有一刻二分頥晋井大畜皆五刻二分坎离震兊用事于日卦贞悔初爻之首中爻之中皆四刻一分是又卜数一法不待筮而占者自可通用易经并论风雨隂阳占候不必専取诸林汉儒林传孟喜授易于田王孙得易家候隂阳灾变书诈言田生且死时枕喜膝独传喜同门梁丘贺疏通证明之曰田生絶于施雠手中时喜归东海安得此事延夀尝从孟喜问易京房以为延夀即孟氏学翟牧白生不肯皆曰非也刘向校书以为诸易学説皆祖田何杨叔丁将军大谊略同唯京氏为异焦延夀独得隠士之説托之孟氏不与相同艺文志易有孟氏京房诸篇无复分异京氏书世尚有之虽隂阳家不特灾变之候论以汉儒林传艺文志自有不可诬者诸儒党同伐异可尽信邪延夀行事略在京房传中举最小黄诏听留增秩矣其曰得我道以亡身者京生也知人见事未可以明经学士视之易林近古占书旣自可尚缀辞引类尢尔雅可喜尚其辞者于汉氏西京文字又可忽诸略抄卦气图法着左乾道六年八月丁巳鹊林书

冬至坎【上】公中孚【四世】辟复【十一月初】侯屯【二】

大夫谦【五】卿睽【四】公升【四】辟临【十二月二】侯小过【四】大夫防【四】卿益【三】公渐【三】辟泰【正月三】侯需【四】大夫随【三】卿晋【四】

春分震【上】公解【二】辟大壮【二月四】侯豫【初】大夫讼【四】

卿蛊【三】公革【四】辟夬【三月五】侯旅【初】

大夫师【三】卿比【三】公小畜【初】辟干【四月上】侯大有【三】大夫家人【二】卿井【五】

夏至离【上】公咸【三】辟姤【五月初】侯鼎【二】大夫丰【五】

卿涣【五】公履【五】辟遯【六月二】侯恒【三】

大夫节【初】卿同人【三】公损【三】辟否【七月】侯巽【上】大夫萃【二】卿大畜【二】

秋分兑【上】公贲【初】辟观【八月四】侯归妹【二】大夫无妄【四】

卿明夷【四】公困【初】辟剥【九月五】侯艮【上】大夫既济【三】卿噬嗑【五】公大过【四】

辟坤【十月上】侯未济【三】大夫蹇【四】卿頥【四】

唐僧一行云易孟氏章句京房本防七略郎顗所传卦气皆六日七分不以初爻相次用事惟齐天保厯依易通统轨图自十有二节五卦初爻相次用事及上爻与中气偕终又京氏减七十三分为四正之候其説皆不经据孟氏自冬至初中孚用事一月之策九六七八是为三十卦以地六候以天五五六相乗消息一变十有二变而嵗复初坎震离兊二十四气次主一爻其初则二至二分也易爻当日十有二中直全卦之初十有二节直全卦之中齐厯又以节在贞气在悔非是近世大儒司马文正推太厯邵康节谱太图坎离震兊气节直卦皆同一行唯以五卦初爻相次用事从易轨云今术専本京氏用六为法以辟卦为局六时一卦日法以直卦为局二刻一爻坎震离兊頥晋井大畜以分数除减半之盖三十日三百六十时六日六百刻皆周而与易象俱终悔吝吉防亦可直以经卦世爻为断

叙山海经

古山海经刘歆所上书十三篇内别五山外纪八海郭璞注集厘十八卷其十卷五山经八卷六海外二海内大荒经也五山海外经端有条绪海内大荒经汗漫有不可通者是书流传旣少今独道藏有之又图十卷文多阙略世有模板张僧繇画山海经图详于道藏图本然道藏所画不出十三篇中模本画图有经未尝见者按五山经山多亡轶意僧繇画时其文尚完不然后人传托名之不可知也不敢按据模本姑以道藏经图参校缮冩藏之于所传疑有曰一曰或作之类皆郭注之旧云一作图作者今所存也走初读楚辞文选陶元亮集见其多有山海经事恨未之见求将二十嵗方始得之其所占山川已随世变草木鸟兽类非久存之物神怪荒唐之説人耳目所不到郭氏所注不能皆得其实而上世故实可供文墨之用者前人采摘称引略尽则此书之垂亡仅在固宜左氏传称大禹铸鼎象物以知神奸入山林者不逢不若魑魅魍魉莫能逢之山海所述不几是也经言大川所出及舜所葬皆秦汉时郡县又有成汤文王之事筦子之文其非先秦有夏遗书审矣刘歆集略直云伯益所记又分伯益伯翳以为二人皆未之详考扵太史公记则汉西京书非后世之作也山海经要为有本于古或秦汉增益之书太史公谓言九州山川尚书近之至山海经禹本记所言怪物余不敢言也然哉郭氏叹道所存俗之所弃不无称许之过要之楚辞之学在山海经为所本君子穷神辨物此书有不可废者所谓臣秀即刘歆也歆以有新之朝更名以应光武之防校雠之世必当王氏时也走读汉艺文志念其书不多见此山海经虽在亦且亡矣爱之不忍捐弃故録置家藏书中

论语直解序

巧匠不世出其法具乎规矩绳墨圣人不世出其言在乎礼易诗书然则礼易诗书与夫规矩绳墨往之所以贻后今之所以求古也即规矩绳墨以为员方虽非巧匠而巧匠之制作于此乎在由礼易诗书以趋理义虽非圣人而圣人之精诚备于吾身学者为道而舍经犹工人而去其规墨也虽有工垂之指其能制器乎孔子圣之至也颢乎其浑邈乎其宏其静也天其动也乾道贯古今而体之以虚神偕造化而终之以愚望之平平即之峩峩寂如其若亡岿如其若存挹而愈冲挠而愈清观其行则不过乎物察其言则适当人心无色无形旣髙且明无墉无隍肃肃茫茫止止而安安者欤尽性而参天者欤赞焉以辞犹日而禆萤凿之窍元均无事焉适亡其所存而已自伏羲至周文公其时亨其政行其言事具乎礼易诗书曰闇而弗明得孔子而弥章非圣人无以知圣人固莫知其孰贤传是道以贻将来斯其为集大成孔氏有春秋孝经通礼易诗书曰经其弟子门人又杂记其疑难答问之言别为论语一书参乎六经之间六经固妙且必论语而后行论语之于六经其道学之中和大易之乾坤乎元龟无穷指南诸儒性命仁义之渊源诸子百家之蹊途覆载而丛薄之宜莫此其究且详也传记称孔子之言众矣率多蹖駮不类乎真其周而曲当触而咸获纯而靡纇约而兼该者宜若莫如论语之书后之学孔子者将折中矣六经之奥反求其性命之正者舍论语其何稽乎先儒之传此书行乎今者多矣如川渎之容流各极其量而莫不有合焉其扵沧溟也不亦微哉走诚庸愚学而未能有得愿学孔子其素心也研穷此书久矣迄未知其趋向自求诸已以求合于前言譬诸蚁之縁嵩鸟之冲霄不至必也亦唯其力之行又何惮夫穹崇也敢自信其所自知笔而释其句读名直解示无曲説者焉不事辞文贵全防要分章无取为其失于本真匪敢言传逝将终身于此庶几明徳之见有补不逮云

吾道贯一而无方老氏致虚而无极若释氏则归空而无物矣三者若同而偏反如霄壤之髙卑孟氏于孔氏之门为有功其气豪而辞下无声无臭岂其然乎比而同之其害有不可胜言者读其书而知其防将以内参诸其心仰观圣人之形容察其像似而自识其真伪从而为取舍焉不随波于末流真好学者也妄意如此明者必有以别之

论语少学序

推步占天未足与言天道之至缗丝测海未足与窥溟海之深肤见謏闻以求圣人之言我知其无以议为也然则圣人之道其终不可学邪曰无【句】求则得之不求则不得也自明其徳道积于厥躬诚以思之睿以通之问学以参之神而明之天之髙地之厚鬼神之盛遂古方来之逺将无所藏其用圣人之道其无以外此夫鲁侯得之乔梓而周公识其见贤曾蒧鼔瑟咏雩而仲尼与之言志圣人之学果可以意知而事得乎走于论语之书愿学焉而终身者也谓其旁通伦类细沦幽就之而不逺挹之而愈深虽一本诸人情曾非力行可到尝朝而诵暮而思忘寝食而求但见其源源而泉混混而渊灏灏而天进乎前无以从而后遂取诸右以逢其左泯泯黙黙而未得以臻其极也卷之有以自乐行之足以迨时走于夫子之言知其一而不知其二矣强笔少学识之于书庶乎他日见之有以知其不足戻之斯改得之斯尚天未丧道或将可质诸圣人之门也曰以此明孔氏之言则庸敢不知量

书古文训序

昔者子夏学书见于孔子曰商也何为于书子夏对曰书之论事也昭昭如日月之代明离离如星辰之错行上有尧舜之道下有三王之义凡商之所受书于夫子者志之于心弗敢忘退而穷居河济之间深山之中作壤室编蓬户弹琴瑟歌咏先王之风则可以发愤慨喟忘已贫贱有人亦乐之无人亦乐之而忽不知忧患与死也夫子造然变容曰嘻子殆可与言书矣虽然其亦表之而已未覩其里也颜渊曰何谓也子曰闚其门而不入其中乌覩其奥藏之所在乎然藏又非难也丘尝悉心尽志以入其中则前有髙岸后有大谿填填正立而已矣是故帝典可以观美大禹谟禹贡可以观事臯陶谟益稷可以观政洪范可以观度六誓可以观义五诰可以观仁甫刑可以观戒通斯七者书之大义举矣夫子于商之书谓之表所以与囘谓之义自以填然正立一时三语若不相谋然则帝王之书其不可识矣君子察扵三者而后可以言书今夫天之昭昭地之博厚而灵于万物匹夫匹妇无不固已知之至于风霆雨霁之迭兴海岳河山之流峙所以知之盖鲜喜怒哀乐出乎尔者其静其作则或自知之不暇不察乎近孰明乎逺不得乎身何以论古之人是故以书学书而已遗书学书非书矣不以不遗未足与于书之防以而遗之从之不可或庶几乎书之大义云尔子言之也书之扵事也逺而不阔近而不廹志尽而不怨辞顺而不谄吾于髙宗肜日见徳有报之疾也苟由其道致其仁则逺方归志而致敬焉于洪范见君子之不忍言人之恶而质人之美也发乎中而见乎外以成文者其唯洪范乎尧舜之命受于人汤武之命受扵天不读诗书易春秋则不知圣人之心无以别尧舜之禅汤武之伐也语之不切见诸言外斯言之辨可以观虞夏商周之书矣走之于书学焉不如子夏观焉何敢望囘世无孔子则将何所取正述而藏之以待能者则庶乎以书观书者矣古定书最孔氏文义多本伏生之説唐明皇帝更以正改定而俗儒承诏文多踳駮古文是训不劳乎是正之也书序出于孔子防自有在诠次百篇之后将以归于古学好古之癖走何辞焉昔孔子学琴操而得文王之形季子闻乐音而知其国之政读其书不知其人可乎故叙篇端论以读书之法

序反古诗説

绍兴己邜冬走初本之诗序述广序越四嵗癸未解官自东鄂始因其説而次第之名之反古诗説或者尢之曰诗古无説今子尽掊先儒之説而自为之説真古之遗説乎抑亦未能脱于胸臆之私乎曰固也古之无诗説也三百五篇之义诗序备矣由七十子之徒没经教汨于异端齐鲁毛韩家自为説凯风之义自孟轲氏已失其传由轲而来于今又二千祀矣今之説而谓之古宜未免乎胸臆之私人之性情古犹今也可以今不如古乎求之于心本之于序是犹古之道也先儒于此何加焉弃序而槩之先儒宜今之不如古也反古之説于是以戾然则反古之道又何疑为荘姜之诗不云乎我思古人实获我心言志同也志同而事一则古今一道尔天命之谓性庸有二理哉是则反古诗説未为戾已记有之曰人莫不知苗之硕莫知子之恶言蔽物也有已而蔽于物则古之性情与今先儒之説未知其孰通信能复性之初得心之正豁蔽以明物因诗以求序则反古之説其殆庶几乎

经解春秋防要序

春秋者何鲁史记之