清江诗集清江文集

逾金石悉不能燃石头里地三夕有神光射天人以为师淳行之符云师一号杂花道人嗣其法者曰学字古海住崇先曰滋字泽翁住西湖之妙心曰慰字安谷住秀之招提曰灯字无传住青鎭之莲堂曰谨字节庵住魏鎭之华严曰明字月江住南山之法兴曰泽字云海住西湖之精进曰仁字静云住澉川之禅恱曰相字无见住常乐孙曰辙字万里住范鎭之常乐曰梓字南山住嘉禾之楞严南山一日持状传太尉丞相命来乞铭诸塔故为次第其畧如此师状伟器宏勇于进道日转弥陀千声客至剧谈抵暮无倦色探深抉閟非得于言语文字之浅陋者铭曰

于维华严经传西国毘卢性海孰臻其极如云弥空如月照川菩萨脩罗声闻人天一念内萌十界防见不索冥近而匪逺匪逺曷求惟性为门克信而行悟道之原伟哉尚公七龄有识长参景岩譬枵斯食升堂说经吐音雷震龙象大骇济彼方沦十霜常乐栋宇轮奂继迁臯亭卓锡箨涧帝赐嘉号厥闻日升毒龙在鉢魔女分灯特立物表王侯莫致七袠星流一夕云逝玉岑无色兽号鸟悲公教不泯视吾铭诗

清江文集巻十一

钦定四库全书

清江文集巻十二　　　　　明　贝琼　撰金陵集

蒙説

越有蒙始好读书不间寒暑一夕视字如螘缘迫之愈纷远之愈防旦起则目有翳而无所覩焉乃号于天曰吾何罪耶天奚暴而使我蒙耶岂欲其为鸺鹠不察于物曷若不生我耶天既生我而施之两目又降罚而蒙吾不知司造化者何如也乃遯于野弟子往而吊之者皆哭客闻之独进而贺焉怒曰吾既蒙故不得与人颉颃于时窃病而号于天客奚为贺客曰若何病乎其尤天亦甚矣黑白易别也吾不知其孰黑孰白西施之姣无盐之厉人皆见也吾不知其孰姣孰厉信其蒙矣事固有大于是焉好利而愎卒沉其宗智伯之才而多蔽也不察是非恱人赞己卫平侯之闇而自圣也利商于之富宠秦国之政畜百姓之怨商鞅之危而为安也彼皆目如明星防察秋豪而所为乃至于此则其瞽有过于蒙者世复不惩其失为智伯为卫侯为商君不亦悲乎若虽蒙于外至论天下之道高极无穷大极无际及考古今事必原始要终而镜其成败是知蒙于小而不蒙于大若又何病乎黑白之不知由不覩乎黑白也彼能覩者且以白为黑以黑为白矣美恶之不辨由不覩乎美恶也彼能覩者且以美为恶以恶为美矣此病之不可攻而明也若之病可得攻而明吾将进金钩施金篦除目之翳使若之视其锐不翅太山视其小不翅八荒视其隐不翅日月之运乎昼夜以为何如虽然目不蒙耳不塞足不兀手不挛人之大利也以蒙废视以塞废听以兀废行以挛废执固为不幸而有大幸存焉此塞翁之子免于役而为福若之蒙乌知非若之福乎乃起而谢曰至矣客之言吾终身无所尤矣蒙为好古翁氏也洪武八年二月初吉贝琼造

太鲁生説

太鲁生师朴愚子将辞而南逰于楚朴愚子戚然不悦生曰吾从夫子久矣楚仕国也今将往焉而夫子不恱何也曰若才高而好辩才高则上人好辩则不屈祸之招也尝观之知者先覆巧者先辱惟匿知于愚而不伐其知天下不以吾为知寓巧于朴而不伐其巧天下不以吾为巧是莫与吾校者巳故外患不至彼知者先覆巧者先辱非知巧之过过在吾伐其知巧也荆山之璞閟其至美而未之知也混于珞珞之石一旦光气属天如虹霓卞和氏怪而献之举国信其美虽十城不易也然璞毁而不完和亦再刖而死无足曷若混珞珞之石耶今若不能自閟如荆山之璞恃才与辩而求合于时器狭者不足与论海处闇室者不足与论天彼将惊焉而不吾容其祸甚于刖而至美不得全矣抑反诸大庭无为之天伏若形钤若喙之愈乎若孔子歴聘诸侯卒穷陈蔡之间七日不火食枵然几死太公任吊之曰直木先伐甘井先竭子饰智以惊愚脩身以明汚昭昭如揭日月而行故不免也盍校其得失焉生退而遯于山泽数月曰吾几丧吾而夫子存之遂反华而质易巧而拙椎锐而钝毁圆而方黙而不复言与人居而不知异乎人捐是非絶毁誉以太鲁号之终身

梦笔居士説

濡须洪秉彞寓龙河之天界寺夜梦神授如椽笔旦起谒住山全室翁翁方书梦笔二字窃惊而异焉盖秉彞未尝以语全室全室亦未尝知秉彞之有梦也观其所书而悟昔之所梦举其所梦而兆今之所书若出偶然信其非偶然也琼因为之说曰昔江文通李太白尝梦笔矣由是其文辞益工不知二子之天才絶人得于气之清而纯者故其为诗万象不足喻其富八音不足喻其和鬼神不足喻其变岂待于梦而至哉抑心志既専精神既一故形于夜寐之顷如此而人之好异者论之或过耳夜半辍书而卧忽有锐头将军状甚黑而短排闼见余怒脱帽掷于地曰吾中山之族世号万人敌然性不好武惟大人长者辄从之游为之执役朝暮不惮烦防其防于俊髦间与陶陈并列今得事先生风檐雨窗者五十年或知有所不能文有所不及吾皆助而成之心亦劳矣顾谓文通太白无借于吾而黜其功岂不寃哉且六梦之占具于周官黄帝梦天风鼓尘及人持千钧弩牧牛万数而得风后力牧为相汤梦负鼎者而得伊尹高宗梦良弼而得说于傅岩晋重耳梦与楚子搏有城濮之捷鲁襄公梦祖而如楚吕锜梦射月而中共王穆子梦人助已而得牛王濬梦三刀为益州陶侃梦登天门贵至八州督丁固梦松后十八年为公皆吾所纪古今称之而独疑于吾耶乃叱之曰若秦虏也罪当族幸赦而全之复侧媚求说不顾曲直是非惟人之徇摧頽于案牍局促于箧笥李广上功竟差六级殷浩复书不措一辞故累屈于孺子壮夫不汝喜也吾特取其强记一节引为上客名显天下而一时新进疾而排之者日相踵尚何功之可伐而欲以是骄吾耶若以梦言益可论者黄帝之风后力牧汤之伊尹高宗之傅说固征之梦矣尧之有舜舜之有禹又何如耶重耳之霸天实啓之若小白之帖楚又岂梦盬其脑耶鲁之不竞其君如大国者非一亦皆周公祖之耶吕锜之中特出于幸穆子之牛卒祸其室梦何与耶益州之迁盖非一濬岂皆梦刀晋室名臣独无天门之梦如侃公居五等之爵亦尽固之松耶若之所纪徒滋后世之惑而已乃起而谢曰先生之论高矣然天下之言非吾不传天下之事非吾不明自班固扬雄而下莫不资之吾其有得有失实系于人人恒负吾吾奚病乎遂无以诘翌日过秉彝曰梦耶非耶古人之事果不可诬耶天固有所属于子同于晋之王珣者耶秉彞乃以梦笔居士自号云

石田説

檇李马徳远氏以石田为号取左传语也一日过成均见余求申其义余怪而诘之则曰九州之田若雍之上上冀之中中扬之下下青之上下徐之上中兖之中下以其地有肥硗之不齐故其为田不一然有宜黍者有宜稻者有宜谷麦者有宜桑而蚕者皆可耕而艺也不可耕而艺且弃于无用者其惟石田乎吾实似之吾生长四十余年而不成一艺之名属大明洪武之盛黜吏用儒天下之士应诏而起者俱收并录至翔金门集紫垣者有之矣吾两荐天官而不中六科之选孑孑归吾读书之所非石田之谓乎余应之曰噫子未通于道者也田之瘠者不得求其美人之拙者不得求其巧然使石田如九州之田或黍或稻或菽麦或桑而蚕则人朝暮其上以营无穷之利茍不得者必争而讼讼而兵其祸人也大矣此以利不足以及人获弃于无用岂非幸与今子病其弃于时不为田之美者而为石田盍视彼之有智也有力也为时之所用者劳其心思苦其筋骨至于毙而后己求为石田又可得乎以是较之孰得孰失徳逺起而谢曰此吾志也遂书以贻之洪武六年嵗在癸丑良月檇李贝琼造

过孝子传

过孝子宗一海盐昭明里人早丧父独与母居元至正十六年春吴陵张士诚拥众自白茅渡江遂陷姑苏略地至海上宗一负母逃卒与宼遇欲杀之即以身蔽母中数创乃舎而去既返益困佣以给食母卒六年不克葬寝苫服衰蔬食不变居忧时与人语辄泣下有燕巢其室东西相向及葬母燕去不复至人皆为异云贝先生曰人子事亲始终尽道者不足书特于其遇变书之非必待有变而得失可观也大其事也方宼之东略阖境奔窜过孝子知有母而不知有身前冒白刃幸而获全视彼失其天性委父母不顾自沦于枭獍者何如哉故不可不书观其遇变一节则事亲可知矣及母死弗克葬不易服不食肉人未有一动心者特区区感其燕之去来抑何惑与秦颜孝子葬亲有羣乌为衔土成冡乌吻皆伤因表其地彼燕于过氏何异哉并论而释之

贞节传

奉化陈氏妇以贞节称者五人初陈元娶竺氏生子侗而元卒竺氏年才二十二义不再适后三十三年卒侗娶璩氏生子瑞泰二人侗亦以疾夭璩氏年二十六后五十八年卒瑞娶王氏生子通甫一人而瑞复夭王氏年三十后五十五年卒通甫娶楼氏楼氏甫笄归于陈至二十六而寡父母欲夺其志泣曰吾不幸夫死吾忍死吾夫而事人乎且前吾三世皆守节以终不可至吾而变使吾不得从夫于地下非妇也父母乃止其姑王氏年老楼氏事之尤谨姑卒敛葬率如礼今年六十有二矣子四人长养才次养心次养吾次养贤养才娶楼氏生子孟雍孟熙而养才遇疾楼氏求善药治之不愈方卒时楼氏年二十八越今十四年矣而所守如其姑云

贝先生曰余读易上经首乾坤下经首咸恒乾坤为父母之道咸恒为夫妇之道也夫妇之道终身不可变者故以恒次咸不易之谓恒不己之谓恒此恒为能久也其五六之爻曰恒其徳贞妇人吉象复申之曰妇人贞吉从一而终也是知恒处于贞贞固妇道之当然矣是以记礼者必始于谨夫妇而三从之义备见于篇凡夫存而顺其夫不幸夫没而不再适者不足怪也三王以降隂教不行礼义隳废有一人焉克尽其道则皆以为卓行莫不动色书之盖天下之守义者鲜特举此以为劝世变可知矣抑尝上下数千年间自共姜以下未及泛举若白公之妻贞姬曰忠臣不借人以力贞女不假人以色曹世叔之妻令女曰仁者不以盛衰改节义者不以存亡易心呜呼若二人者其徳可谓恒而贞者乎四明之陈氏一门五世皆能不贰其守如砥柱壁立千仞为妇为母何愧于贞姬令女耶虽其天性之美异夫闾阎习音乐工文辞之女轻于失身者而家法相传教之有素可见也其诸孙协和为国子生能歴道其实因合而为传使观风者尚有以采之而上于朝以旌其节岂不有补于名教哉

国子学明德堂之东偏置贲鼓谨昕夕升降之节及有事于学则鼓焉礼也乃为之铭曰

冒以鱓宻乎外而虚中汝之寂也与土奚择其应神而远通鼓于戎而成列鼔于役而劝工惟贲径四而修八故在乐为大配金钟而西东有镗其声击之逢逢冠带如云惟汝之从警昕夕之二时严一陟而一降或燕而壶或射而同勿爽其节敢告瞽蒙

存善堂铭

易曰一隂一阳之谓道继之者善也成之者性也孟子曰性善盖易原其流行之始故先言善后言性孟子即其赋予之同故先言性后言善其理一而己矣笠泽沈茂卿氏扁其堂曰存善知善之当存则知恶之当戒者乎西白金公来乞铭乃为之铭曰

吾尝观场师之木也必封其本而上参乎天良农之治田也必树嘉谷去稂莠而至有年嗟善之在人者茍无场师农父之智恒戕贼而弗全郑卫之音簧吾耳燕赵之艳蒿吾前肆行无觉既汰而顚故贵夫君子之学存乎中不为物迁我涂孔我宅孔安是居是由无失其本然庶积之而后丰庸讵非后昆之庆百世其延

清江文集巻十二

钦定四库全书

清江文集巻十三　　　　　明　贝琼　撰金陵集

思勤斋铭

国子生桑懋以思勤名斋求余一言申其义至于三四无倦色余惟唐韩子进学解曰业精于勤荒于嬉行成于思毁于随所以诲夫人也其游箴曰余少之时将求多能早夜以孜孜余今之时既饱而嬉早夜以无为所以惩诸已也懋尚以韩子之诲诸人者为勉以其惩诸己者为戒可与进学矣因为之铭曰

木愿为材人愿为贤人胡不学以游以盘譬彼立枯望其参天其学何如如行无退思故不昏勤故不怠惟思与勤进学之功业日以广徳日以崇在昔圣人纯亦不己未得则忧既得而喜矧余小子弗聪弗明墨卿司训用戒其荒

跋赵文敏帖

吴兴赵文敏公少学山谷书后学钟繇又以古今莫过于二王遂极力攻之至其晚年所进骎骎龙跳虎跃之妙盖得之心而应之手不待观公孙劒器而至此也论者谓其集众体之大成亦岂过与此帖乃与其侄某者时为儒学提举犹未除山谷气韵也吁公一代伟人博学而多艺非特翰墨之仿钟王而己余素不善书获观真迹于五十年后三复敛衽

跋王逸老书八仙歌后

凡艺始于学而卒于悟学而工不若悟之神此张旭观公孙大娘舞劔器遂进于草书也宋王逸老亦以草书名世先人守中处士尝藏二纸于家余少时尚及见之后为好事者持去今张宗儒来京师以所书杜少陵饮中八仙歌示余盖尤豪宕有法真有旭之悟者乎李白诗称懐素飘风骤雨落花飞絮之态虽非白作亦曲尽怀素之变者余于逸老亦云

书杏林生意图后

右杏林生意图钱颙为姑苏陶友谅作也观其依山屋数楹而坡石之外树数百株髣髴花开高下芳红烂紫与日光霞气参错不啻游匡庐间过董仙人之所居也其生意油然可见矣然生意敛之至宻不容一粟鬯而逹之弥乎天地杏林特其一耳盖一元之气流行四时则有无穷之生意而物之生者亦无穷焉人徒观夫方春之时雨露所及者虽隂崖絶岛或芽或枿或苞或蕚以为否极而通而生意之充塞莫不发荣滋长如此又恶知氷雪之际苦寒折胶华者既敛实者既脱如千兵万马鏖大漠之野而亦未尝无生意焉此造化不巳之机也今医以生意属之杏林者盖举小以着大且言其术足以利物充其虚而起其惫为能复天地之生意而死者以苏功有补于造化之不及者与吁董仙人之时食其杏而夀者几千人矣后世之医固未至于奉之神茍欲儗其治人而全乎天年其设心岂不仁矣哉此余深嘉友谅之为人而又喜命名之意深逺也故书以贻之

跋耕渔图

右南溪耕渔图刑曹郎中堵文明所作赤城吴仲谦之隐居也筑堂若干楹背隂而靣阳有山北自鹧鸪之脊蜿蜒南迤以属其居而三屿平冈旁列左右凤山龙山掖两隅而特起如僎价焉堂瞰大溪百顷可俯而鉴其南则紫凝翠屏危插天半西距寒明二岩三十里赤城桐栢皆在其东北起伏向背四顾类城郭状天台之胜殆尽于此桃李敷荣松竹交防不啻秦人之武陵溪世莫得而知者图之位置亦曲尽逺近之势矣仲谦于是治沃饶之地率童奴耕其中溪又多大鱼时渔以给朝暮故以耕渔自号复求余为之说余惟耕之与渔皆事之细者而豪杰之士穷而在下者恒托之为名若伊挚之耕于莘野耕而显也遂开有商六百年之王业鹿门之厐徳公则隐而耕矣吕尚钓于璜溪渔而显也为周之师而封东海若桐江之严光则隐于渔矣或论其为伊吕者难为厐与严者易又恶知遇时而成功者固非常人之所及而守节以抗世者孰能过于二人哉今仲谦肆志佳山水间非求显如伊吕盖欲附鹿门之厐桐江之严而同其高也余恐才名闻于时且将应聘而出不得遂溪南之乐于异日而贻田翁溪友之所讥不若去耕与渔混乎田翁溪友以泯其迹之愈焉因书其说以谂之仲谦必有会于心者矣洪武六年嵗在癸丑冬十月国子助教檇李贝琼书于时习斋

跋马文璧云林隐居图后

昔余客云间与今抚州太守秦溪马侯文璧居相近志相合未始一日相违焉文璧工画山水能兼董北苑米南宫笔法视今人蔑如也读书之暇往往托兴豪素三吴人以重价购之尝为余作云关晓度髣髴游青城大白间而位置神气若出造化不见其为巧而巧自形焉兵变之余东西散处洪武三年文璧以召至京师遂有抚州之命后二年余继起为国子助教相望千有余里六阅霜暑求如向之在云间时穷日夜为乐何可得耶儒者詹明初自西江来文璧贻余近诗读之恍然如梦明初且言其耳聪目明公退不辍笔但发少白耳乃出隐居图相示观其山之若有若无而高下云气戎戎疑欲飞动如天之将雨玉女曝衣也下有伏流曲折小桥横卧桥外人家皆草屋荆扉前后古木不根著者数十株殆无刻画视南宫未可优劣巳复题其左亦有归老之志焉余久思林壑即其诗画而益増感慨第窃禄于朝未能引疾而退耳然老不任事亦何能为耶徒使龙湫虎穴之盟久寒而【阙】　　也因言以志余之心使山灵有知尚无拒于他日云

释奠解

或问余三皇何人也曰古圣人也曰其为圣人也柰何曰庖牺氏阐天下之文神农氏兴天下之利黄帝制器尚象以通天下之变此为治者莫过于三皇也曰孔子之于三皇何如曰孔子不得如三皇脩君师之职于是删诗书正礼乐赞周易脩春秋以明纲常于万世徳虽同而事则殊矣然则祀三皇于学以孔子配之可乎曰不可以三皇为先圣以孔子为先师奚为不可也曰义各有所当也按周礼凡有道有徳者使教焉死则以为乐祖祭于瞽宗故文王世子篇曰凡学春官释奠于其先师秋冬亦如之若礼有高堂生乐有制氏诗有毛公书有伏生皆先师之类也又曰凡始立学者必释奠于先圣先师释者曰先圣若周公孔子其下云凡释奠者必有合也有国故则否盖谓国无先圣先师则所释奠者当与邻国合若唐虞有夔伯周有周公鲁有孔子则各奠之不合也是唐虞与周所主先圣先师固无定名未有及于三皇也再稽之史汉魏之王取舎各异周孔迭为先圣孔颜互为先师唐武徳间亦以孔子配周公至太宗贞观二年房龄言释奠于学以孔子也大业以前皆以孔子为先圣颜子为先师若周公制礼作乐宜享王者之祀于是罢周公升孔子配以颜子高宗永徽中又复武徳旧制显庆二年以长孙无忌言正孔子为先圣仍以周公配武王歴宋迄今释奠孔子定为不易之典是唐宋所主先圣先师巳有定名未有及于三皇也呜呼太古以来人若禽兽然寒无裘暑无葛饥而木食渴而谷饮无五谷以为养也疾病相仇无医药以济其夭死也所处或巢或穴无上栋下宇之御风雨川防陆走无舟车之安也其事简其俗淳结绳而治无文字之可纪也三皇继作而后人之为道始备此众人疑其不祀三皇者为缺典夫三皇宜祀而不得祀之于学也惟孔子当周之不振忧道之失也与诸子讲于洙泗之间以述三皇之所传故宰我曰以予观于夫子贤于尧舜远矣有若曰自有生民以来未有盛于孔子者也孟子曰孔子之所谓集大成也者金声而玉振之也宜为百王之所宗万世之所法所以祀之于学也学始无孔子庙惟鲁有庙然其教被于天下非一国所得而专者故天下通祀之自唐已然虞世南韩柳诸记可攷矣学之有庙由孔子而建则宜以孔子为先圣顔子为先师而三皇不预也盛矣哉孔子之道中国尊之外国尊之爵以文宣王门列二十四防冕十二旒服十二章执鎭圭巍然南靣而坐祭则牲太牢乐大成舞八佾于庭其所以尊孔子者又岂以是为加与不如是不能称其徳周太祖屈万乘过阙里拜其像又拜其墓视汉之高帝明帝尤重其礼论者亦不以为过是贞观之制出于天下之公而非一人之私见阅万世不可易者今欲崇三皇为先圣使居孔子之上不足以褒其功降孔子为先师使混于高堂生之列适所以贬其徳故吾的然以为不可也或又曰古者祀舜于虞庠祀禹于夏学祀汤于殷学祀文王于周学舜禹汤文得以祀于学而不得祀三皇何拘于贞观之制耶曰周王天下立四代之学故祀舜禹汤文而三皇将祀之于何学与或进曰先生之言详矣三皇孔子其道一也崇孔子之祀当崇三皇之祀焉以佛氏之苦空寂灭老氏之荒唐怪诞无益于人与国且崇台广殿儗于王宫法亦弗之禁矧三皇之功及于人者如此而领之于医不亦防乎曰领之于医特主神农尝药之一事理固有未尽者宜定其制设官主之以丰其祀可也祀于学则非义矣时余为国子助教适闻有以邪说言于朝破贞观之制者既斥而不用矣予惧其惑人也故辨之

猫戒

成均防食所猫有餍其弃肉者日至焉山东孔默读书成均尝夜见一白衣好女子就寝以青荷褁饭食之黙食而甘至八日不饥且语同舎生邹杰等咸曰千嵗孽狐能化人人多惑而病病而死诸生环守之黙忽排众跃池中若从女子状众挽而出亟命医往治乃握刃闭户医不得进药越数日或见猫于堂中谓即狐也逐而击之毙腹有四子未乳呜呼猫为肉所饵乃以类狐死于肉而狐之惑人者竟免天下之事多此类贪者可以猫为戒矣然人不能辨猫与狐而至于误矧能辨人狐之难辨者哉

清江文集巻十三

钦定四库全书

清江文集巻十四　　　　　明　贝琼　撰金陵集

黄山书舍记

江隂旧为常属邑大江自岷导之东流万里至江隂达于海岸江之山曰君山君山迤而东崭然与由里秦望秀防天半者曰黄山盖江隂以楚封春申君黄歇之地山繇是得名而君山则歇之墓实在焉若敔若啓若定若华向背起伏防列屏峙皆境内之胜惟黄山其尊且大者也邑之津南张先生仕元至江浙行枢密院都事去之十有五年始归而省其先垅于黄山乃翦蓬藋艺松栢筑别墅于山之阳以居朝岚夕紫接于窻户江涛海雨撼乎几席此尤据其最胜处遂老而不复出矣先生之子宣率其弟完嵗治田为事上给滫瀡之奉暇则取羣圣贤书读之世之纷华不接于耳目也因题其居曰黄山书舎且求文以记之余惟黄山在吴越诸山不啻邾莒之于齐鲁特以春申而名天下呜呼春申亦七国之雄也方其明也说昭王出身徇主遂相楚二十五年而与齐之孟尝赵之平原魏之信陵以宾客相倾至蹑珠履者三千人可谓盛矣及考烈之薨犹欲保江东之封而不听朱亥之言卒制于李园身死族赤为天下笑又何耄耶上下千嵗之久黄山如故而一时之风流安在哉岂其徒知儌非望之福不知戒无妄之祸也今宣智非不周也才非不优也众方依乘风云以取高位而退谋一邱一壑与幽人隐士之流甘于枯槁寂寞每天高气晶览蓆帽之飞云延石室之秋月考槃长歌超然放神埃之外视淮北十二县之利殆不足以易此乐也使春申而知此则引身功成之后孟尝诸君何可及哉惜余羁于世故汨汨东西南北未能相从卜居以耕学自娱为憾他日尚当放舟过宣父子于黄山举樽酒吊古人援笔赋之未晚也姑书以为记

玩云楼记

天台陈庭学客金陵僦小楼以居题曰玩云而求余为之记余惟云者山川之气油然而上蒸者也有曰霠云曰泄云曰同云其巻舒无时曰闲云散为五采曰矞云而云之状亦非一有如旂帜者有如车盖者有类人者有类马者有类鱼龙草木者有类鸾之横厉鹤之孤鶱者有如涌涛者如连峰接岫层楼叠观者是皆云之可玩也然云无情也惟幽人处士玩之以寓吾情异夫声色狗马之玩矣声色狗马亦云之过吾前耳物于物者不以云视之情或因而迁非若玩云之忽往忽来乍起乍灭为高也至于庭学则其情之所寓又不系于云焉何也彼以云为可玩而玩之也庭学从其父经歴公往于濠今自濠至京师受知尚书崔公遂辟礼部行人以不得朝夕奉其亲欿焉常若不足者凭高眺望云之所在即亲之所在其触于目感于心者何如哉岂若幽人处士玩其如旂帜车盖如人如马如鱼龙草木鸾鹤鶱厉如涌涛如连峰列岫层楼台观之可娱可愕而已昔狄公仁杰出使并州北登太行之顚回望白云曰吾亲舎其下庭学之与狄公时越古今而玩云之顷同一感也呜呼君子委身而事君者义之公也览物而思亲者情之私也无公义非忠臣无私恩非孝子狄公可谓两尽其道已而忠以事君孝以事亲者天下之所同抑岂一人而然乎此余深取乎庭学也庭学尝言有田委羽山之麓而亲戚坟墓皆在焉将奉其亲南归然后为至乐岂徒托于玩云以寄吾千里之思耶惟未得遂其私也姑揭名于重屋固不系于云而系于亲者可知他日繇是而进于朝将命四方歌陟岵之诗则玩云之感不止于此而忠孝之誉益着于时亦若狄公矣是为记