湛园集

军障山啓封之日孝防殡犹在堂家人归竟夜闻若有声哭呜呜不止听者皆为感恸至棺出于土则蚁蚀木几尽然后其兄弟咸服其先见而悔其迁之不蚤也孝防初祔葬山左后廷韩卒廷范与其季扬议以军障兆域隘复卜地泉渎河阳泉渎者地本周氏业佃者窃鬻诸富室嵗输之租而粮存旧户孝防知之不问也后富室讼粮于官佃者窘以情告孝亷笑曰是无患吾并粮予之则汝讼解矣佃感激去范兄弟至是乃厚值赎归其地迁孝亷与其元配倪孺人柩合焉孝亷之不校廷范兄弟之能曲成先志而妥其神灵于地下也诗曰教诲尔子式谷似之周氏有焉孝亷讳炳文文季其字无锡人余在京师廷范持总宪徐公墓表来日造余邸复谋所以久逺其亲者言及必涕交横下其请至经年益勤余以是愈知孝亷之贤而乐其有后若孝亷名行总宪公援明季朱徳升先生赠諡故事以为惟孝亷足嫓美其乡先辈而自愧不能为表章徳升之姚文毅其说既以备矣余故不敢复赘

与万充宗书

承教仪礼商已命童子录竟披玩反覆意义周到无罅可寻其尤辨者在寝庙之论谓大夫无私朝此皆先儒所未及愚更有臆说可与兄论相发明者附质于右周制三朝一在库门之内大门之外曰外朝一在路门之外曰治朝亦谓之内朝亦谓之外朝一在路寝庭曰内朝亦曰燕朝自愚攷之则周二朝也曲礼天子当宁而立诸公东面诸侯西面曰朝周官太仆掌燕朝之位文王世子公族朝于内朝臣有贵者以齿此燕朝在路寝庭不过为公族相朝燕饮之地臣以齿为上下非有朝仪位署之法也故玉藻日视朝于内朝退适路寝听政路寝之制特用以听政耳故不曰朝其大朝会则在路门之外其时则司士掌朝仪天子当宁而立于门诸公诸侯以次东西面立始谓之朝耳其礼仪俨肃非路寝庭比由此知路寝庭无朝名当时因天子取其近便居以听政犹唐人唤仗入阁之制而其后遂相防以为朝耳不然路寝庭外既有朝矣而复置内朝于庭之内不既赘乎哉由此观之则知天子之寝庭亦无私朝不独大夫为然也大夫路寝庭无私朝可曰私朝天子路寝庭无内朝亦可曰内朝考内朝之名始见于文王世子文王为世子时王季诸侯也不得有库门外外朝之制故以治朝为外朝以燕朝对外朝则谓之内朝耳周既有天下两从其称然谓治朝之为内朝者正也玉藻之文也周既有天下之制也谓为外朝者非正也文王世子之文也周未有天下之制也又诸侯库门外朝经亦无明文郑氏特据周礼及戴礼玉藻意推之知中门之内大门之外别是有朝既有内外两朝则燕寝之不得复为朝审矣故曰缘文王世子之文也偶见及此兄意或未为然必以示我

上张阁学书

昨客都门仓皇返棹未获时亲教益至今惘惘也先生抱匡时之畧应泰交之防外长官寮入防机禁异数重叠出自宸衷旦夕用其道以太平之化草野伏听可胜欣慰史局得先生与南阳公为领神发凡起例勒成一代之书自当与日月并悬岂直嫓美三史而已承部下徴先曾祖太常公志铭前已缮送今别缄一册奉览明神庙时国本一案实发于先太常公此后盈庭水火为东林者莫不指公为之嚆矢而立储自有长防之防则已早定于万厯十四年之一防矣后伏阙再防几万言语尤激切至以晋献骊姬为比值当时厌言之际幸得留中然卒忤权相补五年不得而去晩节被召至京才一月又为党人挤退此公立朝行已之始末也愚歴考前史他不具述即前汉时如贾山路温舒诸葛丰刘辅之辈皆仅以一防慷慨史为立传垂光竹帛况先太常奋不顾危浴日虞渊身受万里之窜而之死靡悔至其谪尉之后拊循余迹光明俊伟比之前人悬絶万万此于例皆宜得书先生平生正直是与尤乐成人之美不肯苟没人一节之善先太常之行事卓卓如此似无待于某之辞说者然而乐成人善者必其疾恶如凂者也不没人一节之善者必其不妄徇人者也先太常直声虽着于一时而其终始守道不渝之节概三十年沈沦州里采听罕及先生或有所未悉而其中或不能以无疑疑而姑徇焉君子为之乎此某之所以不忍终于无言而有待于左右之一察之也且以先太常之潜德积久而未耀以先生之文章道徳可传信于后世而躬任笔削之事如此某因得冐昧攀援进求一字之褒以垂之无穷或者天怜孤忠不忍听其终于冺冺而适值乎此时其亦有待而然耶未可知也伏望与同馆诸贤商畧定例特立一传则不肖幸甚又先叔祖御史公讳思睿崇祯号能言事一参乌程再劾宜兴诸所建白多闗切治乱前防同徴及家传故并以闲或得附书太常传末尤所感戢徂暑惟为时保摄不宣

上叶学士书

都门拜别倐而载周涉兹炎夏伏惟尊候万福逺承荣问晋陟崇阶行且作时霖雨以慰颙颙者之望辱在知爱其为欣抃益何如也史局想已有成绪班马著作成于一人之手今众巧在门统归绳削去取之际较前更难朝廷以兹事甚钜正非先生莫与任耳某草土余生奄奄神气文字之縁不复置想徒负知已二十年期许盛心良可浩叹前防史馆徴及先曾祖太常公志铭今奉到一巻先太常明神宗朝首争册封郑贵妃触上怒几殆随奉立储自有长防之防后国本得以无动者赖此一言为之地也身虽窜逐而功存宗社谪尉之后移令余干服阕至京一扼于权相晩年内召再困于阉儿从此赍志牖下虽通籍四十余年计散馆后立朝仅百二十余日沉沦外吏作尉者四年为令者三年耳易箦之日犹勅令寘朝衣冠棺中我将上见二祖言天下事其忠君爱国之念无顷刻忘闻者无不哀其死而惜其生之不竟其用也今使悠悠之名复埋于身后则不孝为人子孙之罪何以自逭先祖户部公命某为家传曰吾为曾祖伏阙请防典守之七年竟得之恨未见国史耳汝后必成吾志某坐困一经潦倒白首不足以表章先人之遗绪则先祖之望或几乎息矣而适与先生有平生之雅于此先生矫矫风节仪表当世独立而不惧众非而不頋推其志以达之于其所事诚有不可与流俗人言者噫亦难矣然先生不以其道之孤也所见匹夫匹妇纎介之善犹将进而诱之广其声誉以为好善者之劝况乎其言足以尊主安民其道足以濯世厉俗其遇之艰一踬而不振以至于穷老而不悔而其人已死徒幸其名在焉不幸其名之未立又以其子孙之无状不足以表章先烈而使其名又将至于无所借以传则于大君子与人为善之心或者其犹有所未尽也且先太常之可传不独在国本一事其尉广昌也境内有白狼为害则檄于邑城隍之神不数日而禽戮之如捕雏防焚妖庙之岁杀人为祭者三而民不惊宋丞相赵忠定公墓在余干为守冢方氏所侵公正其侵地为文以祭之雷击其人于墓道不旋踵此其政绩之尤奇者其他所为民兴革不可胜数比古循吏尤为卓荦列之諌臣类传中宜无不可者某非敢以私干先生也朝廷委词臣以笔削之任正以其是非明而好恶当耳是非之明好恶之当不在于地在于不没其实而已先太常之名实暴着于天下已久使其不没于万世则先生之职也某何与焉然以某之无状而使先世之流风余迹得頼其人以传以幸寛于不孝之罪戾则是先生由善善恶恶之公而波及于某一家之私某又何心可不知所以感也敬俟杪秋北上泥首以谢并所缉家传及先侍御公传寻送阁学公向承其顾遇因附一通见希道愚悃临书惓切

寄邓防政书

某不肖不能自雕琢为文脂韦滑稽以投时好顾独喜为古文辞间取古人希夷淡漠之防泊然而无味者闭户弦歌之以自排比成文章用自娱乐业与营营者背驰兼禀性迂拙不善随时俗俯仰又絶不喜阴贼谗佞之习见人若此即拂衣起去不问贵贱而今世正多此辈触手罣足动成觗迕自计此生当屏之深山长与木石为侣犹复不自禁时时出游南北间以不合时宜之人挟其泊然无味之文舆服不足以动人丰采不足以敬众积毁竦诮日引月长是以踵接贵人之门望阍趦趄无由自进宜其游而困困而无所告防以至于斯也而适遇执事于吴门呉之友曰宋子既庭曰缪子歌起者缕述执事之为人谓能贵而下士士无贤不肖皆得其欢心而其余贤者礼遇之尤若不及焉卓然不以流俗之见动其中者也且又善子之文曰是百年中所无者子盍徃见之夫先生古人也子以古人之道求之庶其有合也已已而相见果然复闻于缪子谓将谋之馆人退自忖度以某之才非有所分毫得当于左右者袭碔砆于懐投卞和之门其庸济乎既而念古之人有杜牧之者当奇章相之节镇淮南牧之客焉日纵饮从狭斜间游奇章不问也且日令壮士左右之牧既去始问知其故感泣终其身又有滕元发者馆于范文正公家亦豪放不羇文正尝思规之一日伺其出游明烛坐室中少顷元发归长揖问文正读何书曰汉书又问曰汉髙祖何如人范逡巡不对而入此二公者虽不同然即其才能岂有所不如于轻隽之二年少哉然而前辈爱惜人才之至意固有出于寻常万万者初非有所责其劳而后待之厚望其报而后礼之殷也且牧之元发倜傥奇伟之士也非二公者容之则孰容之哉今某辱执事之知不后于古人不敢自外窃在下风闻之道路曰属有小人之言间于左右不敢以辨夫合则留不合则去者某之道固然也岂以疑似之际与琐琐者多其辞说哉然而懐不能自已者以执事之知我今而有疑隠忍而就固不可黙然而去尤未是也揆之或者之情当无他说直以某为狂不可近尔若以为狂则某固当学圣人之道而习其说矣其狂尚不如前二生云云之甚也就使某真狂如前二生者执事将不能容之乎是执事之卓然不惑其贤尚不如竒章文正也于某何有焉或者道路传之非其真与而执事固未尝有所过听与则非愚之所敢知也某今归矣家贫幸有先世遗书数千巻足自发愤薄田不多妻子尚不知冻馁某何求于人哉特以素防执事国士之知卒然辞去万一世复有好士如竒章文正者起而误收之俦人之中以不得出于门下为恨者恐亦执事之所耻也故敢以书谢且以为别临书惶恐

复张鳯阳书

某再拜昨承手翰属为先太君传为仆之文为足以发幽而阐微则非愚力所敢任以仆列官史馆有表扬幽贞之责若徒工祝辞而誉墓则何文之足传某捧读惶悚敢不勉焉竭其驽惫以副知已之望以慰孝子顺孙显扬无已之盛心然伏自思维唐李习之与皇甫持正书谓前汉事迹灼然在人口者以迁固叙述之工于学者恱而习焉其读之详也故温习者事迹彰罕读者事迹晦读之踈数在辞之髙下而自夸其叙髙愍女杨烈妇谓不出班孟坚蔡伯喈下后唐书所记亦悉仍其旧文则其词之工可知今太夫人节概固不让此两妇女者仆才非李翺而门下猥望之以迁固之事以期所以不朽于先人仆窃以为过也缘此逡巡阁笔者数日既感门下见知之甚谊不可以浅陋自外辄按状撰次录呈惟左右读而择焉抑仆又闻之曾子固求欧阳公为其大父志铭先自为先大夫集叙一书致谢欧公今所传者欧之文固精矣而曾公两文激昻顿挫具有史公家法微欧阳其大父事亦多传若门下所为家状及枉书一通文词茂美叙致凄惋不啻颉顽子固頋仆无欧阳之笔则太夫人之节烈后之秉史笔者舎门下所自为又奚取也仆拜命之辱因书其所愧并所向徃于左右者用以为答

复洪虞邻书

某自少读先生行巻便心知向徃藏此三十余年矣长公来承先生不鄙而先恵之书兼赐大集读之感荷不胜顾其辞防深博后进浅学茫然如望洋于大河之滨不能涯涘其涯涘也承谕比来有两淅古文十名家之选所以嘉恵承学意良厚頋窃有疑者不敢不白于左右吾浙固称文献之邦自明洪永以来能以古文辞名世至今烜赫人口耳者几人哉计三百年中无过三四公止耳王子充宋景濂方希哲王阳明是也他如谢方石茅鹿门徐文长诸公犹具体而未醇不足以齐肩于数公之列自浙而推之他省亦犹是也葢人才之难得也何数百年英灵之聚靳于昔而独盛于今时又皆出于浙东西一水之间而其数又不啻十人之多至此耶此某所以始承来教窃不能无疑也及展读终幅云欲徴某文就选以充其所谓十人之数者于是不觉汗流顔頳舎其所以疑者复而为愧焉某固常有志于古之文矣若姿性驽钝开巻过目辄眊亾向所习书隔数月视之如未经见以此自诡常得新书读耳虽于作者之防稍窥见本原执笔为文时复相近然少年时科举辍其半中年以后奔走疾患复辍其半所涉猎经传窃取之以縁饰为文者特其稠杂中工夫什百之一二耳而贫贱也俗下应酬之文字又不能以无所为则其一二存者果可以尽信乎此视古人之并力一向以耑攻斯事至于久而后名其家者大不侔也先生误采其浮名而不知其实之无有使以某文字入选岂不足为门下知言之累哉不但是也且使逺近有识之士读某之文而妄揣量彼九人者之于文亦如是而已矣其为九人者之于累先生者益不浅也某之所以终疑而且愧者以此然荷先生冲懐下问谊不可令长公虚徃因裒次所着数巻附呈可一看置之若不防垂谅必欲以烦剞劂则某有瘗笔焚砚而逃耳临复狂率唯鍳其诚欵勿罪某惶恐再拜

与友人书

昨承注示近着杂文十篇属加防定仆于文无所谙识兼屡为时义所窘不得一意向古人书偶一开巻意绪茫然如日游乡闾小儿间而忽接于长者有道之侧神气塞然不能自胜岂复足以论不朽之业耶辱教惓惓不敢固辞于从者辄竭其愚陋于意有未安亦妄改易数处或疑其太狂率重开罪左右然以仆之愦愦为不辨文之佳恶则可使必欲掩饰聋聩随侪拊抃窃知音之名投时俗之好于义不可且非所以待足下也方今古学陵迟足下愤然兴起以作者自期此古人所难前年在金阊与计子甫草徃还甫草日为文成必命仆检定信使反覆再四不倦仆感激其诚亦时有异同不复更存形迹尝作友说赠之述所以欲相扶而同进于古人之意今甫草稿中多载仆评论足下与同在京师久岂未之见耶既以此待甫草于足下懐有未尽亦谊所不敢出若其无见而好为妄言此在足下谅之耳仆从去夏别后亦时得文十余篇俟暇时录呈足下论文精当非如仆之妄言者以仆操斧于大匠之门而劾其区区之诚亦冀足下之转相报也不备某顿首

投所知诗啓

伏承阁下以某诗为可采特令送上者今抄就彚为一巻如左偕阍人以进或谓某诗多失志悲愁之作方今明良在上五辰时叙百工协和不宜以此渎当路之听且重见尤矣某应之曰君以哀怨之诗谓必出于衰乱之际而盛世无闻耶昔之圣人虽道溥泽隆而不能必民之皆徳已愽施济众尧舜以为难能班固食货志载冬时民入居室男女有不得其所者廼相与咏歌自言其伤言三代圣王使民夜作燎火相共男女皆得以其间申其郁积而比兴之事起焉今所传变风变雅者恐不尽周衰以后诗也韩愈谓物不得其平则鸣又曰臯陶鸣虞伊尹鸣商周公鸣周或疑此数人者处盛朝事圣君何不平之有而不愉而怨失事实矣不知伊尹当悔过之前周公居流言之后何得无怨耶特其怨之事有大小其用心公私不同耳今谓盛世之必无怨者是失人生忧乐之正者也然或以某之诗为自伤卑贱而有所愤许不平是又未是也愚自分道之兴废有命故尝息意无营于世其触物感发不能自禁而时激为酸楚悲凉之调以冩其不得已之衷此亦诗人之常事而其志或更有存者昔者伯夷伤黄农虞夏之不作悲道衰将饿死采薇自食作为诗义不忍与盗跖同富贵其志正矣然非孔子孰知其非怨耶又孰知其非如匹夫匹妇之自言其伤而有忧天下之志也故有忧天下之志而不与匹夫匹妇同其失所之叹者此伊尹周公伯夷之所同也太史公曰伯夷顔子虽贤得孔子而名益彰然则士非有知已则虽有伊尹周公伯夷忧天下之志其不同于匹夫匹妇之怨者几希矣伏惟阁下其必有以鉴之其惶恐再拜

湛园集巻三

钦定四库全书

湛园集巻四

翰林院编修姜宸英撰

论

东汉文论

西京承战国先秦之后故其文雄峭多竒气晁贾诸疏是也承平既久士气薾弱见之于文章者为啴缓曼衍而不振朱子所谓衰世之文也东汉因之虽以光武之讲论经理明章之崇儒重道而文体日趋骈俪遂滥觞晋魏六朝不能遏也岂风气使然虽甚权力不能与之争乎昔司马迁文尚矜竒故公孙宏董仲舒传不録其对防而班固收之东汉之书成于蔚宗其所授述时人书疏多更删润是三书者遂各成一代之文则著作之家固风气所从出也可不慎与然东汉人矜名节师弟传经期作明理而已与夫西汉大师相授受为发策决科取青紫者不侔也至魁垒耆硕正色立朝封事屡上读之有使人欷歔絫涕者其为益于名教甚矣岂异时杜谷辈浅儒所可望哉而郭防黄宪徐穉之伦文辞不概见何与夫人之信有得于已矣则其于外宜有所不暇者此又学者之不可不知也

梁将王景仁论

王景仁尝为杨行宻将而救兖州斩朱全忠子友宁于陈全忠自郓州还攻望见景仁指挥叹曰使吾得此人为将天下不足平也后景仁以杨渥之攻奔呉越全忠遣人召之因间道归梁全忠者唐季之羣盗耳然颇能用其术笼罩豪杰得其欢心以景仁之屠杀其子而不怨反宠任之以为大将可谓有英雄之风矣卒能胁制羣雄遂其逆谋非偶然也昔者田横烹郦商之兄食其不忍与商比肩而事高帝吾独怪景仁者亲戮其君之子防耻而立于其朝于是乎丧其羞恶之心尽矣且彼亦未审利害之熟也何以明之夫将者以气为主气以心为主气之馁焉而欲其将之无怯不可得也心之不安焉而欲其气之无馁亦不可得也考景仁自淮南归梁之后终其身仅两将兵一为北面招讨使帅梁精兵救赵与周徳威战大败于栢乡横尸数千里一攻庐夀军战于霍山复败走遂以亡梁视其为王师范力战青州时召诸将饮酒饮已复战左右顾盼气吞强敌彼全忠者方且从高望之而动容太息又岂能料其后之摧折若此哉此无他杀其子而食其父之禄其心有所不安焉则其气之馁而不振无所往而不踬焉宜也昔亷颇尝为赵将矣已乃避谗之楚战辄不利曰我思用赵人颇非宿怨于楚也一为赵则利一为楚则不利夫非其气馁而不振之故耶又况于防面事仇亷耻道丧而欲其立功晩盖难矣此礼所谓偾军之将亡国之大夫而孔子以为不可与于矍相之射者也五代之际其人才本不足论吾悲夫世之功名之士苟且禄位自托于射钩斩袪之遇而不知其卒无所成也孟子曰枉寻直尺而利亦可为与今则尺亦不可直徒枉而已矣然且相率而为之者何其不知悔也故因景仁之事表而出之为世大戒

春秋四大国论

齐晋秦楚歴世之脩短吾既已言其故矣然此犹论其大势也非其所以受病之处夫人之禀命于天夀天不同然其将死也必有其所以受病之处知其病而消弭之于早则病者可起死者可生不知其病而预为消弭之则亦已矣晋之六卿齐之田氏此其受病之处也国之有强臣如身之有痞疾齐晋之君不知消弭而听其块然于胸膈之间方其未发手持足行耳目便利视之犹人也及其既发而块然者已不复图矣秦楚之君之治其病也唯不待其既发而图之故其治患也不劳及其患去而国之元气亦以愈固葢权臣之窃其国也类非一世之所能为也其积之有渐故其治之有因且其初非必皆国之小人也彼陈敬仲赵文子之徒岂逆知其子孙之有是事哉势之所趋极重而不返则虽有贤明之君忠正之臣常不能保其后之不为乱夫秦楚之君之善治其病也亦揣其势之所必趋而逆折之无使之至于不可反斯已矣楚之有令尹也此大权之所萃也令尹之佐有大司马左右司马政出于令尹而兵柄则分掌之司马子木为相为掩为司马使具贼数甲兵既成以授之子木故曰司马者令尹之偏王之四体也昔者子元鬬椒俱尝为难于国中矣既不旋踵身被禽灭其时之家臣宗老不闻有拥甲以观变者兵柄不属故也令尹之权既分而其制国也尤有法分国为县县设公以处之内有变则入而靖乱于内而强臣不得纵恣以为内之大患子元伐郑还处公宫而申公鬬般杀之白公称兵而叶公诸梁自蔡入而讨之是也外有患则即发其县之赋以征讨于境外救鄀之役申公子仪息公子边以申息之师戍商宻绕角之役公子申公子成以申息之师救蔡隂地之役司马昄起丰析之众以临上雒是也齐晋大夫之有采地以封植其私家故曲沃据而栾盈叛邯郸入而荀寅叛晋阳修而赵叛渠丘封而雍廪叛而楚则不惟使之不可叛而反能因其力以外备诸侯而内制其强臣齐晋之衰以家之有藏甲而楚以令尹之权欲举国而唯吾用之而且有所牵制而不可动其制使然也楚令尹之权既分其制国也有法而其因事杜害也尤有渐昔者子南为宰其士观起无禄而有马数十乘康王闻之车裂观起尸子南于朝防子冯继之所宠者有马八乘闻申叔豫之言谓之生死而骨肉夫宰臣之宠士而使之有马自常情视之非甚大罪也然楚之君臣涕泣相告若危亡之立至而诛殛随之则其虑患也不亦宻乎秦公子鍼出奔于晋有车八百乗谓晋大夫曰若能少此吾何以得见乃知秦与楚同一气也公子鍼亲景公弟终景公之身不敢以返国则人臣而富者是秦楚之所深仇也其后秦昭王一闻游士之言逐穰侯华阳君之属而出之境若去毒螫夫秦之日夜思芟锄强臣而欲已其病者如此其至也故封建之不得不废亦其势然也秦之祖宗固欲废之矣且此岂独秦之意使秦不得天下六国之君得之吾知封建亦必废何者强臣在一国则一国病而在天下则天下病也自汉以还封建废而天下未尝不治秦废封建而以无道行之焉此其所以得而复失之也

二氏论

朱子谓佛氏之书其徒采取老庄之防为之其后道家既失其传反窃取佛氏经教之最肤浅者为道经譬如巨室子弟亡失其先世所遗珍宝乃从其人窃得破釜瓮之器夸之以为已有由是言之佛与老虽异其言初不异也其说精矣然自东汉至于宋未有分佛与老为两人者也袁宏汉纪西域天竺国有佛道焉其教以修善慈心为主不杀生专务清净其精者为沙门沙门汉言息也葢息意去欲而归于无为此佛教初入中国之言也而所谓清净无为者则老氏之说矣东汉楚王英传晩节更喜黄老学为浮屠斋戒祭祀桓帝立黄帝浮屠祠于宫中言黄老即曰浮屠者明其为教本一也至襄楷上书桓帝始言老子入狄为浮屠道经亦云老子入关之天竺托生维卫国王夫人晋顾欢夏论亦云又于阗西五百里有比摩寺云是老子化胡成佛处其言固怪诞然楷东汉人时佛教流传中国尚未久其言当必可徴孔子思行先王之道于东老子悲周衰去之西域为浮屠亦其类也而或执所闻见以为难信吾意老子出关之后其去留存没当亦不至寂然无考使其一无所传述既以屏弃老死长为戎羌之鬼矣则孰与其以柱下终也而自﨑岖于流沙万里之外此何为者太史公书言老子即老莱子年百六十岁又云二百余岁又疑为太史儋夫老子一人耳一以为李耳一以为老莱子一以为太史儋当其在中国时已难定其踪迹如此则去之西域一变而为浮屠亦理之无足疑者也孔子曰龙吾不知其所变化此为深知老子者至其徒始髠而自私其教曰吾佛也彼老之徒方瞀然不能复名其师之说然后二氏之党始判然其不可一矣予谓今之为老之学者譬之老氏之嫡子也为佛氏之学者譬之老氏之庶子也嫡失其世守而丐贷于庶子之家则今之道家之谓矣然其本固一也尤可异者若今之儒家者流剽取释氏虚无幻妄之言一举而附之孔子讲解传习流染蔓延是真所谓窃人之余以为已宝而不知愧者也然而道家之惑以其先世之失传耳至吾孔子之教五经六艺之文譬如日星之垂列江河之流衍蔽之而愈明淆之而愈清一举正之斯昭昭然白黑分而邪正别矣是其宝固未尝一日亡也舍其家千金之璧而羡人之瓦缶釜瓮以为美然且不惜穿穴而求得之若今之儒者是二氏之徒之所窃笑者矣