溪堂集

而为西汉书古之作者著书立言以示后世岂尝徇一己之私见哉凡以见先人之法而已洪着此论推真净之说以明诸佛之心是亦见师之法也若夫心之精防口之所不能言者父不得传之子虽洪且不得而论之矣予又乌得而序之哉

林问录序

洪觉范得自在三昧于云庵老人故能逰戏翰墨塲中呻吟謦欬皆成文章每与林间胜士抵掌清谈莫非尊宿之髙行丛林之遗训诸佛菩萨之防防贤士大夫之余论每得一事随即录之垂十年间得三百余事从其逰者本明上人外若简率而内甚精敏燕坐之暇以其所录编为上下帙名之曰林间录因其所录有先后故不以古今为诠次得于谈笑而非出于勉强故其文优防平易而无艰难险阻之态人皆知之明有是录也所至之地借观者成市明惧字画漫灭而传写失真于是刻之于版而俾余为序以传后世余谓斯文之作有补于宗教如俭歳之粱稷寒年之纎纩岂待余序然后传哉愿托斯文以传不朽此余所以欲黙而不能也昔乐广清谈而不长于笔请潘岳为表先作二百语以述己志岳取而次比之便成名笔时人或云若广不假岳之笔岳不假广之旨无以成斯美也今觉范口之所谈笔之所录兼有二子之美何哉大抵文士有妙思者未必有美才有美才者未必有妙思惟体道之士见亡执谢定乱两融心如明镜遇物便了故纵口而笔肆谈而书无遇而不贞也然则觉范所以兼二子之美者得非体道而然耶余是以知士不可不知道也觉范名惠洪筠阳人今徃临川北景德禅寺云

寛厚録序

谢子与乡里诸君子每月一集各举古人寛厚一事退而录于简册号曰寛厚录庶几人人勉励相师成风如周成王汉文帝时人也古人云非知之艰行之惟艰又云君子不欺闇室若乃口谈寛厚而心存刻薄在外寛厚而居家刻薄非所敢望于诸君子也其事以所举长幼为先后不以世次为序

记

淇澳堂记

富贵而骄贫贱而怨人之情也富贵而不骄贫贱而不怨岂人之情也哉学使之然也盖知箪食瓢饮无以异于击钟鼎食革冠草履无以异于衮衣绣裳蓬户桑枢无以异于雕墙峻宇则彼之富贵此之贫贱其有异乎无有异也余是以知贫贱而怨者富贵必骄富贵不骄者未有贫贱而怨者也临川晏宗武幼从荆国王文公学文公名之曰防既长又以宗武字之言若淇澳所美衞武公能以礼自防者乃可宗也文公之期宗武可谓逺也已矣宗武虽生于大丞相元献公之家而世其皇考中散之禄然朴茂温恭如山林布衣之士庻几能践文公之言矣始余读淇澳之诗见序诗者言武公能听其规谏以礼自防而诗独不言其所以听其规谏何哉及读国语见左史倚相称武公在舆有旅贲之规位宁有官师之典倚几有诵训之谏居寝有御之箴临事有瞽史之道燕居有师工之诵然后知武公之所以能以礼自防者以能听其规谏所以能听其规谏者以能善学故也今宗武作淇澳堂于私第又刻文公之言于其壁盖将朝夕逰居寝卧于其下想见武公之为人以无忘文公之言其志盖可进矣呜呼人患不学耳茍有志于学焉古人岂逺我哉宗武诚能无忘文公之言则他日享元献之富贵其不骄也必矣大观二年五月十二日记

三益斋记

聪明才智之士何世无之然或作聪明恃才智偃然自大视天下莫已若者故所与逰者皆面防恱已之人忠言谠论不闻于耳而正直刚毅之君子望望然去之矣茍能守之以厚重养之以卑晦虚懐屈己以交天下之士则直者献忠辩者献说智者献谋勇者献决其从政则审而不妄其施令则信而易行其志虑日广其悔吝日消故能永保其爵位令终其福禄当时颂其功名而后世仰其风采也周公相成王以师见者十人以友见者十二人穷巷白屋之士所先见者三十九人则昔之相天下者未始不然也介子推相荆仲尼闻之使人徃视还曰廊下有二十五俊士堂上有二十五老人仲尼曰合二十五人之智并二十五人之力虽治天下可也况荆乎则昔之佐一国者未始不然也宓子贱宰单父仲尼曰子治单父而语余所以为之者子贱曰不齐所父事者三人所兄事者五人所友者十一人仲尼曰父事三人可以教孝矣兄事五人可以教弟矣友十一人可以教学矣则宰一邑者未始不然也呜呼以周公之圣子推子贱之贤其相天下佐一国宰一邑犹且折节以下士况不为周公之圣子推子贱之贤者乎通守延年陈公聪明才智絶人逺甚其剸裁庶事精敏开达无所凝滞虽吏牍盈庭而区别皂白咄嗟而办至于文章翰墨乃其余事而忠义名节盖其家法也作斋于防事之西以为燕息之地而名之曰三益则是不以聪明才智自贤而欲求直谅多闻之士以为益也观公之名斋盖有慕于古之圣贤者矣其志岂易量哉某虽愚不肖获从公防每听其论议观其施设竦然异之所以警发昬愦者为不少矣退而日夕加意思念求所以广公之志者而胸臆约结卒无一言以为献岂不负公名斋之意也哉既以是愧于公又书其事以告后之君子庶几为来者之劝也

浩然斋记

学圣人之道而不知孟子不善学圣人者也学孟子之道而不知养气之说不善学孟子者也士大夫平居燕闲望其容貌肃然以正若不可屈以非义听其论议髙妙超然逺出乎尘垢之外观其趋操淡然不以名利为懐视天下之事无足动其心者一旦临利害而惊事权贵而佞处富贵而骄不幸而贫且贱焉则憔悴失志悲歌自怜若天壤之间无所容其躯是何者不善养气故也盖善养气然后不动心不动心然后见道明见道明然后坐见孟子于墙食见孟子于羮立则见其参于前者无非孟子也大梁赵彦修生乎帝胄而好学如布衣年未三十而落笔如老成人语其志岂易量哉为安仁酒官名斋曰浩然以书走临川求余文为记余虽未尝即其人考其行事徒观其名斋之意则知善学孟子者也韩愈氏曰求观圣人之道者必自孟子始彦修可谓知其本矣余安得而不书

介庵记

人皆知通可以合于世而不知合于世者不在乎通而在介也不择君而仕不择人而友不择利而取举斯心而逰于世何所徃而不合哉然伪穷而隙生诈穷而怨生奸穷而祸生小而其身危大而赤其族也谓之合可乎非其道不仕非其贤不友非其利不取初若不合于世也茍有合焉确乎其不可防也属属乎其不可间也胶漆不足以为固也金石不足以为坚也借不合于今之世其必合于后世矣是其合果不在乎通而在乎介也伊尹傅说吕望栖迟田野之间老农之与居胥靡之与伍龙蛇鱼鼈之与防若将终身焉岂期汤高宗文王之我知邪一旦禠其蓑笠褁以衮冕士大夫莫敢谁何执其手而与之谋桑隂未移而膏泽下于民矣一何合之速也孔子孟轲刈杀仁义之蒿莱以通大道以至龃龉穷饿而死终无所合也然至今言道者必稽焉是乃所以为合也吾友王立之居京城之南跬步天子之庭而闭关却扫不调者十年编茅以除风雨大署其窦曰介庵信乎其介矣抑不知天将诱其衷而使合于吾君吾相邪抑将撼顿其志气而使其言合于后世邪合与不合其命悬于天矣立之勉乎哉无病世之不我合也初立之筮仕遇豫之解占者曰是谓介于石不终日贞吉立之曰吾志也咈时以从欲瘠德以肥家不祥莫大焉吾其归乎至是庵成命予记之遂以为记

小隐园记

环仙翁之居皆山也其东北冈峦林望之而雄伟即之而深秀如龙之跃如鸾之翔而欲下也以仙翁隠居于此因名之曰小隐焉依山之趾缭而为迳负山之腹敞而为堂因其洼防而为池隆其中峙而为岛显而为亭隐而为庵跨清漪而为桥面绿隂而为轩盖循乎迳可以造幽谷登乎堂可以揖逺岫临乎池可以流觞坐乎岛可以垂钓亭出而逰观庵入而燕息桥以达乎岛轩以附乎亭以至嘉花美木班立乎后先幽兰白芷馨闻乎左右禽鸟之翔鸣鱼鼈之防泳云烟之澄鲜风雨之清亮四时物象无不可乐也仙翁幅巾杖履日与賔客逍遥其间或饮而笑歌或醉而起舞或弹琴以平心志或习射以观威仪或倚树而吟或枕石而卧盖将乐之终身而不厌者也呜呼兰亭之茂林脩竹足以益右军之美而平泉之草木不足以贷賛皇之辜午桥之燠馆凉台足以佚晋公之老而金谷之池亭不足以葢季伦之愆是则园囿台沼之乐必知其所以乐者然后乐其乐也仙翁年壮气锐时挟弓佩劒跃骏马逰乎大梁之墟慨然以功名自任者也命不偶仕不遇退而自肆于邱林虽未尝炼丹辟谷而人皆以翁称之岂非毁誉得防不动乎胷次超然彷徨乎尘垢之外如安期羡门之徒耶然则仙翁之乐知其所以乐者矣仙翁金谿人葢朱世衡子平也

上髙净众禅院记

天下佳山水莫富于东南有道之士庐其中者十常七八彼强有力者固不可以货取而山川之神亦不得擅而有之何哉盖有道之士得佳山水而庐之学者皆翔集焉而斯道不孤矣山川之神虽避之百舍可也孰敢擅而有之哉茱萸山净众禅院盖上高佳山水处也咸通中有异僧自鄂渚茱萸山飞锡于此因得是名其后万载谢氏施地为院而净众之号治平天子始赐焉世以父子继主院事其徒虽被褐右袒而行如驵侩饱食暖衣懐晏安之耽而不虞牛后之祸兹山之神隂欲夺其地以畀有道之士如蛾赴烛自投宪网邑大夫李侯以其奸状闻于府而曹使君丽其罪于法杖其背而黥之一境大恱又请于朝以其院为禅林而授法席于长老顺公顺公得法于大愚言禅师盖有道之士也顺公既尸法席学者靡然从之屦溢户外顺公曰兹山之禾黍可以谷学者之腹而栋字敝陋不足以待风雨学者何所托宿哉于是斩木于山砻石于江大兴工役易其敝陋而一新之未几而堂皇虚明廊庑静深晨香夕灯像设严肃此前日呼枭掷马沐猴鬬狗之地也鼓板钟鱼如霆如雷百夫就食寂无履声此前日刲羊刺豕炰鼈鲙鲤之地也摄衣升堂举扬宗教四众围绕得大欢喜此前日织屦辟纑抱布贸丝之地也院初无刻识顺公惧后世无传焉作书走临川乞记于余余曰古者禅律合为一后世禅律分为二故学禅者笑律而不知律中有禅学律者笑禅而不知禅中有律百丈海公禅师也而戒行峻洁不害为禅东林逺公律师也而胷懐旷达不害为律顺公固两忘于禅律之迹矣愿以此告学者庶几不负曹使君革律为禅之意大观二年九月十五日记

应梦罗汉记

显谟阁待制朱公治抚之二年革北景徳律寺为丛林敦请真净法子惠洪委以禅席余尝与惠洪周览寺中得古画一束于败壁之下展而眎之乃十八大阿罗汉也然亡其一焉是为第五喏罗尊者洪作诗嘲之曰十八声闻解埵根少丛林汉乱山门知他何处逻斋去不见云堂第五尊后两月武雄副指挥使杜益之女夣一老僧入其室杜氏曰此军营也僧胡为来哉僧曰我非凡僧也乃北景徳罗汉耳今失其侣烦乃翁为我寻之杜氏觉而诊其梦益恍然不知何等语也后数日益与其女过旁舍见壁间有古画罗汉女惊曰此梦中所见老僧也益得之以示洪洪笑曰吾诗所谓不见云堂第五尊汝何自得之哉益悲喜再拜为言其事又施财装背及新其阁而居之呜呼异哉彼罗汉者弃于败壁之下久矣不示现于伽蓝而示现于军营不托梦于比邱而托梦于女子果何谓哉盖非罗汉愿力深重悯兹卒伍流浪苦海贪怖生死业障纒缚无觧脱期所以示现于军营而托梦于女子者岂徒然哉如文殊出光明于河东劲悍之地而僧迦现妙相于淮泗阛阓之区是皆圣贤之深意也昔舍衞国有男子名曰湏菩提虽智慧过人而性多嗔恚见者皆恶之或问世尊曰今此湏菩提宿造何业常懐嗔恚世尊曰此贤刼中有一比邱常行劝化或有违忤便出恶骂以是縁业五百世中受毒龙身虽得为人宿习不除心常含毒欲知彼时劝化比邱恶骂者即湏菩提也又迦罗卫国有男子名曰威德生而殊妙见者皆恱之或问世尊曰今此威德宿殖何福为众钦慕世尊曰过去九十一刼有一人以萎花拂毗婆塔尘縁此功德九十一刼为众钦慕欲知彼时举花拂塔人即威徳是也且须菩提以一言之失至于五百岁后习气不除为众憎恶而威徳以一举手之劳至于九十一刼为众钦慕然则世之君子在在处处人皆爱而仰之岂非宿殖善根者乎朱公以上等根器具正眼目寂用俱真得大欢喜所至之地未尝伛俯而人皆爱之未尝叱咤而皆畏之自搢绅韦布以至山野小人幽闺妇女莫不钦慕爱仰唯恐其去则知善根宿殖岂止威徳一举手之劳哉惜乎世尊入灭无得而问之今北景德寺革律为禅未淹三月而第五尊者出此殊胜安知过去生中不与我公有大因縁也哉是为记

寿亭记

生之必死犹昼之必夜而颜渊之死孔子以为不幸何哉盖君子有生之道而死为不幸小人有死之理而生为幸免颜渊宜生而寿者也夭而死斯为不幸矣孙升甫敷山之隐君子也有生之道不幸而死诸孤葬于敷山之阳作亭于墓前取老子所谓死而不亡者寿故以夀名之亭成乞记于阳夏谢逸表章所以名亭之意逸曰孔子所谓仁者寿老子所谓死而不亡者寿释氏所谓无量夀三圣人者其言虽异其意则同盖仁者尽性尽性则死而不亡死而不亡则其寿岂有量哉彼徒见发毛爪齿归于地涕唾津液归于水暖气归火动转归风而以为其人真死矣然不知湛然常存未尝死也呜呼凡有形者未始不壊而不壊者未始有形者也刼火洞然虽大千且不免于壊而昧者乃欲保七尺之躯以为千年之计可不大哀耶彼孰知不壊者视百千万亿刼如弹指之顷耳此岂世俗之所谓寿也哉诸孤以是寿其先人则斯亭之作余无间然矣遂以为记

钦定四库全书

溪堂集巻八　　　　　　　宋　谢逸　撰论

袁盎论

世之论者以谓袁盎质直好义辩论人主前挺然有忠臣之节愚独以为不然盎隂持纵横变诈之术阳为忠直以幸人主之知快私愤于一巳卖声名于天下此固暴悍勇鸷之小夫闻其风而恱之忠厚笃实之君子未尝不鄙其为人也绛侯诛诸吕安刘氏功髙天下文帝见而加敬亦先王畏相之义也盎以为绛侯有骄主色不宜礼之太过幸而文帝寛厚置而不论傥秦二世隋炀帝闻此言绛侯不知死所矣又况盎兄与绛侯交游驩甚借使绛侯有骄主色盎胡不请间而规之彼必闻而改也文帝初未尝询绛侯得失而盎辄以危言中之亦足以发明盎之少恩矣淮南王之迁蜀盎力争之以谓一旦防犯霜露客死道傍则有杀弟之名既而淮南王至雍而死文帝哭之哀甚悔初不用盎之言盎既不规文帝之失又从而誉之以谓淮南王之死不足悔也且以淮南王为当迁耶则盎初不宜以为非以为不当迁耶则终不宜以为是则与反覆卖国之人何异哉盎与鼂错有隙错议削七国七国举兵西向以诛错为名汉廷诸公相顾失色盎独宣言于庭曰不足忧也今破矣疑若有必胜之防及景帝屏人与语但言斩错以谢七国兵可无血刃而罢错既斩于东市而七国之兵不退则是假天子之威以报私雠耳忠于国者固如是乎至如斥赵谈骖乘郤慎夫人坐责丞相不下士皆有为而发非出于诚心也昔汲黯折张汤诋公孙灌夫侵田蚡骂程不识固有盎之风矣然此两人者以朴忠自信虽面折大臣无所阿避察其心实无他也司马迁称盎仁心为质引义慷慨岂知言哉

辨

毁辨

君子小人不能无毁也天下君子寡小人多故君子得毁常多而小人得毁常寡也叔世之士溺于俗学见道不明用心不刚誉毁未甞出于好恶之公心而一徇于流俗之私情有人焉卓然拔乎流俗之中推好恶之真情公天下之毁誉庶几乎天下适于正矣而小人不便于己也沮毁排陷同然一辞平居抵掌议论恨不即其人唾其面而辱之呜呼为君子者何独不幸于世哉世之议者以谓扬雄之解嘲韩愈之释言不作可也作之则近乎隘余独以为不然孔子固尝毁于长沮桀溺矣未尝不辨也其言曰鸟兽不可与同羣吾非斯人之徒与而谁与孟子固尝毁于臧仓矣未尝不辨也其言曰吾之不过鲁侯天也臧氏之子焉能使予不遇哉虽孔孟之言约于扬韩然言之约乃所以深辨之也孔孟扬韩逺矣安得推好恶之真情者与之论天下之毁誉哉

陈极孝子辨

陈孝子幼丧其母长而事其父谨甚父老且病笃孝子求善药进焉父挥去之曰吾死矣无意于世矣又饬家人馔膳羞孝子自奉而进父不食百计说之不一顾也孝子恐私自谋曰父死吾何生耶与其父死而吾生也又孰若吾死而父生乎吾尝闻诸长老云人之肝可以愈疾味且珍乃潜入其妹室启奁窃取剃刀砺之于石袖而入湢室解衣刺其腹刃入其肤半而不下复敛衣系带取庖中小刀妹蹑其足而问焉孝子叱曰男子入湢室而女子从之可乎妹退即扄其户以小刀刲其腹径寸有加以指抉肝出剔其半置地纳其半腹中乃启扄左手掩其腹伛而行右手提肝出与其妹曰渍以苦酒燎之烈火以食吾父吾父问其故绐曰宰夫刲羊以其肝馈妹如其说父不知其子之肝也以其味珍食之竟越二日而死孝子虽卧牀犹号呼昼夜不絶声当是时乡之父老子弟皆争知之以后为羞惊且叹曰天下之爱其亲者莫如孝子之笃也天下之所谓贤者莫如孝子之难也或曰是宜闻之州长俾奏之朝廷焉下其奏可为天下法余谓里巷小民平居不肯一劳其筋力苦其心志以事其父母甚者至于诟骂而不顾孝子非木偶人也岂不知刲腹出肝之为痛哉岂不知肝出而殒其命哉诚不忍其父不食且死故解衣剚刃于腹中剔其肝如爼上肉使旁人视之惊悸无人色而孝子声气不动扬扬自若也又幸其不死出入里巷间可以警动小人之不孝者噫孝子视众人亦贤矣然余窃有疑焉孝子儒者也读古圣贤之书者也读其书必施其行古圣贤未尝不孝于其亲岂尝残肌体殒夀命而为之哉使天下之人闻孝子之风而叹息斯可矣不幸闻其风而效之吾见为人子而孝于亲者不免于其死也败风俗伤教化莫大于此若是则孝子免于圣贤之诛幸矣又安可奏之朝廷而下其法于天下也哉孝子临川人名极应进士举

佛斋辨

庖人张宣与浮屠道倚慕寂丐民钱为佛斋期年而获民钱万缗宣一日过余语其故余谓宣曰汝庖人也操刀匕从事于鼎镬之间取其资以养亲畜妻子足矣以何道而获民钱之多如是哉得非借资于浮屠以死生祸福之说蛊惑愚民而邀取其利乎万缗中人十家之产也而以为一饭之费何益哉汝能以其资转而为有益之用斯善矣余试为汝画之今国家北与契丹讲和馈赂之费嵗至数万西有灵夏之师持防之士仰哺于县官者日费不赀汝能以其资输之大府以助国家之经费可乎汝饥而食寒而衣所以御饥寒之具者取之农民也比年水旱为沴吴楚之墟稂莠其稼荆棘其桑农民操瓢囊乞食于道路者肩相摩足相蹑也汝能以其资易粟而赈给之可乎兹二者当今所尤急汝幸然吾言庶几有益于用而不负于其求也宣艴然不恱曰宣之所以求其资甚力且勤也然行之而卒不悔者将欲饭僧而求福利耳国家之经费农民之流亡何预吾事哉余既闻之因深思而叹曰嗟乎若宣者天下之愚民也饭僧求福利异端之说也调国用赈穷民先王之教也宣一陷于异端之说虽勤苦而不悔闻先王之教则怒形于色呜呼异端之说入人也深矣欲其闻吾言而化也难矣在位者闻之乎抑不闻之乎抑亦乐其说助其资鼓愚民而从之乎安得健决之吏不顾一世之毁誉敛其资而为有益之用乎杖宣于庭荷其首令之于市以解民之惑乎呜呼健决之吏世果无之乎果有之而未发乎余悲之故记其说为佛斋辨庶几有待而未发者闻余言而动心焉

书

上南城饶深道书

某临川人也祖庐在閧市之冲邻之东西有画工曰施氏郝氏施氏每画则含毫和铅睥睨缯绡迅奋一扫万象呈列竒恠变见鬼工神械似非人力所能覩者皆目瞪口张恍然疑骇徐而争持金帛髙其价而市之至郝氏则穷日之力防笔傍徨而不决艰难仅成盈尺之幅未及展玩而市人皆抵掌笑之矣由是施日益富而郝日益贫居一日郝语其妪曰彼与我皆人也彼工而我拙岂天俾之然耶特未得其术耳廼投笔裂缯伛偻而进谒于施氏之门磬折百拜而言曰予愿得画之术施悯其贫而嘉其勤且笃也与之坐而告之曰画非一端予试言其大畧子将触类而长之夫画马难于画骨而毛中之骨尤难画花难于画叶而风中之叶尤难画龙蜃则矫矫如骧首于江湖画草虫则趯趯如鼓翅于原野鬼神贵乎怪水石贵乎清子归阖户瞑目坐想天下之物千彚万状于前然后振笔一洒其画岂歉于予哉郝如其说不三日而名与施相若仆闻之慨然叹曰画工技之至贱者也尚不耻相师况圜冠方履而号为儒者乎仆自是谆谆然窃有意于求师也仆生二十四年矣十五六时有客自盱江来得执事之程文手抄口诵于几席间常模楷其语法然是时若童子之爱金徒知可爱而不知其所以爱也自后执事以雄才巨笔髙掇甲科仆加景慕恨不得一瞻风采去年之冬游学豫章适遇执事莅职狱掾于此方下车之初亦尝闻名于典谒然尚未尽其胷中所欲言者比于令侄处又得执事之文数篇始大悔悟曰有豪杰如执事者而不徃师之独不愧于邻之郝氏乎辄冩近述杂文一编捧诣门下以为进见求教之资执事者当悯其愚而嘉其勤且笃也凡为文之防趣命意之浅深造词之工拙趋向之是非皆别白而训之仆非敢望退而三日与执事之文相若傥仅得髣髴亦此生之幸也抑尝闻本深而末茂行峻而言厉是韩愈之训尉迟生也激之欲其清扬之欲其明是栁宗元之训崔翦也以意为主以气为辅以辞采章句为之兵卫是杜牧之训庄充也此三说亦粗得文之防矣然三子之文亦无闻于世仆窃意当世之士所以求教于贤人君子者特沽名钓誉耳训之者虽竭其诚而听之者未必能行之也仆今日之来非敢沽名钓誉也干冒尊严不胜战汗之至不宣某再拜

墓志铭

陈府君墓志铭

始余不喜地理学家有郭璞一行诸书以覆酱瓿骂日者一钱不直及考三代载籍见古公亶父跃马岐山之阳马未辍鞍奉以告克协人谋豳人从公刘陟巘降原以相隂阳豳居大理周公晓立涧瀍之上扬火以作惟洛是食然后喟然叹曰地理书不可冺也如此哉于是友人陈之竒与其弟之中将改葬皇祖府君谂于余曰皇祖葬十一年矣卜之日者不吉将迁之吉地丐君一言以蔽之余曰葬而吉冢上一畚土不可动也葬而不吉虽穿其墓举其棺椁舁而瘗诸爽垲是乃所以为孝也两陈子曰君以为然吾将从事焉虽然微君文无以掩诸幽君其为我铭之予泣曰昔我先考与府君游从时予童子未知也先考没世三十年始识两陈子爱其人胷怀磊磊无俗子气遂与之定交归以告先夫人夫人喜曰汝父与而祖游驩甚乃孙又与汝善两家子弟相勉以正能自树立不辱其先吾之志也因尽告以先考平生游从宾客之贤者故予知府君大者最详而细则畧焉府君自儿时端重不戯老成人也至耆艾矣经纪家事壮子弟不逮焉平居俨衣冠对客风貌凛然可畏客敬之如贤公卿耳其言衎衎以和虽诙谐笑谑而规诲寓焉客有奉其言以为训终身为善人从其游者自少及老不见一毫失礼犹子死孀妻孤童不能持门户府君调护其生事训饬其子竟以克家其治生栉发薅苗以至海含地负未尝以此骄稚世俗緼袍短褐萧然若癯儒也呜呼可谓恭俭君子矣府君讳某字某临川人讳某之子讳某之孙讳某之曾孙娶伍氏生两男一女男某有贤行若干嵗而卒女嫁进士江某孙男四某蚤世之竒之中应进士举某尚幼五女孙皆配士人元祐某年十月壬辰朔己亥府君终于寝享年七十二以七年正月甲申朔十三日丙申葬于某乡某原后十一年嵗在癸未十二月癸酉改葬于某乡某原时崇寜二年也铭曰