牧庵集

弟阿里为宣抚使其年王相府罢十一月二十一日始至黄平是夜也星如斗霣馆垣外公弗善也叹曰他日尝梦主乌江今播水适名乌江与是星皆吾死征也夫吾尝诵马伏波老当益壮之言而竒曹武惠为将不杀得今活罗鬼马革裹尸归何憾二十七日卒后七日资政大夫中书左丞安西行中书省之命下蛮夷望轊车为位祭且哭者动百千人涂所男女空家咨嗟聚观合之安抚使立衰卒吏民迎哭倾振山谷为发百人获丧达兴元上闻而悼之赠光禄大夫中书右丞諡忠宣公赐钱二千缗具先妃词王遗前佥书王相府事博啰赙钱五百缗具奠明年佥播州安抚司事何彦杭章请即州治之柬为庙制曰可薨年六十二夫人胡氏前公卒今夫人某氏子一人嘉议大夫安西路总管兼府尹诸军敖拉頍也女二人长适嘉议大夫礼部尚书刘秉恕幼在室尝防公平居以先夫人刚严其弟宗亨有小过对众奋杖挞之不少惜公若何而欢奉使未尝有厉色遽言其亦能哉哉二兄既位不大耀于时每分吾有不至以寡乏见告其尽礼姊氏不以语人人知为姑若从母不以为兄弟也与人交诚易炳白不张城市机穽不面为许退与他人语以谆谆暴其人所长而韬其不及至防检奸慝奋发忿急不能留怨过然亦不能留怨恶于胷中虽旧欲挤己入不测渊者事己輙忘之畧无校言复意自奉甚薄有积则施之不为子孙他日计西川副枢上尝赐以玉帯锦衣钱二千五百缗止留其服物余悉分之亲戚賔客一日而尽人问之则曰曩吾家多责券县官怜而赐偿之无负矣吾贵而薄功又可富而厚享耶不思而两有之神不福人幸以是人曰我贫吾利器也故自入官非素所徃来有相答报者未尝恃刑势取一钱直餽再为尚书权臣力能生杀人耻公共事累年足迹独不及吾门以禄薄用奋为言愿奉母钱百人交懽今取子自益郤之亦不为谢王相七年及事先王五年言必切切臣职子道请闻斯行以絶事嫌简约侍卫以裁浮费无急土木殚匮民力者中外所厌诵凡人贤而有闻满调将东归必荐汲之王陞秩留之故关辅得士为多皆视为己职当然未尝语人由我而然以期见徳遇事谨敏好谋善问多不自用及其未露生人之心愈切取信蛮夷问其谕招椎结荷旃竭蹷慕义三道之兵为之仰首思微利于万里羞成功于一介霣星乌江马革包柩斩木通道舁归要荒抑尝观今中统以来将相臣死率于其天天下之情称其平生所为功髙者惜徳大者思不过如是而极然未有若公逢掖死事为世所壮者也呜呼贤哉又尝观古君臣莫难于合莫尤难于君盖合或可伺所欲以中而信则必不可袭取于一时自公始侍潜藩圣皇非遽贵之地亦尝身接之面训之指受之亲以细防观其敬忽置之纠纷试其理解詟以雷霆察其变常纳之污浊验其洁白既久而后知遇也十后三十三年之中或使或牧或从或留或相或传或候王或将凡赏勲劳扰者旧可以劝人臣者公皆与为之至商论臣羣能不于公不曰清则曰刚或曰则欺不见有贬于圣训用未尽年未耄人犹未足其悲受任于已试知遇于既久可与畴咨海内者将不知谁在也呜呼悲哉后三年頍彚进遗事求状公行燧亦荷公知且久游其门又与頍尝同受学义不得以不文为让姑为论次如此

牧庵集卷三十

钦定四库全书

牧庵集卷三十一

元　姚燧　撰

经义

地天交泰后以财成天地之遗辅相天地之宜

造化之奠位必合两而成其和圣人之成位必参两以用其中葢和者致泰之极功中者致和之大本也徒知保合太和而气化之流行者固所以通乎两间之天地乃不知允执厥中而道化之运行者实有以位乎一身之天地吾恐道化之中有时而偏则气化之和亦有时而息矣圣人之宗主是泰岂其然哉且天秉阳而居上确然其体也而气则下交乎地地秉隂而居下隤然其形也而气则上交乎天气化交感絪緼磅礴至和流通在在无间造化之泰何其盛也其必有致此者矣曰有元后焉天地之道或太过也而元后则以此之中而财成之天地之宜有不及也而元后则以此之中而辅相之道化潜通无过不及一中懋建天地不悖圣人之泰不亦溥乎合两以致化者造化之泰此泰之蟠际也参两以賛化者圣人之泰此泰之宗主也有圣人以宗主是泰则成位乎上下者无非中而奠位乎上下者无非和矣泰之象云云其意如此尝谓有致泰之实应有致泰之实感应者其騐感者其本也应者其流感者其源也应者其和感者其中也应者其在天地感者其在圣人也是故天地絪緼万物化醇隂阳妙合万物化生天地固以和应矣何应非感天地设位圣人成能皇极茂建雨旸时若圣人固以中感矣何感非应应者非先感者非后天地圣人葢相为因成尔或者昧之徃徃为髙明博厚天地之体也下降上腾天地之气也体立而气行交通而旁达则形和气和而天地之和应矣于圣人奚赖焉吁是未知有感应之实理相为流通者矣天地之化而范围者圣人也天地化育而参賛者圣人也圣人者拟天地而参诸身以一身而賛化育隂阳闼辟我转其机寒暑推迁我总其运此精神之感召和气之流通使之三光全而日月无薄蚀之虞五纪协而风雨无凄苦之变财之成之辅之相之而无过不及之偏何莫非大中之感者亦何莫非太和之应者呜呼和在天地则天地一圣人之应也中在圣人则圣人一天地之感也要其所应则太和所播上际下蟠无彼此也无间防也天地之泰天地之气化所由通也而位天地育万物元后之于天地实有功焉太过其财成之不及其辅相以斯中也致斯和也气化之和即道化之所由騐也原原其所感则大中一建万物咸覩无偏党也无反侧也圣人之泰圣人之道化所由通也而亶聪明作父母天地之于元后实有赖焉寒暑其教化之日月其顺动之以斯和也騐斯中也道化之中即气化之所由基也然则中和无二致感应无二机在天地者非有余在圣人者非不足浑浑乎一中和之盛此其所以为泰治之极欤今夫得气之清穹然而髙天之位固奠于上矣得气之浊隤然而卑地之位固奠于下矣上下不相紊也而有气以行焉两者交合二气絪緼天禀阳之清而至阳赫赫必下交乎地地秉隂之浊而至隂肃肃必上交乎天其未交也则上下异位交焉则二气薰蒸而成和其未交也则隂阳异质交焉则二气流通而成泰交斯和矣和斯泰矣将见协气嘉生薰为太平时和嵗丰百祥交致天地固和矣而万物则咸和天地固泰矣而万物则咸泰甘露降醴泉出溢而为和气之祥也嘉禾生芝草植鬰而为和气之应也由此和而推之其徃不穷其施生无方其嘘吸变化无非此和之升降飞扬也不然则和气一乖天地否矣非大易有取于乾坤交泰之象也然成气化之泰者在天地而开道化之泰者在圣人圣人者出父干母坤而藐然中处则成位乎天地矣大生广生而大宝曰位则成能乎天地矣聪明作元后也而有道以运焉两仪同流一中不逾隂惨而阳舒天地之道也过则不能和春生而秋敛天地之宜也不及不能和一喜怒有间乎隂阳之惨舒惟皇作极而财成之则无愆阳无伏隂而天地之道所由泰一赏罚有同乎乎秋之生杀惟皇作极而辅相之则无暑雨无祁寒而天地之宜所由泰协斯中矣中斯泰矣将见王道正直荡荡平平防其有极是行是训吾之道无非天地之道吾之宜无非天地之宜鼓元气雷域中天地之豫也即圣人之中也腾百川雨天下天地之解也即圣人之中也由此中而推之其平秋平在寅饯寅宾其在璿玑玉衡无非此中之弥纶曲成也不然则中道不立天地否矣非大易有取于财成辅相之义也大抵有气化之泰有道化之泰气化之泰一天地之和也道化之泰一圣人之中也若不相关也而实相因若不相与也而实相为用其殆一道气之相为贯通者乎何者有道斯有气降而而气其在天地则为隂阳之运其在圣人则为中节之和气统于道其在天地则为隂阳之粹其在圣人则为未发之中天地以气运则有上下交通之妙气即道之流行焉耳圣人以道运则有财成辅相之功道气气之主宰焉耳融道气致中和天地大造化也圣人权造化也天地圣人同一中和之泰也使天地徒以气化之泰奠位乎上下而不有圣人以道化之泰成位乎其中则隂阳失其道寒暑失其宜日月失其经和者流矣其何泰也哉抑尝考泰之为卦而有疑焉天尊地卑而乾坤以定皇极建中而彞伦以叙今而象泰之卦则有取于干下而坤上元后之任则有及于天地之道与宜何也葢天地以形言乾坤以气言天地奠位而干下坤上者气也天地之交以气而交是谓之泰乾坤其父母也元后其宗子也乾坤以气化而赋形赋色于元后元后其可不存吾顺事而财成辅相之以尽其宗子之职哉是知干下坤上气化以交而成和矣而乾坤以定则和者未有不中曰道曰宜元后财成辅相之以中矣而彞伦攸叙则中者未有不和此其所以有取于泰之象欤虽然圣人之用中其应在天地其感在民心民心罔中惟尔之中则人和而天时地利无不应矣古之圣人端居乎宥密之中而尸财成辅相之职岂必曰夏则致天地之阳气而导行之冬则闭藏之欤又岂必曰秋则取天地之隂气而施用之春则闭止之欤夫乖气致异和之反也和气致祥泰之极也礼乐所以合天地之化中和所以致万物之育吾之于民苟能以礼乐导其中和之教以中和行其左右之道则吾民之中即天地之中也吾民之和即天地之和也圣人象泰以财成辅相之任属之圣人而必以左右民继言之厥有防矣昔之言泰和者必曰唐虞则唐虞之时地天交泰之时也以言其治则地平天成也以言其道则精一执中也以言其化则黎民于变也中和之应未有盛于此时也然要其所以致中和无非用中于民始之作讹成易有其时析因夷隩有其序六府则孔修三事则允治彼其潜通天地之和黙制造化之机固有左右尔民之治存焉如曰舎斯民而他有所谓财成辅相之事特隂阳固闭之学聋巫瞽史之为尧舜其然乎不然也春秋以来日蚀有书地震有书不雨又有书是何隂阳缪戾如是耶得非治不唐虞世则春秋大中之治不建而太和之治不复乎吁是必有寤寐尧舜于千百载之上而为天地立极为万世开太平者

名字説

李纶字説

李明之以其子让来见曰愿易名而字之予思古之人生子三月而父名之避其在常语而难为讳者所以为他日为父计也故曲礼曰不以国不以日月不以山川不以隠疾而春秋传亦曰不以官不以畜牲不以器币让也已久矣虽其名无国官日月山川隠疾畜牲器币之犯而犯举世人之常语使其子宜如何而讳于今哉亦观夫治丝乎其绪之弱不大于秋毫之末力引铢锱则纷然而絶苟治而绳之则可以转百钧故曰王言如丝其出如纶言纶者比其类而合之也或曰青丝绶亦为纶为训虽异其组织为服亦垂首千百而比其类为之也反而求之葢人心之善恻隠羞恶辞让是非四者之端其始甚微其丝之绪乎学者为能体騐扩充之使可以放四海塞两间其比其类之纶乎邵子曰人于心上起经纶士而知此始可语自治治人之道矣名以纶字曰治夫

梁氏三子名説

梁宣慰君三子其伯也既名矣由犯先讳求予避之尝闻诵简约而嗜静重迟而可久然先民以湛静安舒者戒于后时予惧其流或后事也惟力于果敏斯可正其失质诸字训有以疾为适者古之人有伯适南宫容亦名适然司马长卿以慕蔺相如赵相国邓髙密名不避尧禹士而希贤固其志也伯适南容奚避焉故名曰适而字亦不能即其旧又易曰子容焉呜呼伯适同名南容一字吾固以先贤望子适曷知自勉哉其下二人仲曰迪叔曰述有父兄者迪以蹈之述以继之无所自遂焉亦孝子悌弟之一事也然古人之名有非徒义意之是择如伯达伯适仲突仲忽叔夜叔夏季随季騧必二人相从而谐其韵焉可谓言无所苟出而有章者矣故予于适迪述亦三人谐韵其古之遗意哉迪述未冠不字

髙氏诸子名説

袁之尚佐洛人髙直夫以予少与其先子游拜于洪都请为其子侄十二人制名为训长曰统次经绩绎缉约维绚纮绂絇防且字而序之曰家政统于尊其传者大小宗之子传必立法法立而家道用成统宜曰元宗经元立绩元用然非本学亦乌乎成学则始思思而成辍则怠而不能文又有要焉必由博而趋约固以守之而后徳业积中辉光发越而不可掩譬设色然必先资夫可受之质绎曰元思缉元文约元博维元固绚元质絇之所以华身者莫服若首纮膝绂足絇曰元瞻元粲元履衣之丈备矣又恶其着防以尚之故防曰元着其意义相仍皆有征于书然字者名之副也有是徳则为称情无之而弗自勉亦非予乡先生所期于后来者题跋

跋雪堂雅集后

释统仁公见示雪堂雅集二帙因最其目序四诗十有九跋一真賛十七送丰州行诗九凡五十篇有一人再三作者去其繁复得二十有七人副枢左山商公讳挺中书则平章张九思右丞马绍燕公楠左丞杨镇参政张思立翰林承防则麓庵王公讳磐董文用徐琰李谦阎复王构学士则东轩徐公讳世隆李槃王恽集贤学士则苦斋雷君膺周砥宋渤张孔孙赵孟頫御史中丞王博文刘宣吏曹尚书则谷之竒刘好礼郎中张之翰太子宾客宋道提刑使胡祗遹亷访使崔瑄皆咏歌其所志喜与缙绅游者求古人之近似惟唐文畅故栁送其行曰晋宋以来桑门上首道林道安慧逺慧休其所与游谢安石王逸少习凿齿谢灵运鲍照皆时之选夷考其言有失有得其失者以天官顾少连夏官韩睾之徒为有安石之徳逸少之髙凿齿之才其不伦何啻相去千百而十一又且近谀其得者文畅亦桑门上首时不相及方以林安逺休夫谁曰不然与以灵运明逺之文自居皆无愧徳斯自唐视晋宋者也自今而视唐独不可为之比乎栁之颂文畅曰道源生知善根宿植脱弃秽累宣涤凝滞施之仁公亦声闻称情而不过者然求如灵澈澄观重巽浩初元暠文郁希操深濬之流与文畅生同其时若是之多则仁公为独行而无徒矣又彼少连睾者岂足躅二十有七人之遗尘而求安石逸少凿齿之徳之髙之才吾亦不能必其当者何人况文乎哉其敢以灵运明逺自居如栁州者葢不知其谁也然此中予未有识四人镇琰好礼瑄然已皆物故其存者閰季两承防而已可为人物眇然之叹至大庚戌秋八月下日跋

跋张梦卿所藏紫阳杨先生墨迹

此先妇翁紫阳辞翰也尝闻自幼孩时文已竒由歌白水满长于紫阳阁底清风细后遂号紫阳初名焕后由上金季主河朔中兴颂季主壮之置红箧中黄龙战北红箧为我元所获恐踪迹物色姓名获戾有避更为奂及后受我太宗简文制误奂为英遂不敢私更始就名英其平生于书差喜米南官故笔法时时似之其卒以乙夘时燧已闻公遗命托二事于我光世父一遗文二以先妻见配时燧未婚也其嵗上距今二十四年当至元戊子张总管梦卿持来求题梦卿嗜古博雅该洽之士虑其未得平生之槩故敛襟书此其年二月子婿姚燧观于穰城寓舎

师濓堂跋

周君宣仲以师濓名其堂濓溪万世师也天下师也而况派其宗者哉夫子为我朝正学之祖师夫子取水初源也侯师圣见程先生语未彻徃见夫子语三日自谓如见天之广大再见程子程子曰是必从濓溪来师濓之功如此夫虽然侯生之言止可隔壁聴程先生终未深与之何也受学之初每思求仲尼顔子乐处既得矣吟风弄月以归有吾与防也之意呜呼是真师濓者乎故师濓者当如程子宝祐五年夏闰之晦姚燧书

书观台刘氏嘉莲卷后

徃年燧在翰林使有持宪节干山之南曰马公煦者驰书来言吾邢之观台刘氏所自出先夫人之兄轨字子范蕃字子荣皆金文臣其官所止舅范京兆转运判官荣汶上令方范决科之年池莲一茄数花十三亦祥之不世有者虽见之夷坚续志而略愿持笔之时以史事己修而未之进也无遑致思今年以告还郢郢适公所督刺郡再书促之乃求续志以较谓范易转运为按察又不载荣登第呜呼志所传闻不若其甥之可信惟十三花者为同因思草木之祥或以二而合或由一而分二焉而已耳甘泉之芝九茎同叶河中之木残本连理此以二而合者也渔阳之麦两岐李翕之禾九穗此由一而分者也然未若是十有三花之分之多岂天钟祥不以言喻惟假草木得气之先者异其花实而示人耶其既应范荣一世而遂冺冺己耶无亦犹有遗嗣蒙其未斩之泽也然是气也所以父母万物者也和之盛或溢而旁畅他达如人子于其父母貌必有一肖也何也随其气之盛者也夫天钟祥于刘如是同不专范荣兄弟之身亦必及先夫人移其盛于所家者理容有也故公兄弟蝉嫣簮绂列居台阁他曰载勲旂常勒铭景钟未可知也夫然后可当宅相十三花之祥

跋西溪珍翰

中执法之书计今在人间者无虑数万番而诸贤独感泣此轴者由张君式者不忘知与求评赏之也呜呼古之人所重乎门生故吏者岂不以是夫使其遗嗣人人持是手泽求光前烈其为先友者操笔之情又何如也至元苍龙壬辰暮春姚燧跋

书米元晖画山水

米敷文之画全法其父山水树石不事工细多以云烟映带只喜作横挂长不三尺自题曰墨戏今此独双幅钜轴岂当时奉诏与米敦儒辈对画禁中者耶真旷代希有物也张肖斋梦卿以至元戊子夏四十千购得之姚燧寓目焉为识末幅

铭

简仪铭

旧仪昆仑六合包外经纬纵横天常斜带三辰内旋黄赤道交其中四游俯仰钧箫凡今改为皆析而异取其【案元文类作由能】疏明无室于眎四游两轴二极是当南轴下贯赤道天常【案此二句元文类作南轴攸沓下乃天常】天常不摇则干安静【案此二句元文类作惟北敧倾取轴榘应】上镂【案元文类作镂以】百刻及时初正赤道上载周列经星三百六十五度竒赢紫微安加北极攸戴穹然哭出状同倚葢别置立运下履平地错勒于隅十二子名五环挈周文有八尺紫微等之三旋在一六环之安三负衡旋衡缀闚距随捩流迁【案紫微以下十六句元文类止八句其文曰地平安加立运所履错勒于隅若十二子五环三旋四衡絜马雨缀闚距随捩留迁】欲知出地究兹立运去极几何即游是问赤道重衡四末【案中州文表作牙】张上【案元文类作结】北轴移影相望防【案元文类作测】日用一推星兼二定距入宿两侯齐眎巍巍其髙漠漠其遥荡荡其大赫赫其昭孰曰无形而兼頥考【案此二句元文类作步仞之间肆所頥考】明乎制器运掌有道法简而中用密不穷厯较古陈未与侔工猗欤皇元发帝之蕴畀厥羲和万世其训

釡仪铭【案釡元文类作仰】

不可体形莫天大也无竞维人仰釡载也六尺为深广自倍也兼深广倍挈釡兑也环凿为沼准以溉也【案此二句元丈类作振溉不泄潦以浍也】辨方正位日子卦也衡缩度中平斜再【案元文类作载】也斜起南极平釡镦也小大必周入地画也始周寖防寖极外也极入地深四十太也北九十一赤道齘也列刻五十六时配也衡竿加卦巽坤内也以负缩竿子午对也首旋机板【案此句元文类作末旋机杖】窽纳芥也上下悬直与镦防也视日漏光何度在也旸谷朝宾夕饯昧也寒暑发敛騐进退也薄蚀终起鉴生杀也以避赫曦夺目害也南北之偏亦可槩也极浅十七林邑介也黄道夏髙人所戴也夏永冬短犹小差也深五十竒铁勒塞也黄道寖平冬昼晦也夏则不暮永短最也【案元文类林邑介也下即接深五二句竒作二黄道夏髙作浅赤道髙戴作载夏永冬短作夏短冬永小作少黄道寖平作深故赤平暮作没】安浑宣夜昕穹葢也六天之书言殊话也【案四句元文类止作二句曰二天之书曰浑葢也】一仪之揆孰善悖也【案之元文类作即孰善作何不】以指为告无烦喙也闇资以明疑者沛也智者是之胶者怪也古今【案元丈类作过者】巧厯不亿辈也非让不为思不逮也将闚天眹造物爱也其有俟然昭圣代也泰山砺兮河如带也黄金不磨悠久赖也鬼神禁诃勿铭【案元丈类作庶勿】壊也

太史院灵台钟铭

灵台设嵬以尊元间大吕非其晜摰旷善鼓手自烦官商良谐等釡盆请勿以以声以功论一日之中两昕昬二十四鸣有度存九围一圃折栁樊黔首时作时饔飱日月如是相告敦三辰聴命循轨垣四序不忒迭寒暄万物生翕盈乾坤何独治厯遉此源凝熙帝绩髙羲轩积世而运防而元吉金之舌慎莫扪辍响谁其代天言

大朝元宫钟铭

吾闻储祥千石之钟离世荡讧不胫而趋朝兀之宫器硕而声洪震百里而干层穹千柱之下侯叟侯童万指攸藂旦旭而昬蒙其出其作其偃其饛必告而使之齐同尚其微功从可卜斯道之污隆方昔污也金函索索以灰灭故噎希声而为聋及其隆也玉书幡幡而天出则播大音而为聪矧善藏用乎中不择弃人皂王公手以问之喙应无穷如槖之鼓风我书鱼虫畀之镂工期万斯年与之宫兮相终

宣慰都司郭君实持眉歙研相寿仆以端研报之渠后遗姬令伯阳

端为州滨海浦孕竒石研资取虽器也视为主彼其子腹枵窭求一辞瘖不吐第尘弃瓦甓伍中道归伯阳父迁乔木莺其羽之贤胷蟠三五出言章气风雨述圣哲诛奸窳其为价琮琛琥资山石非逺腐后视今后犹古读吾铭孰敢侮

刘无竞歙石研铭

黟歙之产石则实黄金为声苍璧质徳先如是畴可匹无竞惟人士之吉铭以发幽友燧述

赞

无名人真赞

古之遗直今见髣髴何其百年凛有生意缅懐用世愈益可畏宜使羣公笑言寛味烜赫大名其所被衣世百年千其有可既也耶

太傅楚公像赞

盈常之躬硕大而丰气肃而神充自非降嵩与三光之钟岂能生上材之伟雄

牧庵集卷三十一

钦定四库全书

牧庵集卷三十三

元　姚燧　撰

赋

乌木杖赋

去年史仲威得乌木杖大经尺髙可过颡尝析一杖遗余许为赋报之其秋仲威疾歴三时未勿药也今年余生朝使人肩木之半相夀且促曰吾疾于以婴绵者岂思不偿赋致耶不佞诚得一诵其辞或可释杖而起矣余动其言而赋曰

或曰炎海之山珍木产焉金为之声石与其坚魋结伐荷投诸泷渊依居蛟蜃潄沫濡坎嵗月俟之化而为要出人为非得自天此岛夷假以售利于中土之微权也抑斋闻而笑之曰昔贾鬻鞭栀蜡其肤市者一濯已呈仓枯胥是黝材里表一如从可占知廼受形其本初者也胡子以由彼而然乎今夫中土之山有众其植斧取观之内各异色樟作稠文杜枣栵赤檀柏柘黄蒲檭棫白与尔高里遐裔絶域泸嶲杉紫儋黎沉褐罽宾鸡舌相半白黑一隅斯举三可反颐敷度品之烂烂果熟深浅浓淡万不齐同令人感之欣心悦瞳问谁为之能然皆着妙于化工夫其见诸荷叶之外者如此又何惑理质于其中防且水火之赤黑不一其色者虽童子犹能知之至语其相贼而为用有戴白之老所未思维勇能知之至语其相贼而为用有戴白之老所未思维男丁之妇壬实雄黑而赤雌始若离而难驭终为夫之所移今其色之幽幽廼昔赤之由基是何资于逺臂只炀灶亦可闚彼炎絶而烈者熖也其烟液为煤必黔而缁因以晓夫巧绘之弃铅朱亦惧其既乆漫漶而为黟又以信道书坎盛之侵离也不然南服之祝融之宅也敌金石而焦流盖火炽之已极非盛其水以灭之则物将不能以生活故伊人之睟面不渥赭而深黑亦火色索藏惟独见夫水而已矣其木理之如漆者又足惑乎哉史防之孙其畏可象析而杖之奔走相饷辍矛庐于猛士配几屦于席上试扶衰以其防触甲而铿响以卷铁而含簧陋栁侯之为匠必求同于所异才黑蛇之佛彷噫物之变化不可期兮犹足以乗雷而腾往也五言古诗