王常宗集

之者或瞿焉以俱喜或勃焉以俱怒或悚焉以俱惧或恻焉以俱哀或慊焉以同其所爱恶若有使之然者此无他已与人同其情亦同其节则所以为之诗者非诗也天下之情之有节者为之也夫以其有节者之情以为之诗而诗之节如此其至也匪圣贤君子其谁能与扵斯哉故言诗而至于虞周之间君子以为后来者之无诗也然而甚矣孟子曰诗亡非诗亡也人之情不亡诗其可以亡乎葢诗云亡者情与诗无节则犹无情犹无诗也扵是有得诗之情而复有其节者世虽汉魏也而犹有古作者之遗意焉世日逺而情日漓诗亦日以趋下则断自汉魏而后谓之古作者可也夫断自汉魏而可谓之古作者则晋宋及唐茍有得夫汉魏之情者焉谓之汉魏亦可也而世之作者乃欲即其无节之情以为之诗至并与其情而遗之而曰诗固如是然而汉魏晋唐之作者不尔也吾固观夫季迪之诗而不敢以为季迪之诗且以为汉魏晋唐作者之诗也季迪名启季迪其字也其先渤海今为苏州人生元末不仕国朝以儒士与修元史寻入内府教胄子授翰林国史院编修官已而擢为户部侍郎辞不拜有旨赐归其乡云

送彭杞序

江淮之间有友焉曰丘先庄曰孙希万而彭杞者孙丘友也自张氏据姑苏江淮之人以亲戚乡里故皆莫不负父母提妻子来求一日之禄丘与孙不为也而彭亦不为也张亡先时之为禄者亦随以俱腐丘与孙自若也而彭亦自若也余初不识彭至是始识之为其孙丘友也视之若孙丘然今孙丘俱以秀才起家为侍从彭方卖药四方其出处始异然孙丘扵彭又安知无招隠之作也

美张彦和诗序

医之道由帝鸿氏而下作述不一其人至近世刘河间张戴人曲畅其旨勒为成书则尤简易明白于时宋金列土并国二人之道北而未南皇元既一四海兹道虽骎骎乎南而狂扵所集者政不无也嘉定县居东南之陬乃有业医而逺宗二人者声教自北而南可即是而窥矣若张彦和是也彦和医士一旦企二人之道读其书而有所嗜焉有婴疾者造彦和所或迓彦和扵家即以是学而措之百不失一咸称之啧啧然草堂郑君谓余曰往岁吾疾更吾生者彦和今又吾室人疾更其生又彦和惟饵药而一无所偿大夫士诗以美之吾集而畀焉子以为何如余谓彦和疗人扵艰难之秋草堂酬徳于货利之外皆义也何说之为然彦和氏曰张字曰和业曰医扵戴人不能必其所出之戚疏所志之髙下所得之浅深而业曰同氏字曰同固将于其同而不于其异也且戴人河间之出当北南未一而生扵北欲求东南之陬企其道如彦和者无有也彦和南产乃企其道扵北之人盖必有故矣余是以有自北而南之说然则草堂之集是诗不独畀彦和尤可陈之观民风者焉

送送国子周衍觐省还国学序

天下有言之必至扵是而止者天下之人皆莫不曰然至扵万世亦莫不曰然故举天下皆水也皆山也有人焉粤产也目未睹泰华也与之言天下之山必至扵泰华而止朔之人迹不涉东海也而凡言天下之水必至于东海而止是泰华也东海也言之天下而无不曰然也至于言天下之羽毛鳞介也灵必至于龟神必至于龙瑞必至扵鳯麟而止言之天下而莫不曰然又至扵言天下之草木必皆至扵徂徕之松新甫之柏而止而天下亦莫不曰然又至扵言天下之所寳者金曰南金璧曰和璧而珠必曰夜光而止言之至扵是而天下无或有不然者又至于言天下之器于尊彛必曰禹汤也于衣冠必曰衮冕也弓曰繁弱而刀与剑则必曰干将也莫邪也言之至于是而天下亦皆曰然至于言天下之技也射至羿而止工至般而止奕至秋而止御至王良造父而止若医巫至阳咸和绥卢扁之徒而止而天下无不曰然今天下之势举海内外以为家凡天下之人而言夫此州也彼州也其城阙宫室壮且丽亦必至于京师而止故曰邦畿千里惟民所止言天下之人之所趋而必至扵是者也然而有国学焉又帝王教天下之士而天下之士之所趋而止焉者非孔子之道弗由也非孔子之书弗读也故其言天下帝王孝至于舜而止仁至扵尧而止有道而无为至羲农轩辕而止去暴安人至汤与武而止凡其当时之臣有功天下者以言平水土也至禹而止稼穑至稷而止礼乐至夔伯益而止刑也至皋陶而止自任天下之重在商伊尹在周周公必至是二人者而止至孔子而述以为易书诗春秋而天下言集羣圣人之成者必至扵孔子而止盖天下之言孔子者不惟天下言之而且千百万世共言之而无有不然者而况扵京师乎况扵国学乎宜其言之必至于是而止也昆山周衍学于国学者有年矣今而归省昆山又将还国学而卒业焉彛固欲其学之必至扵孔子之道而止也故以凡天下之所有者而皆莫不要其所止而以孔子之道终焉书之以赠

送林医正觐省复还朝诗序

洪武七年春三月丁夘朔医正林以义既得旨省其父苏州陛辞上谓以义在父前当如儿时以义以楚莱子斑衣事对称旨以义至其家宣上徳意其父拜手稽首感激倍万而以义欢欣鼓舞果能如在儿时踰月以义还朝郡守蒲圻魏公首赋诗为赠一时大夫士和者至若干人得诗若干什稽岳王彛序之曰圣王爱民如子事天地如父母故能有人之父母之心又能有人子孝其父母之心也今皇帝之事天地宗庙也极诚尽敬无乎不至以是知天下之人之孝其父母者宜亦若是医正埶艺以事上是行也天语乃及是焉非私医正也欲其赤子之孝其父母者皆必若是皇帝所以为亿兆人之天地父母也先是有旨下郡县行乡饮酒礼六年魏公行扵郡学有周老人百有十岁杨老人九十有三岁林老人寔医正父九十有二岁今年春乡饮酒而三老人尚无恙岂天地父母之恩独厚扵苏欤且林老人者今年九十有三有五丈夫二女子子而其子复有子有孙老人至是形神不衰生受其养而医正又加荣焉岂天地父母之恩又特厚林老人欤魏公赋诗不独为林老人父子于以咏歌我国家天地父母之恩寔自苏始则是诗也固亦与行苇之雅并传也哉其年夏四月庚子序

送东传师住天平白云寺序

佛寺莫盛扵浙之东西苏为浙西名郡其楼殿所存亡虑千百区以山水之秀而著者皆是也而又加以前人之所题咏在唐若韦应物张懿孙白乐天孟东野张承吉陆鲁望皮日休者固未可胜数也惟虎丘灵岩出扵伯业既去之后虽其人迹尽山水萧条犹足以想见其万一者则人为览今吊古者之所喜逰而乐道之也天平在苏城之西与灵岩邻而其山特髙以起为众山所环揖固已擅其山水之秀而白云寺又范公托足以守其先公之墓且即而祠焉盖公为宋之皋夔伊召三代而下所不数见者也且其孝思所在固有昭然而若新者矣彼伯业之残题咏之细又不足多也公之裔孙有为浮屠师曰良公者住杭之灵隠寺为名浮屠扵是主教者即以其徒曰教字东传主白云以守先墓东传以能诗有声江湖间且有卓行吾固以贺白云之得其人与良公之得其徒而文正之所望于后人者又在是也东传之行也诸大夫士请即其山水之秀分题凡十有二而各赋诗以送之天平山水之秀固将因是咏歌而跃然于目之前扵以寓其所怀扵无穷也然余数梦逰山中拜文正之仪容既觉而沾襟焉则余之有懐于兹者其有穷也耶其不有穷也耶

送吉无咎之延安序

余蚤作有老先生者暨徐逸人盘同谒余归养堂上曰无咎之行也将有言以赠之惟先生言不妄出且有文在史氏可传信冝赠既而方氏兄弟曰嗣宗曰榘者复来亦以为请余以为无咎之斯行也亦有虞乎否也老先生曰无咎之母老矣始无咎自嘉定如京师輙行役寿州复从守将开军府扵延安距嘉定万里而逺母子不蚤暮见吾意无咎斯时其情为何如顷无咎以军事自延安赴京师得东归觐省其情又何如今无咎行且辞其母复之延安其情又何如吾用是为无咎虞也余曰男子生而射六矢示有志于四方上下以无咎家居姓名不出百里頋虽日夜弄雏母侧视饮马河洛据鞍览终南嵩华之胜于是发扬其志气建功名万里外使天下后世知其为谁氏子果孰大孰细哉以无咎披枯竹断苇与乡里迂生撡一曲之说妄论古人陈迹视身渉周秦汉唐之故都吊古明王哲臣豪杰之士而询其父老若亲见之又孰胜孰负也况无咎之室人能顺母安焉有子能读书知孝且弟母乐焉无咎虽去家万里何虞乎嗣宗曰壮哉斯言请以为无咎赠余曰未也自天下变故盗名字蜂起西北之人往往弃诗书事战鬬国家既戡定其土思所以为治教者于是以羣进士牧焉而东南产于嘉定特拔其三人有金文征者尝受学先君子有黄琮者余妻弟也金同知鄜州黄知鄜之中部县鄜延安属州也有徐奂者与余尤相知亦为环县丞皆受约束扵军府无咎至问经术扵三君三君亦问无咎以疏通之政且时循乡里好诸君皆有亲康强他日尚先后归荣其乡而交拜堂上余虽闭门读书不暇出入然闻其归亦将持酒肴候至门外问无恙也老先生者四明陈尚吉也

王常宗集巻二

●钦定四库全书

王常宗集巻三

（明）王彛

撰

○说

杂说

天左旋斯其经日月为纬自左升一经一纬天道成月行速日行迟君逸臣劳故臣有为君无为

天命至善人性斯其源故谓人性恶岂诬人抑诬天井田以养人庠序导性善贫富知愚庶不大相逺

天命之性尧桀一形色之性至万亿

自人其人斯为仁仁匪自外人之心人之身

尧舜世多圣贤九官特知名（叶）而其余弗传岂无皋夔者焉

世有桀纣尧舜其汤武世无桀纣商周其唐虞

尧之政舜攸作（叶）舜政既成授之禹

周厉过纣周胡不亡有宣王幽复过厉周犹东（叶）诸侯非汤

回具体孔子禹具体舜微回微禹焉别大圣

商先王从諌周造人纪亦有暴孙仁人諌死一亡一兴由从谏与否（叶）

诗亡风有王文侯之命书以亡仲尼作春秋岂惟诗亡抑书亡是故伤书亡着秦誓匪以其悔忧秦强

三叔流言公居东三年王不疑公金縢弗传

象既以见舜在床为郁陶我思悔心斯萌（叶）心之仁不仁

吕政君秦不韦之子孰谓柏翳后秦已不祀

伯夷弗是避叔齐避兄置社稷以去畴其承曰有仲子故求仁得仁

政也祸万世子扶苏贤胡亥杀扶苏再世弗传不仁而善没抑何有天

舜卒鸣条为东夷之地彼苍梧有竁盖象封有畀舜衣冠塟是

龟书区以九九州岛是取明堂九室井田百畞

说龟

龟为四灵之一能前知吉凶以告视凤麟龙尤灵也然而龟则灵矣而不能以自灵尤必假诸人以察其食墨某某如何以我之灵契彼之灵而后灵矣茍是龟也食墨若此而人之言焉者不曰此而曰彼至扵所言不契则往往曰龟其不灵也耶噫龟其果灵也耶无亦人之不能灵其龟之灵也余笑世之恒人固亦有龟言而弗灵者然犹曰国之蓍蔡焉能不有愧扵龟哉

说彀

百步之外一举足而已举足而如其数焉可至也然足或不举则心之所注手之所施者不能以措之其地扵是有可以措之其地者足亦未尝举也发之此即应之彼有不翅如响之扵声者盖必有其故矣自昔圣人知之取物之刚劲者揉之而使其诎焉取物之柔韧者縆之而使其直焉合之以为器用之两手之间而百步之外固在是也虽然任其力扵两手之间者臂也伸其左而诎其右撡之而器以张纵之而器以弛然而弛非如缩也张之限存焉张非如嬴也弛之机寓焉张也弛也盖皆以其度而已矣且夫所谓度者何也当然者也自然而若使之然者也惟其当然故不至是不止惟其自然而若使之然故未有不求至而自至者此弓之为物所以必至扵彀而止也夫不知其道之当然者舍彀而弛之者也知其自然而不能使之然者彀之怠者也使之然而不能尽其当然者彀之画者也即其彀以彀之而弗怠弗画者彀之必至者也然则世之有志扵彀者其可以怠且画乎

印说

吴人李明善刻印章必本古制考古书余嘉其好古也故为作印说曰夫印非古也古者琚珩以为佩符节以示信皆圣人作也史曰苏秦佩六国印印固始六国至是琚珩符节变而为印既以为佩且以示信是犹琚珩符节之意则不可谓之非古也吾观今之所谓印者其不合扵古有五秦印称玺其以玉者不通臣下至始皇乃制蓝田玉螭虎钮为天子玺皇后以金亦曰玺下至二千石皆曰印至汉诸侯王金玺槖驼钮彻侯相国三公太尉前后左右将军皆金印龟钮御史大夫凡吏秩比二千石皆银印龟钮二百石以下皆铜印鼻钮今玉与金玺曰寳惟银与铜曰印而其钮又不为鼻为龟为槖驼其非古一也又印与玺皆不甚大所以佩也故各其绶焉秦惟天子之玺方四寸其余皆方寸汉亦方寸印北齐玺有寸二分者有四寸者后周玺寸五分三公诸侯寸二分其余皆方寸晋周顗虽曰取金印大如斗亦大言耳今玺与印果有若斗大者且不以佩其非古二也又古者一官一印居是官则佩之罢则解之故在汉有自谓十腰银艾者至晋始惜金银铜炭之费自是众官用一印今皆然也其非古三也又书同文盛世事也故王者必考文马援为伏波将军上书言臣所假伏波将军印文伏字大外向又言城皋令印皋字为白下羊丞四下羊尉印白下人人下羊县印文不同非所以为信事下大司空正郡国印今印文不师古纡回而屈曲之寡以为多纵以为横曰迭篆其非古四也汉太初元年改正朔数用五扵是丞相印文曰丞相之印章诸卿及守相印文有不足五字者以之字补之今印文视所用数有嬴有缩其非古五也夫王者不欲复古则已必欲复古其扵所以传信天下者殆不可缓也虽然天下之非古者多矣又岂特印玺而已哉而余扵兹固不得不重有所感也或曰子为印说盖以资明善之好古也然子所论有玉也金也银与铜也而明善每为人刻象齿焉乌在其为好古也是不然卫宏有云秦以前民皆佩绶金玉银铜犀象为方寸玺各服所好今玺以玉寳以金官印以银以铜则私印以犀以象宜也余扵是益以信明善之好古也茍有诮夫明善之非古者出余之言以晓之

惺惺说

世固有同言而意异者君子或假其言以宣其意焉上蔡先生盖尝以所谓常惺惺法者而语夫敬矣而惺惺字古经传所无有独浮屠喘岩言主人翁惺惺否曰惺惺是则所谓常惺惺法者无亦与岩所云者同乎夫惺惺之言一也彼固言心吾固言心吾之意必常惺惺则可宰夫物彼之意空万物不有则心常惺惺一彼一此不同何如心宰万物而不宰扵物者也能不有蔽固自惺惺今乃时而呼以惺惺如家僮然则此呼者谁邪应者谁邪是又以一心制心为两心矣心如此乎先生之说固非如岩所云者学者扵此有能主敬以体诸其心也则知立言之所以不同矣

○赞

朱文公像赞

广大精微刚徤中正敬义皆立明诚两进折衷羣言禆辅六经宋之夫子儒之大成

贞观纳谏图赞

魏郑公纳谏文皇其象如此盖宋米芾所畵也布衣王彛今观扵陈寳生家为作赞其上

臣哉谏逆君哉听从出武徳后际贞观中革彼隋污作此唐隆世有文皇岂无郑公

有元故昆山州儒学教授恭孝先生王公遗像孝子彛拜手稽首而作赞曰

文弊有作正学自蹈深衣讲堂朝衣清庙丘山徳容渊泉心思扵乎恭孝侯邦之师

陈寳生畵像赞

贞门有孝展也能子夷居而华郁为义士图书在堂雅颂以琴不寳金玉寳此古心

○杂着

史约名目

歴

书曰天之歴数在尔躬盖帝王相继之次第犹岁时气节之先后故自尧舜至宋徳佑主尚论其世稽诸经订诸史而约之以为书歴为之首有正闰焉列之以天时疏之以人事大抵推春秋之意仿纲目之法而定着夫千载兴亡治乱之槩云

统

凡帝王有天命以一天下者有统焉其子孙世守之或其统中絶其子孙有起而续之者某帝某王各载其一世之事曰帝王统孔子虽不有天下而为师万世有道统焉帝王之所宗也儒者以为素王故亦着统曰素王统帝王之后妃子孙附着焉

纂

诸侯有国而子孙世守之者各载其一国之事曰诸侯纂诸侯之夫人附着之

述

人各载其一事曰述有正述有通述有反述有特述有旁述有杂述有外述正述者述以为天下后世之训者也（大臣诸名臣诸名儒死节之臣死事之臣孝友之士卓行之士隠者列女）通述者偹述焉者也（诸臣诸儒诸子文士策士）反述者述以为戎者也（强臣奸臣侫臣嬖臣虐民之臣失节之臣乱国之臣叛逆之臣僣伪羣盗）特述者犹特笔也（传道之儒逸民豪士）旁述者述其似是而非者也（异端若杨墨佛老与儒名而释学者）杂述者不欲以一端名者也（若刺客游侠滑稽货殖方技诸杂家）外述者外之也（四夷）

记

中国无统为中国之绪余曰记中国之统絶而复续然而有相敌而并帝者曰别记中国有统他族而并帝曰别记无统曰外记中国之人与吾并起吾有统而彼皆无曰附记中国无统而各有其土曰杂记（其家人附着之）

考

考一代之制度曰考（天象地理歴数食货礼乐兵刑庶官经籍）

文妖

天下之所谓妖者狐而巳矣然而文有妖焉又有过扵狐者夫狐也俄而为女妇而世之男子有不幸而惑焉者皆悮谓为女妇而相与以室家之道则固见其黛緑朱白柔曼倾衍之容而所以妖者无乎而不至故谓之真女妇也虽然以为人也则非人以为女妇也则非女妇盖室家之道之狡狯以幻化者也此狐之所以妖也文者道之所在抑曷为而妖哉浙之西有言文者必曰杨先生余观杨之文以淫辞怪语裂仁义反名实浊乱先圣之道頋乃柔曼倾衍黛緑朱白而狡狯幻化奄焉以自媚是狐而女妇则宜乎世之男子者之惑之也余故曰会稽杨维桢之文狐也文妖也噫狐之妖至扵杀人之身而文之妖往往使后生小子羣趋而竞习焉其足以为斯文祸非浅小文而可妖哉然妖固非文也世盖有男子而弗惑者何忧焉

鹤瓢志

草之曼生而实者有曰瓠其为形也有首焉有颔焉有腹焉有无颔与首而唯皤其腹者焉而其修短大小圆曲卧立之状不必同也其为器也可勺焉可壶与瓢焉其完而穴之离而判之用之不必同也道士李睿畜瓢一昻首修颈而腹果然其状肖鸖以为勺则大以为壶则曲乃刳其腹出其犀空然以为瓢而全其为鹤之状因字之曰鹤瓢余过之睿出以为饮予诘之曰瓢之状若是也肖夫羽族者众矣寜犹鹤而巳也睿曰鹤逰方之外而予所友者也昻乎其峙也泊乎其无所嗜也俨乎其难进而易退也鹤乎其知警也察乎其髙逝而逺引也而斯瓢也乃适肖夫鹤而予之饮輙以是焉岂偶然欤始余之字之也或曰似乎雁礼有木雁雁字之可也余则忧其乃鸣而遭烹焉或曰似乎鳬礼有鳬尊鳬字之可也予则恶其与波上下而偷以全其躯焉或曰刻管施簧顺之以为笙则其声似凤而予又嫌夫世之人以鹖为凤也彼其言木雁言鳬尊者尝自以为知礼矣言凤笙者亦尝自以为知乐矣而余老氏徒也夫焉知礼乐哉此鹤瓢所以字也嗟夫不能鸣者庸人也与波上下者侫人也以鹖为鳯者小人而谓之君子也然而鹤者逸人也睿扵是得所处矣作鹤瓢志

跋陶渊明临流赋诗图

陶渊明临流必赋诗见山则忘言殆不可谓见山不赋诗临流不忘言又不可谓见山必忘言临流必赋诗盖其胷中似与天地同流其见山临流皆其偶然赋诗忘言亦其适然故当时人见其然渊明亦自言其然然而为渊明者亦不知其所以然而然也又何以知其然哉盖得诸其胸中而已矣

王常宗集巻三

●钦定四库全书

王常宗集巻四

（明）王彛

撰

○杂诗

露筋娘子诗

毗陵谢君子兰以其家蔵米中岳所撰露筋庙碑刻本索余赋诗按舆记云云而方舆胜览亦言云云今碑乃曹氏所传其词曰云云余故为追叙其事而贯穿以碑所言云云者以传扵代云

淮城小如盖僻在湖草边萧条城下路昔有两婵娟秋姿艳明月相携良可怜小姑泣向嫂薄暮惨墟烟炎天值暑溽一望白水田■〈禾罢〉稏杂稂莠逺与蒲荷连落日带沙岸满耳雷阗阗彷徨自相吊所惜在青年依稀双影长頋见返照前修途行旅尽惆怅不能还夏蚊喧且起着面剧霜鹯囊空无帷帐奈此万嘴穿前邨有鸡犬灯火见归船茅茨出丛薄隠约四五椽匪无有帷子叩门聊息肩嫂云得相依小姑泪溅溅冰肌与玉体忍萎一夕眠风生翠木下兀兀坐为禅■〈口赞〉肤攅利镞洒血乱幽泉平生弱女子苦当鸡肋拳肉尽志终定柔筋露蜿蜒森然出天巧工岂人力镌含笑化为鬼摄衣上云軿素娥共蟾窟错落诸星躔天孙下机处一时成俗縁何如作贞鬼心不媿青天终为甓社珠与月鬬春妍千年露筋碑野水流涓涓崇祠闯水裔蛛丝荣几筵明妆俨如生彷佛步湖莲神栁剥将枯独有心中坚埀条自婀娜不受恶藤纒年年臈雪后叶绽翠眉鲜乡人枌榆社日有牛羊牵惟闻繂縩响纸伞撒金钱神往女巫下妙舞特蹁跹车旗飒灵雨箫皷咽秋蝉祗愁神返驾不得此周旋焄蒿古时魂犹说草中钿归来不见嫂逺道正绵绵嫂面有粪土长淮终不湔分明小姑面留与后人传米生性好古书字无半千至今纚牲石苔藓滋蜗涎碑言天地间阴阳互推迁阳类况君子小人阴类偏五行有正位变化岁功全云胡值龎杂交处荐成愆乱贼所禀性狐媚最便嬛潜如虮与虱动乃百足蚿奄忽为魍魉鬼箭脱神弦赤手卖天下性命徒少延阳阳服兖黼班域在圣贤妇女尚知赧奈何欺八埏明虽未即察阴谴固昭然惟余泽国女白骨寄荒阡姓名何必显有此大义悬清风起懦夫未让夷齐专争欲楚人些斯囝日星宣我观碑上字满纸秋沦涟共姜赋柏舟名芳删后编春秋伟宋姬身与火蛾煎后来有此碑砫石当犇川隔江望髙陲野水惟鵻鸢忧来忽盈把写此露筋篇

待鹤二首

松顶巢空罥兔丝相逢惟有白云飞无心亦解寻孤鹤应怪传书久不归

半夜苔阶拾鸖翎忆渠飞去最关情柴门正对林梢月偏照归程万里明

陪宋学士国子学夜坐次韵

华堂环壁水微飙扇清灯荡漾回澜起窈窕佳月生迹陪簮笔彦心谐超世情露繁惬栖翮林暗爽流萤眷兹悟物性谅匪系王程宵中已忘寐頋影素娥升