王文成全书

控吁无及矣彼奸妬憸人号称士类者乃独防疾排搆无所不至曾细民之不若亦独何哉亦独何哉色养之暇埙篪协奏切磋讲习当日益深造矣里中英俊相从论学者几人学絶道丧且几百年居今之时而茍知趋向于是正所谓空谷之足音皆今之豪杰矣便中示知之窃甞喜晦翁涵育薫陶之说以为今时朋友相与必有此意而后彼此交益近来一二同志与人讲学乃有规砺太刻遂相愤戾而去者大抵皆不免于以善服人之病耳楚国寳乂尔忧去子京诸友亦不能亟相会一齐众楚道之不明也我知之矣虽然风雨如晦鸡鸣不已至诚而不动者未之有也非贤昆玉畴足以语于斯乎其余世情真若浮虚之变态亮非元善之所屑闻者也遂不一一及

答季明徳【丙戌】

书惠逺及以咳恙未平忧念备至感媿良深食姜太多非东南所宜诚然此亦不过蹔时劫剂耳近有一友为易贝母丸服之颇亦有效乃终不若来喻用养生之法拔去病根者为得本源之论然此又不但治病为然学问之功亦当如是矣承示立志益坚谓圣人必可以学而至兢兢焉常磨链于事为朋友之间而厌烦之心比前差少喜幸殊极又谓圣人之学不能无积累之渐意亦切实中间以尧舜文王孔老诸说发明志学一章之意足知近来进脩不懈居有司之烦而能精思力究若此非朋軰所及然此在吾明德自以此意奋起其精神砥切其志意则可矣必欲如此节节分疏引证以为圣人进道一定之阶级又连掇数圣人纸上之陈迹而入之以此一欵条例之中如以尧之试鲧为未能不惑子夏之啓予为未能耳顺之类则是尚有比拟牵滞之累以此论圣人之亦必由学而至则虽有所发明然其阶级悬难反觉髙逺深奥而未见其为人皆可学乃不如末后一节谓至其极而矩之不逾亦不过自此志之不己所积而不逾之上亦必有学可进圣人岂絶然与人异哉又云善者圣之体也害此善者人欲而已人欲吾之所本无去其本无之人欲则善在我而圣体全圣无有余我无不足此以知圣人之必可学也然非有求为圣人之志则亦不能以有成只如此论自是亲切简易以此开喻来学足以兴起之矣若如前说未免使柔怯者畏缩而不敢当髙明者希髙而外逐不能无弊也圣贤垂训固有书不尽言言不尽意者凡看经书要在致吾之良知取其有益于学而已则千经万典颠倒纵横皆为我之所用一涉拘执比拟则反为所缚虽或特见妙诣开发之益一时不无而意必之见流注潜伏盖有反为良知之障蔽而不自知觉者矣其云善者圣之体意固己好善即良知言良知则使人尤为易晓故区区近有心之良知是谓圣之说其间又云人之为学求尽乎天而已此明德之意本欲合天人而为一而未免反离而二之也人者天地万物之心也心者天地万物之主也心即天言心则天地万物皆举之矣而又亲切简易故不若言人之为学求尽乎心而已知行之答大叚切实明白词气亦平和有足啓发人者惟贤一书识见甚进间有语疵则前所谓意必之见流注潜伏者之为病今既照破乆当自融释矣以效训学之说凡字义之难通者则以一字之相类而易晓者释之若今学字之义本自明白不必训释今遂以效训学以学训效皆无不可不必有所拘执但效字终不若学字之混成耳率性而行则性谓之道脩道而学则道谓之教谓脩道之为教可也谓脩道之为学亦可也自其道之示人无隠者而言则道谓之教自其功夫之脩习无违者而言则道谓之学教也学也皆道也非人之所能为也知此则又何训释之有所须学记因病未能着笔俟后便为之

与王公弼【丙戌】

来书此旧所见益进可喜可喜中间谓弃置富贵与轻于方父兄之命只是一事当弃富贵即弃富贵只是致良知当从父兄之命即从父兄之命亦只是致良知其间权量轻重稍有私意于良知便自不安凡认贼作子者縁不知在良知上用功是以有此若只在良知上体认所谓虽不中不逺矣

二【丁亥】

老年得子实出望外承相知爱念勤惓若此又重之以厚仪感媿何可当也两广之役积衰乆病之余何能堪此已具本辞免但未知遂能得允否耳来书提醒良知之说甚善甚善所云困勉之功亦只是提醒工夫未能纯熟须加人一已百之功然后能无间断非是提醒之外别有一困勉之事也

与欧阳崇一【丙戌】

正之诸友下第归备谈在京相与之详近虽仕途纷扰中而功力畧无退转甚难甚难得来书自咎真切论学数条卓有定见非独无退转且大有所进矣文蔚所疑良不为过孟子谓有诸己之谓信今吾未能有诸已是未能自信也宜乎文蔚之未能信我矣乃劳崇一逐一为我解嘲然又不敢尽谓崇一解嘲之言为口给但在区区则亦未能一一尽如崇一之所觧者为不能无愧耳固不敢不勉力也

寄陆原静【丙戌】

原静虽在忧苦中其学问工夫所谓颠沛必于是者不言可知矣奚必论说讲究而后可以为学乎南元善曾将原静后来论学数条刋入后録中初心甚不欲渠如此近日朋軰见之却因此多有省悟始知古人相与辩论穷诘亦不独要自已明白直欲共明此学于天下耳盖此数条同志中肯用功者亦时有疑及之然非原静则亦莫肯如此披豁吐露就欲如此披豁吐露亦不能如此曲折详尽故此原静一问其有益于同志良不浅浅也自后但有可相啓发者不惜时寄及之幸甚幸甚近得施聘之书意向卓然出于流辈往年甞窃异其人今果与俗不同也闲中曽相往复否大事今冬能举得便可无他绊系如聘之者不妨时时一会穷居独处无朋友相砥切最是大一患也贵乡有韦友名商臣者闻其用工笃实尤为难得亦曾一相讲否

答甘泉【丙戌】

音问虽疎道德之声无日不闻于耳所以啓瞆消鄙者多矣向承狂生之谕初闻极骇彼虽愚悖之甚不应遽至于尔既而细询其故良亦有因近复来此始得其实盖此生素有老佛之溺为朋辈所攻激遂髙自矜大以夸愚泄愤盖亦不过怪诞妖妄如近世方士呼雷斩蛟之说之类而闻者不察又从而增饰之耳近己与之痛絶而此生深自悔责若无所措其躬頼其资性颇可或自此遂能改创未可知也学絶道丧之余茍以是心至斯受之矣忠信明敏之资絶不可得如生者良亦千百中之一二而又复不免于陷溺若此可如何哉可如何哉龚生来访自言素沐教极深其资性甚纯谨惜无可以进之者今复逺求陶铸自此当见其有成也

答魏师说【丁亥】

师伊至备闻日新之功兼得来书志意恳切喜慰无尽所云任情任意认作良知及作意为之不依本来良知而自谓良知者既已察识其病矣意与良知当分别明白凡应物起念处皆谓之意意则有是有非能知得意之是与非者则谓之良知依得良知即无有不是矣所疑拘于体面格于事势等患皆是致良知之心未能诚切专一若能诚切专一自无此也凡作事不能谋始与有轻忽茍且之弊者亦皆致知之心未能诚一亦是见得良知未透彻若见得透彻即体面事势中莫非良知之妙用除却体面事势之外亦别无良知矣岂得又为体面所局事势所格即已动于私意非复良知之本然矣今时同志中虽皆知得良知无所不在一涉酬应便又将人情物理与良知看作两事此诚不可以不察也

与马子莘【丁亥】

连得所寄书诚慰倾渴缔观来书其字画文彩皆有加于畴昔根本盛而枝叶茂理固宜然然草木之花千叶者无实其花繁者其实鲜矣迩来子莘之志得无微有所溺乎是亦不可以不省也良知之说往时亦甞备讲不审迩来能益莹彻否明道云吾学虽有所受然天理二字却是自家体认出来良知即是天理体认者实有诸己之谓耳非若世之想像讲说者之为也近时同志莫不知以良知为说然亦未见有能实体认之者是以尚未免于疑惑盖有谓良知不足以尽天下之理而必假于穷索以增益之者又以为徒致良知未必能合于天理须以良知讲求其所谓天理者而执之以为一定之则然后可以率由而无弊是其为说非实加体认之功而真有以见夫良知者则亦莫能辩其言之似是而非也莆中故多贤国英及志道二三同志之外相与切磋砥砺者亦复几人良知之外更无知致知之外更无学外良知以求知者邪妄之知矣外致知以为学者异端之学矣道丧千载良知之学乆为赘疣今之友朋知以此事日相讲求者殆空谷之足音欤想念虽切无因面防一罄此懐临书惘惘不尽

与毛古庵宪副【丁亥】

亟承书惠既荷不遗中间歉然下问之意尤足以仰见贤者进脩之功勤勤不怠喜幸何可言也无因促膝一陈鄙见以求是正可胜瞻驰凡鄙人所谓致良知之说与今之所谓体认天理之说本亦无大相逺但微有直截迂曲之差耳譬之种植致良知者是培其根本之生意而逹之枝叶者也体认天理者是茂其枝叶之生意而求以复之根本者也然培其根本之生意固自有以逹之枝叶矣欲茂其枝叶之生意亦安能舎根本而别有生意可以茂之枝叶之间者乎吾兄忠信近道之资既自出于侪辈之上近见胡正人备谈吾兄平日工夫又皆笃实恳切非若世之狥名逺迹而徒以支离于其外者只如此用力不已自当循循有至所谓殊途而同归者也亦奚必改途易业而别求所谓为学之方乎惟吾兄益就平日用工得力处进步不息譬之适京都者始在偏州僻壤未免经歴于傍蹊曲迳之中茍志往不懈未有不达于通衢大路者也病躯咳作不能多及寄去鄙録末后论学一书亦颇发明鄙见暇中幸示及之

与黄宗贤【丁亥】

人在仕途此之退处山林时其工夫之难十倍非得良友时时警发砥砺则其平日之所志向鲜有不潜移黙夺弛然日就于頺靡者近与诚甫言在京师相与者少二君必须预先相约定彼此但见微有动气处即须提起致良知话头互相规切凡人言语正到快意时便截然能忍黙得意气正到发扬时便翕然能收敛得愤怒嗜欲正到腾沸时便廓然能消化得此非天下之大勇者不能也然见得良知亲切时其工夫又自不难縁此数病良知之所本无只因良知昏昧蔽塞而后有若良知一提醒时即如白日一出而魍魉自消矣中庸谓知耻近乎勇所谓知耻只是耻其不能致得自已良知耳今人多以言语不能屈服得人为耻意气不能陵轧得人为耻愤怒嗜欲不能直意任情得为耻殊不知此数病者皆是蔽塞自已良知之事正君子之所宜深耻者今乃反以不能蔽塞自已良知为耻正是耻非其所当耻而不知耻其所当耻也可不大哀乎诸君皆平日所知厚者区区之心爱莫为助只愿诸君都做个古之大臣古之所谓大臣者更不称他有甚知谋才畧只是一个断断无他技休休如有容而已诸君知谋才畧自是超然出于众人之上所未能自信者只是未能致得自已良知未全得断断休休体耳今天下事势如沈疴积痿所望以起死囘生者实有在于诸君子若自已病痛未能除得何以能疗得天下之病此区区一念之诚所以不能不为诸君一竭尽者也诸君毎相见时幸黙以此意相规切之须是克去已私真能以天地万物为一体实康济得天下挽囘三代之治方是不负如此圣明之君方能报得如此知遇不枉了因此一大事来出世一遭也病卧山林只好脩药饵茍延喘息但于诸君出处亦有痛痒相闗者不觉缕缕至此幸亮此情也

答以乘宪副【丁亥】

此学不明于世乆矣而旧闻旧习障蔽纒绕一旦骤闻吾说未有不非诋疑议者然此心之良知昭然不昧万古一日但肯平心易气而以吾说反之于心亦未有不洞然明白者然不能即此奋志进步勇脱窠臼而犹依违观望于其间则旧闻旧习又从而牵滞蔽塞之矣此近时同志中往往皆有是病不识以乘别后意思却如何耳昔有十家之村皆荒其百亩而日惟转籴于市取其赢余以赡朝夕者邻村之农劝之曰尔朝夕转籴劳费无期曷若三年耕则余一年之食数年耕可积而富矣其二人听之舎籴而田八家之人竞相非沮遏室人老防亦交徧归讁曰我朝不籴则无以为饔暮不籴则无以为飱朝夕不保安能待秋而食乎其一人力田不顾卒成富家其一人不得已复弃田而籴竟贫馁终身焉今天下之人方皆转籴于市忽有舍籴而田者宁能免于非讁乎要在深信弗疑力田而不顾乃克有成耳两承书来皆有迈往直进相信不疑之志殊为浣慰人还附知少致切劘之诚当不以为迂也

与戚秀夫【丁亥】

德洪诸友时时谈及盛德深情追忆留都之会恍若梦寐中矣盛使逺辱兼以书仪感怍何既此道之在人心皎如白日虽隂晴晦明千态万状而白日之光未甞增减变动足下以迈特之资而能笃志问学勤勤若是其于此道真如扫云雾而覩白日耳奚假于区区之为问乎病废既乆偶承两广之命方具辞疏使还正当纷沓草草不尽鄙懐

与陈惟濬【丁亥】

江西之会极草草尚意得同舟旬日从容一谈不谓既入省城人事纷沓及登舟时惟濬已行矣沿途甚怏怏抵牾后即赴南宁日不暇给亦欲遣人相期来此早晩畧暇时可闲话而此中风土絶异炎瘴尤不可当家人辈到此无不病者区区咳患亦因热大作痰痢肿毒交攻度惟濬断亦不可以居此又复已之近得聂文蔚书知已入漳患难困苦之余所以动心忍性增益其所不能者宜必日有所进养之以福正在此时不得空放过也圣贤论学无不可用之工只是致良知三字尤简易明白有实下手处更无走失近时同志亦已无不知有致良知之说然能于此实用工者絶少皆縁见得良知未真又将致字看太易了是以多未有得力处虽比往时支离之说稍有头绪然亦只是五十步百步之间耳就中亦有肯精心体究者不觉又转入旧时窠臼中反为文义所牵滞工夫不得洒脱精一此君子之道所以鲜也此事必须得师友时时相讲习切劘自然意思日新自出山来不觉便是一年山中同志结庐相待者尚数十人时有书来尽令人感动而地方重务势难轻脱病躯又日狼狈若此不知天意竟如何也文蔚书中所论逈然大进真有一日千里之势可喜可喜颇有所询病中草草答大畧见时可取视之亦有所发也

寄安福诸同志【丁亥】

诸友始为惜隂之会当时惟恐只成虚语迩来乃闻逺近豪杰闻风而至者以百数此可以见良知之同然而斯道大明之几于此亦可以卜之矣喜慰可胜言耶得虞卿及诸同志寄来书所见比旧又加亲切足验工夫之进可喜可喜只如此用工去当不能有他岐之惑矣明道有云宁学圣人而不至不以一善而成名此为有志圣人而未能真得圣人之学者则可如此说若今日所讲良知之说乃真是圣学之的传但从此学圣人却无有不至者惟恐吾侪尚有一善成名之意未肯专心致志于此耳在会诸同志虽未及一一面见固已神交于千里之外相见时幸出此共勉之王子茂寄问数条亦皆明切中间所疑在子茂亦是更须诚切用功到融化时并其所疑亦皆释然沛然不复有相阻碍然后为真得也凡工夫只是要简易真切愈真切愈简易愈简易愈真切病咳中不能多及亦不能一一备列姓字幸以意亮之而已

与钱徳洪　王汝中【丁亥】

家事頼廷豹紏正而徳洪汝中又相与薫陶切劘于其间吾可以无内顾矣绍兴书院中同志不审近来意向如何徳洪汝中既任其责当能振作接引有所兴起防讲之约但得不废其间纵有一二懈弛亦可因此夹持不致遂有颠倒余姚又得应元诸友作兴鼓舞想益日异而月不同老夫虽出山林亦毎以自慰诸贤皆一日千里之足岂俟区区有所警防聊亦以此示鞭影耳即日已抵肇庆去梧不三四日可到方入冗塲未能多及千万心亮绍兴书院及余姚各会同志诸贤不能一一列名字幸亮

二【戊子】

地方事幸遂平息相见渐可期矣近来不审同志叙会如何得无法堂前今已草深一丈否想卧龙之会虽不能大有所益亦不宜逐逐荒落且存饩羊后或兴起亦未可知余姚得应元诸友相与倡率为益不小近有人自家乡来闻龙山之讲至今不废亦殊可喜书到望为寄声益相与勉之九十弟与正宪辈不审早晩能来亲近否或彼自絶望且诱掖接引之谅与人为善之心当不俟多喋也魏廷豹决能不负所托儿辈或不能率教亦望相与夹持之人行匆匆百不一及诸同志不能尽列姓字均致此意

三【戊子】

徳洪汝中书来见近日工夫之有进足为喜慰而余姚绍兴诸同志又能相聚会讲切奋发兴起日勤不懈吾道之昌真有火然泉逹之机矣喜幸当何如哉喜幸当何如哉此间地方悉已平靖只因二三大贼巢为两省盗贼之根株渊薮积为民患者心亦不忍不为一除翦又复迟留二三月今亦了事矣旬月间便当就归途也守俭守文二弟近承夹持启廸想亦渐有所进正宪尤极懒惰若不痛加针砭其病未易能去父子兄弟之间情既廹切责善反难其任乃在师友之间想平日骨肉道义之爱当不俟于多嘱也书院规制近闻颇加修葺是亦可喜寄去银二十两稍助工费墙垣之未坚完及一应合整备者酌量为之余情面话不乆

答何廷仁【戊子】

区区病势日狼狈自至广城又増水泻日夜数行不得止今遂两足不能坐立须稍定即逾岭而东矣诸友皆不必相果有山隂之兴即须早鼓钱塘之棹得与徳洪汝中辈一防聚彼此当必有益区区养病本去已三月旬日后必得防亦遂发舟而东纵未能遂归田之愿亦必得一还阳明与诸友一面而别且后防又有可期也千万勿复迟疑徒躭误日月纵及随舟而行沿途官吏送迎请谒断亦不能有须臾之暇宜悉此意书至即拨冗徳洪汝中辈亦可促之早为北上之圗伏枕潦草

王文成全书巻六

钦定四库全书

王文成全书巻七　　　　明　王守仁　撰文録四

序

别三子序【丁卯】

自程朱诸大儒没而师友之道遂亡六经分裂于训诂支离芜蔓于辞章业举之习圣学防于息矣有志之士思起而兴之然卒徘徊嗟咨逡廵而不振因弛然自废者亦志之弗立弗讲于师友之道也夫一人为之二人从而翼之已而翼之者益众焉虽百难为之事其弗成者鲜矣一人为之二人从而危之已而危之者益众焉虽有易成之功其克济者亦鲜矣故凡有志之士必求助于师友无师友之助者志之弗立弗求者也自予始知学即求师于天下而莫予诲也求友于天下而与予者寡矣又求同志之士二三子之外邈乎其寥寥也殆予之志有未立邪盖自近年而又得蔡希顔朱守中于山隂之白洋得徐曰仁于余姚之马堰曰仁予妹婿也希颜之深潜守中之明敏曰仁之温恭皆予所不逮三子者徒以一日之长视予以先軰予亦居之而弗辞非能有加也姑欲假三子者而为之证遂忘其非有也而三子者亦姑欲假予而存师友之饩羊不谓其不可也当是之时其相与也亦渺乎难哉予有归隐之图方将与三子就云霞依泉石追濓洛之遗风求孔顔之真趣洒然而乐超然而逰忽焉而忘吾之老也今年三子者为有司所选一举而尽之何予得之之难而有司者袭取之之易也子未暇以得举为三子喜而先以失助为予憾三子亦无喜于其得举而方且戚于其去予也漆雕开有言吾斯之未能信斯三子之心欤曾防志于咏歌浴沂而夫子喟然与之斯予与三子之防然而契不言而得之者欤三子行矣遂使举进士任职就列吾知其能也然而非所欲也使遂不进而归咏歌优防有日吾知其乐也然而未可必也天将降大任于是人必先违其所乐而投之于其所不欲所以衡心拂虑而增其所不能是玉之成也其在兹行欤三子则焉徃而非学矣而予终寡于同志之助也三子行矣沉潜刚克髙明柔克非箕子之言乎温防亦沉潜也三子识之焉徃而非学矣茍三子之学成虽不吾迩其为同志之助也不多乎哉增城湛原明宦于京师吾之同道友也三子徃见焉犹吾见也已

赠林以吉归省序【辛未】

阳明子曰求圣人之学而弗成者殆以志之弗立欤天下之人志轮而轮焉志裘而裘焉志巫医而巫医焉志其事而弗成者吾未之见也轮裘巫医遍天下求圣人之学者间数百年而弗一二见为其事之难欤亦其志之难欤弗志其事而能有成者吾亦未之见也林以吉将求圣人之事过予而论学予曰子盍论子之志乎志定矣而后学可得而论子闽也将闽是求而予言子以越之道路弗之听也予越也将越是求而子言予以闽之道路弗之聼也夫久溺于流俗而骤语以求圣人之事其始也必将有自馁而不敢当已而旧习牵焉又必有自而不能决已而外议夺焉又必有自沮而或以懈夫馁而求有以胜之而求有以信之沮而求有以进之吾见立志之难能也已志立而学半四子之言圣人之学备矣茍志立而于是乎求焉其切磋讲明之益以吉自取之尚其有穷也哉见素先生子诸父也子归而以予言正之且以为何如

送宗伯乔白岩序【辛未】

大宗伯白岩乔先生将之南都过阳明子而论学阳明子曰学贵専先生曰然予少而好奕食忘味寝忘寐目无改观耳无改聼盖一年而诎乡之人三年而国中莫有予当者学贵専哉阳明子曰学贵精先生曰然予长而好文词字字而求焉句句而鸠焉研众史覈百氏盖始而希迹于宋唐终焉浸入于汉魏学贵精哉阳明子曰学贵正先生曰然予中年而好圣贤之道奕吾悔焉文词吾媿焉吾无所容心矣子以为奚若阳明子曰可哉学奕则谓之学学文词则谓之学学道则谓之学然而其归逺也道大路也外是荆棘之蹊鲜克达矣是故専于道斯谓之専精于道斯谓之精専于奕而不専于道其専溺也精于文词而不精于道其精僻也夫道广矣大矣文词技能于是乎出而以文词技能为者去道逺矣是故非専则不能以精非精则不能以明非明则不能以诚故曰惟精惟一精精也専一也精则明矣明则诚矣是故明精之为也诚一之基也一天下之大本也精天下之大用也知天地之化育而况于文词技能之末乎先生曰然哉予将终身焉而悔其晩也阳明子曰岂易哉公卿之不讲学也久矣昔者卫武公年九十而犹诏于国人曰毋以老耄而弃予先生之年半于武公而功可倍之也先生其不媿于武公哉某也敢忘国士之交警

赠王尧卿序【辛未】

终南王尧卿为諌官三月以病致其事而去交逰之赠言者以十数而犹乞言于予甚哉吾党之多言也夫言日茂而行益荒吾欲无言也久矣自学术之不明世之君子以名为实凡今之所谓务乎其实皆其务乎其名者也可无察乎尧卿之行人皆以为髙矣才人皆以为羙矣学人皆以为博矣是可以无察乎自喜于一节者不足与进于全徳之地求免于乡人者不可以语于圣贤之途气浮者其志不确心麄者其造不深外夸者其中日陋已矣吾恶夫言之多也虎谷有君子类无言者尧卿过焉其以予言质之

别张常甫序【辛未】

太史张常甫将归省告别于司封王某曰期之别也何以赠我乎某曰处九月矣未尝有言焉期之别又多乎哉常甫曰斯邦竒之过也虽然必有以赠我某曰工文词多论说广探极览以为博也可以为学乎常甫曰知之辩名物考度数释经正史以为宻也可以为学乎常甫曰知之整容色脩辞气言必信动必果谈说仁义以为行也可以为学乎常甫曰知之曰去是三者而恬淡其心专一其气廓然而虚湛然而定以为静也可以为学乎常甫黙然良久曰亦知之某曰然知之古之君子惟有所不知也而后能知之后之君子惟无所不知是以容有不知也夫道有本而学有要是非之辩精矣义利之间微矣斯吾未之能信焉曷亦姑无以为知之也而姑疑之而姑思之乎常甫曰唯吾姑无以为知之而姑疑之而姑思之期而见吾有以复于子