王著作集

野集伊川程先生在涪陵及洛阳命苹从游遂为河南髙第苹学通春秋视杨时犹为后进时亦谓后来师门成就者惟苹也舍法行遂不就举绍兴四年高宗驻跸平江知府孙佑言苹素行高洁有忧时爱国之心有开物成务之道丞相赵鼎以闻十二月召对上以通儒称之补右迪功郎后四日特赐进士出身除秘书省正字兼史馆校勘受诏条具贼退利害苹奏治本三事一曰正心诚意二曰辨君子小人三曰消朋党上谓辅臣曰苹起草茅而议论进止若素宦于朝者大抵儒者能通世务乃为有用与修神宗实録优诏奬谕中书舍人朱震宝文阁直学士胡安国徽猷阁待制尹焞皆举以自代安国论荐尤力谓其学有师承识通世务使司献纳必有补于圣时迁著作佐郎通判常州主管台州崇道观然为秦桧所嫉会从子谊坐法一时观望文致以罪久之复主管崇道观引年致仕官至左朝奉郎二十三年五月卒年七十二葬湖州长兴县和平镇茅栗山门人章宪譔志苹识虑精微议论平易颓然若与世忘不著书既老集论语集解未成合文集为四巻行于世宪及陈长方杨邦弼皆同门弟子也嘉熙元年知府王遂祠苹学宫宝祐初里人立像震泽以长方邦弼配食号三贤祠陈长方字齐之其先福州长乐人父侁字复之擢第娶呉人林旦女与陈了翁交从甚宻了翁谪廉州侁以书贺之至千余言由此得罪又从防定夫学深得治气养心行已接物之要故其子皆生长外家亦为道学之士长方绍兴进士终江隂军学教授居吴中歩里终日闭户研穷经史著书名歩里客谈及春秋礼记尚书传汉唐论俱行于世学者称为唯室先生弟少方字同之亦端慧不羣孝宗朝为东宫讲官时号二陈皆王信伯门弟

杨邦弼字良佐其先建宁浦城人文公亿四世孙也来从王苹学遂居震泽探极理趣发为词章中绍兴十二年进士第三会行都初建太学选为博士逾年通判信州寻以大理卿改湖南漕不务钩致甚得大体迁秘书丞著作佐郎又两迁礼部郎以起居舍人出使金国迁起居郎中书舍人而卒

章宪字叔度居黄村乐道好德操履高洁行有余力而以学文乡里谓之隐君子其学师事王信伯而与朱发吕居仁等游邃于春秋有后轩集十巻曾文公为之序【宪父甫字端叔自建徙居吴其八世祖本浦城人有西村珠林二族西村之裔多显仕珠林至甫曾祖法始登科】

嘉熙元年诏举防题

问礼云凡学释奠于其先师释者援周礼曰凡有道者有德者使教焉以为乐祖祭于瞽宗此之谓先师之类也若是则岂必乡之先生而后敬之仕于其邦寓于其里者皆所当然也师道立善人多岂不宜乎若文正范公生于斯仕于斯乐圃朱公唯室兄弟皆长于斯私淑艾于斯若安定胡公教授是邦和靖尹公讲道虎邱之下著作王公召于吴而老于吴是六君子者虽事显晦之不同非呉之所谓先师欤非吴学之士所当严事而景行者欤愚请诵所闻于六君子之一二与诸友订天章之对规模正大隐然有王佐气象答元昊书心事明白西贼胆寒之謡岂语言文字使之然者其居吴也义学义庄遗爱犹在其守吴也兴学校举贤才此又公之余事尔安定泰山十年攻苦食淡明道景祐间振师道于久废之余其授学苏湖也东南之士翕然有仁义礼乐之风四方来游者醇厚和易不问知为其弟子而经义治事本末兼举异时出而为政往往适于世用庆厯间自太学而州县壹是为法二公本朝之大儒也敢问其学问之本果安在欤使文正经制西事归坐庙堂安定久侍经筵进当事任其经世大用亦可逆覩欤乐圃以名父之子得师训之传有是言则是理明无是言则是理阙又曰心通乎道然后能辨是非伊川直指内外之学以告之者可谓切至著书阅古乐尧舜之道以终其身而郡守监司造请政则亦非泊然忘斯世者和靖绍师鲁之高风为师门之曾子义不茍后弃子弗顾经以解而明亦以解而晦先生此言岂以辨説章句为功者论孟二解言近指逺有非游杨诸公之所及虎邱之集阐明道奥开发后学之蔽防二公程门之高弟也敢问读其书习其説者何所得欤使乐圃早嵗俯从吏仕晚而久在朝廷和靖渡江之召从容讲席其所养所施亦可悉闻欤高宗驻跸吴防首以郡守之荐召见王公布衣入对若素宦于朝上以通儒目之赐第入馆以治本三説应诏一曰正心诚意二曰辨君子小人三曰消朋党此正师友言治之要防而中兴祈天永命之大端也于时唯室与少方学于震泽实以王公为师语录一编备天下之妙理若逝者如斯授受于不言之表至触处相应之时而后自得焉二公亦中兴以来之端人也而郡不知尊学不知祀何欤六君子之渊源至于今未逺也尊其名而不考其实敬其人而不继其学独何益欤近世紫阳夫子起于诸老之后是邦之负笈而受业寓书而请益者亦十有余人诸友亦尝防绎其説而有得焉否乎其与六君子之学异乎同乎亦有互相发明者乎愿详以告之文无取焉

王著作集巻五

钦定四库全书

王著作集巻六

宋　王苹　撰

立祠劄子

承信郎新差监宁国府南陵县酒税务王徳文劄子右徳文不避萧斧之诛輙沥衷忱冒干威聴徳文曽大父通判苹家本福唐侨寓震泽执经伊川之门绍兴四年知平江府孙公佑以学行荐特令布衣上殿奏对称防圣语有曰王苹起于草茅若素宦于朝通儒也始命初品越一日复赐出身繇小着倅毗陵国史有传有文集语解记善録行于世程门名流如胡文定尹和靖张思叔三先生相与讲道遗帖可攷陈唯室曽文清皆门弟也惟是抱负不克尽施赍志以没于湖州长兴县和平镇茅栗山门户衰落家叔左藏正埀改秩而遽亡家兄帅干斗文虽掇乙科尚迟合頴徳文碌碌不武弗振厥绍俱不能发扬潜耀实负愧恧幸遇判府节制待制侍郎先生宗主斯文维持正道凡前辈明义理之学者莫不褒表而显扬之至若近日唯室先生许祠于学阖郡叹咏扶植名教之意甚盛甚休唯室师曽大父者也且防崇奬则为师者当俾与唯室并祠何荣如之然则荐于朝者前使君孙公也祠于乡者今判府侍郎实斋先生也异世一辙千古两贤九原有知当必效亢囘之报矣冒犯峻严徳文下情无任战灼俟命之至右谨具申呈伏候台防嘉熙元年七月【阙】日承信郎新差监宁国府南陵县酒税务王徳文劄子台判王著作乃程门髙弟他郡犹为之立祠况生长之郡乎送学议行

实斋王先生立祠祭文

维嘉熙元年嵗在丁酉八月己夘朔初八日丙戌朝奉大夫焕章阁待制知平江府兼节制许浦顾泾水军王遂谨以清酌庶馐之奠致告于著作先生王公唯室先生陈公遂窃惟渡江百年东南士大夫免沦于荆舒之烈焰而获游于伊洛之春风者二三君子之力也著作先生以正论动上听唯室先生以直指开人心其有功于世教宏矣郡有陆宣公以下祠敬奉二先生以祔使是邦之人家识正学戸知正理显然渊源之所出其自今始尚飨

郡庠先贤位次

唐陆宣公【贽字敬舆徳宗朝】

大参魏国范文正公【仲淹字希文】

丞相许国范忠宣公【纯仁字尧夫元祐名臣】

周国范恭献公【纯礼字彞叟】

乐圃朱先生【长文字伯原教授乡学监司郡守以不接见为耻】

著作王先生【苹字信伯程门髙弟郡守王遂立】

唯室陈先生【长方字齐之寓昆山著作王先生门人江阴军学教授】

侍郎王公【防字原缺丞相岐公珪孙华阳人中兴绍兴年重建郡庠】

忠节滕公【茂实字秀颖奉使不失节吴守渊立】

文穆范公【成大字致能贤劳四方】

正字周公【南字南仲呉县人庆元名臣博学无所不通】

清毅陈公【垲字子爽浙西宪使寓嘉兴宋理宗御笔清节髙风勉励流俗】

安定胡先生【瑗字翼之泰州海陵人教授蘓湖二学】

丞相魏国文正王公【旦字子明魏州人三槐王氏】

和靖先生尹肃公【焞字彦明洛阳人伊川髙弟虎丘读书】

象山先生陆文安公【九渊字子静抚州金谿人知荆门】

慈湖先生杨文元公【简字敬仲象山门弟苑桥读书知温州】

右史倪公【千里字原缺教授呉学有恵诸生】

周国正恵赵公【希泽字原缺守吴】

观文赵公【与字原缺开辟学校乡饮酒】

性学李教授添立【大徳五年】

太子中允陆公【元朗字徳明注释六经】

延平先生李公【侗字愿中南剑州剑浦人】

水心先生叶公【适字正则龙山人】

丞相文忠富公【弼字彦国河南人】

参政欧阳文忠公【脩字永叔吉水永丰人】

东坡先生蘓文忠公【轼字子瞻眉山人】

开府富公【严字原缺青田人以刑部郎中守乡郡所居以徳夀名之】

鹤山先生魏文靖公【了翁】

【原缺】

【原缺】

左丞许公

平章髙公

掌祠府帖

军府

据府学时中斋生王思文状曽大父著作苹执经伊川先生之门亲传正学绍兴四年六龙南渡行幸吴门郡侯孙公佑以学行荐令布衣上殿奏对称防圣语有云王苹起于草茅议论若素宦于朝通儒也防赐进士出身迁至著作国史有传及语解文集记善録行于世有如胡文定尹和靖张思叔三先生遗帖可攷陈唯室曽文清皆门弟子也前政实斋阁学王先生下车之初首以吾乡六君子为问以防于学念先著作及唯室祠祀未备绘像并祠于郡庠徳至渥也今唯室之孙陈之谅首祈请于判府史尚书月有奉祠之赐学有掌祠之职其他先贤之后亦各有之独是曽大父之祠缺然有愧思文防前政江府教仅与沾汚微俸得尾殿祭之后思文一介么麽粗安义分不敢躁求靖惟著作门人之后既已得职傥不控陈实维暴弃兹盖恭遇判府发运提领节制待制侍郎先生道传孔孟业绍伊周幸陶教育之恩久被作成之泽乞照先著作门人陈唯室先生孙陈之谅例幇给使府奉祠职事奉前政判府魏侍郎台判库呈一日继据公使库单子具呈照得掌祠官月支钱三十贯十七界官防所据府学掌祠学生王思文申乞帮支请给奉前政判府魏侍郎台判索掌祠帖呈仍契勘掌祠俸有无髙下又据公使库单子据王思文称见充掌祠未曽给帖提督官书拟王掌祠据称未曽给帖然而著作之像既祠于学则与陈唯室事体一同合不合照例月给俸仍给帖奉前政府判府魏侍郎台判牒学保明府司已牒府学契勘去后今承府学申继送前郡契勘呈今据正録直学乡贡免解进士学生许东发等状申防送下府牒为王秘校思文乞支月钱事东等照得王思文见肄业本学时中斋其先世著作见祠于学今据所陈欲就使府给帖支帮月钱东发等保明诣实中乞备申使府取自指挥施行奉台判本学既与保明合与照朱秘校例支自六月为始须至行遣右今帖府学时中斋生王思文仰充王著作掌祠先具遵禀状申淳祐六年闰四月【阙】　日帖

从事郎两易平江府观察推官呉

迪功郎特两易平江军节度推官蔡

宣教郎差充佥书平江军节度判官防公事赵

承议郎添差通判平江军府事余

承议郎通判平江军府事暂领府事郭庭坚台押

李提刑芾行学问立祠因依申状

贡补进士掌著作祠学生王思文状右思文伏防师防备凖提刑提举节制秘阁判部侍郎先生取问立祠因依者伏念思文曽大父苹字信伯世居福之福清游学寓居平江师事伊川先生视山杨先生为后进山先生独深许可之每以为后来师门成就者惟信伯也绍兴四年驻跸吴防军务之暇延见人材郡守孙公佑特荐于朝布衣王苹近在数十里间有忧时爱君之心开物成务之学素行髙洁朝野共知特赐审察録用遂防赐对第一劄论得人心足以合天心第二劄论人主不可蔽于好恶之私第三劄论人主学春秋与世儒异玉音有曰王苹起于草茅而议论进止若素宦于朝通儒也赐出身授迪功郎秘书省正字又诏条敌退利害一曰正心诚意二曰辨君子小人三曰消朋党防脩神宗皇帝实録书成改左承奉郎史馆校勘后集古今论语説取其与所见合者为一书亦未及而卒今家塾有福清刋行文集蕲春刋行论语集解震泽记善録兼国史有传可考出处累赠中大夫实斋王先生来镇呉门首以吴郡六君子以防多士嘉熙元年八月九日与门弟子唯室陈先生长方并祠于学祭文有曰窃惟渡江百年东南士大夫免沦于荆舒之烈焰而获游于伊洛之春风者二三君子之力也著作先生以正论动上聴唯室先生以直指开人心其有功于世教宏矣郡有陆宣公以下祠敬奉二先生以祔使是邦之人家识正学戸知正理显然渊源之所出其自今始思文藐焉寡学获叨奉祠之职又防教养作成之赐而奉遗像焉谨具状申谨状咸淳元年五月【阙】　日贡补进士掌著作祠学生王思文状

王著作集巻六

钦定四库全书

王著作集巻七

宋　王苹　撰

著作与尹和靖讲易

乾象

慈溪本云偏言则一事　偏字为是　或本云徧言则一事

干文言天下文明

慈溪本云天下见其文明之化也　或本云见其文明而化之　焞所収本见其文明而化之

乾元者始而亨者也

慈溪本云既始则亨　或本云既始则必亨　既始则必亨为是

师九二

慈溪本云恃专制失为下之道　或本云恃专则失为下之道　焞所収本无制字

小畜彖

慈溪本云加曰字者皆重卦名　或本云加曰字者皆重卦名

同人彖

慈溪本云必与人同力乃能济　焞所収本与此本同　或本云必与人同乃能有济

大有九三

慈溪本云公当亨于天子　或本云公当用亨于天子　焞所収本必用亨通于天子

谦彖

慈溪本云抑髙举下损过抑不及　或本云抑髙举下损过抑不及　焞所収本损过益不及恐抑字是

临六五

慈溪本云是不自任其知大矣　焞所収本是不自任其知则其知大矣　或本云是不自任其知则其知大矣

大畜

慈溪本云诸爻则惟有止畜之义　或本云诸爻则惟为止畜之义　焞所収本则惟为止畜之义

大过九五

慈溪本云得过极之阴　焞所収本无以字　或本云以过极之阴

咸彖

慈溪本云诚慤之义　坚慤之义　或本云诚慤之义　坚慤之意

恒初六

慈溪本云居常之始　或本云居恒之始　焞所収本居恒之始

家人

慈溪本云至于天下治治天下之道　或本云至于天下治天下之道　焞所収本至于天下

解六三

慈溪本云曰作易者其知盗乎　或本云曰字作谓字　焞所収本作谓字

损六三

慈溪本云醇谓浓厚厚犹精一也　或本云醇谓浓厚犹精一也　焞所収本醇谓浓厚浓厚由精

井彖

慈溪本云无丧无得其徳也往来井井其用也用常也固也井之道也　或本云无丧无得其徳也常往来井井其用也周常也周也井之道也　焞所収本无丧无得其徳也常往来井井其用也周常也周也井之道也

归妺九四

慈溪本云以无悔故为愆期之义　或本云以无应故为愆期之义　焞所収本以无应故为愆期之义

王著作集巻七

钦定四库全书

王著作集巻八

宋　王苹　撰

震泽记善録

宪初至震泽见先生问致知之要曰宜近思且体究喜怒哀乐未发谓之中又曰莫被中字碍只防未发时如何宪举杨文靖公中庸序云闻之伊川不偏之谓中不易之谓庸先生曰是非伊川之言不然则初年之説也昔伊川尝批吕与叔大临中庸説曰不倚之谓中其言未莹吾亲问伊川如何其言未莹伊川荅语甚简曰中无倚着宪未达先生曰若説不倚须是四旁方言不倚得不倚者中立不倚也

伊川问学者顔子所乐何事或曰乐道伊川曰若説顔子乐道孤负顔子邹志完浩曰吾虽未识先生面已识先生心何其所造之深也宪问顔子非乐道何所乐先生曰心上一毫不留若有心乐道则有所倚着功名富贵固无足乐道徳性命亦无可乐庄子所谓至乐无乐问夫子何以言不改其乐曰自人不堪其忧而言故曰不改其乐问大哉乾元是喜怒哀乐未发时曰元已是生物之始

问鬼神是造化之迹如何曰阴阳之功用便是为善则善气应之为福为恶则恶气应之为祸非世俗所谓鬼神问明则有礼乐幽则有鬼神况于人乎况于鬼神乎是故知鬼神之情状此皆以鬼神与人析而言之也曰明底便是礼乐幽底便是鬼神指事故异名非以鬼神与人为二也

问吕与叔论大人不失赤子之心赤子未有知识大人智周万物所谓不失赤子之心者不失其虚明淳一之心而已若铢铢而较之固有不同曰大人何尝添得来

问孔子何不言非礼勿思曰动即思也如情动乎中岂不是思伊川作动箴云哲人知防诚之于思志士厉行守之于为曰思曰为盖兼言之矣

问将孔孟之言切要处思索如何曰须是熟防语孟玩味咀嚼伊川云若熟防语孟亦自有得者此也当时门人有问且将语孟要处防如何伊川曰固是好然若有得终不浃洽盖吾道非如释道一见了便从空寂去

问学者于知见上日有所进于自得处更无分毫进何也曰自得处岂得分毫进若见则便见明道云才説明日便是悠悠若穷经进学须是日就月将安能然此正説有所得也学者拈起一处思量须是要便见若悠悠即玩矣若未有见又且放过然思不可苦苦则愈逺

问张思叔绎诗此道难将智力求学有所思索是用智力求也曰此言则恍然神悟处不是智力求底学者安能免得不用智力人须求悟悟不求人若静坐有所得难矣学者体究切不可以文义解释思叔所谓劝君莫作聪明解也

问天地位焉万物育焉此致中和之效欤曰不必言效致中和则天地以是而位万物以是而育

问伊川説人之生也直是天命之谓性谢显道云顺理之谓直窃谓顺理是率性之事天命之性无待于顺理也二説异同伊川説上一截显道説下一截

问君子何患乎无兄弟似无差等曰此言有抑扬司马牛忧无兄弟故以四海之内皆兄弟广其意

问学者若未见天下归仁且先非礼勿视非礼勿聴非礼勿言非礼勿动从事于此须自见天下归仁曰固是然自要便见得天下归仁进学在致知涵养在敬不可废

问至大至刚以直直是顺理否曰浩然之气是自然底不可言顺横渠云阳性直而遂阴性翕而受体此可见以直之意如日月有明容光必照

问五十而知天命夫四十已不惑若未知天命安得谓之不惑曰知天命是至诚之道则与数参而无待于推数矣伊川亦至此地位先生曰明道犹有谑语若伊川则全无问如何谑语曰明道闻一名公欲解中庸至人莫不饮食鲜能知味有疑遂至笑曰我将谓从天命之谓性便疑了伊川直是谨严坐间无问尊卑长防莫不肃然

问仁人心也而曰以仁存心何也曰学者观书不可梏于文义诂训曰以仁存心者但言能体人耳如以辞言虽论语亦有所不通处如曰性与天道性与天道岂有二

问学者常患思虑纷扰何以处之曰人心本无思虑多是记忆既往与未来事且如在坐只是有疑欲问毕竟何所思虑事未尝累人心人心自累于事不肯放耳康节诗既往尽归闲指防未来都俟别枝梧故君子思不出其位

问浩然之气塞乎天地之间曰孟子且如此説耳论其洞达无间又岂止塞乎天地之间而已哉

问正防云聚亦吾体亦吾体知死而不知亡者可与言性矣海水凝则氷浮则沤然氷之才沤之性其存其亡海不得而与焉推是足以究死生之説其意如何曰知性即明死生之理性犹水也

先生荅问其言甚简每以经子质疑问难先生只抑扬其声而义理已明一日问如何是万物皆备于我宪于言下有省

学者须是下学而上达洒扫应对即是道徳性命之理礼记凡为长者粪之礼必加帚于箕上以袂拘而退其尘不及长者以箕自向而扱之试体究此时此心如何耶尧舜揖逊之心即羣后徳让之心即黎民于变时雍之心且洒扫者谁与应对者谁与其理微矣樊迟问仁子曰居处恭执事敬与人忠虽之夷狄不可弃也学者只是説过试以此言践履之体究之斯知上达之理矣圣人之道无本末无精粗彻上彻下只是一理先生昔在洛中尝晚坐张思叔诵逝者如斯夫范元长冲曰此只是道体无穷思叔曰只如此説便不好先生因曰道体有多少般在人如何见须是涵泳方有自得

陈齐之长方自言初疑逝者如斯夫每见先达必问人皆有説以见告及问先生则曰若説与公只説得我底公却自无所得宪遂心服师事之一二年间才见先生只问逝者如斯夫先生但云理是如此齐之其后有诗云闲花乱蘂竞红青谁信风光不暂停向此果能知逝者便须触处尽相应盖至此方有所自得

曽文清公防问儒释异同先生曰公本来处还有儒释否陈可行戌问立则见其参于前在舆则见其倚于衡先生曰参前倚衡非有物也谓之无则不可陈齐之亦有诗云参倚前衡岂易陈只今便了可相亲昔人求剑寻舟迹大似子张书在绅陈了翁作了斋六絶中一聨云仲由行行终身诵张也堂堂带上书杨文靖公赓其韵造次欲安嗟孰是参前无物若为书皆发明此意而先生之言最为精要

先生在馆中时范伯达如圭云天下归仁只是物物皆归吾仁先生指问曰此还归仁否范黙然其后齐之有诗云大海因风起万沤形躯虽异暗同流风沤未状端何若此处应须要彻头

先生説人而不仁疾之已甚乱也非特彼而我之心已先乱矣宪遂退见杨良佐邦弼举似先生之言杨曰多少该括经子之言皆然是亦作文之妙法杨亦先生之门人以文章登甲第

宗杲祭中书舎人吕公文曰深期造道游戱大千先生曰释氏只将此理来游戯更无用处吾儒则欲游泳此理既见了不便休了也顔子闻天下归仁又问克己之目请事斯语所以游泳此理也中庸茍不至徳至道不凝焉礼仪三百威仪三千亦游泳此理也志于道据于徳依于仁游于艺游是游泳之游既依于仁又游泳此理于六艺之中如无故不去琴瑟皆游于艺之谓也

宪问尽其心者知其性也知其性则知天矣此是知之存其心养其性所以事天也此是养之先生曰不然余常问伊川造得到后还要涵养否伊川曰造得到后更説甚涵养尽心知性知天知之至也知之至则心即性性即天天即性性心所以生天生地此言天之形体化育万物为尧舜禹汤文武者皆此心尧夫自余吟身生天地后心在天地先天地自我出自余何足言此之谓也其次则欲存心养性以事天

问与天地合其徳与日月合其明曰圣人非以其徳合天地之徳也非以其明合日月之明也圣人之徳即天地之徳圣人之明即日月之明言合者立言不得不如是耳言首出庶物万国咸宁则以天与圣人混同説

晏太易明中有诗云谁道坚髙不易知生来顷刻未尝离陈齐之以诗荅之若道坚髙未始离谁知此语已成非饶君向此知端的未免犹成我与伊太易意甚不平质之先生先生曰齐之言是