白云稿

于九也盖地里有古今或广狭不齐亦因其势而为之耳虽然又乌知禹别九州岛不在肈有十有二州之后乎因取左氏汉志之言为之说

读禹贡

愚读禹贡而知圣人之书法谨而有辨也其载九州岛山川地理曲折及贡赋封域之事言简义密词严意周一字之间含蓄无尽如书山川广平曰原下湿曰隰山南曰阳水北曰汭地髙曰丘再成曰陶髙平曰陆潴水曰泽其土色无块曰壤土黏曰埴脉起曰坟青黒曰黎玄而疏曰垆其草木少长曰夭上竦曰乔繇言其茂条言其长丛生而稹曰包其水道因水入水曰达循行水涯曰沿舟行水上曰浮絶水而渡曰逾曰乱大水合小水谓之过小水合大水谓之入二水势均相入谓之会会而合于一谓之同其治功除木曰刋祭山曰旅致功曰绩可种曰艺可治曰乂顺其道曰从得其正曰殷经始治之谓之载已尽平治谓之既其赋法最薄曰贞杂出曰错其贡法常献曰贡器盛曰篚包裹曰包待命曰锡非一物曰错凡例不过四十而千万世之丰功盛徳尽在是矣因铨次之以便覧者

读洪范

洪范一篇圣人传道之书所以治天下之大经大法也昔禹治水功成洛龟呈瑞世传戴九履一左三右七二四为肩六八为足洛书之数也禹则洛书法而陈之洪范是也周武王十有三祀访箕子以天道箕子以洪范陈之自初一曰五行至威用六极九畴之纲自一五行至五曰土九畴之目禹则洛书之经也自水曰润下至稼穑作甘则箕子衍畴之传义尔其余八畴莫不皆然纲目有绪详略相因昭昭可见自今读之不无舛阙盖自伏生口授时已然固有不敢妄议者宋横渠张子已尝疑之而不及正至蘓东坡张无垢叶石林洪容斋黄东发皆以王省惟岁至则以风雨为五纪传文傅子骏王文宪以无偏无党至归其有极为皇极经文当上接皇建其有极之下金仁山始以敛时五福而下为五福传惟辟作福而下为福极总传尝正错误见于表注先正许鲁斋又衍福极一畴着为图说然后文从字顺上下明白有不待讲解而洪范之义昭然于简策矣惜乎三八政一畴于八曰师之下不无阙文当有一脱简今叅考定读如此以俟后之君子

圗书经纬说

图书之数出于河洛图书之理本乎天地而气行乎万物也何谓数一二三四六七八九之竒耦也何谓气阴阳升降阖辟也何谓理太极之本体也伏羲则图以画卦万象偹焉神禹则书以衍畴万法立焉初若未尝相与也殊不知天下之理一而无二变动不居周流六虚而圣人阐眀发挥体用相资岂有二乎哉故先儒有言河图洛书相为经纬八卦九章相为表里其有见也夫予试申其说曰河图一始于北洛书亦始于北子之中天之心动之端也河图以生统成洛书以竒统耦竒天之数耦地之数天道左旋地道右转河图一左旋东升而生三三转西而生九九左旋南升而生二十七为七二右转西降而生四四复东而生八八右转北降而生十六为六洛书一左旋于东而生三再旋于南而生九再旋于西而生七七生二十一而复为一二右转东南而生四四再转东北而生八八再转西北而生六六生十二而复为二自气言之河图左旋以五行相生为序洛书右转以五行相克为序水木同宫而金火易位生者为体而克者为用竒耦之乘升降阖辟之机不穷也图书虚中用函太极之体河图具十洛书合十同具太极之用而天地之至理存焉曰理曰气曰数固未始相离而气数与理亦一而二二而一者也以图为书之经则书为圗之纬以书为圗之经则圗为书之纬盖殊涂而同归也若夫圗以画卦书以衍畴则易与范昭然兹不必论

后天圗说

世传先天画于伏羲后天定于文王先天体也后天用也体莫大于天地故乾坤居正中焉用莫切于水火故离坎居正中焉大传所谓天地定位山泽通气雷风相薄水火不相射先天之学也帝出乎震齐乎巽相见乎离致役乎坤说言乎兊战乎干劳乎坎成言乎艮后天之学也殊不知八卦未画先天已具先天既运后天已位造化变动自然而然文王盖知之非能位之也自今观之干道下交阳入于坤而为坎于北坤道上交阴入于干而为离于南坎就下一阳流于其根而成兑于西离炎上一阴浮于其表而成震于东艮阳上得位则变下二阴而为干于西北巽阴下得位则化上二阳而为坤于西南兑以一阴居二阳之上而阴难为上则反旋于下而成巽于东南震以一阳居重阴之下而阳难为下则反旋于上而成艮于东北变动不居周流六虚上下无常刚柔相易而消长盈虚进退存亡动静行藏天下之理偹于是矣因推其说以俟君子

五宗说

或问宗法曰别子为祖继别为宗继祢为小宗别子者公侯之庶子别为后世为始祖也继别之所自出族人尊之谓之大宗此百世不迁之宗也如周公为周宗国而伯禽庶子为鲁大宗其余庶子之子又各为祢为宗谓之小宗小宗有四或继髙或继曾或继祖或继祢其初则皆自继祢始此五世则迁之宗也大宗者尊之统收族者也小宗者统兄弟者也故宗有五自夫宗法不讲昭穆混淆仁孝既乖族义愈缺报本追逺之意漫不加省而尊尊亲亲之道不明甚至以异姓为后使祖宗不为若敖之鬼几希矣因着其说以俟守礼君子焉

王秘丞画像赞

故秘书监丞弘毅先生王君中夫为国子师凡十年出提举江浙儒学文行道术沾丐后人既殁之六载其子同安出示畵像前軰典型气象如在式瞻企叹同寓仰止乃为之赞曰

儒而迂冠而冔綦絇而娄于于而趍文之枢道之腴维后进之模生而寓殁而愉以视夫故吾

河清颂

皇元至正二十一年辛丑冬十有二月戊辰黄河清七日自平陆三门碛下至孟津凡五百余里朝廷遣秘书少监程徐致祭刻石志祥自古嘉瑞灵应未有若此之盛也臣右谨按易干凿度曰天降嘉应河水先清亰房传曰河水清天下平王子年拾遗记黄河一千年一清皆至圣之君以为大瑞春秋二百四十年凡异屡书未闻河清之纪秦汉以降白麟赤雁芝房寳鼎歌于郊庙神雀五鳯甘露黄龙表为年纪未闻河清之瑞也宋元嘉中河清济北齐武成以大宁二年改河清唐肃宗中兴河清四日至三十里亦未尝有七日之久五百里之逺也惟我国朝太宗皇帝丙子之岁黄河清距今一百四十六年河水载清乃至七日帝皇受命符瑞未有若此之著者也夫天一生水为数之元气锺于子居方为北皇朝启运建国号元得天一之数肇造朔方符水德之瑞今天子圣神文武皇太子睿知仁孝河之呈祥实应于此矧水之为物清乃本性河浊而清又返本还元之征也臣右跧伏草野窃闻盛事旷古所无不胜抃跃之至谨拜手稽首而献颂曰

维河降灵发源昆仑下合葱岭度越龙门滔滔万里沸腾骏奔介江达海岳配川尊经雍冀兖爰奠中原流冲湍激汨汨其浑既浑何清既激何温温润而清千载罕闻圣神御极握干阐坤河伯呈祥神后效珍肇自平陆至于孟津亘五百里七日弗沦其澄如渊其气如餴日光玉洁风澜淀沄龙鳞结络虹彩缤纷洌比甘醴瑞同景云动由地脉原本天根上符水德载昭帝阍帝嘉瑞应锡之璠玙沈璧藉缫祼酒炙膰率土胥庆词臣致言泰运中兴民阜物蕃车书文轨登虞迈轩于万千岁永祚皇元

进河清颂表

右伏闻至正二十一年十二月戊辰黄河清七日自平陆三门碛下至孟津五百余里实圣朝希世之瑞臣右谨撰河清颂一通并序上表进呈者伏以河流万里帯神州而为渊清以千年符昌期而效瑞光腾七日声动八方恭惟陛下握荣图之灵建用皇极乘水徳之运处于玄宫浚哲文明善鍳万类沉潜睿知克清四维缵列圣之丕基沛如天之洪泽人心愿治泰运中兴虞廷弗遏于苗征夏后用修于扈伐出师命将快覩义旗之云从罚罪赏功大震天兵之雷动一麾而齐鲁克定再讨而晋綘底平信乎川岳之昭融宜尔乾坤之欣合导昆崘积石厯中原入东海已非一日之浑自平陆三门过垣曲至孟津凡见五百余里汪然光苍然色虽鼋鼍蛟龙鱼鳖之无不形黯然阴炳然阳实水火雷霆霹雳之所由出泾渭既别汾济同流酌元化于枢机昭回光于云汉龙门久拓于禹迹山奠川殷葱岭逺越于尧封星驰土贡克符嘉应爰睹休征然清明不忘盘水之箴而黄流尚传旱麓之咏宫官染翰上接三古之寳文柱史操觚下陋双川之彤管臣右草茅贱士田野鲰生感帝力涵育之恩年逾五十被圣朝沐浴之化报无一分谨撰颂言用申愚悃涓埃何补敢称黼黻于皇猷海岳有容少修赞扬之谬体干冐天威不胜战栗之至谨奉表以闻

原塟

塟者藏也上古之俗厚衣之以薪不封不树中古圣人易之以棺椁地理之说未闻也公刘迁豳相阴阳观流泉周公宅洛卜涧水东瀍水西则择地以处生人矣公孙文子曰乐哉斯丘也死则我欲塟焉孔子曰卜其宅兆而安厝之则亦择地以处丧者矣初未始以吉凶休咎论也后世阴阳家乃曰顺之者昌逆之者不死则亡于是世之人类以吉凶休咎祸福为从违拘而多忌其泥也滋甚今之言阴阳地理者宗郭氏予尝考郭氏书曰塟者乘生气也又曰气乘风则散界水则止至哉言乎夫太极既判二五妙合在天成象在地成形何莫非生气之融聚也乘其生气则神灵安子孙盛辟犹培壅其根而枝叶茂理固然也故其为术也塟其所会乘其所来择其所相避其所害外藏八风内閟五行聚之使不散行之使有止如斯而已矣郭氏既没学者罕得其旨隋僧令迁传其术于华山行有左验唐太宗收其图经入镇内库禁天下不得传及黄巢破长安国师杨筠松窃奔江西江西术遂宗杨氏杨授弟子三人曰曾智曰锺可期曰僧文通曾授廖禹与其甥赖文进廖授胡矮仙胡授刘七椀王六道上牢刘子先得之于王世守其业至唐卿者而学始昌丹山萧才清与王敬叔又得之刘唐卿焉自是江以南之业地理者得其学为真传其不得者妄焉耳予尝闻其略曰生气所会地脉所归察其来脉审其阴阳辨其逆顺究其分合别其明暗得其浅深为之饶减正折为剥花如接木不前不后不左不右高而不抗低而不洼急而不伤缓而不脱止其所止是谓至善如不由此舛错缪戾盖有不得其安者矣故曰差之毫厘失之千里可不慎欤临海毛徳斋氏世为龙奥大家代以儒显徳斋聪慧有识读书烛理尝侍其尊平逺翁游湖海间得地理秘传其龙穴图经与郭氏之说若持左劵而合符节视他术者不啻相什伯千万矣暇日过予寓地相与剧论所得指画口授亹亹弗辍信源委之有自也于其别序其说作原塟以赠之世固有知音者矣

瑞芝颂

南行台御史中丞月公之官之明年政肃徳孚时和民辑乃八月初度芝产于庭者二连叶如云劲质双植咸睹嘉瑞谓公徳馨发闻感召所致此玄气之精厚祗之灵而世徳之祯也御史大夫普公首纪述其事缙绅逢掖之士诗歌以极盛徳之形容天台朱右为之颂曰

濯濯神芝煜煜灵华九苞轮囷五采芬敷金茎双立华盖齐驱产由坤媪德应贞符神芝奕奕朱柯煌煌瞻彼庭陛绚乎有光指佞并荣执法争芒不觧于位发此祯祥繄德之符世不常有邦家之光誉埀不朽丹桂聨芳玉树同久列于阶庭以介眉寿矧公徳馨维人之瑞振肃百司维国重器南服辑宁君子攸塈爰考休征蕃殖庶类昔汉黄覇治最颍川鳯凰神爵式彰自天唐有九龄亦显醴泉俱相天子以征臣贤洵美明公世有勲徳盟府是藏百僚是式浚发其祥入相王国左右天子民靡有忒睠兹嘉瑞应自天地传纪无穷世世罔坠康衢有言太史有署右作颂词以永终誉

古樵隠者传

古者贤人志士辟名山泽隠约于耕樵渔钓之间是耶非耶若伊挚耕莘吕望钓渭钱若水樵于华山将终身焉及其兴殷周佐宋功业赫赫垂誉无穷是耶非耶余登委羽山得古樵隠者其庶几乎因传其事隠者系出髙辛有娀氏子姓有娀生卨为虞司徒教天下以五品十二世至汤履为夏诸侯修徳行义考之于天以有九有传世二十有八更六百五十祀子孙臣服于周颇有分地周亡散落秦汉以商为氏代以儒显至飞卿者为宋侍郎隠者七世祖也侍郎居台功业具见国史三传至梦弼知宁海县文行益着更化以来俱有隠德姑未暇论隠者生有夙质少颕悟不凡敦尚志节积学缵言孳孳亡倦见缙绅长者委身师事之延致欢与乐善不厌遭天下多故奉二亲挈妻子隠居委羽之阳鹖冠鹑衣采樵以给树艺以食朝夕候亲左右无违教弟子以孝悌或劝之仕则曰物各有适吾因天乘地日取其材而受其实又何慕焉性旷达不覊烛事明决与人论不多譲商略古今上下事后当成败靡不中其言虑风晨月夕率子弟走林麓间藉地而坐长啸而歌歌曰上山采樵木丁丁兮求我友生鸟嘤嘤兮出薪入爨食饮有常兮不忮不求何用不臧兮兹非泊然世虑晲傲物表者乎其耽爱荣名溺嗜声利唯恐或失之视隠者则有媿矣邹阳氏曰尝闻王质樵于深山至烂柯不归盖神仙寓说荒诞甚矣若朱翁子董邵南之事天下共贤之亦士君子隠于下位所宜然耳其古樵隠者之谓乎隠者名复古樵其自号云

白云稿巻二

●钦定四库全书

白云稿卷三

（明）朱右 撰

○杂着

文统

文与三才并贯三才而一之者文也日月星汉天文也川岳草木地文也民彛典章人文也显三才之道文莫大焉羲轩之文见诸图画唐虞稽诸典谟三代具诸书诗礼春秋遭秦燔灭其幸存者犹章章可睹故易以阐象其文奥书道政事其文雅诗发性情其文婉礼辨等威其文理春秋断以义其文严然皆言近而指逺辞约而义周固千万世之常经不可尚已孔思得其宗言醇以至孟轲识其大言正以辩若左氏多夸庄周多诞荀卿多杂屈宋多怨其文犹近古世称作者汉兴贾谊董仲舒刘向窥见图经兾阐其道相如扬雄大昌厥辞然皆有志于斯文者独司马迁父子颇采经传国史集羣哲之大成紬一家言载诸简编为史氏宗其文雄深多竒班固继作颇就雅驯以倡来学二氏之文遂足为后世之凖程也魏晋日流委靡唐韩愈上窥姚姒驰骋马班本经参史制为文章追配古作宋欧阳修又起而继之文统于是乎有在其间桞宗元王安石曾巩苏轼亦皆逺追秦汉羽翼韩欧然未免互有优劣呜呼文岂易言哉余姚景徳辉氏明经稽史有志于斯尝与予剧论文章家体裁及诸子造诣浅深且欲求其宗绪作文统以复之当有知言者正焉

史槩

古者伏牺氏作造书契制文字轩辕之世仓颉主书史唐虞置史官三坟五典八索九丘即古史也夏终古商髙势皆太史也周官有大史小史内史皆掌志事至于列国亦然如晋之乘楚之梼杌鲁之春秋是也吾夫子因鲁史修春秋二百四十二年行事始加笔削垂鍳将来汉司马迁父子颇紬金匮石室之藏兼采书诗国语世本战国策楚汉春秋作史记自五帝讫汉武为本纪十二表十书八世家三十传七十共一百三十篇成一家言其文雄深多竒卓然为史氏宗百代史官不能易其法后汉班固续父彪作西汉书起髙帝终孝平凡二百一十年为本纪十二表八志十列传七十无世家而有外戚传自武帝以前颇本于迁其文雅驯后人亦以为法宋范晔作后汉书起光武凡九纪别为皇后纪二传则增立党锢宦者文苑独行方术逸民列女等篇但文气萎下纪述肤陋不免识者之议东晋陈寿集三国旧史撰三国志以魏接汉统蜀吴为偏安大失春秋旨矣习凿齿尝着晋汉春秋起光武至晋文平蜀乃为汉亡惜其书今不传也唐贞观中太宗以晋史何法盛等一十八家制作未善乃勅史官房玄龄禇遂良许敬宗更加纂修为纪十志二十列传七十载纪三十又命李淳风敬播等十三人分掌著述类例多出敬播天文律厯则淳风为之当时作者有江左遗风文多骈俪非作史之体故太宗亲撰四赞以息浮议齐沈约撰宋书梁萧子显撰齐书贞观姚思亷受诏续父察撰梁陈书魏征裁其总论北齐魏收撰北魏书唐李百药撰北齐书唐初令狐徳棻岑文本撰北周书颜师古孔颕达魏征撰隋书房玄龄总之六朝以来天下参隔互相抵牾唐李延寿续父业论撰南史起宋尽陈又撰北史起魏尽隋共一百八十篇今行于世司马文正公谓延寿书亦近世佳史陈寿之后可以亚之五代晋刘昫尝撰唐史今谓之旧唐书宋仁宗诏欧阳修宋祁删修纪志表欧阳主之列传宋祁主之凡十有七年始成天文律厯五行志则刘羲叟方镇百官则梅尧臣礼仪兵志则王景羲故其成书不无差异古之修史多出一家司马迁班固姚思亷李延寿皆父子相继论撰积数十年然后成书是以通知本末事实贯穿不相抵牾其它则未能兔也唯五代史宋仁宗以卢多逊所修失实命欧阳修复加删述为本纪五改后妃为家人传五臣传五又别立死节死事一行义儿伶官宦者杂传七考三世家十一四夷附録三其立例皆寓褒贬为法甚精书减旧史之半而事迹稍增议者以为功不下马迁而笔力驰骋反无驳杂之病纪例精宻则不及耳公亦自谓伶官传岂下于滑稽哉诚无憾矣宋郑樵博雅多闻留心史学谓班固不能继述父志以续马迁断汉为书无复因承古人损益会通之道自此失矣于是总十七史作通志删其繁文去其重复存华取实自成一家学者便之此史家之大略也若宋司马光通鉴朱熹纲目则又资治道存鍳戒之书然纪载事实则全史不可废也予尝纂辑马班欧阳论赞为三史钩玄若干巻学者传之又颇欲知诸史大要姑稽所闻作史概

原习

舜孝文仁性也气不得以乘之也武仲知季路勇气也卒不能以反性也成汤周武变气反性者也若燕之慷慨赵之冶容越之勾猝胡之骑射郑之音齐之歌杞华之哭习也受变于流俗者也农之子恒为农商之子恒为南工之子恒为工习也受变于父兄者也于乎习之移人也久矣今有人焉生同时居同里业同事一或作曰是非吾事也非吾职也吾戴天履地具五性居五伦尽性吾事也明伦吾职也约情以知义扩仁以充道人将曰是天下善士非一鄊一国人也又将曰是古之哲人非今常人也其不累于习不疚于气者也有愿学予告之曰尔毋为习移毋为气拘思变而反之可也作原习

原志

志也者心之主气之帅万事之枢机也非志心不自立气不自行事不自成是志者又主乎心而造就万事之柄也故君子莫先于立志志壹则心不贰志定则气以从志坚则事乃济志其可不尚乎伊尹志在致君卒肇商祀张良志在报韩卒成汉业邓禹志垂竹帛卒兴南阳狄仁杰志复唐室卒摧僭周之数子者志立于事为之先志遂乎功成之后非志前定其孰能成盖天之功以信天下后世乎予闻志仁义者其徳着志功名者其业崇志富贵者其势广唯视夫所志何如尔志骄侈则心肆志吝啬则心鄙志盘佚则心驰志昏惰则心弛亦视夫所志何如尔志趋一定物莫能动道莫得入唐虞之譲弗易也晋楚之富弗移也贲育之勇弗夺也甚矣哉志之系于人也大矣故古君子之观人先视其志之所存则其所就小大逺近断可识矣作原志

读周颂

颂者郊庙祭祀之乐歌所以美盛徳告成功也周颂三十二篇朱子为之集传一洗千古之惑学者宗之中间如思文臣工噫嘻访落小毖敬之载芟良耜般九篇未有所定姑觧其辞而不详所用愚尝因而考之思文明言后稷功徳当是配稷于郊献享之乐无疑臣工噫嘻敬之是祀成王之诗追述成王戒农官及求助羣臣之意于以形容其显徳成功也若曰专戒农官与受羣臣戒则受厘陈戒之辞安得为颂载芟良耜亦报赛田事之诗与丰年同小序亦以为春秋祈报社稷也盖周家以农事开国重谷务本初周公以成王未知稼穑艰难厯陈无逸之戒豳土之俗至成王开悟孜孜不怠在位之日每形劝戒卒以成功及其没也盛徳不忘见诸歌颂亦举其盛而言尔故曰乐以成象此之谓也至于访落小毖当与闵予小子同时同义皆成王多难之后免丧朝庙之诗且访落云绍庭上下陟降厥家是言武王陟降也闵予言文王陟降敬之言天之陟降而此乃言武王尔如大雅文王篇曰一陟一降在帝左右语意皆同家犹庭也国也言家则益亲矣成王遭家多难兾休明之皇考陟降上下以保明其身若曰成王陟降则与诸诗意不相类般虽未详当与时迈皆巡守祭告之诗也姑记所闻以俟正焉

读中庸

予幼读中庸朱子章句至首章人之所以为人及则为外物而非道窃尝惑其辞之未纯也后数年得观今定本云云始犁然有当于心比读二十章曰有弗学学之弗能弗措也又有惑焉窃意子思子盖曰人有弗学者学之弗问者问之盖必其学之问之也弗得弗措则为必要其成五者皆朱子以学字为句章句且曰弗为则已则人有弗学弗问者矣与下文人一已百人十已千虽愚必明虽柔必强恐不相贯姑着之以俟君子

识画

宋李公麟画葛洪仙翁移居图人物四十有五主仆从侍男女三十五貌人人殊鹿牛驴骡犬豕十态物物异乘者有五一人颀而美髯戴芙蓉冠朱衣皂履骑黄鹿僊翁也一妪白头緑衣骑狰狞一翁伛偻骑骡僊翁之父母也一女妇骑牛一女妇骑驴抱婴孩僊翁之嫔媵也一人冠而步行一人举函一人执羽扇并导鹿前二人从而后仰聆僊翁顾语其侍弟子也手执持或荷或负二十二人巾而履者十有八丱而跣者四一人杖而前指二人持担担末有巻索一童引以驰一人挑包而顾一人力挽狰狞上溪岸一人扶老妪傍驴以渡一人挑竹篚遂而后一人荷砻磨一人背负冠而履者一人背负少年红衣者一人挑小缶又回盼负者一人左杖右指皆行水中一童牵老翁乘下溪浒一人■〈士冖田疋，上中中下〉驴尾一人杕而绳驱二豕黄犬追之一人执杈杈末挂药瓢一童持抓草具右手提酒壶一人荷纔锸一人荷篮篮实杂什器一童肩楷具右牵驴駞木箱亦实杂什器按葛洪在晋为勾漏令勾漏隶交州去亰师数千百里或者奉亲携孥以行日用器具牲畜悉偹长涂修岨古木萧踈渡溪上坂登顿驱驰而僊翁丰采翛然顾盼自若飘飘神僊中人也好事者绘而为图其有以夫龙眠生后翁七百载模冩其衣冠意态执持什具行视盼睐如亲睹当时事何巧思妙笔若是真名画也胡尚徳氏珍閟既久出俾题之于是乎作识画

静渊祝辞

会稽钱浚冠见陈叔子叔子曰予尔师也冠必有字字尔静渊茍用力于学以深其量名斯称矣见汪侯璟侯璟曰动静交养以反诸身善哉见徐参军观叅军曰澄深之体具流行之用着子其朂诸见宇文公谅宇文曰涓涓不息延而成川止而为渊深不可测有本之谓乎浚退进徳不倦无惰容无骄志交友称贤已而见邹阳子右邹阳子起为祝规曰其本也静其涵也渊有养弗馁内直以专资之既深取必逢原浚浚不已乃全其天辞既浚曰子言约而至将终身受诲焉

题脉绪

昔人有论脉曰天地之元人得气之始也盖以二五妙合凝而为精神定而为魂魄积而为形骸融而为血髓布而为经络滋而为毛髪乃至动静嘘吸行止作息必有得气之始者尸之也迨夫七情之抢攘六气之鼓击又必自其得气之始者窥闯之是可谓知探本矣比观吕先生元膺脉绪一篇则其本原端绪灼见切实尤非泛论诚医之指南也试因考之十二经皆有动脉取喉傍五会为人迎鱼际太渊为气口人迎气口胥应比协则无关格之偏此古人定阴阳于喉手法也后世人趋简便古法废而弗传逓相循袭而今手足六部五藏所属与夫尺寸所关亦未能会归于一乌可与论天地之元人得气之始者哉吕先生之言曰以三部之阴阳言之则尺寸处夫两端而关为之界以一部之阴阳言之则浮沉别其表里而胃气存乎其中合三材而三之则九候也九候之法其得切脉之绪矣辟之诗然风雅颂各一其体必赋兴比行乎其中而诗始作辟之乐然八音独奏自为始终必金玉相宣兼统条贯而乐始成其切脉之喻乎是故不知天地之元不足以论脉之本不知阴阳之会不足以识脉之绪善学者必合而观之斯为得矣因志末简以俟君子