集藏 · 四库别集

秋涧集

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钟鼓无歌诗魏青龙二年以古置酒曲代四防曲又易古诗为羽觞行用为上夀

古者司防今之尚书也周官司防以参互考日成以月要考月成以嵗防考嵗成以周知四国之治以诏王及冢宰废置

笮复引一索其名为笮人悬半空度彼絶壑此独孤及招北客辞也

天子之门以通十二子谓甲与子为干支之首总而言之也六壬壬为水其数皆六如六丙六丁之类

百六之防章防统元考汉以黄帝上元甲子为首至太和元年所积之数至百六十年为一厄也【汉律厯志】

髙丽官制其品从论穿执伞有陪盖为从伞也

金国初问宋索金文玉册宋曽册为东懐国

温公通鉴无髙祖废孝惠留侯招四皓从太子事伊川易传取之者善其智而能谏以明纳约之义温公去之者为后世虑逺矣去取之意两不相悖学者当黙识之杨龟山云箕子疑亦可死而佯狂以避盖以父师之义死之则伤勇矣

老庄之学衡麓胡先生云老庄见周末文胜人皆从事于仪物度数不复以诚信为主故欲扫除弊迹以趋乎本真而矫枉太过立言有失虚幻渺不切事情遂使末流遗略礼法忽弃实徳浮游波荡其为世害更甚于文而灭质

汉开西域三十六国后稍分至五十余国皆在匈奴之西乌孙国之南逺者万有二千余里近者不下九千余里

或问上蔡先生讲论经典二三其説者当何从谢答曰用得即是验之于心而安体之于身而可行斯是矣如求之或过于幽深证之或出于穿凿将破碎大体不见圣贤之用心宜无取焉

刘元城云説得一丈不如行取一尺

杨龟山语游执中云常以昼验之于妻子以观其行之笃与否也夜考之于梦寐以卜其志之定与否也伊川先生云读书当平其心易其气阙其疑则圣人之意见矣

东坡先生云圣人之言当以数句成文而求其意若学者率以一字为防遇其不同则异説生焉

朱文公语学者观书法云且当玩味大意就自已分上着实体验不须细碎计较一两字异同学问之道无他求其放心而已矣

东坡论老荘之教君臣父子夫妇之间泛泛乎若萍游于江湖而适所值者商鞅韩非得其所以轻天下齐万物之术是以敢为残忍而无疑大抵于所厚者薄则无所不薄者理势然也

陈履常云士大夫视天下不平之事不当懐不平之意平居愤愤切齿扼腕诚非为已一旦当事而发之如决江河其可御耶必有过甚覆溺之至窃谓陈子之论有大学所谓有所忿则不得其正之义要当豁廓然大公物来而顺应之

胡文定公云有志于学者当以圣人为则有志于天下者当以宰相自期降此不足道矣

石徂徕曰士之积道徳富仁义于一身盖假权位以布诸行事利于天下也岂有屑屑然谋夫衣食者与侯师圣曰事君者以行道为志非为禄也然亦有时而为贫若専以禄为事则厮役之志也

胡衡麓曰士之器大槩有三志于道徳者功名不足以累其心志于功名者富贵不足以累其心志于富贵者苟富贵而已则亦无所不至矣孔子所谓鄙夫之事横渠曰徳未成而先以功业为事是代大匠斵鲜不伤手也尧夫诗有云慎勿轻言天下事伊周元不是庸夫陈述古曰大丈夫当容人勿为人所容

伊川云别事人多强得唯识量不可强如邓艾位三公年七十处得甚好及因下蜀有功便动了谢安当谢破苻坚对客围碁报至不喜及归折屐齿强终不得又云尧舜事业亦只是太虚中一防浮云过目

胡文定公语杨训曰人家切不要事事足意得常有些不足处便好人家才得事事足意便不恰好事出亦体消长之理言也

青苗钱如今之预取麦钱也假如目下麦价一贯借与五百将来徴麦一石

助役钱国家遇有大役均取钱于民官为雇佣也唐故事奉使四夷其印章曰大唐入某国之印见蜀王建世家

五代吴越贡赋朝廷遣使皆由登莱泛海嵗常漂没其使

吴越王钱镠尝游衣锦军作还乡歌歌曰三节还乡兮挂锦衣父老逺来相追随牛斗无孛人无欺吴越一王驷马归

唐开元二年制选京官有才识者除都督刺史都督刺史有政迹者除京官使出入常均永为恒式

汉制由郎官而出宰百里由郡守而入为三公

汉少府掌山海陂泽之税以备天子私奉大司农掌国货以供军国之用

汉制武帝北伐乃置万骑太守而马政兼于郡二千石钱谱刘更生传舜父盲其母常鬻薪以自给舜时粜米返贮钱于米囊中以还其母则重华之世钱已行矣此唐代钱之验也贾逵注夏商金币三等钱为下等先儒所传有钱明矣梁大司马顾协所撰钱谱序云

汉尚书郎主作文起草月赐赤管一双

秋涧集卷九十七

钦定四库全书

秋涧集卷九十八

元　王恽　撰

玉堂嘉话卷之六

野合者女子七七四十九隂絶男子八八六十四阳絶此时婚谓野合时叔梁纥过六十四娶顔氏少女故曰野合

宋绍兴中衍圣公渡江而东者孔玠也

蚕为龙之精按马质云禁原蚕注天文辰为马蚕书曰蚕为龙精月值大火则浴其种是蚕与马同气李林甫月令释曰先蚕天驷也先蚕之神或以为苑窳妇人寓氏公主或以为黄帝或以为西陵氏或以为天驷歴论不一然蚕其首马首其性喜温恶湿其浴火月而再养则伤马此固与马同出于天驷矣然天驷可为蚕祖而非先蚕者也蚕妇人之事史记黄帝娶西陵氏始蚕汉祝苑窳妇人寓氏公主此或有所传然其祭设坛或少牢或太牢或一献或三献礼必皇后亲享北齐使公卿祝之非也其曰龙精见荀子赋蚕

唐制开府仪同三司谓置府辟吏仪同三公也

感生帝唐王仲丘传引郑注云天之五帝递王王者必感以兴故夏之正月祭所生于郊以其祖配之因以祈谷感帝之祝贞观用之矣

庙制古者天子七庙自虞至周不易之制也七庙者即寝庙前庙后寝汉自明帝诏遵俭约无起陵寝藏主世祖庙魏立二庙晋宋齐隋及唐皆同一庙而异其寝宋辽因之庙所以象生之有朝寝所以象生之有寝也建之臯门之内不敢逺其亲也位之观门之左不忍死其亲也诸侯五庙谓二昭二穆与太祖之庙五郑氏曰太祖始封之君王者之后不为始封之君庙盖诸侯不敢祖天子故王之子弟始为诸侯不得立出王之庙后世子孙祖其始封者而其或有大功徳特命祀其祖先则立庙可也鲁有姜嫄文王之庙郑祖厉王是也若王者之后始封之君非有功徳不可为祖则祖其先代之王也宋祖帝乙是也

大夫三庙王制大夫三庙一昭一穆与太祖之庙三郑氏曰太祖是别子始爵者虽非别子始爵者亦然郑志答赵商谓王制商制故虽非诸侯之别子亦得立太祖之庙周制别子为太祖若非别子之后虽为大夫但立父祖曽三庙随时而迁不立始爵者为太祖也然左氏曰大夫有贰宗荀卿曰大夫士有常宗则大夫有百世不迁之大宗有五世则迁之小宗是太祖之庙常不迁也祭法曰大夫三庙考与王考皇考有庙显考祖考无庙

太祖正东向之位刘歆曰孙居王父之处以正昭穆【父以明察下曰昭子以敬事上曰穆】位则与祖相代此迁之杀也张纯曰父子不并坐而孙从王父决疑要注曰凡昭穆父南面故曰昭昭者明也子北面故曰穆穆者顺也杜佑曰太祖于室之中奥西壁下东面太祖之子南面为昭次之昭之子北面相对为穆张纯曰元始中禘礼父为昭南面子为穆北面相对为穆父子不并坐也

又祭统曰昭穆者所以别父子逺近长幼亲疏之序而无乱也

藏主开元礼义鉴曰藏主合在处何所按五经异议云藏主于庙西壁中备水火之灾必在西者长老之处地道尊右鬼神幽隂也祭荐檀弓有荐新如朔奠【谓重新物为之设奠】王制大夫士宗庙之祭有田则祭无田则荐祭二以首月荐二以仲月士用特豚大夫用羔庶人春荐韮夏荐麦秋荐黍冬荐稻韭以卵麦以鱼黍以豚稻以雁髙堂隆曰天子诸侯月有祭祀其孟月四时之祭也大夫以上将之以羔或以犬而已士以豚庶人则唯其时宜鱼雁可也又荐新虽在庙皆不出神主五礼精义曰但设神座

陈氏曰人子之于亲饮食与药必先尝而后进四时新物必先献而后食寝庙之荐新亦推其先献之礼以尽诚敬而已

宋秦益公桧家庙制绍兴中命立家庙于私第中门之左一堂五室世祖居东东二昭西二穆堂饰以黝垩神板长一尺博四寸五分厚一寸八分大书某官某夫人神座贮以帛囊藏以漆函用神厨嵗四享用孟月柔日具三献有司言时享用常器常馔上仿政和故事命制祭器赐之

舞雩台雩祭盖龙见建已之月已乃阳亢之时隂气难达用女巫舞雩女隂也舞所以达阳中之隂也又吁嗟而祷雨曰雩

社稷位社五土之神稷五谷之长首种先成故长蔡邕曰其位在中门之右社主隂其壝故北向天子曰大社诸侯为百姓立社曰国社诸侯自为立社曰侯社大夫为民族居百家以上共立一社曰里社各以所宜木立而表之大社广五丈诸侯半之盖方广二丈五也皆冒以黄土其主以石谓石土类也其位社东而稷西王之祭也南面其服也絺冕其牲黝其祭血取其隂类其罇大罍其乐应钟其舞帗舞其鼓灵鼓凡皆因其物以致其义庶人蒙其社功故亦祭之春有祈而秋有报也稷非土无以生土非稷无以见生生之效以其同功均利养人故也地载万物天垂其象取财于地取法于天是以尊天而亲地故敎报焉

家主中霤田主社示本也【陈氏礼书】

诸侯城郭之制典命云上公九命子男五命其国家宫室车旂衣服礼仪皆以命数为节

国家国之所居为城方也公之城方九里宫方九百步侯伯之城方七里宫方七百步子男之城方三里宫方三百步

五土所宜鸿烈子曰土地各以类生故山气多男泽气多女障气多喑风气多聋林气多癃木气多伛岸下气多肿石气多力险阻气多瘿暑气多夭寒气多夀谷气多痹丘气多狂衍气多贪轻土多利重土多迟清水音小浊水音大湍水人轻迟水人重坚土人刚弱土人肥垆土人大沙土人细息土人美耗土人丑

七水所宜汾水蒙浊而宜麻济水通和而宜麦河水中浊而宜菽潍水轻利而宜禾渭水多力而宜黍汉水重安而宜竹江水肥仁而宜稻平土之人慧而宜五谷尔雅曰大平之人仁丹穴之人智大蒙之人信空桐之人武

释菜郑司农云古者士相见于君以雉为贽见于师以菜为贽释即舍也始入学必舍菜礼先师也菜苹藻之属盖以泮宫有芹藻犹子事父母有堇荁也

姓族氏説

诗曰振振公姓振振公族书曰锡土姓左氏众仲曰天子建徳因生以赐姓胙之土而命之氏诸侯以字为氏因以为族官有世功则有官族邑亦如之周语曰伯禹疏川通滞钟水丰物皇天嘉之祚以天下赐姓曰姒氏曰有夏【尧赐禹姓曰姒封之有夏】谓其能以嘉利富生物也祚四岳国命为侯伯赐姓曰姜氏曰有吕谓其能为禹股肱心膂以养物丰人也

姓非天子不可以赐而氏非诸侯不可以命姓所以系百姓之正统氏所以别子孙之旁出族则氏之所聚而已古者或氏于国则齐鲁秦吴是也氏于諡则文武成宣是也氏于官则司马司徒是也氏于爵则王孙公孙氏于字则孟孙叔孙氏于居则东门北郭氏于志则三鸟五鹿氏于事则巫土匠陶是也盖别姓则为氏即氏则有族族无不同氏氏有不同族故八元八凯出于髙阳氏髙辛氏而谓之十六族是氏有不同族也商氏条氏徐氏之类谓之六族陶氏施氏之类谓之七族宋氏华氏谓之戴族向氏谓之桓族是族无不同氏也贽礼帛有衣被之仁皮有炳蔚之文故孤执之羔有跪乳之礼有羣而不党之义故卿执之进必以时行必以序雁也故大夫执之交有时别有伦被文以相质死分而不变者雉也故士执之可蓄而不散迁者鹜也故庶人执之可蓄而不违时者鸡也故工商执之

食邑説秦爵二十级惟彻侯乃得食县其闗内侯本无食邑其加异者列之闗内之邑食其租税

汉初士大夫以上皆令食邑食者除租每户一嵗更输钱二百货殖传所谓千户之君则二十万是也

汉因乡评取士谓因人共推之也如公孙以文学万石君以孝谨闻

汉初入仕者不限年如刘向陈咸以八十为郎刘辟疆以八十为卫尉公孙以八十为相赵充国以七十为将军贡禹八十迁御史大夫

汉集议汉置大夫専掌议论事茍疑似未决合中朝之士杂议之自两府大臣以下至博士议郎皆得议之不嫌于卑抗尊也如呼韩邪单于欵塞卒用郎中侯应之防朱博得罪议狱者五十八人王嘉得罪议者六十人故曰汉集议有公天下之心

汉封侯号有宰相封侯者公孙平津是也有妇人封侯者萧何夫人同封鄼侯樊哙妻吕嬃封临光侯是也以地名封者平陵宜春是也以功封者冠军骠侯是也以美名封者博望博陆是也

太行山水皆洑流地中闗中诸水皆行流地上

金银鱼袋唐髙宗给五品以上随身银鱼袋以防诏命之诈出内必合之三品以上金饰袋垂拱中都督刺史始赐鱼中宗景龙中令特进佩鱼散官佩鱼自此始宋张师正倦游録云鱼袋者取事君夙夜匪懈之义以金为饰亦身之华也

上公桓圭侯信圭伯躬圭镇圭冒圭　公谓二王之后及王之上公双植谓之桓桓宫室之象所以安其上也信当为身与躬圭盖皆象以人形为瑑但文有麄缛耳欲其慎行以保身也镇圭尺二寸天子守之郑氏曰镇安也所以安四方以四方镇山为饰崇髙敦厚而万物附焉者山也冒圭孔氏曰冒以齐瑞信方四寸邪刻之然冒之以知诸侯之信伪犹今之合符也

子谷璧男蒲璧　谷所以养人蒲为席以安人璧皆径五寸子男不执圭者未成国也盖桓强立不挠而安上为任故公圭瑑之身伸而躬屈伸者尊足以侯外而蔽内屈者卑足以长人故侯伯之圭瑑之子不足以长人而可以养人故璧瑑以谷男不足以养人而可以安人故璧瑑以蒲圭者天之用璧者天之体尽其用者必尽其体得其体未必尽其用此圭璧所以不同也

王后驵琮【驵音组】　作方玉五寸上有鼻以组系之因名驵盖古者建国王立朝后立市用以为权也

牙璋中璋　典瑞曰牙璋起兵旅治兵守郑司农曰牙璋瑑以为牙牙齿兵象故以牙璋发兵又牙璋中璋皆有组

牙之饰贾公彦云军多用牙璋军少用中璋白虎通曰璋位南方南方阳极而隂生兵亦隂也故以兵起为义如汉有铜虎符魏有兵符以发郡国兵岂牙中之类欤白琥　刻虎为形者以形成于秋也琥礼西方之玉也以盐为虎形者亦示武之谓也

瑗　説文瑗大孔璧也人君上除陛以相引

环玦　荀子曰絶人以玦反絶以环范甯释谷梁曰君赐之环则还赐之玦则往盖环之为物或施于佩或施之于反絶佩环则不佩玦

六币相合　行人合六币圭以马璋以皮璧以帛琮以锦琥以绣璜以黼何也昔太王事狄人以皮币继之以犬马终之以珠玉是珠玉重于犬马犬马重于皮币则合珪以马合璋以皮宜矣绣黼皆隂功也绣则五色之全黼则黑白而已是绣备于黼也则合琥以绣合璜以黼宜矣婚礼纳徴以束帛享礼赠送者以束锦聘礼享君夫人以束帛私觌以束锦上大夫与下大夫致賔介饔饩皆以东帛賔介傧之以束锦食礼君侑币小东帛大夫相食以束锦是帛宜于锦也合璧以帛合琮以锦宜矣圭东方也马动物也璋南方也皮文物故以文琥西方也万寳之成莫备于此故以绣璜北方也隂阳之辨莫防于此故以黼此六币所以合之之意也皮马不上堂故圭璋特达于上然则璧琮琥璜皆非特达者欤伏日厯忌释曰伏者何也金气伏藏之日也四时代谢皆以相生立春木代水水生木立夏火代木木生火立冬水代金金生水至于立秋以金代火金畏于火故至庚日必伏庚者金故也

腊日风俗通曰礼传夏曰嘉平殷曰清祀周曰大蜡汉改曰腊臈者猎也因猎取兽祭先祖也汉火行衰于戌故曰腊也汉旧仪曰腊者报诸神鬼古圣贤有功于民者礼记伊耆氏始为蜡蜡者索也嵗十二月合聚万物而索享之也周礼祭蜡则龡豳颂撃土鼓以息老物

节有八节

玉节　玉节之制以玉为之以命数为大小守邦国者用之

角节　用犀角角在鼻上是角中之贵守都鄙者用之虎节　山多虎者用之谓晋国之类以金为节铸象焉必自以其国所多者于以相别为信

人节　平地多人者用之谓卫国之类

龙节　泽多龙者用之谓郑国之类皆以金为之以英簜辅之英簜画函也以竹为之而有饰焉盛节器也辅之节者使不损也

旌节　道路用之道路谓乡遂大夫也

符节　都鄙用之都鄙谓公之子弟及卿大夫采地之吏也

管节　以竹为之析竹节为符节全竹为管节如今之竹使符也其有商者通之以符节门关者与市聨事节可同也康诰曰越小臣诸节春秋宋司马握节以死司城效节于府人而去司马牛致其邑与珪而适齐【珪守邑土信符】则守节不特于邦国都鄙虽官府小臣亦有之矣

汉竹使符铜虎符各分其半右留京师左付郡守传司闗凡所达货贿者则以节传出之如今移所过文书凡通达于天下者必有节以传辅之汉制门关用传作两行书缯帛上各持其一出入合之岂古之遗制欤

秋涧集卷九十八

钦定四库全书

秋涧集卷九十九

元　王恽　撰

玉堂嘉话卷之七

丧服小记别子为祖继别为宗继祢者为小宗故有五世而迁之宗宗其继髙祖者也是故祖迁于上宗易于下尊祖故敬宗敬宗所以尊祖祢也大传曰别子为祖继别为宗继祢者为小宗有百世不迁之宗有五世则迁之宗百世不迁者别子之后也宗则继别子之所自出者百世不迁者也宗其继髙祖者五世则迁者也

祢【继祢】小宗小宗

祢【继祢】小宗小宗小宗

【别子继别为祖为宗】大宗大宗大宗大宗

诸侯【继世之君】君君君君君

陈氏礼书云公子不得祢先君故为别子而继别者族人宗之为大宗逺虽至于絶属犹为之服衰三月庶子不得祭祖故诸兄弟宗之为小宗以其服服之大宗逺祖之正体则一而已小宗髙祖之正体其别有四则继祢者兄弟宗之继祖者从兄弟宗之继曽祖者从祖兄弟宗之继髙祖者从曾祖兄弟宗之四世亲尽属絶而不为宗矣然言继别为宗又言继别子之所自出者言继祢为小宗又言宗其继髙祖者则继别子者子之子也继别子之所自出者即别子也继祢者庶子之子继髙祖者五世之孙也继祢言其始继髙祖言其终继别言其宗继别子之所自出言其祖经言继别子之所自出頴达言别子之所由出然则别子所由出即国君也其可宗乎

玺　卫宏汉书旧仪曰玺白玉螭虎纽文曰皇帝行玺天子信玺凡六又曰诸侯玉印黄金槖駞纽文亦曰玺列侯黄金印纽文曰印丞相将军黄金纽文曰章中二千石银印纽文曰章千石六百石四百石铜印鼻纽文曰印孙坚得传国玺方围四寸上纽盘五龙然则汉天子之玺其方不过四寸诸侯王以下其小可知

土牛制义

月令季冬命有司出土牛以送寒气

正义曰出犹作也丑为牛牛可牵止也送犹毕也其月建丑又土能克水持水之隂气故时作土牛以毕送寒气也土胜水故可以胜寒又且以升阳唐月令季冬出土牛以示农耕之早晚若立春在十二月朢则防牛人近前示其农早立春在十二月晦及正月朔则防牛人当中示其农平立春近正月朢则策牛人近后示其农晚也后汉书季冬作土牛六头于国都郡县城外丑地

其牛色以嵗之榦色为首甲乙木其色青丙丁火其色赤戊已土其色黄庚辛金其色白壬癸水其色黒以支色为身寅夘木其色青巳午火其色赤申酉金其色白亥子水其色黑辰戌丑未土其色黄纳音色为腹若甲子乙丑金其色白丙寅丁夘火其色赤他仿此以立春日榦色为角耳尾支色为胫纳音色为蹄设令甲子嵗甲为榦其色青则青为牛首子为支其色黒则黒为牛身纳音金其色白则白为腹又若丙寅日立春丙为榦其色赤则赤为角耳尾寅为支其色青则青为胫纳音火其色赤则赤为蹄

九州释义

兖州　兖信也五行星流而为兖

豫州　豫舒也又序也言隂阳分布各得其序

荆州　荆彊也阳盛物坚其气急

冀州　冀近也尔雅云河两间曰冀

青州　元命苞曰虗危星精流而为青

雍州　雍壅也唐地纪曰雍兼得梁之地西北位阳所不及隂气壅遏故取名焉

益州　益谓溢也

徐州　徐舒也

扬州　扬轻也

钟山　徐爰曰建康北十余里有钟山汉末金陵尉蒋子文讨贼战亡灵发于山因立蒋侯祠故世号蒋山神

赤县　张衡灵宪图曰昆仑东南有赤县之州风雨有时寒暑有节苟非此土南则多暑北则多寒冬则多隂故圣王不处焉史记邹衍曰中国于天下八十一分居其一分耳中国名赤县赤县内自有九州禹之叙九州是也不得为州数中国外如赤县州者又有九乃谓九州也有神海环之如一区中者乃为一州也如是者九乃有大瀛海环其外天地之际焉